论贵州德江傩堂戏语言中的仿拟修辞格
贵州傩戏面具的形式语言浅析
什 么样 的 东 西 会 使 它们 恐惧 而避 免 灾 害 。最 后 ，装
饰效 果 的 萌 发 。从 一 开 始 抵 御 自然 灾 害 的 工 具 到 了 以面具 来 维 持 生 存 和 保 护 生 命 ，这 是 一 次 工 具 使 用
上 的飞 跃 。最 初 的面 具 在造 型 上 比较 简 陋 ，在 加 工 上 比较 粗 劣 ，从 粗 犷 中 开 始 有 了 简 单 的线 条 装 饰 ， 从 而加 强 了视 觉 效 果 ，这 一 过 程 是 人 类祖 先 上 升 到 艺 术层 面 的一个 再创造 过 程。 如 果说傩 面具 的 雏 形 是 远 古 先 民对 自然世 界 的 模仿 ，那么 中间 层 次 的傩 面 具 的产 生说 明 了 人 类 祖 先 不仅停 留 于 简 单 的 模 仿 阶 段 ，而 是 在 此基 础 上 进
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第２ ８卷第 １ 期・ ２ ０ １ ４年 ２月
—一 贵州大学学报 ・ 艺 术版 Ｊ ０ ＵＲ Ｎ Ａ Ｌ ０Ｆ ６ Ｕ Ｉ ｚＨ Ｏ Ｕ Ｕ ＮＩ Ｖ Ｅ Ｒ ｓ Ｉ Ｔ Ｙ － Ａ ｒ ｔ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ Ｎ ｏ ． １ Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ４
行 了造 型 的 变化 和 加 工 方 法 的重 新 思 考 。 这 是 原 始
论 证 ：首 先 ，傩 面 具 的 造 型 形 态 都 是 源 于 自然 但 却
贵 州傩 戏 面 具 的形 式语 言浅 析
张 超
贵阳 ５ ５ ０ ０ ０ ３ ） （贵 州大学 艺术 学院 ， 贵州
摘要 ： 贵州傩戏面具是 中国传 统傩面具 中典型 的代表形 式之一 ， 是具 有历史 意义 的传 统文化 艺术。贵州傩戏 面具 中狰狞 恐惧 的面 具形 式和 变化、 夸张 的艺术 手法以及 对比强烈 的色彩搭 配给 世人 留下 了极为深刻 的印象 。研 究贵州傩 戏面具在 形成、 发展 、 演 变过 程 中的形 式语 言美及 其规律性 ， 对我们深入理解和传承 、 发展 中国传统 的傩 文化 等有 着重要的意义。
贵州德江傩堂戏语言的修辞艺术——论飞白辞格的运用
押兵 ： 啷 个？死 不 出气 。
和尚： 啷个？明明是我一 个人 ， 你说有一捎（ 一 大 帮之 意 ） 和 尚， 将 军， 就是 把 你加 进 来 ， 也 没 有 一
来， 接下 来 的对话 如下 ： 将军： 和尚， 第 一你 从 夜 壶罐 头来 ， 第二 你从 床 角角上 来 ， 你 是 不是 个骚 和 尚 ？
韵调都相 同， “ 鲁” ［ １ ｕ ］ 与“ 虎” ［ ｆ ｕ］ 韵母、 声调相
同， 只是 声母 不 同。
《 押兵先师》 中， 演出开始 ， 引兵土地点完兵 ， 排
捎嘛 ？哎 ， 将军， 说 实话 ， 当和 尚的兴 不兴娶 老 婆？
德 江话 里 ， “ 骚” 与“ 捎” 同音 ， 读作 ［ ｓ Ｑ ｕ ］ ， 二 者
教育文化论坛
２ ０ １ ４ 年１ 期
贵 州德 江 傩 堂戏 语 言 的修 辞 艺 术
论 飞 白辞 格 的运 用
王 文 艺
（ 贵州 民族大学 文学 院， 贵州
摘
贵阳 ５ ５ ０ ０ ２ ５ ）
要： 飞 白辞格在贵 州德 江傩 堂戏语言 中比较 常见 ， 它的运 用使 傩 堂戏 语言 更加 幽默 、 风趣 。飞 白在 德江傩 堂
傩戏被戏剧界称为“ 中国戏剧活化石” ， 傩堂戏 属于傩戏 的一种 。位 于贵 州省东 北 部 的德 江县 是著
名 的傩堂戏 之 乡。德 江傩 堂戏 的演 出分 开坛 、 开洞、 闭坛三个 阶段 ， 由于 演 出地 点 是 设 在 主人 家 的堂 屋
贵州德江傩堂戏文化传播研究
德江傩堂戏作为“中国戏剧界的活化石’’，不论是历史的悠久、精神内涵的丰富， 保留的完整和系统程度，还是面具雕刻的精巧，都堪称“世界瑰宝”。曹禺先生在观赏 了德江傩堂戏面具后曾发出过：“可以同长城相媲美的奇迹，中国戏剧史应当重新改写＂
ＡＢＳＴＲＡＣＴ
Ａｓ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｇｒｅａｔｅｓｔ ｅｘｏｒｃｉｓｉｎｇ ｏｐｅｒａ，Ｄｅｊ ｉａｎｇ ｅｘｏｒｃｉｓｉｎｇ ｏｐｅｒａ
ｉｎ Ｇｕｉｚｈｏｕ ｉｓ ｆａｍｏｕｓ ｆｏｒ ｉｔｓ ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ，ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃｎｅｓｓ，ｐｒｉｍｉｔｉｖｅｎｅｓｓ ａｎｄ
ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ．Ｉｔ ｉｓ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ｔｏ ｂｅ ｔｈｅ ｌｉｖｉｎｇ ｆｏｓｓｉｌ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｏｐｅｒａ．Ｆｏｒ
第一章绪论…………………………………………………………………………．１ １．１研究缘起、意义与目的………………………………………………………ｌ １．２文献综述………………………………………………………………………２ １－３研究方法………………………………………………………………………５
第二章贵州德江傩文化与傩堂戏…………………………………………………．．６ １．１傩文化及由来………………………………………………………………。６ １．２贵州傩戏与德江傩堂戏………………………………………………………７ １．３傩文化和傩戏的关系…………………………………………………………８ １．４贵州德江傩堂戏的存在方式及特点………………………………………。８
德江县傩堂戏刍议
德江县傩堂戏刍议
德江县傩堂戏是贵州省德江县地方戏曲之一，于2014年被列为第二批国家级非物质文化遗产。
其主要在元宵节等节日期间表演，形式独特，富有地方特色。
下面我将就德江县傩堂戏的历史源流、表演形式、文化内涵等进行阐述。
德江县傩堂戏源于清末民初时期的民间傩神活动，慢慢演变为一种具有独特地方特色的戏曲形式。
据传，德江傩神的起源可以追溯到春秋战国时期，后发展成为汉族传统傩仪文化。
随着时间的推移，德江县人将傩仪与戏曲相结合，形成了傩堂戏这一独特形式。
傩堂戏是一种结合了傩仪舞蹈、道教祭祀、民俗群众文化以及地方戏曲的复合文化形态，是一种体现德江县传统文化的产物。
德江县傩堂戏的表演形式独具特色，主要有加花、双旦、板肚、铁鞭等剧目。
这些剧目在传承时经过了不断的演化和创新，有一些现代元素的融入，使得傩堂戏更加现代化和富有时代感。
傩堂戏以其独具的表现形式，精湛的演出技艺，成功地将传统文化与现代艺术融合，从而成为中国戏曲艺术的重要组成部分。
综上所述，德江县傩堂戏是一种蕴含深厚文化内涵、富有时代感的地方文化形态。
随着社会的发展和文化交流的加深，傩堂戏在现代社会中的地位日益彰显。
未来，应该加强对傩堂戏的保护和传承，同时也要积极挖掘和发掘其文化价值，推广和宣传德江县优秀的地方文化，为弘扬中华传统文化做出贡献。
德江傩戏推广研究
德江傩戏推广研究德江傩戏是中国传统文化的瑰宝之一，是贵州省德江县民间传统文化活动之一，具有悠久历史和文化底蕴。
傩戏是古代中国的一种祭祀活动，一般在春节、清明、端午、中秋等重大节日或重要的祭祀场合上演。
德江傩戏作为其中的代表，由于其独特的艺术形式、富有历史文化内涵和精湛的表演技艺，极具观赏性和知名度，在国内外备受瞩目和欢迎。
目前，推广德江傩戏已经成为一项重要的文化使命和社会责任，需要进行深入的研究和探讨。
一、德江傩戏的特点和内涵德江傩戏作为贵州省德江县的传统话剧表演形式，始于宋代，有着悠久的历史和文化传承。
其实质是一种以音乐和舞蹈为基础，加上戏剧化的表演，具有戏剧性、音乐性、舞蹈性和宗教性的特点。
其表现手法融合了洪水、瘟疫、地震、火灾等自然灾害的精神内涵，以及对历代英雄人物、传统神话故事和宗教信仰等的描绘和演绎。
二、德江傩戏的推广现状与问题1、缺乏推广机制目前，虽然德江傩戏已经成为贵州省的非物质文化遗产，但是由于其推广机制的不健全，导致在社会上的传播和推广并不太理想。
2、缺乏现代化表现形式随着社会的发展和时代的进步，现代化的表现形式不仅在娱乐方面得到了广泛的应用，而且对于文化作品的推广和传播也越来越受到各界的关注。
然而，德江傩戏作为传统文化，过于沉淀于传统形式，缺乏现代化的表现形式，很难与现代观众产生共鸣。
3、人才短缺德江傩戏作为一种传统文化，需要从小培养具有表演才华和文化底蕴的年轻人才能够长期的传承和推广。
然而，由于德江傩戏表演技艺精湛，传承需要长期的心血和努力，因此导致人才短缺，难以满足其推广的需求。
三、推广德江傩戏的途径和建议1、联合推广在推广德江傩戏的过程中，可以考虑与其他具有影响力的非物质文化遗产共同推广，促进文化的融合和交流。
此外，可以在一些节假日或文化活动中，安排德江傩戏的专场演出，吸引更多的观众。
2、结合现代技术可以通过结合现代科技手段，将德江傩戏进行一部分的现代化处理，例如通过数字音效、人物造型的创新等方式，增加傩戏的观赏性和艺术性，提高现代观众的接受度和文化认同感。
论黔北仡佬族傩戏的语言风格
（ｕ ｙ Ｎ ｒ ａ Ｃ ｌｇ， ｕ ｙ ５ ３ ０ ， ｈｎ） Ｚ ｎ ｉ ｏｍ ｌ ｏｅｅ Ｚ ｎｉ ６０ ２ Ｃ ｉ ｌ ａ
Ａ ｓ ａ ｔ Ｔ ｅＮ ｏｏｅａｉ ｉｎｅ， ｎ ｆｈ ｕ ｐｒｓｉ Ｇ ｉ ｏ ，ｓｆ ｔｒｄｂ ｓｐｅ ｏ ｉａｃ ｆ ａ ｏ ￣ｌ — ｂｔ ｃ： ｈ ｕ ｐｒ Ｑａｂ ｉｏ ｅｏ ｅＮ ｏｏｅａ ｕ ｈｕ ｉ ｅ ｕｅ ｙｉ ｒｄ ｍ ｎｎｅｏ ｆｎ ａ ｒ ｎ ｔ ｎ ｚ ａ ｔ ｎｉ ｎ ｇａｅ Ａ ｄｔｉ ｐｐ ｒ ｅｋ ｘ ｏｎ ｅｌｎｕｇ ｔｅｏ ｕ ｐｒ ｉ ｂｉｎｔ ｍｓ ｆ ｏａｕａｙ ｓｎａ， ｈｎ－ ｕｇ． ｎ ｓ ａ ｅｓｔ ｅｐ ｕ ｄｔ ｇ ａｅｓ ｌ ｆ ｏｏｅａｉ Ｑ ａ ｅ ｒ ｃｂ ｌ ，ｙ ｔ ｐ ｏｏ ｈ ｅ ｓ ｏ ｈ ａ ｙ Ｎ ｎ ｎ ｉ ｅ ｏｖ ｒ ｘ
（ 遵义师范学 院， 贵州 遵义 ５ ３ ０ ） ６ ０ ２
摘
要： 黔北仡佬族傩戏是 贵 卅雏戏的代表之 一 ， 其剧本 中表现 的民族语言性非常 突出。 文章 从词语、 句法、 语音节
奏和修辞等四个方面来论述黔 北仡佬族傩 戏剧本 的语 言风格 ， 并分析其形成原 因。
关 键 词 ：黔 北仡 佬 族 傩 戏 ； 言风 格 ； 成 原 因 语 形
中图分类号 ： ９ １ ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ９ ３ ８ （０ ０ 一 ４ ０ ５ — １０ — ５ ３ ２ １ ） ０ — ０ ２ ０ ４
Ｏｎｔ ｅＬａ ｇ ａ ｅＳｙｅｏ ｏＯｐ ｒ ｆＧｅａ ｔ ｎ ｌ ｙｉ ａ ｂ ｉ ｎ ｕ ｇ ｔｌ ｆ ｈ Ｎｕ ｅａｏ ｌｏＮａｉ ａｉ Ｑｉｎ ｅ ｏ ｔ ｎ （ ｅＮｏ ｔｅｎＰ ｒ ｆ ｉｈ ｕ ｔ ｒｈ ｒ ａ ｔ ｚ ｏ ） ｈ ｏ Ｇｕ
古朴神奇的德江傩堂戏
古朴神奇的德江傩堂戏
潘朝霖
【期刊名称】《中华手工》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】在贵州省东北一隅的一个偏远小县德江，至今仍保存着我国最古朴原始的民间戏剧——傩堂戏。
它留下了傩祭傩舞向戏剧发展的原始痕迹，是一个奇特的艺术瑰宝。
【总页数】4页(P65-68)
【作者】潘朝霖
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】J825.73
【相关文献】
1.贵州德江傩堂戏语言的修辞艺术——论飞白辞格的运用 [J], 王文艺
2.试论傩堂戏的复杂性——以德江傩堂戏为中心 [J], 许钢伟
3.德江县傩堂戏刍议 [J], 向杰
4.德江傩堂戏的档案式保护初探 [J], 刘敏
5.论土家族傩文化"和谐"理念的主要表现
——基于德江傩堂戏的思考 [J], 张江林
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论德江“傩堂戏”的文化意蕴及教育价值
论德江“傩堂戏”的文化意蕴及教育价值作者：韩炎坪来源：《课程教育研究》2017年第34期【摘要】“傩堂戏”作为德江土家族文化表征之一。
傩堂戏由原来的驱鬼消灾的祭祀仪式，逐渐增加了祈求人畜平安、五谷丰登、缅怀祖先、赞颂智慧、劝人去恶从善以及传播生产知识等新的内容，形成了兼具宗教、娱乐性质的祭祀风俗民俗歌舞，成为现代的一种古朴的民间艺术。
“傩堂戏”的文化意蕴也从以前的“人神交流”、“人物共生”演变到现在“人人相融”民间艺术形式，是学校教育中“生命教育”的范本，“生活实践”的场域和“生动教材”的例证。
【关键词】傩堂戏傩文化教育价值【基金项目】贵州省职业院校民族民间文化教育创新项目（黔教民发〔2015〕278号）。
【中图分类号】G71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）34-0002-02一、“傩堂戏”的追述及文化意蕴（一）“傩堂戏”的缘起与演变傩堂戏的起源可以追溯到原始先民崇拜鬼神，认为“灵魂不灭”的“万物有灵”观念的产生时期，认为人死后的魂魄能脱离人的躯壳而存在，并能使子孙后代得到祖先先民的保佑，故而产生了对祖先先民的“亡灵”进行祭祀膜拜的活动。
到了周代，楚人信巫鬼，重祭祖，酬神祭祀活动兴盛，并逐渐形成了由巫师演唱祭祀词曲的有一定定格的祭奠活动。
唐宋时期，宗教仪式流行，祭祀活动日增，祭祀词曲的创作和演唱形式有了进一步的发展。
元明时期，傩愿神戏由巫师扮演，在厅堂进行夜间演出，且剧目少，具有浓重的迷信色彩。
清朝初期，民间艺人逐渐参加巫师跳神扮演活动，且从巫道跳神的迷信活动中脱离出来，有了一定的艺术和技巧的创造，出现了职业性的傩堂戏班，并一直延续至今。
经过几千年的传承演变，傩堂戏依然保留着比较原始的文化形态，是一种佩带面具演出的带有宗教色彩而具有研究价值和观赏价值的民族戏剧雏形，被戏剧界誉为“中国戏剧活化石”。
傩堂戏起初蒙发于先民们在同自然界的奇虫猛兽、疾病瘟疫作斗争的时候，通过化妆护面、冲杀跳跃、奔腾呼号、设坛请神等仪式活动促进了傩仪、傩舞的产生和发展，后经历史的发展，傩堂戏由原来的驱鬼消灾的祭祀仪式，逐渐增加了祈求人畜平安、五谷丰登、缅怀祖先、赞颂智慧、劝人去恶从善以及传播生产知识等新的内容，形成了兼具宗教、娱乐性质的祭祀风俗民俗歌舞，成为现代的一种古朴的民间艺术。
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大辞典》 将仿词定义为 ： “ 仿拟 的一种。模仿常用 词或 专用 词 ， 置 换其 中部 分语 素 ， 仿 造 出新 的语 言 运用 单位 的一种 修 辞方式 。 ” ４ 德 江傩 堂戏语 言
中 的仿 词 ， 根据 仿体 与本 体 的关 系 ， 有 以下 几种 情
况。
《 甘生赶考》 、 《 勾簿判 官》 、 《 钟馗斩鬼》 ； 插戏 １ ２ 个， 分别 是 《 王大娘补 缸》 、 《 郭 老 幺借 妻 回门》 、
《 八仙 庆 寿》 、 《 骑 龙 下海 》、 《 毛 鸡 打 铁》 。在 德 江 县流 传 的傩戏 剧 目共 有 １ ０ ０余个 ， 这２ ４个 是其 中 具有 代表 性 的剧 目。本 文将对 仿拟 这一 辞格在 以
上２ ４个剧 目中的运 用试作 一 番探索 和研究 。
一
现 成 的词语 句篇 而 仿 造 一 个 新 的 词语 句 篇 ， 这种 修 辞方 式就 叫做 仿拟 。 ” ［ ２ ３ ｐ ４ ８ 贵 州德 江傩 堂 戏 语 言 的诙 谐 、 幽默 、 风趣 ， 与 巧 妙地 使用 仿词 这一 修辞 格有 关 。贵州 省德 江县
《 陈 幺八 娶小 》、 《 傻二赶场》 、 《 审 桶》、 《 苏 妲姐 选
１ ． 反 义仿
这类仿 词是 把 原词 的部分语 素换 成 意义相 反 的语 素从 而构造 成 的新词 。仿 词与被 仿词 意义 相
婚》 、 《 张少子打鱼》 、 《 安安送 米》 、 《 水 打蓝桥》 、
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３—０ １ — ０ ５
作者简介 ： 王文艺 ， 女， 布依 族 ， 贵 州长顺人 ， 贵州 民族 大学文 学院副教授 。
２ ０ １ ３年 第 ２瑚
贵 州 民族 大学 学 报 （ 哲学社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ 【 ． ｈ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇｕ ｉ ｚ ｈ ０ １ ． １ Ｍｉ ｎ Ｚ ／ ｌ ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｌ ： ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ． ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ Ｂ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
基金项 目： 贵州民族大学西 南傩文化研 究院 ２ ０ １ ２年招标 项 目“ 风趣 幽默的傩戏语言—— 仿词 、 别解、 飞 白、 歇后 等辞格在 贵州德 江傩堂戏语言 中的运 用研 究”； ２ ０ ０ ９年度贵州省教育厅研 究基地项 目“ 黔 东北 、 黔 北傩戏 文本的调研与
整 理” 。
义仿 、 近 义仿 。德 江傩 堂戏 仿 拟 辞 格 的特 点是 仿 拟 类 型 以仿 词 、 仿语为主 ， 内容 通俗 易 懂、 幽
默、 生动 ； 与汉 语普 通话 相 比 ， 仿体 的运 用 比较 宽泛 。
关键 词 ： 德 江傩 堂 戏 ； 仿拟； 仿词 ； 仿语 ； 仿句
中 图分类 号 ： Ｉ ２ ０ ７ ． ３
、
德 江傩 堂戏 语 言 中仿 拟辞格 的 类型
德江 傩堂 戏语 言 中的仿 拟有 以下几 种类 型 。
（ 一） 仿词
谭学 纯 、 濮 侃 和 沈 孟 璎 主编 的 《 汉 语 修 辞 格
民族宗教事务局编写的《 傩韵》 （ 下册） 包括 ２ ４
个 剧 目， 其 中正 戏 １ ２个 ， 它们是 ： 《 开 洞》 、 《 开 路 将军 》 、 《 押 兵 先 师 》、 《 开 山 猛 将 》、 《 关 爷 斩 蔡 阳》 、 《 先锋 》 、 《 武 先 锋 》、 《 李 龙》 、 《 梁 山 土 地 》、
２ ０ １ ３年 第 ２期 （ 总第 １ ３ ８期 ）
贵 州民族 大学学报 （ 哲学社会科学版）
Ｊ ｏ ｎ‘ ｉ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇ ｕ ｉ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｍｉ ｎ Ｚ ｌ ｌ ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｔ ’ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ １ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
Ｎｏ ． ２
Ａｐ ｒ ２ ０１ ３
ｉ 仑贵 州 德 江 傩 堂戏 语 文学 院 ， 贵州 贵阳 ５ ５ ０ ０ ２ ５ ）
摘 要 ： 贵州 Ｉ 德 江傩 堂戏语 言 中的仿拟 类 型有仿 词 、 仿语、 仿 句。其 中， 仿 词 又主要 包括反
Ｎｏ ． ２ Ａｐ ｌ ‘ ． ２ ０１ ３
（ 忌第 １ ３ ８期 ）
反 。
这 类仿 词是把 原词 的部分语 素换 成意 义相 同
或相 近的语 素从 而构造成 的新词 。仿 词与被 仿词 意义相 同 、 相近。
在 正戏 《 开洞》 中， 演 出一 开始 掌 坛老 师 与尖 角将军 的对话 里就 运用 了仿词 这一 修辞手 法 ： 老师 ： 哎 ！尖 角 将 军 ， 堂 前 有 请 啊 ！（ 不答 ） 有请 尖 角将 军 ， 在 家 不 在 呀？ （ 只听鼾 声如 雷）
文献 标识 码 ： Ａ
文章 编号 ： １ ０ ０ ３— ６ ６ ４ ４（ ２ ０ １ ３ ） ０ ２— ０ ０ １ ９— ０ ５
仿拟 是汉语 修辞 方式之 一 ， 陈 望 道 先 生 的 《 修辞学发凡》 对仿 拟下的定义是 ： “ 为 了讽刺 嘲 弄而 故 意 仿 拟 特 种 既 成 形 式 的 ， 名 叫 仿 拟 格。 ” …Ⅳ 吣 黄民裕的《 辞格汇编》 认为 ： “ 故意模仿
尖—— 尖—— 尖角将 军 ， 堂前有请 。 将 军： 是骚 牯 ？在 尖 角、 齐（ 钝） 角 的 吵 个 哪
样？
如《 开洞》 里， 演 出开始 ， 掌坛老师请尖角将 军来 打开桃 园三仙 洞 ， 将 军说他 不能来 了。
老师 ： 怎 么不得 来 了？
将军 ： 对 门垭 口大娘 家 ， 牛 窜（ 下） 牛 崽。 老师 ： 人 家牛 窜牛 崽 ， 关你 哪样 事？ 将 军： 掌坛老 师你 不晓得 ， 她要 我去给她 画一