高三语文一轮总复习同步测试卷一现代文阅读
2025届大理州高三语文上学期11月第一次复习统测试卷及答案解析
2025届大理州高三语文上学期11月第一次复习统测试卷(本卷满分150分，考试时间150分钟) 2024.11一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：语言是国家的重要资源，方言是地方文化的丰富宝藏。
保护语言资源，无论对中国文化的保护与传承，还是对语言生活的丰富、语言研究的推进，都有着不可估量的意义。
如今，方言变化速度加快，弱势方言趋于濒危，已是不争的事实。
随着普通话的推广，特别是改革开放以来，人际交往频繁，语言生活活跃，城镇化进程加快，都给方言带来了深刻影响。
尤其是县域及乡镇的弱势方言，变化尤为显著，有的面临消亡的境地。
比如湖北大冶的金湖方言，“父亲、母亲、祖父、祖母、外祖父、外祖母”，原先叫“父、阿爹、阿母、家公、家婆”，现在叫“爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆”，这一变化无疑是在向普通话靠拢。
大冶方言的变化只是汉语方言变化的一个缩影。
方言不像地下矿藏，可以定格固化，永久保存；如不及时抢救，科学保护，将会成为永远消失的历史，造成无法弥补的损失。
方言保护要特别关注县域方言，尤其是乡镇方言。
在南方方言区，特别是在方言复杂的地区，“十里不同音”很常见。
湖北东南部是赣语区，县域内乡镇与城关、乡镇与乡镇之间，方言都有区别，有的差异显著。
对于方言的保护，过去往往比较重视的是上海、广州、厦门、武汉等大城市的强势方言。
其实，县域、乡镇方言更能反映方言与文化的多样性和丰富性。
目前，县域、乡镇方言有的处于两种境况：一是受普通话和强势方言的影响，变化速度在加快；二是新生代可以听懂方言，但有的小孩不说或根本不会说方言。
这些县域、乡镇方言这种迅变、衰微的趋势，使它们面临着更大的消亡危险，因此更需要加大保护力度。
方言保护要在科学性上下功夫。
一方面，要通过科学手段，全面准确规范地记录方言事实，保存方言面貌，并做到有效开发利用。
就目前实施的“语保工程”而言，可谓成效显著，但也有不尽如人意的地方。
新高考2023届高三一轮复习综合检测语文试题(含参考答案)
新高考2023届高三一轮复习综合检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：要谈论公共艺术教育，首先需要明确其内涵和功能。
这里的公共艺术教育，是指利用公共文化设施对公民实施艺术教育的活动，其功能是涵养公民的品德和修养。
当前，公共艺术教育的地位和作用实际上已经发生重要的改变，从普通的个体人格涵养途径提升到整个国家文化建构的战略高度，进而有可能释放出可供选择和利用的更加丰富多样的文化资源。
由此，文化自信视角下的公共艺术教育当前正面临新的机遇：可以同时打开相互联系的古典性、现代性和外来性三重维度，以古创今、以今通古、以外为镜，提升公民文化自信、涵养健全人格，承担起改善当代公民生活方式的新任务。
这里的三重维度，并非来自于对公共艺术教育的纯逻辑或纯理论判断，而是来自于对它的当前历史境遇的宏观性关切和整体判断。
2016年11月30日，习近平总书记在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会上的重要讲话中指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
”这等于为公共艺术教育开掘了两大文化资源：中国古典文化传统和中国现代文化传统。
同时，他也就开掘这两种中国文化资源与借鉴外来文化之间的关系阐明了方向：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因同当代中国文化相适应、同现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类提供正确精神指引。
”显然，运用中国古典文化资源和现代文化资源与借鉴“各国人民创造的多彩文化”之间，应当形成互动、互通和共享的关系，以便共同服务于“为人类提供正确精神指引”这一目标。
高考语文一轮专项复习练习卷-2024高三第一次模拟评估卷(九省联考模式)一(含解析)
2024高三（九省联考模式）第一次模拟评估卷（一）本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中国古代诗学是主张阴阳协调的。
按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。
用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。
事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。
人的身体和精神，都需要阴阳协调。
文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。
例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。
例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄豪的诗句。
更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执著。
总而言之，阴阳二气既是相生相克，又在变化中调和。
这一观念，是中国气质论的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。
阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。
在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。
凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。
阴阳的彼此作用，作成和推动万物的孳生、发育和发展。
高考语文一轮专项复习练习卷-新高考Ⅰ卷专用备战高考模拟卷一(原卷版和解析版)
备战高考语文模拟卷（新高考专用）01（原卷版）（考试时间150分钟，满分150分。
）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
《长安三万里》不仅是一部电影，也不仅是一堂文学史课，更是“讲好”中国故事的典型例证。
近三个小时的故事，将“诗仙”李白年少时的意气风发及年长后的壮志难酬展现得淋漓尽致，杜甫、王维、王昌龄、岑参等一众文人墨客在乱世里的辛酸无奈也得以客观真实地展现。
李白的自由不羁、洒脱恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高适的沉稳谨慎、脚踏实地是真，但严肃冷峻、执拗固执也是真。
高适虽年少资质平庸，但他始终未曾放弃，直到晚年终于开始在仕途上展现自己的风采。
正是因为影片塑造这些中国传统经典人物形象时，在尊重史实的基础上，注入新的时代精神，从而打破了传统英雄“脸谱化”的书写方式。
因此，观众看到的高适，更像是和你我一样的普通人，在时代变革中，从年轻时的踌躇满志到中年时的失落愤懑，以及对于朋友李白时而尊敬仰望、时而恨其不争的复杂情绪，十分真实。
或许这些“成长型”英雄并不完美，但他们身上依然凝结着中华优秀传统文化沉淀下来的品质与精神，他们将青春与激情融入对理想的表达中，构筑起人生的意义与价值。
除了人物的塑造之外，《长安三万里》值得一看的重要原因还在于其精良的画面效果。
无论是李白月下醉酒舞剑的身影，还是他写出《将进酒》时，乘着仙鹤扶摇直上所看到的如梦似幻的景象，这些曾经在课本上出现的颇具浪漫色彩的瑰丽想象被直观地呈现于荧幕之上，激荡得观众内心久久不能平静。
影片致力于呈现大唐气象万千的风貌，让观众们多角度、沉浸式地同时体验到大唐的壮美盛景和鲜活细节。
江西省2024届高三上学期一轮总复习验收考试语文试卷(含答案)
江西省2024届高三上学期一轮总复习验收考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
①伟大的地质学家查尔斯·莱尔的工作为第三纪①概念的确定奠定了基础。
第三纪从新生代②开始一直延续到第四纪③冰河时期到来之前。
还有一些学者将新生代分为两个大致相当的时期，即古近纪（距今6500万～2400万年）和新近纪（2400万年前至今）。
在新生代的历史上，最具深远意义的环境变化发生在中始新世到早渐新世之间，并且与任何时代的界线都不吻合，这一点多多少少让人难以理解。
新生代地质时期（包括古近纪的3个地质时期）的确定以及后来对地层的进一步划分使人们对地球的这一历史阶段所发生的环境变化有了更深的理解。
②发生在白垩纪与古近纪之交的恐龙大灭绝事件彻底改变了陆生脊椎动物群落的组成，此前被恐龙占据的生态位一下子向其他动物敞开了大门。
哺乳动物取代了大型植食性和肉食性恐龙的地位。
不仅如此，进入古近纪以来，哺乳动物还开创了地球上前所未有的生态位。
这些特化的类群包括食蚁动物、食草动物和啮齿动物等，它们都是由陆生哺乳动物分化而来的。
很多这些看上去样子奇特的动物的出现正是为了填补由灭绝动物空出的生态位。
然而，在重新填补过程的早期阶段，演化出了令人眼花缭乱的具有各种身体结构和适应性的动物类型。
③混乱的哺乳动物演化不仅发生在陆地上，还发生在海洋里——鲸正是在古近纪出现的。
鲸是由古近纪早期踝节类动物中一种叫作“中兽”的肉食性哺乳动物演化而来的。
最早的鲸化石发现于巴基斯坦和埃及的早、中始新世地层。
不仅如此，古近纪的海洋还见证了脊椎动物演化的其他重大事件，包括现代鲨鱼的繁盛。
虽然鲨鱼的软骨很容易被分解，但是它们的坚硬牙齿可以形成精美的化石。
因此，爱好者和专业人士一直热衷于收集古近纪的鲨鱼牙齿化石。
④17世纪中叶，丹麦医生尼古拉斯·斯丹诺在解剖鲨鱼头部时，注意到几个世纪以来在马耳他岛上发现的“舌石”与鲨鱼的牙齿非常相似。
2024届高三语文高考一轮复习刷题卷(一)附答案
2024届高三语文高考一轮复习刷题卷（一）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。
换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。
我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。
我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
我们三人的反应态度也不一致。
你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。
古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。
极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。
你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。
做人的第一件大事就是维持生活。
既要生活，就要讲究如何利用环境。
“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。
我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。
2023-2024学年百师高三语文上学期一轮复习联考试卷附答案解析
2023-2024学年百师高三语文上学期一轮复习联考试卷（考试时间150分钟，试卷满分150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：作家对生活的敏感程度，决定作家作品是否元气充沛，是否与现实距离近，是否有情趣，是否有朝气蓬勃、热气腾腾的生活等等。
一个对生活不敏感的作家，总是在不断地重复自己，写了几十年还是一个样，写一百篇等于一篇，十年后的作品跟十年前的一模一样，哪怕它的题材不一样，乡村、山川、城市，但从作品中折射出来的思想、情调、趣味以及创作手法、技巧等等，从来没有发生过改变。
一百篇等于一篇，那是创作的耻辱，在糟蹋自己时间的同时，也浪费了读者的生命。
一个对生活高度敏感的作家，会在作品中不断自觉超越自己，每写一个作品都有新的东西，或者是新的语言，或者是新的结构，或者是新的叙事和表达方式。
手法的创新还仅仅是一个方面，更重要的是，他笔下写的尽管是唐朝，但也能看出作家对于人生、关于世界、关于生活的思考和探究，存在人与人、人与社会、人与自然各种复杂关系，充满对人类自身和人类未来发展的终极关怀。
一个对现实不敏感的作家，他所理解的生活是一成不变、波澜不惊的，对于生活中发生的各种事件熟视无睹。
这种作家不仅不关心生活，而且也不会读书学习，因此也不会思考。
他所进行的文学活动，只能称为写作，还不能称为创作。
作家与生活的关系，应当是左手与右手的关系，是相互补充、相互配合、相辅相成、相互成就的。
一个合格的作家，随时对生活保持高度的敏感性。
我们所说的深入生活，并不是指非得在某个岗位上工作十年八年，或者在某个乡村待上三年五年。
一个敏感的作家，买菜的时候能从小贩的口中收集素材，吃饭的时候能从朋友的交谈中收集素材，甚至一个眼神，一次风吹草动，都有可能被用到笔下。
他的思想始终保持在一触即发的状态。
往往生活中一个很小的细节触发了他的创作灵感，他便可以开始飞流直下、一泻千里地创作。
2024年高考语文一轮复习模拟卷含答案
2024年高考语文一轮复习模拟卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（共36分）（本题9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“少盐有时候真的会致命”“白米饭是垃圾食品之王”“电吹风用好了能治疗鼻病”……打开微信朋友圈，形形色色的传言令人眼花缭乱，给不少人带来困扰。
据统计，“微信辟谣助手”上线至今，已辟谣一百三十余万篇文章，而相关网文传播的主要目标群体正是老年人。
随着智能手机的普及，越来越多的“银发族”学会通过网络获取资讯、进行沟通。
但由于对信息缺乏足够的分析辨别能力，他们时常被网络谣言误导，成为谣言传播的“易感人群”。
不少年轻网友有这样的经历：在微信群、朋友圈中，长辈们热衷于转发健康养生、食品安全等类型的文章，有的“看标题就不靠谱”。
对于这样的谣言，如果听之信之遗患无穷。
日前发布的一份调查显示，网络谣言已成为老年人遭遇的许多上网风险之首。
“无根据的事例+不严谨的论述+不科学的结论”——类似谣言文章存在不少破绽，为何却能得到“银发族”的青睐？仔细推究，它们抓住了老年人害怕衰老和生病的心理，通过“有毒”“致癌”“致死”等刺激性语言，配合看似“专业”的名词、“确凿”的数据、“客观”的实验，让他们产生焦虑和恐慌，从而落入谣言的圈套，一些“营销号”正是凭借这点，先博取广泛关注，再向中招的老年人兜售所谓的绿色食品、特效药品、医疗器械等，从而实现流量变现。
从这个意义上来说，制造谣言成了一门生意。
“赶紧转给亲朋好友”“不转就会如何如何”之类是谣言文章惯用的套路。
在这种诱导下，老年人本着“利他”的初衷转发，不知不觉中成了谣言的二传手。
高考语文一轮专项复习练习卷-2024河北省衡水市高三一轮复习试卷(原卷版和解析版)
高三语文一轮复习效果验收试卷一注意事项：本试卷共23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
客观选择题涂在答题卡上对应位置，主观题必须用黑色签字笔答题，答在规定的区域内。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“谬误”一词起源于拉丁语，原有“阴谋”“欺骗”等意，现发展为我们今天所普遍理解的意思。
它不是指一般的虚假、错误、荒谬的认识、命题或理论，而是指推理或论证过程中所犯的逻辑错误。
“谬误”一词广泛存在于中外学者的著作中，汉代王充《论衡·答佞》有：“聪明有蔽塞，推行有谬误，今以是者为贤，非者为佞，殆不得贤之实乎？”“谬误”一词在西方逻辑学的著作中出现也极早，在两千多年前的古代逻辑学著作中便有所提及。
古希腊哲学家亚里士多德有许多论述谬误的著作，他在《谬误篇》中说道：“谬误主要分为两大类，一类是依赖于语言的谬误，一类是不依赖于语言的谬误。
”当代瑞士哲学家波亨斯基认为亚里士多德《谬误篇》中提到的谬误理论是其第一个关于谬误的学说，其后亚里士多德又相继提出了其他关于谬误的观点。
“谬误”在中国古代的逻辑学中被称为“悖”，有“惑、违背道理”的意思，那些有意识地用谬误的推理形式来证明某个观点的正确性被叫做诡辩。
在中国古代的典籍中有许多关于诡辩的记载。
“诡辩”一词在我国最早出现于汉代刘安《淮南子·齐俗训》中“诋文者处烦扰以为慧，争为诡辩。
久积而不决，无益于治”。
其后，《史记·屈原贾生列传》中又有“（靳尚）设诡辩于怀王之宠姬郑袖”。
中国古代历史上有一个著名的关于诡辩的例子“白马非马”。
这个著名的哲学命题的提出者是公孙龙，他是战国时期赵国平原君的食客，此人被称为诡辩之祖。
《公孙龙子·白马论》这样记述道：“白马非马，可乎？曰：可。
曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。
命色者非命形也。
故曰：白马非马。
”大意是说：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定自然是不同的。
高考语文一轮专项复习练习卷-2024年语文考前模拟卷一(原卷版和解析版)
2024年高考语文考前模拟卷01注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题。
传统社会相对现代社会来说物质匮之、生产效率低下，但物质的匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个完全不同的概念。
贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂之中，就具有很强的韧性。
当前，中国消除了延续几千年的绝对贫困，全面建成“小康”社会，并进入了后小康时代虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化、并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。
西方传统文化中基督教文化是一种主流，基督教将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”，中国古代占主导地位的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过官方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。
儒家思想家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。
被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫穷”作为正统的意识形态，并将其颂扬为一种美好境界。
几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。
“贫困”即“美德”，成为一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中。
中国本土宗教“道教”在对待“贫困”的观念上，甚至比儒家的“贫困伦理”文化有过之而无不及。
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现代文阅读班级姓名学号一、阅读下面的文字，完成1～3题。
在湖北省云梦县城关睡虎地11号秦墓中，出土了一批秦简，其中一部分竹简上记录的是秦国的法律，后整理出了《秦律十八种》。
“环保条款”记录在其中的《田律》上，这部法律因此被看成是中国最早的“环保法”。
《田律》中，除了前代规定的春季不准乱砍乱伐外，还有多条环保规定。
其中有两条很新鲜，一是，规定不得堵塞河道，即“雍堤水”；二是，不是夏季不准焚烧草木灰当肥料，即“不夏月，毋敢夜草为灰”。
特别是后一条，可以避免大气污染，减少雾霾天气。
云梦秦简的《法律答问》中还提到，《秦律》规定，东方六国的人到秦国来，入秦时必须用火熏其车上的衡轭。
为什么要这样做呢？官方的解释是：如果来人不处治马身上的寄生虫，虫子附着在车的衡轭或驾马的绳索上，就会被带到秦国来，所以必须用火来熏。
这简直就是现代海关卫生检疫的雏形，环保的意图十分明显。
战国时期赵国著名思想家荀子，提出了“环保治国”理念。
《荀子·王制》中曾专门谈及为王之道：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。
”荀子将这种环保要求称为“圣王之制也”。
比荀子早约四百年的齐国上卿管仲在任时倡导环保治国，称“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王”。
他根据春夏秋冬四个季节的不同环保要求，提出过环保“四禁”概念。
据《管子杂篇》所记，其中“春禁”是：“无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。
”管仲这种环保观，不只提出了环保问题，还考虑到了民生。
这种治国理念相当科学，齐国能成为“春秋五霸”之首，与此不无关系。
从史书记载来看，世界上最早的“环境保护部”诞生在中国。
据清黄本骥编纂的《历代职官表》记载，中国古代早期的环保部叫“虞”。
“虞”，既是机构名，又是官衔，其很大一部分职能与今天的环保部相同，但所管理的范围更大，山、林、川、泽的保护与治理，都是“虞”的职责。
周代“环保部”编制更大，被进一步细化为山虞、川衡、林衡、泽虞等四个平行部门，“虞”是山林川泽资源保护的监督机构，“衡”是山林川泽资源保护的执行机构。
这四个部门统统归“地官司徒”领导。
其中，山虞的地位最高，美国学者埃克霍姆称之是世界上最早的“山林局”。
秦汉时虞被“少府”替代，到三国之后，又恢复了“虞官”。
唐、宋、明、清诸时期，朝廷均设有虞衡司，此司即“虞部”，属于最大“中央部委”工部的下属机构。
中国古代环保法令多以诏令、礼、律、禁令等形式下达。
在古代，如果有不环保的行为或违犯“环保法”的，都要受到处罚。
西周时期周文王的“伐崇令”规定“令毋杀人，毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦”。
齐国的惩治条款比“伐崇令”更为严厉。
《管子·地数》中说：“有动封山者，罪死而不赦。
有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。
”这种为保护环境而剁断肢体的残酷惩罚，早在殷商时期已出现。
《韩非子·内储说》有这样的记载，“殷之法，弃灰于公道者断其手”。
进入封建社会后，历代对违犯“环保法”者同样也不轻饶。
如在唐、宋两代，随便烧荒者一旦被抓到，要被判处古代五刑中的笞刑——“笞五十”；“伐毁树木”的，则以偷盗罪论处。
历代在保护水源方面的规定也很多，如唐宋法律上都有规定，“有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十”。
(摘编自《我国古代已有“环保法”》)1.下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是( )A.《秦律十八种》是根据云梦出土的竹简上记录的秦国法律整理出来的，其中有环保条款的记录，因此这部法律被看成是中国最早的“环保法”。
B.《秦律十八种》中保留了前代春季不准乱砍乱伐的规定，还新增了不能堵塞河道的规定，为避免污染，规定除夏季外不准焚烧草木灰当肥料。
C.《荀子·王制》中谈及的为王之道强调在草木开花结果的时候，不能入山砍伐树木，不能破坏草木生长，这一要求体现了“环保治国”的理念。
D.齐国上卿管仲的环保观不仅提出了环保问题，还关注了民生，这从他根据春夏秋冬四个季节的不同环保要求所提出的环保“四禁”可以看出。
※【答案讲评】A (被看作中国最早的“环保法”的应为《田律》，而不是《秦律十八种》。
)2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.《秦律》规定，齐、赵等国的人入秦时须用火熏其车上的衡轭，以防带入寄生虫，此举措有卫生检疫的意味。
B.管仲认为君王、百姓等都应该遵守环保要求，齐国能成为“春秋五霸”之首，与他先进的环保治国理念有关。
C.西周时期，若有人违犯了周文王颁布的“伐崇令”，“地官司徒”应将此人交由他的下属部门山虞来处治。
D.《韩非子·内储说》中的记载，说明为保护环境而剁断肢体坚决不轻饶的残酷惩罚，早在殷商时期就已出现。
※【答案讲评】C (山虞所辖当为山林之事，而“伐崇令”所言不局限于山林之事。
且“虞”是山林川泽资源保护的监督机构，而不是执行机构。
)3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A.唐代，对随便烧荒、伐毁树木、乱倒污水等行为，都一一列出，严令禁止并给予不同的惩罚，可见唐代的环保法律条文已经较为详尽。
B.西周时期泽虞负责管理山林川泽，泽虞制定的种种环保条款对当时生态环境的保护都起到了非常积极的作用，在当今仍具有现实意义。
C.世界上最早的环保部“虞”在周以前已经出现，秦汉时称少府，唐宋明清时期为虞衡司，不同时期名称会有一些变化，但职能大体上相同。
D.对不环保行为或违犯“环保法”的人加以惩治，这有助于保障广大民众的长远利益和国家的可持续性发展，这是古代法律对今人的启示。
※【答案讲评】B (西周时期泽虞负责川泽，山虞负责山林；“都”表述过于绝对；泽虞制定的种种环保条款不一定仍具有现实意义。
)二、阅读下面的文字，完成4～6题。
知识分子精神危机的反省在俄罗斯命运的转捩点上，知识分子的处境及其使命，是俄罗斯著名学者别尔嘉耶夫一直关注的命题，《路标》文集的开卷之作就是其《哲学的真与知识分子的真理》。
别尔嘉耶夫在文章中指出，知识分子的急躁冒进是造成其尴尬和悲剧的主要原因。
这种功利主义的表现源自他们对哲学的隔膜和误解，他们像对待经济生产一样对待哲学创造，怀疑哲学的独立性，以道德主义、科学主义的判断对它提出要求。
在俄罗斯，哲学的命运是痛苦而悲惨的，它时而受到蒙昧主义的迫害，时而受到理性主义的怀疑，一直处在被放逐的位置上，进入不到民族生活的深处，只能在大学和研究院里找到一个落脚的地方，寻求避难。
哲学意识的匮乏使俄罗斯知识分子始终处于软弱的状态中。
在俄罗斯的社会演变过程中，知识分子无疑起着极为重要的、极为特殊的作用。
他们作为民族文化的杰出代表，既继承了弥足的传统特性，又受到外来文化的刺激和影响，变成了一种特殊的构成物，标志着俄罗斯在世界历史的进程中所达到的高度。
俄罗斯知识分子的形成，最早可追溯到18世纪初彼得大帝时期，俄罗斯一部分贵族青年知识分子接受了西方的教育，认识到自己文化的落后性，不满足于现实，起而支持彼得的改革，在教育、出版、科学、政治、经济等等方面提出了许多设想和建议，对俄罗斯的文化结构和生活方式产生了巨大的影响。
但是，在君主专制和农奴制的政权下，知识分子的政治积极性是不可能得到充分发挥的，他们为了自己的理想所付出的代价是惨重的，从他们的鼻祖拉吉舍夫开始，流放和死刑似乎成为俄罗斯知识分子的宿命。
然而比上述外在的流放更富于悲剧性的是，俄罗斯知识分子普遍都体验过内心的流亡，孤独和无根性是俄罗斯知识分子的特征之一。
面对着上层社会的反动腐朽和下层人民的愚昧落后，知识分子承受着双重的压迫。
作为前者的叛逆，他们良知的天平无疑倾向于后者，为争取后者的利益和权利而斗争。
当他们以人民的名义去反对官僚和帝国时，人民应和他们流血的呐喊的却只是沉默。
在孤立无援的状态下，知识分子成了一种没有根基的存在，亦即19世纪俄罗斯文学中经常出现的“多余人”。
由于这种无根性，知识分子不知不觉滋生了急于获得社会和民众认可的愿望。
因此他们在文化上接受了虚无主义的理论，在实践上则往往采取盲动主义和冒险主义的方式，民粹派①知识分子在这方面堪称楷模。
结果，在俄罗斯的历史上，就出现了以手段代替目标的做法，利益可以凌驾于真理之上。
知识分子在正义、平等、幸福、善、爱的幻象下从事革命，甚至不惜牺牲人性和真理。
实际上，“以恶抗恶”不仅没有从根本上消除“恶”，反而使原有的“恶”有变本加厉的危险，导致俄罗斯知识分子勇敢无私的牺牲变成了无价值的英雄主义。
这里纯正的精神探索被物质世界的诱惑所玷污了。
对此，当代文化研究者认为，俄罗斯知识分子必须进行自我批评，摆脱技术理性的控制，通过自省与忏悔去探索新的意义，坚持思想的独立品格，接受哲学的炼狱之火，让真之本能苏醒过来，从而完成自己追求终极价值的使命。
(选自汪剑钊《创造是人的使命》，有删改)【注】①民粹派：十九世纪七八十年代，俄国一批代表农民利益的资产阶级自由知识分子和平民知识分子走上民主革命的道路，自称人民的精粹，故有“民粹派”之称，代表人物拉甫罗夫、巴枯宁和特卡乔夫。
4.下列有关俄罗斯转折时期知识分子精神危机产生的原因的表述，不正确的一项是( )A.俄罗斯知识分子像对待经济生产一样对待哲学创造，对哲学产生了隔膜和误解，从而使得他们在社会演变过程中具有急躁冒进的特征。
B.彼得大帝时期部分贵族青年知识分子支持彼得改革是源于外来文化的影响，但君主专制和农奴制的政权使他们为理想的实现付出了惨重的代价。
C.俄罗斯知识分子以叛逆反抗反动腐朽的上层社会，以良知为愚昧落后的下层人民争取利益和权利，而在现实中他们却孤立无援。
D.文化理论上的虚无主义、实践方式上的盲动主义和冒险主义，使俄罗斯知识分子勇敢无私的牺牲变成了无价值的英雄主义。
※【答案讲评】B (结合第二段的主要内容，“源于外来文化的影响”范围过于狭小，应是既有外来文化的影响，也有对自身文化的不足的认识等原因。
)5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.彼得大帝时期的一部分贵族青年知识分子既有理想又展示出政治热情，对俄罗斯的社会演变起了极为重要和特殊的作用。
B.以拉吉舍夫为代表的知识分子为了理想常面临流放和死刑的宿命，这种悲剧性的遭遇使他们成为俄罗斯民族文化的杰出代表。
C.俄罗斯知识分子在以人民的名义反对官僚与帝国时却得不到人民的理解，便成为了具有孤独和无根性的特征的“多余人”。
D.民粹派知识分子倡导以手段代替目标、“以恶抗恶”的革命方式，甚至不惜牺牲人性和真理，渴望以此获得社会和民众的认可。
※【答案讲评】B (俄罗斯知识分子作为民族文化的杰出代表，是因为既继承了弥足的传统特性，又受到外来文化的刺激和影响，从而形成这一民族精英群体，而“流放和死刑的宿命”是指结果。
)6.根据原文内容，下列分析或推断不正确的一项是( )A.在蒙昧主义的迫害和理性主义的怀疑的夹缝之中，俄罗斯的哲学一直处于被放逐的命运中，无法深入民族生活，除了在大学与研究院，难寻落脚之处。