诗经中有象征意义植物[论文]
《2024年《诗经》中的植物意象及其影响》范文
《《诗经》中的植物意象及其影响》篇一《诗经》中的植物意象及其深远影响一、引言《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，不仅是中国古代诗歌的源头，更是中华文化传承的重要载体。
在《诗经》的众多篇章中，植物意象的描绘与运用独具特色，不仅丰富了诗歌的艺术内涵，也反映了当时社会文化、风俗习惯和人们的审美观念。
本文将探讨《诗经》中的植物意象及其深远影响。
二、诗经中的植物意象1. 自然美与植物意象《诗经》中的植物意象，多以自然景色为背景，描绘了丰富多彩的自然景象。
这些植物包括草木、花卉、果实等，既有具体的形象描绘，也有抽象的情感表达。
如“采采卷耳，不盈顷筐”，描绘了女子采摘卷耳的场景，展现了自然之美。
2. 爱情与植物意象在《诗经》中，植物常常被用来表达爱情。
例如，“桃之夭夭，灼灼其华”描绘了桃花盛开的美丽景象，用以比喻女子的美貌。
又如“采采芣苢，薄言有之”，用芣苢（车前草）的采摘过程，隐喻男女之间的爱情。
3. 道德与植物意象《诗经》中的植物还常被用来表达道德观念。
如“蒹葭苍苍，白露为霜”，通过描绘芦苇的苍茫景象，传达出一种坚韧不拔的道德精神。
又如“采采芣苢，君子所依”，以芣苢为君子之象征，表达了对品德高尚的向往。
三、《诗经》中植物意象的影响1. 对后世文学的影响《诗经》中的植物意象为后世文学创作提供了丰富的素材和灵感。
在后来的诗歌、散文、绘画等艺术形式中，都可以看到《诗经》中植物意象的影子。
这些植物意象不仅丰富了艺术作品的内涵，也提高了作品的艺术价值。
2. 对文化传承的影响《诗经》中的植物意象是中国传统文化的重要组成部分。
通过这些植物意象，我们可以了解到古代社会的风俗习惯、审美观念和道德观念。
这些文化传承对于我们理解中华文化的历史演变和传承具有重要意义。
3. 对现代人的启示《诗经》中的植物意象也给我们带来了深刻的启示。
它告诉我们，人与自然是息息相关的，我们应该尊重自然、保护环境。
同时，《诗经》中的植物意象也表达了人们对美好生活的向往和追求，激励我们要努力追求自己的理想和目标。
《2024年《诗经》中的植物意象及其影响》范文
《《诗经》中的植物意象及其影响》篇一《诗经》中的植物意象及其深远影响一、引言《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，以其独特的艺术魅力和深厚的文化内涵，成为了研究中国古典文学和古代社会文化的重要资料。
在《诗经》中，植物作为一种重要的意象，不仅描绘了古代人们的生活环境和情感世界，更反映了古代社会的文化观念和审美意识。
本文将探讨《诗经》中的植物意象及其对后世的影响。
二、诗经中的植物意象1. 植物种类与特点《诗经》中涉及的植物种类繁多，包括草木、花卉、果实、树木等。
这些植物以其独特的形态、色彩、香气等特点，成为了诗人表达情感、描绘场景的重要手段。
例如，柳树、杨树等树木常被用来描绘春天的生机勃勃；荷花、牡丹等花卉则常被用来表达爱情的美好和纯洁。
2. 植物意象的分类根据植物在诗中的功能和作用，可以将植物意象分为象征性意象、描绘性意象和比喻性意象。
象征性意象如松柏，常被用来象征坚贞不屈的品质；描绘性意象如芳草，用来描绘美丽的自然景色；比喻性意象如芙蓉，用来比喻美丽的女子。
三、植物意象在诗经中的运用及其意义1. 表达情感植物意象在《诗经》中常被用来表达诗人的情感。
例如，通过描绘柳树的柔美，表达对爱人的思念；通过描绘荷花的纯洁，表达对爱情的美好向往。
这些植物意象的运用，使得诗歌更加生动、形象，更具有感染力。
2. 反映社会文化观念《诗经》中的植物意象还反映了古代社会的文化观念。
例如，松柏的坚韧不拔，体现了古代人们对忠诚、勇敢等品质的崇尚；芳草的繁茂，体现了人们对生命力和繁衍的渴望。
这些文化观念通过植物意象得以传承和发扬。
四、《诗经》中植物意象对后世的影响1. 对文学创作的影响《诗经》中的植物意象为后世的文学创作提供了丰富的素材和灵感。
后世诗人常常借鉴《诗经》中的植物意象，用以表达自己的情感和思想。
这些植物意象在后世文学作品中得到了广泛的运用和发展。
2. 对文化传承的影响《诗经》中的植物意象是古代文化的重要载体，对后世的文化传承产生了深远的影响。
《诗经》的象征性植物
《诗经》的象征性植物一、辟邪用的植物《召南·采苹》篇中“于以采藻？于彼行潦”之“藻”，主要是指蕴藻、马藻等常聚生在水边及湖中的水藻。
藻为水草，具有厌辟火灾的象征意义，数千年来，上自皇宫、庙殿，下至民宅，都会在屋梁上雕绘藻纹用以压制火灾。
《诗经》、《召南》及其他《小雅》、《鲁颂》各篇所提到的藻，都与防辟火灾的象征意义有关。
《郑风·溱洧》篇中“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮”之“蕑”，为今之泽兰。
“兰”香在茎叶，佩在身上可辟邪气，即《楚辞·离骚》所谓的“纫秋兰以为佩”。
植株煮汤沐浴，即“兰阳沐浴”。
妇人以泽兰和油泽头，称“兰泽”，有净身和祛除不正之气的效果。
二、比喻依附的植物着生或附生在其他树木的寄生植物，在《诗经》的诗句中被用来比喻依附，此类植物有松萝（女萝）、桑寄生（茑）、菟丝子（唐）等。
《小雅·頍弁》：“岂伊异人？兄弟匪他。
茑与女萝，施于松柏。
”所言女萝即松萝。
松萝“色青而细长，无杂蔓”，植物体基部固着在树木枝干上，其他部分亦仅附着其上，并未吸取树木养分，属于着生植物（植物体自行光合作用，和所着生的树木并未发生营养关系）。
《楚辞·九歌·山鬼》的“被薜荔兮带女萝”、杜甫《佳人》的“牵萝补茅屋”句中，女萝和萝均指松萝。
《诗经》提到的“茑”则为桑寄生类植物，以吸收根伸入寄主维管束内吸取养分与水分，常见寄生在寄主的树干、树枝或枝梢上，远望有如鸟巢或草丛。
常见被寄生的寄主有枫、桑、柿、壳斗科等植物，有枫寄生、桑寄生、柿寄生、槲寄生等名称，松类也常可见到桑寄生植物，称为松寄生。
蔡元度《名物解》说明《小雅·頍弁》：“茑与女萝，施于松上”，“茑”之施于松柏，是比喻异姓亲戚必须依赖周天子的俸禄之意，如同“茑”之寄生；而“女萝之施于松柏”，则比喻同姓亲戚只须依附周王，因女萝是附生植物，自营生活，不像茑必须靠吸取寄主养分而存活。
《鄘风·桑中》：“爰采唐矣？沬之乡矣。
《诗经·国风》中的植物意象分析
《诗经·国风》中的植物意象分析
《诗经国风》是中国文学史上最早的文学作品之一，其中涉及了丰富的植物意象，可以说植物意象是《诗经国风》的“骨架”。
本文将从植物意象的外在表现和内在含义两个方面，来分析《诗经国风》中的植物意象。
从外在表现上来看，《诗经国风》中涉及的植物意象十分丰富，既有熟悉的民间植物，也有来自自然环境的植物，特别是花卉植物，如牡丹、芍药、芙蓉、桃花、菊花、梅花、莲花、荷花等等，这些花卉植物象征着放松心情、散发情感、传递爱慕之情等。
另外，《诗经国风》中也出现了一些野植物，如苍耳、茑萝、桑叶、芦苇等，这些野植物强调了自然环境的节奏，也唤起人们对自然的感悟，如苍耳象征着森林的荣枯，芦苇象征着无常，茑萝象征着年味以及洪洋恣肆等。
从植物意象的内在含义上来看，《诗经国风》中的植物意象更加深刻和丰富，它们既是对审美的表达也是对思想的表达。
比如，牡丹象征着美、多情，象征着庄严、尊贵；芙蓉象征着浩瀚、宽容；芍药象征着坚强、温柔；桃花象征着爱情、和谐；菊花象征着节制、敬畏；梅花象征着贞洁、清白；莲花象征着独立、孤独；荷花象征着富丽堂皇、奢华等。
从植物意象的内在含义可以看出，《诗经国风》中植物意象不仅体现出人们对美的追求，也凸显出儒家的主流价值观尊民、依法、尊师节俗。
综上所述，《诗经国风》中的植物意象表现出丰富的外在形式和内在含义，既表达了人们对美的追求，也体现出一种传统价值观。
这
些植物意象不仅贯穿于各种文学作品之中，也随着时间与人们的变迁而变化着，以唤起人们的思想感受。
论《诗经》植物意象及其蕴意
论《诗经》植物意象及其蕴意LT湖南涉外经济学院本科毕业论文（设计）诚信声明本人声明：所呈交的本科毕业论文（设计），是本人在指导老师的指导下，独立开展工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或创作过的作品成果。
对本文工作做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
本科毕业论文（设计）作者签名：二○○ 年月日摘要《诗经》是中国文学的光辉起点,它不仅开辟了诗歌中写实与抒情的创作道路、奠定了民间文学在文学史上的地位，在诗歌语言、表现手法以及体裁方面也有很大贡献。
由《诗经》植物类意象所代表的的比兴手法，也成为中国古代诗歌最具民族特色的表现手法，为增强诗歌的含蓄性和形象性提供了很大帮助，更加提高了诗歌的艺术感染力。
《诗经》中记载的植物种类繁多，不仅许多有很高的药用价值，并且真实地展现了古代人民的生存状态，形象地传达了先民的情感世界。
《诗经》中描写了大量的植物，这些植物具有丰富的意蕴，同时这些植物描写也有着特定的艺术效果。
由于《诗经》植物描写的丰富意蕴及强烈的艺术效果，尤其是《诗经》在后世人们生活中具有非常重要的影响。
故而，诗经中所描写的植物大量地被人们用以表达特定的情感，由此形成了《诗经》中极为经典的植物意象。
并且这些植物意象对于后世的文学也产生了重要的影响。
关键词：《诗经》；植物；蕴意ABSTRACTThe Book of Songs is the glory of the starting point of Chinese literature, it not only opened up a poetry of realism and lyric writing road, laid the status of folk literature in the history of literature, it also shown a great contribution on the poetry language, expression and style. The metaphor tactics of plants, also become the most national characteristics of Chinese ancient poetry expression, it provides a great help to enhance the implicitness of poetry and iconicity. moreover, it improved the artistic charm of poetry. Recorded in the book of songs there are many different kinds of plants, not only many has high medicinal value, but truly shows the survival state of the ancient people, vividly convey the enclosed within the walls of the emotional world.Described in the book of songs has a wide variety of plants, these plants have a rich mea n i n g and describes these plants including the artistic effect. Because the plants depict the rich n e s sof the book of songs and a strong artistic effect, especially the book of poetry in our lives have a very important impact in people's lives. Therefore, the plants depicted in poetry t o be a lot of people used to express certain emotions, resulting in a classic plant images i n the book of songs. And images of these plants also had an important influence on litera t u r e o f l a t e r ages.Keywords: Book of Songs, plants, implication目录诚信声明 (Ⅰ)摘要 (Ⅱ)Abstract (Ⅲ)第一章前言 (1)第二章《诗经》中植物意象之意蕴 (3)2.1 情之媒介 (3)2.2 福德象征 (4)2.3 征役载体 (6)第三章《诗经》植物的艺术效果 (7)3.1 结构方面 (7)3.2 意境方面 (8)3.3 情感方面 (10)第四章《诗经》植物对后世的影响 (11)4.1《诗经》意象的经典意义 (11)4.2《诗经》意象群经典化的原因 (14)4.2.1《诗经》的反复传诵 (14)4.2.2用诗：名物制度与礼制传统 (15)结论 (16)参考文献 (18)致谢 (19)湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）第一章前言情景关系（即主体与客体关系）在我国传统诗论研究中占重要位置，也是文学研究中探讨的重要课题。
诗经里植物的美好寓意
诗经里植物的美好寓意
诗经是中国古代文学的瑰宝之一,包含了大量关于植物、动物和自然现象的描写和寓意。
在诗经中,植物不仅是一种食物和燃料,更是一种文化和象征。
本文将探讨诗经中植物的美好寓意,并对其进行拓展。
诗经中关于植物的描写非常丰富,其中许多植物都有独特的寓意和象征意义。
例如,麦浪翻滚的田野象征着丰收和稳定,松木象征着长寿和尊贵,桃花象征着爱情和美好,竹子象征着谦虚和清高等等。
在《国风·周南·关雎》中,雎鸠象征着爱情的开始和美好。
雎鸠在河洲上反复歌唱,最终找到了它的伴侣。
雎鸠的伴侣是一只美丽的女子,他们一起游泳、歌唱和产卵,象征着爱情的美好和稳定。
在《国风·小雅·车辖》中,鹿象征着智慧和灵性。
鹿经常在古代文化中被用来比喻智慧和灵性,因为它们具有灵敏的视觉和听觉,
以及优美的身姿和动作。
在《国风·小雅·南有嘉鱼之什》中,鱼象征着财富和幸福。
描述了一位富人在池塘中捕到了一条巨大的鲤鱼,他欣喜若狂,认为这
将为他带来财富和幸福。
除了植物本身的寓意和象征意义,诗经中还涉及到了植物的生长和变化,以及它们对环境和人类的影响。
例如,在《国风·小雅·鹿鸣》中,描述了鹿在田野中奔跑和吃草的情景,象征着生命的自由和活力。
诗经中植物的美好寓意和象征意义非常丰富多彩,不仅体现了中国传统文化中关于自然、生命和爱情的价值观,也为人类现代文化提
供了宝贵的启示。
《诗经·国风》中的植物意象分析
《诗经·国风》中的植物意象分析以《诗经国风》中的植物意象分析》为标题，写一篇3000字的中文文章《诗经国风》是先秦的儒家文化的重要象征。
它是中国古代文学的重要组成部分，对早期华夏文化的形成起到了重要的作用。
在《诗经国风》中，作者使用了大量的植物意象来表达他们的思想，描述出它们深刻的思想观点。
本文将以植物意象为基础，研究《诗经国风》中的植物意象表达，以此来深入了解它们所描述的人与社会状态及其意义。
首先，让我们先来看一下《诗经国风》中关于植物的描述。
《诗经国风》中有许多植物的描述，其中一些最常被提及的植物如柳树、桃树、古荆和葱茏等，都是岁月变幻过程中普通人最喜欢的植物，因而成为当时的代表植物。
柳树的描述最多，《诗经国风》中提到的柳树，不仅有繁茂的树枝，更有柔软的叶子，象征着它温柔的性格和温柔的心灵。
桃树被描述为枝叶茂，花朵香，红霞明灭，象征着繁荣昌盛的年代。
葱茏和古荆被描述为常青藤，体现了它们在岁月变迁中永生不息的特征，象征着岁月不变的爱恋。
此外，《诗经国风》中的植物意象不仅反映出当时人们对植物的深情和热爱，更体现了当时的受欢迎的社会伦理道德观念。
比如，葱茏被视为持久的爱情的象征，桃树是和谐社会的象征，而柳树是形容人们诚实、坦诚和勇敢的象征。
这些植物不仅是植物，也是当时人们对和谐社会、友爱、勤劳和诚实的期望，以及用忠诚和勇气来维护友谊、正义和家园的信念的体现。
《诗经国风》中的植物意象不仅仅是植物，而是有深刻的内涵的文学符号，因为它们代表了作者的思想、文化、历史和时代意识的反映。
通过解读这些植物的意象，不仅可以深入了解先秦时期的文化精神，而且可以更加深刻地发现《诗经国风》表达的思想观点及人们生活、社会状态以及两者之间的关系，从而帮助我们更好地理解和领会《诗经国风》所蕴含的深刻含义。
综上所述，《诗经国风》中的植物意象仅仅是一组有深刻文学内涵的文学元素，它们对古代文学的影响重要，而且能够帮助我们更好地理解《诗经国风》中所蕴含的思想观点，从而更好地发掘和领会先秦时期的文化精神。
诗经中的植物意象
诗经中的植物意象《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，其中包含了丰富的植物意象。
这些植物意象不仅具有生动的视觉效果，还承载着特定的象征意义和文化内涵。
以下是一些典型的《诗经》中的植物意象。
1. 桃树：在《诗经·周南·桃夭》中，桃树被用来象征美丽的女子。
诗中描述女子容貌鲜艳如桃花，寓意着生机勃勃的美和喜庆氛围。
2. 柳树：在《诗经·小雅·采薇》中，柳树成为诗人寄托感情的对象。
诗中描述战士离家赴战，临别时柳树依依，表达了诗人对家乡和亲人的眷恋之情。
3. 梧桐：在《诗经·周南·梧桐》中，梧桐树被用来象征坚贞的爱情。
诗中描述梧桐树枝繁叶茂，相互依偎，寓意着爱情的美好和执着。
4. 草：在《诗经·小雅·鹿鸣》中，草被用来象征友情。
诗中描述朋友之间如同草地上相互依存的植物，寓意着真挚的友谊。
5. 棘（酸枣树）：在《诗经·周南·棘》中，棘树被用来象征婚姻中的爱情困境。
诗中描述棘树多刺，象征婚姻生活中的艰难和挫折，表达了诗人对爱情的忧虑和期望。
6. 梅树：在《诗经·诗经·秦风·梅》中，梅树被用来象征高洁的品质。
诗中描述梅树在寒冬中独自绽放，寓意着坚贞不屈和洁身自好。
7. 竹子：在《诗经·卫风·淇奥》中，竹子被用来象征君子的品质。
诗中描述竹子青翠挺拔，寓意着高尚、坚韧和正直。
总之，这些植物意象丰富了《诗经》的审美内涵，使诗歌更具生动性和形象性。
同时，它们还反映了古代人们对自然界的观察和生活经验的积累，体现了人与自然和谐共生的观念。
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诗经中有象征意义的植物
摘要：《诗经》中提到了众多植物，这些植物在先民的心中有着不可替代的崇高地位。
它除了为人类生存或生活服务外，人们还赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵，使其具有了某些象征意义。
关键词：《诗经》植物象征意义
《诗经》中提到的动植物种类繁多，因此古人说读诗经多识“鸟兽草木之名”。
植物为先民提供了食物、衣物、住所等，它在先民的心中有着不可替代的崇高地位。
实际上植物除了为人类生存或生活服务外，人们还赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵，使其具有了某些象征意义。
《诗经》中有些植物着生或附生在其它树木上，人们用以象征依附关系。
如葛藟，《周南·樛木》云∶“南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
”葛藟，枝有卷须，常攀附树枝并往上蔓生至树干，因此才会在弯曲的枝桠上“累之”、“荒之”、“萦之”。
樛木树枝弯曲下垂，所以葛藟得以附着其上而生，以此象征妇人依靠夫家，或者众妾依附后妃。
再如茑和女萝，《小雅·頍弁》∶“茑与女萝，施于松柏。
未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。
”茑，今名桑寄生，以吸收根深入寄主维管束内吸取养分和水分，常见寄生在寄主树干、树枝或树梢。
女萝，有人称其为菟丝草，有人称其是松萝。
陆玑《草木虫鱼鸟兽疏》云；
“女萝，今兔丝。
蔓连草上，生黄赤如金，今合药兔丝子是也，而非松萝。
”《广雅》却说女萝为松萝。
菟丝子为藤蔓状的寄生植物，攀附在其他植物体上，本身无叶绿素，必须以吸收根伸入其他植物的维管束中吸收水分及养分，无法脱离寄生自主。
松萝基部固着在树木枝干上，其他部分依附其上，并不吸取植物养分，属于着生植物。
菟丝子和女萝都必须依附在其他植物上才能存活，二者都可象征依附关系。
本诗中“茑与女萝，施于松柏”象征兄弟亲戚依赖周王而生存。
《诗经》中的植物花草也常被用来象征人的生命，象征青春美好，也象征迟暮与凋零。
《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。
”以桑叶的润泽柔嫩比喻女子婚前的年轻貌美。
“桑之落矣，其黄而陨。
”以桑叶的枯黄陨落比喻女子容颜衰老。
《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？彼泽之陂，有蒲与莲。
有美一人，硕大且卷。
寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无为，辗转伏枕。
”荷和菡萏都是荷花，荷花花叶硕大，在此象征女子肌体高大，青春美好。
另外，《周南·桃夭》：“桃花之夭夭，灼灼其华”桃花鲜红华丽，“桃之夭夭”盛赞桃花之艳容，本诗以此来象征新娘年轻貌美。
还有《召南·何彼秾矣》的棠棣花、《郑风·出其东门》的荼、《陈风·东门之枌》的荍、《小雅·白华》的菅都与女子的容貌美好有关，都象征着人的生命以及青春的美好。
《诗经》中的有些植物是古代先民用来象征乞婚和生育的。
上古
先民在种植植物取得果实维持生命继续的同时，发现植物的开花结果与女子的结婚生子十分相似。
《召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮；求我庶士，迨其吉兮；摽有梅，其实三兮；求我庶士，迨其今兮；摽有梅，顷筐塈之；求我庶士，迨其谓之。
”《诗经》各篇所言之梅，大抵以收成果实为主。
梅的结实预示着即将成熟，在诗中用来象征女子身体的成熟。
通过对梅子逐渐成熟的描写，表现出女子求偶急切的心理过程。
梅字从母，暗含生育之意，又写作楳，与掌管婚姻之事的“媒氏”之媒音译相偕。
因此古代先民常以抛梅行为暗含男女结合、生育子嗣之意。
果实在成熟之际硕果累累，人们常以它来象征女人多多繁衍子嗣。
《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。
”椒，色红，结实累累成穗。
椒类多子，所以古人常用来象征女人。
把身体丰满健康的女子与结子繁盛的花椒树形像地联系起来，表达了多多生子的祝福。
《诗经》中有嘉木也有恶草，古代先民们用它们分别象征好的事物和坏的事物。
古代先民认为稂、莠、茨、樗等是恶草，常用它们来象征不好的事物。
稂是狼尾草，莠是狗尾草这两种植物其根系深入土中，影响谷物的生长，且不易防除，农民欲除之而后快，属于恶草。
《小雅·正月》：“好言自口，莠言自口”，“莠言”指的就是坏话。
后人也常用稂莠象征为人不成材，没有出息。
茨，今明蒺藜，果实有刺，使人不快，常被用来象征不祥或不嘉之物，人皆欲除之而后快。
《鄘风·墙有茨》：“墙有茨，不可埽也。
中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
”这是一首揭露和讽刺卫国统治阶级
淫乱无耻的诗，茨象征了宫廷内淫乱无耻的事。
与恶草相对，先民们还用一些植物象征好的事物。
《小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。
”桐、椅并提，同是良才。
桐，今名泡桐，材质疏松、比重低、易于加工，非常适合制作薄板。
桐材防潮隔热性质佳，导音性好，是制作各种乐器的上好材料。
椅，今名楸，木材非常适合建筑及制作各种器物之用，叶可肥猪，花气味甘甜，煮后可作菜肴。
《杂五行书》还说若在房屋西侧种植楸，可以祈求子孙孝顺，且无口舌之灾，在民俗上是吉祥之树。
人们常用桐、椅象征好的事物。
《小雅·湛露》便用桐和椅繁盛的果实来比喻天子之德泽遍及他人。
《诗经》中的植物有很多的象征意义。
对这些植物的描写，反映了先民们对植物的崇拜心理。
《诗经》中的植物与当时人的意识活动、精神世界密切的关系，这些植物不仅仅是一种自然事物，更寄托了诗人们的思想情感，成为一种审美象征意象。
这些审美象征意象对屈原楚辞的”香草美人”意象以及后代文学中的草木意象都有着很深远的影响。
参考文献：
[1]程俊英、蒋见元.诗经注析.北京：中华书局，1991
[2]潘富俊.诗经植物图鉴.上海：上海世纪出版社，2003
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[4]钟先华.《诗经》中的采摘习俗与古礼.聊城大学学报[a].2005
（3）
作者简介：代婧烨（1987.12-），女，河北大学文学院中国古代文学专业硕士研究生。