美术《傩面具》

教育教学设计

主备人张敏执教人

活动

名称美术《傩面具》教学时间

活动

目标 1、通过欣赏贵州地区少数民族的傩戏面具，引起幼儿对傩戏面具的兴趣。

2、鼓励幼儿观察了解傩戏面具的特征，尝试设计自己喜欢的傩戏面具。

活动

准备教学挂图、幼儿用书故事《傩戏的传说》傩戏面具(实物、图片)操作材料：绘画笔纸

活

动

过

程活动流程设计意图课后反思

一：导入活动。

老师：今天，老师给小朋友带来了一个有趣的故事，这个故事发生在很久很久以前的苗寨里„„(故事附后)

二：老师：现在，我们贵州的少数民族还保留着表演傩戏的传统，老师带来了一些照片，请大家欣赏。

(1) 介绍表演傩戏的场景。

傩面具集神、鬼、人于一身，突出人物性格。无论是傩祭活动还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。现在傩戏已成为当地农民闲暇季节喜爱的娱乐形式，除保留祭神驱鬼逐邪外，还充满了对平安丰收的祈祷，象征勇敢和胜利。现已被纳入旅游娱乐活动，傩戏的演出形式简易、随意，通常于晒坝或村街便可以出演。

(2) 介绍傩戏的各种角色。

傩戏里有象征土地、山林的神仙，有象征各种野兽的面具，有象征疾病的病魔，还有表示神力无边的山寨的保护神。

(3) 重点介绍傩戏面具的特征。

面具的眼睛是最突出的，也是最吸引人的，眼睛特别大，还有眉毛又粗又长，也有的眼睛用很多锯齿线和花纹来装饰，看上去很吸引人。

面具的鼻子也很大，两个鼻孔圆圆的，有点吓人，还有的鼻子下面装有大胡子。

面具的嘴通常是张开的，有一排排白白的牙齿，在牙齿的两边还有四颗又尖又利的獠牙，很凶猛的。

面具的头上的装饰也是各种各样的，有的用小鬼的脸来装饰，有的是有漂亮图案的帽子，还有一些用龙或动物的图案来装饰，这样就可以达到赶跑敌人的效果。

(4)鼓励幼儿大胆说出自己对傩戏面具的感幼儿美术教育活动是满足儿童感受美的需要的情感教育活动，最终目标是培养幼儿健全完善的人格。生活就是教育，教育就是生活，一切知识的源泉都来自生活，把小朋友熟悉的生活引进课堂，那么小课堂就变成了大天地。

受.

你看到这些傩戏面具有什么感受?

你最喜欢哪一种面具?为什么?

三：引导幼儿设计自己喜欢的傩戏面具。

老师：“傩戏面具又神秘又有趣，你想为自己设计一个有趣的面具吗?快画出来吧!”

(1) 鼓励幼儿根据自己的能力选择不同的材料进行制作。

(2) 指导幼儿进行绘画。

(3) 帮助幼儿掌握面具的大小和绘画的着手点，对能力较弱的幼儿提供已经画好脸形的作业纸。

(4) 重点引导幼儿把面具的五官特征画出来。

(5) 协助幼儿将画好的面具剪下来，制作成傩戏面具。

四：小结活动。

(1) 鼓励幼儿用语言向同伴描述自己设计的傩戏面具,并给自己的面具起名字。

(2) 引导幼儿用自己制作的面具来进行表演。

附：故事《傩戏的传说》

这个故事发生在很久很久以前，在贵州有一个山寨，寨子里住着很多苗族人，他们每天放牛、打猎，过着自由快乐的生活。有一天，附近的强盗来到他们的寨子门口，要把苗寨里的东西都抢走。寨子里的头领阿苗就带着强壮的伙伴和强盗战斗。当头领阿苗骑着马出现在强盗面前，却遭到了对方的嘲笑，原来，苗寨的头领阿苗皮肤白白的，眼睛大大的，看上去就象一个女孩子，强盗们一点也不怕他们。苗寨的队伍给打败了，大家垂头丧气的回到寨子里，害怕第二天强盗又要来抢他们。头领阿苗也很难过，认为是自己的模样使大家失败了。一个老爷爷想出了一个好主意。第二天，当强盗们又来到苗寨门口，要苗寨的人们全部投降的时候，一个凶恶的将军从苗寨里冲出来，把强盗吓坏了，那将军挥舞着长枪，把强盗全赶跑了。原来，老爷爷连夜给头领阿苗做了一个凶恶的面具，阿苗戴上这个面具，保护了苗寨的全部人。苗族的儿女为了纪念这件事情，就在休息的时候穿上特制的服装，戴上面具，用歌曲和舞蹈来讲述着个故事。一年一年延续下来的戏剧，就是我们苗族的傩戏。

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江西民间艺术

（一）民间美术与赣鄱文化

江西民间艺术的形成有着宝贵的文化特色和独特风格，既有传统的民间工艺品，又有与现代科技相融合反映现代生活的民间工艺品。其所表现的设计理念对当今和今后设计将有着重大影响。民间美术史流传于民间，为劳动人民的生活而服务的，为劳动人民所喜闻乐见的艺术风格，反映在当时落后科技时期人们对神明的期望。

饱含赣文化的景德镇、抚州、吉安、南昌四大重镇基本囊括了江西视觉艺术的四条主线，即浮梁文化（陶瓷——景德镇地区）、临川文化（砖雕——抚州地区）、庐陵文化（纹样——吉安地区）和豫章文化（红石雕——南昌地区）。民间审美意识作为一种价值观念，不仅反映了民间社会的时间关系和民众内在需求与现实满足之间的关系，也浸透了民间价值的功利性，民众难以摆脱这种功利意识去做审美判断和审美追求。

（二）江西民间美术的种类与特色

作为赣文化的视觉表达，江西民间美术必定深藏于老表们的日常生活中。古雅的窗棂、精巧的刺绣、素淡的青花、神秘的青铜、千姿百态的石雕……无一不凝聚着乡村伊人的智慧与才情，是灵动的感人心魂的视觉艺术。它既是传统美术又是传统设计，蕴含着深刻的审美意识和哲学观念。江西民间美术，就品种而言，主要有瓷雕、脱胎漆器、剪纸、傩面具、刺绣、竹编、建筑纹饰、青铜纹样、石雕、砖雕等等。

1、“白如玉、明如镜、薄如纸、声如罄”——景德镇瓷器

青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷。薄胎瓷称神奇珍品，雕塑瓷为我国传统工艺美术品。

（1）粉彩瓷

粉彩亦称软彩，是瓷器的釉上装饰，自清康熙晚期开始，到雍正、乾隆年代，益臻完善。其制法是：先在白胎瓷器上勾出图案轮廓，再堆填色料，在摄氏七百多度的温度下烘烧而成。粉彩瓷颜色柔和，画工细腻工整，有国画风味，又有浮雕感，画面充满着浓郁的民族特色。其图案有以中国历史故事和神话为主的人物，有秀丽多彩的山水，有栩栩如生的花鸟翎毛，有工整对称的几何图案等。

溪上美术馆漫步（外一篇）

文艺生活·艺术中国 2023 / 12艺林漫谈

97◆郭彬彬（湖北美术学院）溪上美术馆漫步（外一篇）

溪上美术馆，位于湖南省常德

市澧县甘溪滩，从开建到开馆，耗

时十余年。溪上美术馆的开建，就

是从自家老祖屋旁的这座二层木亭

开始，然后一发不可收拾，直至今

日成园。很多房子的开建，都源于

主人头脑一热的一个想法，没有建

筑设计效果图，没有精确的尺寸丈

量，没有细致严谨的规划，就势就

坡就那块地，找来村里的几十个将

入黄土的老伯，撒开手脚就开始搬

石头了，建了拆拆了建是常态，最

终得以成园。

从空中俯瞰整个园子，左边木制的三层楼为入口，往后连通至

展厅，展厅共三层，展厅前有一个

园中园，为书画创作地区，园中园

连至荷花池上的亭子，展厅后有廊

道直接进入主楼，主楼是展厅和

活动空间，再往右是最早建成的二

层亭，右侧为祖屋，祖屋门口有鱼

塘和风雨桥，祖屋右侧为另一园中

园，最东侧也是另一座三层木结构

建筑，与西侧入口遥遥相望，下有

小径可通往小山门，山门旁也有一

个坐东朝西的园中园。

虽然是想一出是一出而建出的

园子，但是随着规模的不断扩大，

建筑类型增多，逐渐出现了重重院

落的形制，既有廊院式，也有四合

院式，正中主楼，两旁的阁楼，飞

廊道道相通，两侧及前后几个院落

相结合，最终形成了有明显中轴线

和层次变化的庞大建筑群，由于布

局适宜、安排巧妙，全园仍给人一

气呵成之感。溪上的老朋友、法国

历史学家Patrice·Fava（范华）在

这里住了三天，曾这样评价：“这

是一座表现如‘八大山人’的画作

一样意趣横生的庭院……足以代表

中国参加国际传统建筑大赛。”溪上美术馆建了馆，却并未去

参赛，而是将多年收藏的文物陈列

出来，做成了对外开放和交流的民

俗文化美术馆，溪上美术馆馆藏的

300多个傩面具，是溪上美术馆收

藏的镇馆之宝，涵盖了十几个省市

的傩文化。这些艺术品，曾经都供

于庙堂，藏于密箱，以备偶尔之需，

如今，这些艺术形式在溪上美术馆

里，以一种当代的方式阵列，传递

着华夏民族古老而神秘的傩文化。

文化光谱——王光普与甘肃民间美术

作者：文图／张国荣

来源：《丝绸之路》 2014年第16期

文图/张国荣

王光普，曾是甘肃省庆阳市一位普通的中学美术教师，后来却成为民间美术收藏界几乎无人不知的人物。他长期生活在庆阳农村，从1958年开始收藏和研究民间美术品，在半个多世纪漫长的人生历程中，拜访过5000多位民间艺人，举一人之力收藏了近10万件有价值的民间美术品，涵盖了民间美术的不同门类，并自办民间美术陈列馆，藏品之宏富，在中国当代民间美术收藏史上抒写了浓墨重彩的一笔。为此，王光普被誉为“甘肃民间美术研究、收藏的拓荒者”，被联合国教科文组织评为“一级民间工艺美术家”。

王光普自觉地将收藏和研究民间美术作为自己安身立命的人生使命，虽九死而无悔。他身患癌症，却在两次手术后至今依然坚持民间美术的收藏和研究工作，并多次将自己的藏品捐献给甘肃省内外的大专院校或博物馆，成为社会共享的一笔宝贵财富和文化资源。

对甘肃民间剪纸的研究

民间剪纸是王光普的收藏和研究重点之一，从他的诸多著述中可以看出，王光普对甘肃民间剪纸的历史源流、分类、风格、其体现的思想观念、图文释译等方面有着较为深入的研究和理解。尤其是对甘肃民间剪纸体现出的思想观念的研究，涉及面广，研究细致。

王光普认为，甘肃民间剪纸体现出的思想观念有四类：

第一类是图腾崇拜和祖先崇拜观念。在考察中，王光普发现，天水和平凉、庆阳一带的民间剪纸中，存在着大量的动物形象。其中，蛙、蛇、鱼、蜥蜴、龙几种动物显得尤为特殊，关于它们的剪纸作品不仅数量巨大，而且用途非常广泛。民间剪纸中这些动物形象是活动于黄河上中游地区的原始先民们的图腾崇拜观念在人类群体意识中的历史遗存，而这些图腾形象本身也说明了在远古时期人和自然和谐相处的境况。

在天水一带的民间剪纸中还存在着一些人面蛇身、人头龙身、人面蛙身等半人半兽的奇特形象。在甘肃民间传说中，伏羲、女娲出生于天水境内，是人首蛇身的形象，后稷则是人面鱼身的形象，他们是当地人世代敬奉的人类始祖神，据此，可以认为甘肃民间剪纸中这些半人半兽的形象渊源是当地远古时期的祖先崇拜观念。

甘肃巫傩面具文化研究综述

康小花，王育梅

（天水师范学院美术学院，文史学院，甘肃天水741001）

摘要：一百多年来，巫傩面具文化研究取得了重要的成果。甘肃有着丰富的巫傩面具历史遗迹和活态存

在，近年来研究者主要开展了甘肃巫傩面具种类重要艺术特色、类别划分、傩艺（包括巫傩面具）与民俗活动、敦煌古俗驱傩风俗和典型面具的造型溯源等方面的研究。关键词：甘肃；巫傩面具；研究；综述

中图分类号：J528.3文献标识码：A文章编号：1671-1351（2008）06-0120-02

收稿日期：2008-08-06作者简介：康小花（1976-），女，甘肃民勤人，天水师范学院美术学院讲师，硕士。一、巫傩与巫傩面具

世界所有民族几乎都经历过崇尚头部、面部装饰的重

要历史阶段，头、面的装饰包括穿洞挂缀、纹面、涂染勾

画，还有一个重要的手法是以雕刻、涂染、刺绣、铸造等

方法制造出另一张脸———面具。这张脸阻隔了人（演员或

者巫师、傩师不戴面具时的普通人身份）与人（观众）的

交流，促成了人（演员或者巫师、傩师）向角色或者神的

转化。这张脸是巫傩仪式的重要构成和特征。巫傩的产生

应追溯到远古时期人类对于自然现象及人体本身现象的原

始认识，它是人类为了证明人与其他人或外部世界存在着

某种对应关系而创造出来的中间媒介，是人（指巫师、傩

师）借助某种神秘的超自然力量控制和影响鬼神等一些人

类无法掌控的事物，目的在于祈求神灵，逐鬼除疫，保佑

百姓。面具俗称“脸子”，在巫傩活动中被视作神的载体,

无论傩舞、傩仪、傩戏都围绕着面具进行。这个“脸子”早在旧石器时代晚期就已经出现，现在在世界范围内仍有

部分遗存。这张脸承载的历史有几千年甚至上万年，夹带

了太多民族的、宗教的、艺术的信息，今天面具上的一根

装饰线条、一个无足轻重的形状、一块一直沿用的颜色，也许就是昨天某个部族的某位神圣的祖先、神灵、图腾，它们距离我们今天的生活已经太遥远了，遥远得我们几乎

无法回溯。“文明人永远不能指望看出原始人思维的趋向，也不能发现这种思维的过程。因为要做到这一点，我们必

土家族傩面具制作工艺的田野调查

50土家族傩面具制作工艺的田野调查张金娜1都乐根2（1.内蒙古艺术学院，内蒙古呼和浩特 010010；2.内蒙古四和文化传媒有限公司，内蒙古呼和浩特 010010）摘要：湖北省恩施地区的土家族傩戏，是湖北民间戏剧种类之一，被称作“中国戏剧活化石”，列入国家级非物质文化遗产名录。留存在湖北省恩施地区的土家族傩面具，作为一种民间工艺美术，在漫长的历史发展中传承至今，其独特的韵味给人以震撼。傩面具是民间宗教祭祀、请神还愿的傩戏中的附带产物及表演道具，傩面具在江西地区保存的比较完整，随着时代的发展变化，恩施土家族傩面具制作及使用，出现后继无人、岌岌可危的状况。本文将以恩施地区土家族傩面具为田野调查对象，展现其独特的地域造型风格艺术风格。以期引起人们的关注，不要让恩施地区土家族傩面具的制作技艺埋没在历史的长河中。关键词：湖北省恩施；土家族；傩面具；民间艺术；制作工艺；传承分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2018）02-050-07收稿日期：2018-04-07项目基金：本文系内蒙古自治区高等学校科学研究项目名栏建设专项项目“田野调查”（项目编号：NJMZ1706）专栏论文。作者简介：张金娜（1995-），女，湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市人，内蒙古艺术学院2017级艺术学理论硕士研究生。都乐根（1992-），男，蒙古族，内蒙古自治区呼和浩特市人，内蒙古四和文化传媒有限公司，编导。一、恩施土家族傩面具的渊源及传承傩仪，即以驱鬼逐疫为目的的傩祭仪礼，“鸣金跳号，谓之逐疫”，[1](200)傩本身是一种驱疫的仪典，根植于远古先民的图腾崇拜与巫术意识。[2]从远古到现今经历了漫长的岁月沉淀，到现在民间还存在，在少数民族聚集地区仍然很发达且带有原始痕迹。傩面具在作为戏剧活化石的傩戏中起着至关重要的作用，是沟通人间世界和鬼神世界的载体，且富有感染力的艺术形象。当傩戏表演者佩戴上傩面具，瞬间就使人们感受到神灵的存在以及油然而生的敬畏，展现出人神共存的面貌。我国面具的发展源远流长，傩面具即古时巫师在驱鬼逐疫时所佩戴的面具，是人们在日常生活中对鬼神的想象以及内心敬畏和祈愿的具象化，同时是人们重要的精神力量。《周礼》中写道：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫”。[3](657)由此可见，傩面具在商周时期就随着傩戏而出现。秦汉时期，傩面具由驱鬼逐疫发展到用面具扮演亡者，同时还出现了与之前鬼神形象不一样的世俗人物形象面具，并且面具由以前的铜制面具向木质面具转变。元代以后，傩戏面具随着屯军的汉族移民逐渐传入了湘鄂川黔接壤的土家族地区，并在这块相对封闭、原始文化意识形态遗留甚丰的土地上，

全国中小学美术教师理论基本知识测试题(3套含答案)

全国中小学美术教师理论基本知识测试题（一）

一、连线题：

1、请把相对应作品、作者用线连接起来：

步撵图（中国画•唐）闫立本

父亲（油画）罗中立

雪景寒林图（宋）范宽

韩熙载夜宴图顾闳中

蒙娜丽莎（油画•意大利）达•芬奇

垂死的奴隶（雕塑•意大利）米开朗基罗

春（油画•意大利）波提切利

芙蓉锦鸡图（宋）赵佶

清明上河图（宋）张择端

溪山行旅图范宽

创世纪壁画米开朗基罗

掷铁饼者米隆

思想者罗丹

国王与王后亨利•摩尔

2、请把以下建筑和他们相应的建筑形式用线连接起来：

圣索非亚大教堂拜占庭建筑

比萨大教堂罗马式建筑

巴黎圣母院哥特式建筑

米兰大建筑哥特式建筑

3、请把相应的流派、作者和作品用线连接起来：

野兽派马蒂斯舞

印象派莫奈印象•日出

论傩戏的音乐特色与人文内涵

80论傩戏的音乐特色与人文内涵

（1.广州大学音乐舞蹈学院广州 510006 2.河北师范大学音乐学院河北石家庄 050000）

摘要:傩戏又称鬼戏，产生于历史上一种古老的祭神驱鬼、祈求安庆的仪式——“傩仪”或称“傩礼”。据史记载，

早在原始社会便有祭祀天地神灵的仪式，而后其逐渐与国家礼制、民间风俗相结合，形成了颇具程式感的傩仪。以期

烘托神秘、庄严的气氛，在仪式进行中常歌舞并举，久之，与诸类音乐形式相结合，产生了如今我们所见程式完备的

傩戏。本文概述傩戏产生的历史，通过探究不同地区、不同种类傩戏的用乐来源，总结其音乐特色，并进一步论述傩

戏的人文内涵。

关键词：傩仪；傩戏；音乐；内涵

分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2022）01-080-09

收稿日期：2022-08-30

项目基金：本论文为2019国家社科基金艺术学重大项目《新中国成立70周年中国戏曲史（内蒙古卷）》（批准号：2019ZD08)子课

题《新中国成立70周年内蒙古戏曲发展史》（2002-2019）的阶段性研究成果。

作者简介：董波（1971-）女，辽宁省锦州市人。广州大学音乐舞蹈学院，教授。艺术人类学研究所，所长，博士后，博导。主要研

究方向：艺术人类学、音乐人类学及音乐教育。

曾祯（1994-）男，河北省唐山市人。河北师范大学音乐学院硕士研究生。研究方向：民族音乐学。傩仪是古时一种驱傩活动，其与傩戏的产生

直接相关。宋以降，在民间戏剧及歌舞的影响下，

逐渐发展为旨在酬神还愿、饱含美好信仰、程式

性较强的傩戏。其是兼具历史、宗教、民俗和音

乐等因素的信仰综合体。乘着历史的长河，如今

国内各地多有傩戏的遗存，因其内涵丰富，自20

世纪便有学者将它列专题加以探讨，久之“傩文化”

渐成为学界关注的焦点。

曲六乙先生2004年所著《东方傩文化概论》

一书将当代学者对于傩文化关注的历程梳理为两

个阶段，一是傩资料的历史积累；二是近代学者

傩面具装饰元素文创产品设计分析

傩⾯具装饰元素⽂创产品设计分析

2021-07-12

摘要：研究湘西傩⾯具，探索其装饰元素在⽂创产品中的应⽤。在阐述傩⽂化与傩⾯具基本内涵的基础上，对湘西傩⾯具整理

其装饰元素特征，综合运⽤元素的直接提取、打散变形及重塑创新等当代设计⽅法，以案例分析与实践的⽅式展开⽂创产品创

新设计。为湘西傩⾯具装饰元素运⽤到⽂创产品中提供新思路，促进湘西传统⽂化继承与发展。

关键词：傩⽂化;湘西傩⾯具;⽂创产品;装饰元素;设计

引⾔

⽂创产品设计的发展，是湘西提升民族⽂化⾃信⼼的根本途径，湘西傩⾯具是民俗的物化产物，其装饰特征直观地展⽰了⼈对

神化的诠释和崇拜，是民众⽇常⽣产⼯作⽣活，⽂明风情等地域民族⽂化的重要载体。研究湘西傩⾯具装饰元素和现代设计⽅

法相结合的⽅式，探究在⽂创设计中的可⾏性。为促进湘西传统⽂化传承与发展，探索湘西民族特⾊的⽂创产业发展新途径。

⼀、湘西傩⽂化与傩⾯具

“傩”延展为“驱⿁敬神、逐疫去邪”。在我国西南民族地域，傩⾯具发展势头迅猛，并且保存很完善，成为西南民族地区民俗⽂

化遗产明珠。傩⽂化是中国民间⽂化的⼀部分，它作为我国的⼀种原始⽂化，丰富了⽂化宝库。⽽傩⽂化需要深⼊地探究离不

开傩⾯具，在傩⽂化的体系中，傩⾯具具有许多奇特的造型、不可枚举的材料、丰富多彩的⾊彩和众多的民间形象，由于不同

的地理环境、民族⽂化和审美差异，傩⾯具充裕的⽂化内涵值得我们挖掘，造就了傩⾯具⽂化异彩纷呈的盛况。湘西傩⾯具见

图1，千百年来湘西总是呈现出⼀种神秘的意象，地形多处于⾼⼭绝壁，⼜是少数民族聚集区，信息交通闭塞，周边环境千百

年不变，浓郁的民族氛围，形成了少数民族的地域⽂化，为傩⽂化的发展和保护创造了天然温室。湘西⾃然地理环境形成了独

特的少数民族⽣活⽅式，促使了原始信仰以及宗教理念在这⽚⼟地⽣根发芽，孕育出傩⾯具这样神秘⼜富有灵性的⽂化明珠，

是显著的傩⽂化富矿区。

⼆、湘西傩⾯具造型与装饰

（⼀）傩⾯具的造型特征

从古⾄今，⼈类在⽣产⽣活的过程中，通过对外部世界的改造以及⾃⾝的改变，已经渐渐掌握了“美的规律”来设计造型的原

南丰非遗傩面具雕刻技艺及其形意艺术

作者：巩莹

来源：《收藏与投资》2022年第03期

摘要：傩文化是一种古老而又神秘的文化，傩面具是傩舞、傩戏中的祈福道具，是傩文化的物质载体，具有多样的表现形式及深厚的文化内涵。南丰傩面具在千年的发展中不断传承与创新，孕育出独具南丰特色的面具文化和艺术情韵，在傩文化的继承和发展中起到了至关重要的作用，且傩文化和傩面具有着极高的研究价值。

关键词：南丰；傩面具；艺术情韵；文化内涵

傩文化的发展源远流长，是我国优秀的非物质文化遗产。傩面具作为傩事活动的重要道具，在傩文化发展中占有不可替代的地位。张道一先生的《张道一论民艺》曾将民间文化艺术研究比作“张果老倒骑驴，往后看朝前走”[1]。江西傩面具作为当代保存较完整的地方傩文化符号，具有重要的艺术价值和历史价值，近年来已经成为傩文化研究的热点。本文以傩面具的雕刻技法、造型特征、色彩以及纹样的使用为切入点进行分析，梳理南丰傩文化的美学特征与文化象征，尝试性探索傩文化未来的传承和发展路径。一、傩面具文化概述

农耕时代，生产力低下，人们对洪涝、干旱等自然灾害缺少科学性的理解，为了生存和繁衍，只能寄希望于上天，由此产生了对客观现实不存在的“神明”的崇拜和迷信。“傩”字，左边一个“人”右边一个“难”，寓意当人们遇到天灾人祸时，傩就会到来解除危难。傩文化扎根于民间，艺术形式原始、古朴，包含了浓郁的乡土气息，虽然夹杂些许迷信的色彩，却无损其艺术灵气。南丰人直到现在仍然遵循古礼，手举傩仪，面戴傩面，跳着傩舞，以求能驱鬼除疫，祈福消灾。

无面不成傩，傩面具造型各异，灵活生动，是傩仪、傩舞、傩戏的重要道具，更是傩文化的浓缩与代表。傩面具作为傩事活动的重要法器，是持有者进入傩坛世界的媒介。傩面具的创作服务于傩戏的表达，随着时代的发展，又从戏中走出，以艺术品的形式进入大众视野。抛开傩舞、傩戏的使用需求，南丰傩面具拥有古朴深厚的造型，生动形象的雕刻面貌和大胆的色彩風格，具备独立的艺术审美价值。傩面或质朴、或奇异的五官形态，夸张、强烈的造型色彩，复杂多变的纹样，在数千年的历史演变中衍生出了多重含义。