铜仁地区傩面具

美术系学生作业（试卷） （2013至2014学年第一学期） 题 目 浅谈铜仁地区傩面具的艺术魅力 课 程 中国民间美术 姓 名 冯 力 学 号 2011091134 专 业 美 术 学 班 级 11 美 本（2）班 时 间 2013/12/10

简短评语 成绩： 授课教师签字： 浅谈铜仁地区傩面具的艺术魅力

【摘要】傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式①，是一种原始宗教的巫文化现象,傩活动可追溯到殷商时期,经历了两三千年历史的积淀和衍化。傩戏面具②是根据它所代表的人物性格刻划出来的，如凶神的主要任务是驱邪打鬼，面具的形象狰狞恐怖，充满杀气。古老傩戏面具不仅是傩文化的珍贵文物，而且是古代民间雕刻艺术瑰宝。傩文化是铜仁地区古老的文化遗产之一，它是一种十分古老的历史文化现象，虽历数千年而不衰，自有其特殊的意义和研究价值。接下来我对铜仁傩面具的文化、艺术造型及独特艺术魅力进行探析和初步研究，从傩面戏的历史来源，制作工艺，等做简要的说明论述。 【关键词】 傩戏面具 文化遗产 雕刻 艺术魅力 引言 当一股保护历史非物质文化遗产的潮流向我们扑面而来之时，在民间嗅到了傩文化散发出的古老而浓烈的文化气息，随着人们对非物质文化遗产的认识不断深入,傩文化被发觉，铜仁是著名的"傩戏之乡”，戴面具演出是傩戏的主要特征。铜仁傩面具，共有24个，它们是唐氏太婆一桃源土地、灵官、开路将军、关羽、引兵土地、押兵仙师、先锋小组、消灾和尚、梁山土地、秦童、甘生、开山莽将、掐时先生、卜卦先师、鞠躬老师、幺儿媳妇、李龙、杨泗、柳三、乡约保长、周仓、了愿判官、秦童娘子。这些面具是用白杨或柳木镂成脸胚，再雕刻上色而成。文武旦丑角色表现粗犷、温善、凶悍、奸佞③、刚毅、英武、妍丽④、雕工刻法各不相同,雕刻艺术既夸张、粗犷、又细腻。铜仁傩面具雕刻，虽是民间艺人所作，但保留了明清时期简括、庄重的艺术风格，实为雕刻艺术宝库中的一枝奇葩。 傩，有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段。保存于贵州铜仁的傩傩面具,就其内容或形式来讲，乃是夹杂着巫、儒、道、释的混合体。傩文化由傩堂戏和傩技构成,傩堂戏源于古代傩舞和傩祭⑤，其特点是不化妆，以面具区别人物身份和性格，有浓厚的神秘色彩，被喻为“最生动的民间艺术”。 如今，傩幻化得更加多姿多彩，也作为种种有面具的和无面具的仪式化活动和非仪式活动，在人类生生不息的生命企望和世俗生活里，活跃并繁盛。 一、傩面具的工艺制作过程 傩面具雕刻艺人多是会木工之人，奉祀鲁班为祖师。他们认为雕刻傩面具是制作“鬼神”，技艺含有神秘性，所以传承相对困难。1987年德江120余面傩 面具到北京展出，被专家誉为“戏剧活化石”、“艺术瑰宝”，引起首都艺术界极大关注。之后，省、地、县文化及民委部门重视，德江傩面具雕刻工艺得到恢复和发展，先后有罗永祥、张玉波、王国立、黎江荣、安飞等人学习面具制作，把傩面具的制作传承下来。 傩面具以生长在德江县境内的柏杨和酸枣为原料。柏杨有两种，一种是岩柏杨，另一种是水柏杨，岩柏杨最佳，本质坚硬细腻；水柏杨木质较舒松，但色泽好。当地传说酸枣雕面具神灵，所以也常用。面具雕刻经过取材、制坯、雕刻、着色、上漆成品5个流程，制作工序繁多，须经20多道工序，均用手工制作。一般在秋后选取木材，看好时辰祭山神、土地。 1．制坯 制坯是雕刻面具工作的正式开始，之前要祭鲁班祖师和历代传承的师祖。根据面具品种的长度粗细，挑选材料修树皮，进行平整，截圆木劈成两半，然后进行“上云台”固定、墨斗“放线”弹中线、开脸等。开脸是根据面具人物面部特征，用毛笔勾出单线轮廓，大体确定五官位置，这是制作面具的一道关键工序。其“移形取像”之法是各家师传的绝技，多秘不外传。各雕刻师都有一本傩面人物面像白描图谱，分正面、侧面，配有尺寸和要点口诀。 2.雕刻 面具雕刻分粗雕和细雕两道工序。粗雕是按照坯料所描的人物五官头饰位置，雕成立体徒刑确定各部位的大小、具体形象。细雕是将各部位进行认真刻画，有浅浮雕、深浮雕和镂空。刀法上有凿、镂、剔、剜、划、挑、戳、刻、铲、钻、拓、削等。在运刀上，按造型需要用竖、横、前出、内出、斜、顺、逆等手法。面具雕刻好以后，先用粗砂布打磨，再用细纱布打磨各细致部位。在乌江边，有的用粗、细沙搅拌，手搓打磨，秀丽人物面部还用稻草打磨（稻草特捆成束），最后用草灰细搓磨出光泽。传统用脚踏车床卡稻草转擦打磨。 3.上色 对新雕成的面具要刷上底灰，防止油漆浸入木料中，又能增加色彩鲜艳。传统工艺打底灰是石灰粉调牛胶水，成白色。刷底灰不能太厚，厚了掩盖雕刻纹线，技巧要求做到“凸不露木、凹不堆浆、纹理显现、阴阳增光”。然后根据人物特征上底色，使颜色突显层次，增加立体感，并以颜色线条夸张描绘以更符合人物性格神态。 二.造型艺术特征 1.造型因地域文化、人物角色的不同而有差异。按地域文化来分，主要有两类：一类是以离德江县城较近的潮底、长保、稳平为代表，这类傩面具造型更多带有现代艺术感和欢快性。如减灾和尚（图1），面具造型圆脸秃头，呲牙咧嘴，笑容可掬，形象亲切可爱、憨厚而又逗笑。另一类是以德江高山乡的傩面具为代表，这类傩面具造型具有土家族原始民风，面部表情带有神秘性。如唐氏太婆（图2），面具为老妪造型，头梳发髻，满面皱纹，慈眉善目，面带微笑，手法写实，是典型的土家族农村老妇形象。 2．按人物角色来分，有正神、凶神和世俗人物 。 (1)正神是一些正直、善良、慈祥、温和的神抵。他们的形象多为慈眉大眼、宽脸长耳、面带微笑，仿佛是生活中习见的老翁、老妪和少男少女，而不是高高在上坐享人间香火的神抵。例如先锋小姐（图3），她是<>戏 中的主角，又称仙锋小姐，原名崔良玉。戏中描写先锋小姐的形象是:"眉毛弯弯龙戏水，樱桃小口露银牙，收拾打扮多细雅，赛过南海世观音。"面具艺人根据戏剧之描写，以简洁明快的刀法、柔美流畅的线条，把她雕刻成一个头戴凤冠、面相丰满、弯眉秀目、端庄美丽的少女形象，为小旦造型。一般来讲，正神和历史人物面具造型都是五官端正,年长男神一般都有胡须，性格正直、善良、威武、凶悍，面容黝黑发亮，眉毛上扬，眼球突出，呲牙咧嘴，雕刻粗放概括，面目奇特剽悍，使人感到一种神秘的威力和古朴粗犷的美。如尖角将军（图4），头上长角，眉毛似火，面目狰狞，两眼凸出，呲牙咧嘴，在牙齿的表现上更是体现了民间艺人别出心裁的表现手法，其下齿咬着上唇，强烈突出上齿两个獠牙，被称为“地包天”，给人一种威严、憨厚和刚正的印象；而上齿反咬下唇，则被称为“天包地”，表现出一种难得的威武与神勇，给人以彪悍、粗野和勇猛的感觉。又如关爷（图5），丹凤眼，卧蚕眉，红脸黑须，头戴盔帽，英武神勇，与民间传说中的关羽形象完全一致。由于这里独特的地理环境，民间傩面具制作艺能遵从面具制作规范的传统，通过内心的直觉感应和真诚的审美体验，把人性与神性巧妙地结合起来，使傩面具中人神造型的形象流露出正直、善良、威武、凶悍的特征。 （2）凶神是一些勇武、凶悍、威猛、狂傲的神抵。在傩堂中，他们担负镇妖逐鬼、驱疫祛邪之职。他们的整体形象咄咄逼人。线条粗扩、奔放是凶神面具造型的共同特征。在雕刻制作时，面具艺人在写实的基础上作恰如其份的夸张，把他们雕刻成头上长角、嘴吐撩牙、横眉竖眼、眼珠凸鼓、满脸煞气等等之类的形象，凶神恶煞的精神气质获得了充分的表现。此类面具中的开山莽将、开路将军、 押兵先师、关圣帝君、勾簿判官、灵官等等最为典型，给人留下难以磨灭的印象。开山莽将（图6），又叫开山猛将，僻堂中最凶猛的镇妖神衹之一。在傩堂戏中，他手执金光钺斧，砍杀妖魔鬼怪，为人们追回失去的魂魄。其面具造型，头长尖角、撩牙外露、眼珠凸鼓，整个面目狰狞可畏。其职责是逢山开路、遇水搭桥、扫除前进道路上的妖魔鬼怪。 （3）世俗人物在傩堂戏中有正面人物和丑角两类。这两类面具在造型艺术上差异较大，正面人物面具造型多为五官端正、眉清目秀，表现出淳朴、忠厚的个性。其表现手法为写实，很少夸张和其它方面的装饰。它们类似正神面具但更加世俗化。如甘生八郎、么儿媳妇、姜师、安安、鞠躬老师、卖酒娘子等等，其中甘生八郎（图7）和么儿媳妇最为典型。甘生八郎又叫干生八郎，是<>戏中的主角，他的任务足在傩堂中为愿主还愿领性。其面具造型为小生形象，头戴冠帽，冠顶有一圆球，眉清目秀，一副书生模样。么儿媳妇面具头梳双髻，眉目清秀，如同现实生活中的年轻巧妇。 在丑角造型方面，如秦童娘子（图8），面具突出表现一个戏曲化人物的特征，传达出该角色的幽默诙谐。在造型上，制作艺师采用非对称式的手法故意将其体现古朴性，形象十分生动。傩面具除个别特征比较突出的人物外，一般不强调以颜色的变化来区分人物的性格和身份，而强调色彩单一、和谐的性质和特点。 傩堂戏面具除了上述三类以外，在个别戏中还使用牛头、马面、孽龙、白猿等动物面具，不过数量较少。这类面具也较为生动传神。 三、艺术价值 傩文化在经历了三千多年的历史发展已经成为融合多元文化、民俗文化和艺术文化的复合体。它以原始文化为基础，以阴阳五行学说为哲学先导，以法术、巫术为手段 ，并且融入自然崇拜 、图腾崇拜、神鬼崇拜、祖先崇拜等内容，在不同地区、不同民族里形成多姿多彩、奇异瑰丽的风采。傩的民间俗文化性，使它具有了走向殿堂雅文化性的艺术能量 。傩的艺术形式有着古老、丰富而又极具个性化、地域化的特点，它折射出当各地人们在审美趣味、艺术观念、思维习惯的巨大差异。强烈地方特色，也是其原生态的表征和佐证。 当你在了解了它独特的艺术审美意蕴时你不会再被其怪异、狰狞、凶猛的外形所震慑，反而会对它产生一些崇敬与敬意。傩文化所传达出的骠悍之美、凶猛之美、狰狞之美、古朴之美等美感体验扩展了壮美和弱美的外延，具有很高的艺术审美价值 。