南北朝民歌差异与名篇赏析
评南北朝民歌的异同点
评南北朝民歌的异同点每个国家都有自己的历史，在不同历史天空下产生了不同的文学。
文学有许多的分类标准。
文学从国度来说，可以分为中国文学和外国文学。
文学从历史时期来说，可以分为古代文学和现代文学，古代文学又可分为先秦文学、汉代文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋朝文学、元明清文学等。
文学从社会阶层来说，可以分成平民文学和贵族文学。
那些接近人民大众的思想和生活的文学作品称为平民文学，而另一些能够体现官僚士大夫的思想情趣、文学素养、生活方式的文学称为贵族文学。
民歌自然归属于平民文学。
民歌以其清新流丽朴拙见长，不同于个人的文字作品，体现了一定地域内劳动人民的日常生活习惯和思想感情，是深入浅出、雅俗共赏的作品。
南北朝民歌是继《诗经》和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批民间口头创作，属于中国魏晋南北朝的平民文学范畴，是我国诗歌史上一个新的发展。
当然，南北朝民歌的出现、发展、繁荣并不是偶然的。
一、南北朝民歌产生的时代背景南北朝时期在中国历史上是分裂时间最长的年代，从汉末大乱到三国鼎立，而后由西晋实现短暂的统一，但为时不过二、三十年，又是连年混乱南北分裂，直至隋重新统一。
由于战争不断，导致政权更迭频繁。
魏晋南北朝时期除东晋和北魏存在时间超过一百年外，其余王朝生命都不长。
南方的宋、齐、梁、陈四代，最长的宋立国约六十年，最短的齐仅二十余年。
国家分裂，政权不稳，政治集团互相伐戮，斗争激烈。
南北方政权虽一时偏安，但南征北讨亦时起时伏。
动乱的年代，使统治阶层像平民百姓一样感到世事无常，人心惶惶。
所以宗族血统成了统治阶级巩固政权采取的一种手段，因而产生了士族门阀制度。
‘上品无寒门，下品无势族’，庶族在政治上出路艰难。
虽然国家分裂社会动乱，但南北朝时期也并非就是暗无天日。
这段时期中国传统的以农业和小手工业为主的自然经济也有相当大的发展。
尤其是东南地区还建成了并达到了较为发达的经济、文化水平。
在社会思想上更为自由活跃。
南北朝民歌--中国古代文学史笔记
南北朝民歌一、由于南北朝长期对峙，在政治、经济、文化及民族风尚、自然环境等方面存在明显差异，因而南北朝民歌呈现不同的情调与风格。
南朝民歌清丽缠绵，多反映人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，多反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
二、南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。
第一节南朝民歌与吴、楚风情一、吴歌与西曲。
（一）南朝民歌大部分保存在郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》里。
主要有吴歌和西曲两类。
吴歌共326首，西曲共142首。
（二）《乐府诗集》引《晋书·乐志》：“吴歌杂曲，并出江南。
东晋已来，稍有增广。
其始皆徒歌，既而被之管弦。
盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。
”又引《古今乐录》：“按西曲歌出于荆（湖北江陵县）、郢（江陵县附近）、樊（湖北省襄樊市）、邓（河南邓县）之间，而其声节送和与吴歌亦异，故依其方俗而谓之西曲云。
”可见：１、这些民歌本是徒歌，乐府机构采集后才入乐；２、虽同属南朝民歌，但由于产生地区不同，音乐声节和歌唱方式上有差异；３、时间上，吴歌产生于东晋及刘宋居多，西曲于宋、齐、梁、陈居多。
４、清商曲辞中还有神弦歌18首，是民间祀神乐章。
杂曲歌辞和杂歌谣辞中，也有少量南朝民歌。
二、南朝民歌内容较狭窄，多数是情歌（《乐府诗集》引《宋书·乐志》：“自晋迁江左，下逮隋、唐，德泽浸微，风化不竞，去圣逾远，繁音日滋。
艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。
哀淫靡曼之辞，迭作并起，流而忘反，以至陵夷。
”）原因：（一）南朝乐府机构负责采集民歌配乐演唱。
汉代采集民歌有“观风俗，知薄厚”（《汉书·艺文志》）的目的，南朝采集民歌完全为满足声色需要。
汉魏雅乐至西晋之乱已渐散亡，其曲、辞也不能满足享乐需要，而此时南方民间已产生大量新声歌曲，尤其民间男女恋情歌唱，更适合统治者的生活情调；经统治者提倡，此类民歌更发达。
南北朝民歌之比较
南北朝民歌之比较:以《西洲曲》和《木兰诗》为例魏晋南北朝时期，是我国民歌空前繁荣的时期，出现了大量反映当时社会生活各个层面的诗歌。
由于地理风情的不同，南北方的民歌又有各自的特点。
我讲以南方民歌《西洲曲》和北方民歌《木兰诗》为例从以下几个方面来谈谈南北民歌的差异。
首先，从体裁，内容方面来看。
南方民歌大都是情歌，写男女之间的情事。
南方民歌的代表《西洲曲》，写得就是一位女子思念自己深爱的人，从春天，到夏天，秋天，冬天，她爱的人却一直为出现，而她只能祈求“南风” ，到明年的春天，能够与远方的他相会。
全诗都是在写女主人公对她喜欢的人的思念。
北方民歌内容比南方民歌更为宽泛，涉及生活中的很多的部分，例如战争，羁旅等等方面的内容。
例如《木兰诗》写的就是一个代父从军的感人故事。
民歌中的女主人公，因为自己的父亲没有儿子，且父亲有年老，作为女儿的木兰，义不容辞地女扮男装，替父出征。
最后荣归故里。
其次，从风格上看。
南方民歌表现的多为哀婉，缠绵的格调；北方民歌则为刚健豪放，洒脱。
《西洲曲》主要的格调就是充满忧郁的思念。
诗的语言，也是华丽，婉转，常用双关的表现手法。
如“折梅”，谐音为“择媒”，暗示着婚姻，表达思想间接，多为含蓄。
《木兰诗》，语言质朴无华，简洁明快。
诗中“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征” 。
这段我们可以看出，北方民歌直接明了。
另外，内容写得是战争，更为豪放，开阔最后，从艺术形式上看。
南方民歌常用双关，谐音等等艺术手法来表达感情，而北方民歌则质朴无华，参杂口语。
《西洲曲》中“莲子”是“怜子”的谐音，一语双关；还有像“飞鸿”则代表书信。
《木兰诗》则很直白。
另外南方民歌五言四句，北方民歌多为七言或者是。
正高级教师推荐--粗犷豪放和清理缠绵——南北朝民歌
南北朝民歌简介南北朝民歌是一批由人民口头创作的民歌，具体作者不详。
由于中国南北地域差异，两地的民歌呈现出不同的色彩与情调:南朝民歌多以男女恋情为内容，风格清丽缠绵;而北朝民歌则多反映战争和游牧生活，风格苍劲。
南朝民歌代表性高《西洲曲》、《子夜歌》、《华山巅》等，北朝民歌代表作有《木兰诗》、《敕勒歌》等。
名人名言艳曲生于南朝，胡音生于北俗。
一一-郭茂倩《乐府诗集》知识链接梁武帝萧衍在政权频繁更沓的南北朝，有一位独一无二的帝王一一梁武帝萧衍。
据说，萧衍是汉朝名相萧何的二十五世孙，自小聪颖异常，尤尤其擅长文字。
他的文学造诣很高，是与大文学家沈约、谢朓齐名的"竟陵八友" 之。
萧衍做了皇帝之后，吸取齐灭亡的款训，励精图治。
不论严寒酷暑，他每天五更天(大约三至五点)起床，批改公文奏章。
为了广开言路，昕取更多人的意见，他下令在皇宫自设立两个盒子(当时叫函)谤木函和肺石函。
未被重用的贤才如果有意见可以在肺石函里投节(言，一般的百姓如果要给国家提建议，可以把书信放入谤木函中。
不仅如此，梁武帝还很重视官员的选拔与任用。
他要求地方的长官一定要清廉经常亲自召见并训导他们。
在他执政期间，梁朝的官制状况得到明显好转，百姓生活也得以改善。
与历史上的真他皇帝相比，梁武帝的"敬佛"可是出了名的，佛教也正是在那时繁盛起来的。
唐朝诗人杜牧的"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"，描写的就是当时的盛况。
萧衍笃信佛款，是虔诚的佛教徒，他连登基之曰都选在了四月初八的浴佛节。
身为皇帝的萧衍数十年间都严格持戒:每日只用两餐，过午不食，不沾荤腥，不饮酒，居室不迈一丈见方……在生命的最后二十年间，他居然前后四次前往同泰寺出家。
同泰寺就是现在南京的鸡鸣寺，据说曾是南朝"四百八十寺"之首。
普通八年(公元527年)三月八日，他第一次舍身出家，三日后返回，接着就大赦天下，改年号为大通。
浅议南朝乐府民歌和北朝乐府民歌
浅议南朝乐府民歌和北朝乐府民歌作者：王守荣来源：《中国校外教育·综合(上旬)》2013年第09期南北朝乐府民歌是在《诗经》十五国风和汉乐府民歌之后，我国诗歌史上第三次比较集中出现的一次诗歌形式。
尽管大体出现在同一时期，但由于当时南北朝政权更替频繁，南北朝之间长期在政治、经济、文化上对峙隔绝。
再加上受统治阶级个人爱好的影响，致使南北朝乐府民歌产生了不同的风格和社会意义。
南朝乐府民歌主要产生于城市都邑，几乎全是情歌，表现了人民对爱情生活的美好追求。
诗歌篇章短小，风格婉转柔媚。
北朝民歌数量虽稍等不及南朝民歌，但具有更广泛的社会意义，表现了北方民族尚武的精神面貌，质朴刚健，富有骨力感。
南北朝民歌差异社会背景一、南朝乐府民歌和北朝乐府民歌产生的社会背景差异南朝是当时南迁的汉族封建地主建立的。
他们在北方彪悍的少数民族强势南下的形势下，不得已南下，偏安江南，不思进取，小朝廷更替不断。
他们也继承了政府采集民歌的传统，但他们采集民歌的目的不是为了“观风俗，知厚薄”，而是为了统治阶级的声色之娱。
汉乐府诗中“饥者歌其食，劳者歌其事”的民歌特色已荡然无存。
那些具有深刻社会意义的民歌自然也在“屏蔽”之中。
南朝民歌主要来自城市都邑，实际上是“都市之歌”，这决定了南朝民歌地域的狭隘性，也难免有小市民低级的趣味，梁裴子野《宋书》说：“王侯将相，歌妓填室，鸿商客贾，舞女成群”。
这是南朝民歌几乎全是情歌的原因，而且有些还具有浓厚的脂粉气。
和南朝隔江对峙的北朝，由于游牧民族各军事集团在中原争夺，政权更替频繁，使中原长期陷入大分裂，大动乱的局面。
北方游牧民族南下，崇尚武力，相互征战、杀伐，使北方的文化遭到严重破坏，统治阶级根本无暇组织采集民间歌谣。
“自晋永嘉后，运钟丧乱，宇内分崩，群风肆祸，生民不见俎豆之容，黔首惟睹戎马之迹；礼乐文章，扫地呢将尽！”。
这是北朝民歌流传下来较少的原因之一。
在北朝动乱的年代里，在千变万化的社会生活的激励下，那些“感于哀乐，缘事而发”的民歌必然层出不群，但由于北朝各代统治者忙于攻城略地而无暇采集民歌，广大人民由于被剥夺了受教育的权利，许多有现实社会意义的民歌只能口口相传，最后逐渐散失，这也是北朝民歌数量少的原因之一。
南北朝民歌赏析（一）：南朝的老百姓似乎都在谈恋爱
南北朝民歌赏析（一）：南朝的老百姓似乎都在谈恋爱在现代人的印象里，诗是高雅的艺术，作诗是非常高雅的活动，诗人们都是满腹经纶才华横溢。
如果按照现在的情形来看，这个观点大体不错。
无论是谁，想要做诗，不敢说学富五车，起码也要识文断字，很难想象不识字的人会写诗。
然而，在诗歌最初诞生的时候却不是这样的。
中国现存最早的文字是甲骨文，已确认年代的甲骨文大约在3600年前。
而中国人类存在已有几十万年甚至上百万年的历史，远远超过文字的历史。
在文字产生之前，人们一定会有交流，也一定会产生艺术，这其中就包括诗歌。
鲁迅先生曾经讲过：假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。
“杭育杭育”不过是人在劳累时候的呻吟声，只是恰好符合人体的生理结构，触发了人的美感，令人产生美学体验。
最早唱出“杭育杭育”的人，就是最早的文学家，也是最早的诗人。
那时候连文字还没有诞生，系统的语言是否诞生也不好说。
因此，最早的诗歌是劳动人民抒发情感、释放情绪的一系列语音组合，最早的诗人都是文盲。
经过漫长的历史演变，人类社会渐渐地诞生了语言和文字，一些人则变成了精通语言文字的文学家。
这些人当中的一部分则对诗这种文学形式情有独钟，他们成为诗人。
他们作的诗被称为“文人诗”。
与“文人诗”相对的概念是“民歌”，也就是民间百姓编写传唱的一些诗歌。
自“文人诗”诞生以来，便和民歌形成了中国诗歌的两大传统，各自有各自的发展，同时也互相影响和借鉴。
中国最早的两部诗歌总集——《诗经》和《楚辞》，实际上就是“民歌”和“文人诗”的优秀代表诗集。
《诗经》的精华部分——“国风”，基本上都是民歌；而《楚辞》则是“文人诗”总集。
“文人诗”的赏析我写过不少，接下来，写几篇“民歌”赏析吧。
先秦时期的民歌主要集中于《诗经》，关于《诗经》的赏析我写过几篇：。
南北朝乐府民歌
艺术特色
风格粗犷豪迈，悲凉慷慨 表意抒情更为爽快直露、坦诚直率 形式更多样化：五言四句、七言四句、七言古体、杂言体
《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
《折杨柳歌辞》
腹中愁不乐， 愿作郎马鞭； 出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。 健儿须快马，快马须健儿。 跸跋黄尘下，然后别雌雄。
采莲南塘秋， 莲花过人头。 低头弄莲子， 莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。 忆郎郎不至，仰首望飞鸿。 鸿飞满西洲，望郎上青楼。 楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。 卷帘天自高，海水摇空绿。 海水梦悠悠，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。
艺术成就
结构上善用景物推移表现四季相思，情景 相生
东晋、南朝乐府民歌
主要品类 郭茂倩《乐府诗集》“清商曲辞” 吴歌：长江下游，以建业为中心，具有市民文学的特色 西曲：长江中游、汉水两岸，以江陵为中心 神弦：祭神之曲
南朝民歌
南朝壁画
对爱情的表现，感情真挚单纯而情调
浪漫热烈
原因：a 江南富庶，山水秀媚，南方文化的细腻 委婉
b 思想观念的开放，脱离经常道德规范的 约束
善于以动作表现人物心理变化 运用了丰富的修辞手法 节奏明快，韵律和谐，五言到底，四句换
韵，富于音律的变化和美感
北朝乐府民歌
品类 《乐府诗集》之“梁鼓角横吹曲” 为马上演奏的军乐，刚健激越，悲凉慷慨
内容 反映社会动乱的凄苦之音 反映北地的风光和北方人民的游牧生活 反映北地的尚武精神 对爱情生活的表现
木兰辞
唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。 女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。
西洲曲木兰诗比较见南北朝诗风差异
在我国文学史这个百花园中，南北朝民歌是继《诗经》、汉乐府之后两枝鲜艳夺目的奇葩。
它们以鲜活、灵颖、绚烂的姿貌诠释着当时人们对生活的理解和追求，但水土滋润和人为给养的不同，使处于同一时代的南北朝民歌绽放出不同的色彩。
南朝民歌以写男女恋情为主，且大都以女性为主体。
《西洲曲》是其中艺术成就最高的一首，它的感情真挚缠绵，用意新鲜灵巧，语言婉转清丽以及大量运用双关语等，较完整地体现了南歌的特殊风貌；北朝民歌反映人民生活疾苦，表现民族尚武精神，描写爱情生活，总体上看语言质朴无华，表情爽直坦率，风格刚健豪放。
《木兰诗》总体上体现了这些特点。
因此，从《西洲曲》、《木兰诗》看南北朝民歌差异，便具有典型意义。
一、《西洲曲》、《木兰诗》所体现的南北朝诗歌差异1．诗歌内容涉及面不同。
南朝民歌基本上是情歌，且多以女性口吻抒情；北朝民歌则涉及社会生活的多层面，诸如战争、羁旅、豪侠、贫苦、闺情等。
南朝民歌《清商曲词》中的“吴歌西曲”是典型的情歌，《杂曲歌辞》中的《西洲曲》更是情诗精品。
诗歌以一江南女子的口吻，抒发其对江北情郎的无限相思。
诗歌首句“忆梅下西洲，折梅寄江北”，通过折梅寄远，一表相思，为全诗奠定了抒情之基调。
思而不见，出门采莲，边采莲边思君，“莲子青如水”，“莲心彻底红”，抒发了内心的爱意。
“望郎上青楼”，“吹梦到西洲”，则将思君之情升华至极。
折梅寄情，采莲思情，登楼怀情，梦中传情，自始至终无不在言情，真可谓“言情之绝唱”。
爱情是南朝民歌的主题，诗歌展现了爱情生活的种种场面。
有失败者的哀鸣，“上床解腰绳，自经屏风里”；胜利者的喜悦，“愿得连冥不复曙，一年都一晓”；负心背约的猜疑，“我心如松柏，君情复何似”。
即使是《神弦歌》也具有人神恋爱的特色。
与之相比，北朝民歌则是一幅多彩画卷。
同样写女性的诗歌，《木兰诗》淡漠儿女柔情，而塑造巾帼英雄形象。
“可汗大点兵”使木兰由一个“当户织”的闺秀成为替父从军的将士。
木兰毅然辞别爹娘，经过漫漫征途，急速行军，艰苦作战，终于凯旋而归。
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南北朝民歌差异与名篇赏析姓名张世新班级汉语言文学0911班学号09302108 南北朝民歌反映了当时社会生活、民族风尚以及自然环境等各个方面，但南北朝民歌由于长期处于对峙局面，因而呈现出不同的情调与风格。
南朝民歌清丽婉约，北朝民歌粗犷豪放。
但各有其特点，各有千秋。
南朝民歌的基本特点有以下三点：首先，绝大多数是情歌。
这与江南优美的自然环境和充裕的经济条件有着直接的关系。
置身于山清水秀、鸟语花香的美景之中，多情的青年男女，不免怀春。
其次，极具浪漫色彩。
它所表现的爱情大多表现商贾、妓女、船户和一般市民的爱情，主要反映城市中下层居民的生活和思想感情。
这种爱情生活能够在南朝民歌中毫无掩饰地表现出来并广泛流布，自然与当时的社会风气有关，是为了更能够表现对爱情的、单纯的、热烈的追求，表现对人生的幸福与快乐的渴望。
再次，基调哀伤。
南朝民歌中多痴心女子负心汉的故事，曾经美好的爱情遭到破坏，不再美满，会在人们心中唤起对它更热烈的向往与追求。
最后，语出天然。
吴歌中的《大子夜歌》中说：“歌谣数百种，《子夜》最可怜。
慷慨吐清音，明转出天然。
”大量运用双关隐语，避免了过于简单直白、一览无余的表现，明朗而又巧妙。
如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“莲”与“怜”谐音。
又隐喻男子的感情犹豫含糊。
《西洲曲》是南朝民歌中的一篇抒情长诗，诗中描写了一个青年女子从初春到深秋，从现实到梦境，对情人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩。
“折梅寄江北“，女主人公折梅一枝，回忆起从前西洲梅下相会的浪漫情景。
于是穿上了“杏子红”的“单衫”，梳起了“鸦雏色”的头发，想去西洲寻找情郎。
风吹着乌桕树，从门缝中探出头等待情人的到来，“门中露翠钿”中“露”字，表露了急切、害羞的少女情怀。
但情人仍旧没有来，她抑制不住心中的焦急之情，只好出门去采红莲，借此聊作宽慰。
“莲”与“怜”双关，“怜”的意思犹如今天所说的“爱”或“爱人”吧。
可以体会到抒情主人公对“莲”的态度是多么深情。
“莲子青如水”说明她把自己的爱情视若清纯的水，“莲心彻底红”则是两心相爱，炽热无比。
“置莲怀袖中”，亦见出她对莲的珍惜之情。
种种描写，无不巧妙地刻画出女子微妙的心理，及对爱情满怀一颗赤诚之心。
然而她的思念并未等来恋人，只能抬头望着飞过的大雁而暗自嗟叹。
她登高远眺，希望能看到他，可是天色已晚，他终于没有来。
只好借助梦境，来摆脱现实中的失意。
在梦里，她实现了与情人相会的愿望，并产生了请求南风把梦带给恋人的幻想。
抒情主人公似乎对爱情更加坚定了，“君愁我亦愁”表明了两人的心心相印。
这首民歌向我们塑造了一个纯洁多情的女子，展现了她坚贞热情的爱情。
全诗共三十二句，用蝉联而下的接字法，顶针勾连。
“日暮伯劳飞，风吹乌桕树。
树下即门前，门中露翠钿”，“低头弄莲子，莲子清如水”，“忆郎郎不至，扬首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼“等等诗句，如此环环相扣，朗朗上口，节奏和谐，优美动听。
全诗基本上是四句一换韵，又运用了连珠格的修辞法，从而形成了回环婉转的旋律，这种特殊的声韵之美，造成一种似断似续的效果，这同诗中续续相生的情景结合在一起，声情摇曳，余味无穷。
所以沈德潜说此诗：“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出。
”（《古诗源》卷十二）这首诗是南朝民歌中艺术性最高的一篇。
北朝民歌的数量不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。
一、表现北方的景色和风俗。
例如《敕勒歌》中，描绘了苍茫壮美的北国草原风光。
“敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”又如《琅琊王歌辞》中“孟阳三四月，移铺逐阴凉”，反映了北方游牧民族的生活。
一、表现草原男性雄健强悍的体魄、粗犷豪迈的的个性和豪侠善武的精神。
例如《企喻歌辞》中“男儿欲作健，结伴不须多。
鹞子经天飞，群雀两向波。
”《琅琊王歌辞》中“新买五尺刀。
悬著中梁柱。
一日三摩挲，剧于十五女。
”二、表现频繁的战争。
如“男儿可怜虫，出门怀死忧。
尸丧峡谷中，白骨无人收。
”（《企喻歌辞》）说明战争给百姓带来无限深重的灾难。
“兄在城中地在外，弓无弦，箭无括。
食粮乏尽若为活？救我来！救我来！”（《隔谷歌》），反映出当时广大人民悲惨的命运。
三、表现羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作。
如《琅琊王歌辞》中“琅琊复琅琊，琅琊大道王。
鹿鸣思长草，愁人思故乡。
”深切地反映了他们颠沛流离的生活和思乡之情。
《幽州马客吟歌辞》“快马常苦瘦，剿儿常苦贫。
黄禾起羸马，有钱始作人。
”描写出劳苦大众的激愤与不满。
四、表现爱情与婚姻。
不同于南朝情歌的缠绵婉约，北朝情歌比较直白热烈。
如“天生男女共一处，愿得两个成翁妪”（《捉搦歌》）。
“阿婆不嫁女，那得儿孙抱”（《折杨柳枝歌》）。
北朝民歌具有其艺术特点1、北朝民歌风格粗犷豪放，质朴刚健。
北朝民歌多收入《鼓角横吹曲》中，《乐府诗集》说横吹“其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也”。
这种“军中之乐”从音乐上就有别于南朝民歌。
北朝民歌多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。
这种生活造就了民族的粗豪性格，情感体验没有南朝民歌的细腻深婉，而是率直裸露，反映在诗歌的创作风格上就形成了粗犷豪放，质朴刚健的特征。
2、北朝民歌粗疏质朴，别开一种艺术境界。
首先，简单质朴的语言造就了凌厉的气势。
如“健儿须快马，快马须健儿。
跋黄尘下，然后别雌雄”（《折杨柳歌辞》）语言虽然粗疏，但是很有气势，也揭示了马背民族强悍尚武的精神气质。
其次，语言虽然朴素，但是却能创造出浑朴的意境。
最典型的就是《敕勒歌》，只是随口唱来，短短几语，那苍茫的景象和雄浑的境界便应声而出，成就了千古绝唱。
另外，朴素的语言却也有鲜明生动的形象。
如“驱羊入谷，白羊在前。
老女不嫁，蹋地唤天”（《地驱乐歌》），短短的十六字既描写了景物，又把老女的形象表现得鲜明而生动。
简单疏朗、质朴无华，毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。
《木兰诗》是北朝民歌中最杰出的作品。
北方民歌和六朝乐府民歌一样体制大都短小，但这首《木兰诗》却是长篇叙事诗。
在中国诗歌发展史上它有着重要的地位。
诗歌描述了女英雄木兰替父从军的故事，刻画了木兰这一巾帼英雄的生动形象和高贵品质。
全诗风格明朗生动，质朴刚健，堪称北方民歌中的杰出作品。
《木兰诗》采用的是顺叙手法。
作品大致可分为三个部分。
第一部分是出征前。
第二部分是从军生活。
第三部分是立功归来。
作者在这三个部分中没有平均使用力量，而是有详有略，重点在第一和第三部分。
诗一开始即写木兰在织布，但“不闻机杼声，惟闻女叹息”，这就使读者产生了疑问，不知木兰为何叹息。
“问女何所思，问女何所忆?”作者自己发问，然后答曰“女亦无所思，女亦无所忆”。
诗既是用顺叙手法，开始的几句该是交代木兰从军的原因，但作者却没有平铺直叙，而是以木兰没有心思织布起头显示出她内心的不平静。
接下来本该说明为什么内心不平静，但作者不立刻写出，而是用了两个意思相同的问句，随后又是两个意思相同的答句，可还是没有从正面解答问题。
但这四句并非多余，除了具有民歌的风味外，这四句诗对后面说出的原因起到了突出强调的作用。
这样一问一答，作者才折入正题，“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
”军帖是征兵的文书，可汗是西北地区民族对君主的称呼，十二卷言卷数之多，“卷卷有爷名”显属夸张。
至此读者才明白，木兰没有心思织布是因为可汗大征兵，木兰的父亲也在被征之列。
父亲显然年老无法应征，但“阿爷无大儿，木兰无长兄”，这就不能不使木兰犯愁了。
诗一开始就把木兰放在这样一个矛盾面前来表现。
面对困难，木兰打算怎么办呢?“愿为市鞍马，从此替爷征。
”木兰到底是个不平凡的女子，她下了决心要替父从军。
这一段写木兰从军的原因，没有平铺直叙地述说，而是从木兰的心理活动入手写，在叙事的同时注重人物的性格刻画，使读者看到了一个敢于挑重担、富有责任感的果断勇敢的妇女形象。
接下来写木兰准备出征，用了四个重复的句式，内容无非是买战马及乘马用具。
骏马、鞍鞯(马鞍下的垫子)、辔头(驾驭马的嚼子、笼头、缰绳)和长鞭要分别从东市、西市、南市、北市几个地方买齐，看似不合情理，但却渲染了战争气氛和离家出征前准备工作的紧张，同时这四句诗和上面“问女何所思”以下四句一样正是民歌的特点。
正如明代谢榛所说：“此乃信口道出，似不经意者。
其古朴自然，繁而不乱，若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。
”诗歌第二部分写木兰踏上了征途。
“旦辞爷娘去”以下八句是写木兰离别了父母奔赴战场。
这里用了重复句式，将木兰从军的征途分作两段来写，句式虽同，但其中地名却在变换，显出战事紧迫、木兰马不停蹄地赶去参战。
但作者并没有忘记他所着力刻画的英雄人物是个女扮男装、初次远离父母的女子，“不闻爷娘唤女声”正符合木兰当时的处境和她的身份。
明代谭元春评论这句说：“尤妙在语带香奁，无男子征戍气。
”“无男子征戍气”也正是作者的高明之处，也只有这样，才能使木兰的形象更鲜明，更富有个性。
木兰能毅然替父从军，去经受严酷战争的考验，说明她不同于一般的女子，但她毕竟还是个女子，对家乡、对父母毕竟是有依恋之情的。
这样突出她的女子身份，非但没有削弱她的英雄形象，相反使她的从军举动更富有传奇性，更引人入胜。
随后写木兰在军中的征战生活，但这部分内容写得极概括，从南征北战一直到立功归来，仅用了“关山度若飞”以下六句，可谓简而又简。
这里“戎机”指战争，“朔气”是北方的寒气，“金柝”是军中用来做饭和打更的铜器。
这几句诗句用律工整。
因此后人常常据此怀疑此诗是唐人所作，也有的研究者推测此诗可能在流传过程中经过唐人的加工修改。
但这些说法并无足够的证据。
南北朝时期有不少作品在体制声律方面已接近唐人的近体诗，当时有些诗已经有了很严整的律句。
可见这首诗中出现几句声调谐和、对偶工致的律句并不能证明它们出自唐人之手。
陈胤倩就说：“…朔气传金柝‟数语固类唐人，然齐梁人每为唐语，惟唐人必不能为汉魏语。
以此知其真古词也。
”这一段写木兰的从军作战生活，本来是可以有许多东西写的，但作者寥寥数语就将这段经历概括了出来，可见作者的兴趣不在于表现战争，而在于木兰女扮男装替父从军这一戏剧性事件上。
第三部分是写木兰立功归来后的情景。
作者又用了不小的篇幅来竭力铺写。
先写木兰立功回来后见天子，天子坐在厅堂上接见了她。
策勋是记功劳，转是勋位的等级，十二转也是说多，并非实指。
这里的十二转和唐代官制的一致也是偶然巧合。
并不能证明此诗出于唐人之手或经过唐人修改。
“百千强”即百千有余，是形容赏赐得多。
可是木兰并不在乎官位和赏赐，她只是想尽快回到故乡和亲人团聚。
明驼指能行千里的骆驼。
木兰不要做官，不要巨额赏赐，只要借一匹能行千里的骆驼赶回家去，可见其归心似箭，同时也显示了这位平民出身的女英雄不爱功名富贵的优良品德。
经过长期艰苦的战争，木兰终于回到了故乡。