孟母断织教子原文翻译及道理
孟母断织文言文及翻译
昔孟母，三迁之教，择邻而居，务求子明。
孟母之子，孟轲，字子车，少而好学，不慕富贵，独乐圣贤。
然轲性顽劣，不修边幅，母常忧之。
一日，孟母见轲游于庭，手持短刀，舞于空中，状若戏弄。
母叹曰：“子车，吾闻良工必先砺其器，而后成其功。
今子舞刀不修，岂非自暴自弃乎？”轲笑而不答。
孟母遂命仆人取织机，立于庭前。
母操梭于织，转轴之间，梭飞织就，纹饰繁复。
孟母织织不息，视轲而叹。
轲见母如此，心生好奇，遂问：“母何为而织？”母答曰：“吾织以养家，以教子。
子车，尔能知织之难乎？”轲曰：“不知也。
”母遂停梭，举刀断织，曰：“此织一断，终不可续。
子车，若吾子顽劣不修，如断织一般，终不可成器也。
吾今日断织，以警尔心，使尔知学问之道，不可一日废也。
”轲闻言，顿觉汗颜，遂跪于母前，泣曰：“母言极是，儿知错矣。
自今日起，儿当发愤图强，勤学不辍，不负母望。
”自是之后，孟轲果奋发向学，日夜不辍。
其母见子有成，喜不自胜，遂曰：“吾儿今能知错改过，吾虽老矣，无憾矣。
”翻译：从前，孟子的母亲，三次搬家都是为了教育孟子，选择邻居而居，目的是为了使孟子明理。
孟子的儿子，孟子轲，字子车，从小好学，不追求富贵，只喜欢圣贤的学问。
然而孟子轲性格顽劣，不注重自己的仪容，母亲常常为此担忧。
有一天，孟母看到孟子在庭院中玩耍，手持短刀，在空中舞动，好像在嬉戏。
母亲叹息道：“子车，我听说好的工匠必须先磨砺他的工具，然后才能完成他的工作。
现在你舞刀不修，难道不是自暴自弃吗？”孟子笑着不回答。
孟母于是命令仆人拿来了织机，放在庭院前。
母亲拿起梭子在织机上操作，转动织轴之间，梭子飞快地织出了复杂的纹饰。
孟母不停地织着，看着孟子叹息。
孟子看到母亲这样，心中产生了好奇，于是问：“母亲为何织布？”母亲回答道：“我织布是为了养家，也是为了教育你。
子车，你能知道织布的困难吗？”孟子说：“不知道。
”母亲于是停下梭子，拿起刀割断了织布，说：“这织布一旦断开，就无法再续接。
子车，如果你顽劣不修，就像断布一样，最终无法成为有用的器物。
孟母戒子文言文翻译和道理
孟母戒子文言文翻译和道理
翻译：孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。
孟子突然停止，又继续背
诵下去。
孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。
”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来
警诫孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。
原文：
孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然终止，实乃击发。
其母知其愃也，呼而问之：
“何为终止？”对曰：“有所失，为丛藓科扭口藓得。
”其母引刀裂其绣，以此戒之。
自
就是之后，孟子不复喧矣。
出自《孟母戒子》是汉代韩婴所写的一篇古文，选自《韩诗外传》。
该古文主要讲述
了孟母教育孟子的所作所为。
故事告诉我们做事情不能半途而废。
而编撰变成的其他节录性的全集，例如其他汉代著作《说道苑》、《新序》、《列女传》等。
孟子名轲，字丘(约前~前),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊
称为“亚圣”。
有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。
教导”和“身教”的智慧。
孟母（教子）孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废,
要专心致志，这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
孟母断织金文言文翻译
原文：孟子少时，家贫力学。
其母孟轲，勤于织织，以养家计。
一日，孟子见母织，忽有所感，曰：“母，吾闻织者必积丝成缕，积缕成匹，积匹成布。
今吾闻学者，亦宜积学成智，积智成德，积德成才。
母宜勤教，吾宜力学，以成大器。
”孟母闻言，默然不答。
既而，孟子复曰：“母，吾闻织者，若织之不勤，则布不成；学者，若学之不勤，则才不立。
吾欲力学，愿母勉之。
”孟母于是起，取刀断织，曰：“孟子，此织之始也，断之则无复，吾不忍使汝中途而废。
子宜勉力学，以成大器，吾亦勉力织，以养汝家。
子若不勤，吾亦断织，以断汝之志。
”孟子闻言，感激涕零，自此力学不辍。
孟子既长，学问日进，名声远播。
孟母曰：“孟子，汝之学问，吾已尽力矣。
吾闻学者，宜善自勉，勿忘吾言。
”孟子跪拜曰：“母，儿谨记在心，不敢有忘。
”孟母遂辞归乡里，享年九十三。
孟子继母，教子有方，为后世所称道。
其断织之事，寓意深刻，教人勤学不辍，成大器也。
翻译：孟子小时候，家中贫穷，勤奋好学。
他的母亲孟轲，勤劳织布，以维持家庭生计。
有一天，孟子看到母亲织布，突然有所感触，说：“母亲，我听说织布的人必须积累丝线成线，积累线成匹，积累匹成布。
现在我听说学习的人，也应该积累学问成智慧，积累智慧成品德，积累品德成才能。
母亲应该勤奋教育，我应该努力学习，以成为大器。
”孟母听了，沉默不语。
过了一会儿，孟子又说：“母亲，我听说织布的人，如果不勤奋，布就无法织成；学习的人，如果不勤奋，才能就无法建立。
我想努力学习，希望母亲鼓励我。
”孟母于是起身，拿起剪刀剪断织布，说：“孟子，这是织布的开始，剪断就无法再织，我不忍心让你半途而废。
你应该努力学习，以成为大器，我也努力织布，以养活你家。
如果你不勤奋，我也剪断织布，以剪断你的志向。
”孟子听了，感动得泪流满面，从此努力学习，从不间断。
孟子长大后，学问日益精进，名声远扬。
孟母说：“孟子，你的学问，我已经尽力了。
我听说学习的人，应该自己努力，不要忘记我的话。
”孟子跪拜说：“母亲，儿子牢记在心，不敢忘记。
孟母断织教子原文翻译及道理
孟母断织教子原文翻译及道理篇一：(一)教子不欺等翻译（一）教子不欺曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。
她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。
”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
下面对所有“之”和“子”加点解释：曾子之妻之市（古时对人的尊称）（的）（同“至”，到）其子随之而泣（儿子）（她，指曾子的妻子）曾子欲捕彘杀之（它，指猪（彘））妻止之曰（他，指曾子）听父母之教（的）今子欺之，是教子欺也（你，指曾子的妻子）（儿子）母欺子，子而不信其母（儿子）（儿子）（二）臧孙行猛政臧孙施行暴政，子贡认为这不对，就对他说：“难道你没有听说过子产作郑国相的事吗？推举、提拔有才能人，压制邪恶，褒扬善行；对有雄才大略的人，不追究他的短处；对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。
家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。
子产去世报，国人们都伤心捶胸，痛哭流涕，三月听不到吹竽吹琴之类的声音。
他活着的时候，受到人们的尊敬，死了人们对他悲痛万分！”（三）知人善任郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。
冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌（píchén）善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。
每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他跟他们多做一些外交辞令。
之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。
等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。
孟母戒子原文、注释及译文
孟母戒子原文、注释及译文
原文：
孟母戒子
孟子少时，诵①，其母方②织。
孟子辍然③中止，乃复进。
其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。
”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之。
自是之后⑧，孟子不复喧矣。
注释：
①诵：背诵。
②方：正在。
③辍（chuò）然：突然终止的样子。
辍，停止，废止。
如“辍学”、“辍笔”。
然，……的样子。
④喧（xuān）：遗忘。
⑤引：拿来。
⑥裂：割断。
⑦戒：教育
⑧自是之后：从此之后
译文：
孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。
孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去。
孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。
”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废。
从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了。
道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。
你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？
答：孟母是用实际行动来教育孩子。
通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。
这样的教育效果很好。
《孟母戒子》原文及翻译鉴赏
《孟母戒子》原文及翻译鉴赏《孟母戒子》原文及翻译鉴赏孟母戒子孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止，乃复进。
其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。
”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”（以此戒之）。
自是之后，孟子不复渲矣。
阅读训练1、解释各组中加点的词的含义。
① 孟子辍然中止（突然停止的样子）处士笑而然之（认为…是对的）② 何为中止？（为什么）何有于我哉？（何有,即有何,有什么）2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
①失：（諠）②此：（是）3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ D）A、呼而问之B、以此戒之C、多作自能见之D、自是之后二：1．这篇短文主要讲____ 的重要。
2．孟母剪断正在织的布匹，是为了告诫孟子。
3．“其母引刀裂其织，以此戒之。
”这句话中，“其母”的“其”指，“其织” 的“其”是指。
答案1．熟读成诵(意思对即可)2．只有达到熟练，才不会像裂织一样前功尽弃。
(意思对即可)3．孟子孟母[阅读提示]孟轲的'母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
注释（1）少时：小时候（2）诵：背诵，背书（读出声音来）。
（3）方：正在。
（4）织：织布。
（5）辍（chuò）然：突然中止的样子。
辍，停止。
（6）乃复进：然后再背诵下去。
乃：于是，就。
复：再，又。
进：背诵下去。
（7）喧：这里指“遗忘，忘记”之意。
（8）何为：即“为何”，为什么。
（9）有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。
（10）引：拿来，拿起。
（11）裂：割断。
（12）戒：告诫。
（13）自是之后：从此之后。
自是：从此。
译文孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。
孟子突然停止，又继续背诵下去。
孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，（后来）又想起来了。
孟母断织的道理
孟母断织的道理
1、孟母是用实际行动来教育孩子。
通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。
告诉我们做事情要从一而终,坚持到底，说话要讲信用，作为长辈更要说话算话。
2、《孟母戒子》是汉代韩婴所写的一篇古文，选自《韩诗外传》。
该古文主要讲述了孟母教育孟子的所作所为。
故事告诉我们做事情不能半途而废。
3、故事内容：孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。
孟子突然停止，又继续背诵下去。
孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。
”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警诫孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。
孟母断机文言文翻译及启示
孟母断机文言文翻译及启示孟母断机文言文翻译及启示1、文言文孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。
夫死，狭子以居，三迁为教。
及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣?”对曰：“自若也。
”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。
”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
2、翻译孟母姓仉氏，是孟子的母亲。
丈夫死后，和儿子孟子生活在一起，为了教育儿子曾经三次搬家。
到孟子年龄大一点，孟子经常逃学，一天，他很早就回来了，孟母正在织布，孟母看见他，便问他：“读书学习是为了什么?”孟子说：“为了自己。
”孟母非常气愤，用剪刀剪断织布机上的布，说：“你荒废学业，就像我剪断这织布机上的布。
”孟子感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅次于孔子的圣人。
3、启示自古以来，如何教育好孩子一直是家庭教育中最为重要也是最为棘手的问题。
为人父母，都希望自己的孩子能成龙成凤。
然而，良好的主观愿望并不一定都能取得良好的教育效果。
这其中就有一个教育方法的问题。
孟母断机的故事之所以能流传至今，并为人们所称颂，笔者以为，其根本原因就在于孟母的循循善诱。
面对孟子的逃学，孟母既没有骂，也没有打，而是用“断机”一事使孟子明白不学习很可惜，从而勤学不止。
这种善于借助事物的道理来教育孩子的方法确实令今人为之击节赞叹!在日常生活中，我们不难发现，空洞的说教，只能让孩子似懂非懂，左耳进右耳出;严厉的“惩罚”，更让孩子逆而反之，甚至铤而走险。
何故?有专家认为，孩子尚小，其抽象思维能力极为薄弱，还无法与成人的'思维同步。
因此，在教育孩子的时候，应当向孟母学习，少一些大而空的说教，多通过具体而微的事例对孩子进行启发引导。
这种以事说理的教育方法，才能让孩子真正而深刻理解事物的内在道理和父母的良苦用心。
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孟母断织教子原文翻译及道理第一篇范文：(一)教子不欺等翻译（一）教子不欺曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。
她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。
” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
下面对所有“之”和“子”加点解释：曾子之妻之市（古时对人的尊称）（的）（同“至”，到）其子随之而泣（儿子）（她，指曾子的妻子）曾子欲捕彘杀之（它，指猪（彘））妻止之曰（他，指曾子）听父母之教（的）今子欺之，是教子欺也（你，指曾子的妻子）（儿子）母欺子，子而不信其母（儿子）（儿子）（二）臧孙行猛政臧孙施行暴政，子贡认为这不对，就对他说：“难道你没有听说过子产作郑国相的事吗？推举、提拔有才能人，压制邪恶，褒扬善行；对有雄才大略的人，不追究他的短处；对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。
家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。
子产去世报，国人们都伤心捶胸，痛哭流涕，三月听不到吹竽吹琴之类的声音。
他活着的时候，受到人们的尊敬，死了人们对他悲痛万分！”（三）知人善任郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。
冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌（pí chén）善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。
每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他跟他们多做一些外交辞令。
之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。
等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。
如果决定这件事可行，子产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客。
因此子产执政时很少有失败的事情发生。
（四）宫之奇知虞将亡晋国讨伐虢国，向虞国借道出兵。
宫之奇劝谏虞公不要答应，虞公不听从。
宫之奇出来后对他的儿子说：“虞国快要灭亡了！只有以忠信立国的人，才能让外国军队留住在自己的国土上而不受其害。
除去自身的愚昧以应付外界的压力叫做忠，坚持正确的立身之道以待人处事叫做信。
现在国君把自己所不能接受的祸害加给虢国，就是没有除去自身的愚昧；为了晋国的财礼而让自己的兄弟之帮灭亡，就是没有坚持正确的立身之道。
一个国家没有忠就不能自立，没有信就不能稳固。
既不讲忠信，又让外寇借道，晋国了解了我们的弱点在回师途中将会算计我国的。
自己已经拔掉了立国的根本，怎么能长久存在下去呢？我若不离开虞国，恐怕灾难就要临头了。
”于是带着妻子儿女逃避到西山，过了三个月，虞国就灭亡了。
（五）齐人说靖郭君靖郭君田婴准备在薛邑筑城墙，门客多来劝阻。
靖郭君叫传达人员不要给那些门客通报。
有一个齐国门客要求接见，说：“我只要说三个字就行了，多说一个字就请把我烹死。
”靖郭君就召见了他。
门客急步前来禀告说：“海大鱼。
”说完转身就走。
靖郭君说：“你不要走，留下把话说完吧。
”门客说：“我不敢拿死来开玩笑。
”靖郭君说：“别这么说，您继续说下去。
”门客说：“您没听说过海大鱼吗？用鱼网捕不到它，用鱼钩牵不上它；可是，当干得连一滴水都没有时，小小的蚂蚁、蝼蛄也能制服它。
如今齐国也是您的水呀。
如果您永远拥有齐国，要了薛邑又有什么用呢？可是当您失掉了齐国，即使把薛邑的城墙筑得天一样高，又有什么用呢？”靖郭君说：“好。
”于是放弃了在薛邑筑城墙的打算。
（六）中山君飨士中山君设宴款待国都的士人，大夫司马子期在座，羊羹没有分给司马子期，他一气之下，说服楚王攻打中山，中山君逃跑了，有两个人提着戈随在中山君的后面，中山君回头对二人说：“你们是干什么的？”二人回答说：“我家老父，饿得快死了，君王曾经赐了一壶熟食给我们父亲吃。
父亲临死时说：‘中山一旦有难，你们一定要为中山效死。
’所以我们来为君王效死报恩。
’中山君感慨地仰天长叹说：“施与不在多少，而在于处在他遭受困厄的时候；怨恨不在深浅，而在于是否伤了人的心。
我以一杯羊羹亡国，而以一壶熟食得到两位为国效死的义士。
”（七）上下其手二十六年，楚国侵犯郑国。
五月，楚军到了城麇。
郑国大夫皇R驻守在这个地方，出兵与楚军交战，打了败仗。
楚国大夫穿封戌俘获了皇R。
楚王的弟弟王子围想把俘获皇R说成是他的功劳，与穿封戌争执起来，两人请太宰伯州犁进行评判。
伯州犁说：“那就请让我问问俘虏本人吧。
”于是命令俘虏皇R站在那里。
伯州犁一面说：“争论的双方都是有身份的人，这件事有什么搞不清楚的！”一面把手抬得高高的，指着王子围说：“他是王子围，是我们国君的亲弟弟。
”然后把手压低，指着穿封戌说：“这位先生叫穿封戌，是方城以外的一个县长。
”然后问俘虏：“他们两位到底是谁俘虏了你？”俘虏回答道：“我是碰上王子围才打了败仗的。
”（八）子产不毁乡校郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。
他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。
为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。
”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。
小人确实没有才能。
如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依*，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁，我是不信的”（九）曾参杀人从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。
有人告诉曾参的母亲，说：‘曾参杀人了。
’曾参的母亲说：‘我的儿子不会杀人’，她仍然照样织布。
过了一会儿，一个人跑来说：‘曾参杀人了。
’曾参的母亲仍然织布。
又过了一会，又有人来说：‘曾参杀人了。
’曾参的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。
就连曾参这样贤德的人，他的母亲都对他产生了疑惑和不信任。
现在我不如曾参贤能，大王相信我又不如曾参的母亲相信曾参，非议我的将不止三人，我担心大王恐怕会因为我的原因而扔掉梭子啊！”武王坚定地说：“我不听信别人的议论，让我们订立盟约吧！”于是武王和甘茂在息壤订立盟约。
（十）襄子饮酒赵襄子喝酒五日五夜不停止，对侍奉的人说：“我确实是个国士！喝酒五天五夜了，却没有一点儿病。
”优莫说：“您努力吧！还和商纣王差两天。
商纣王七天七夜，可是您才五天。
”襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么，我要灭亡吗？”优莫说：“不会灭亡。
”襄子说：“和商纣王差两天，不灭亡还等待什么呢？”优莫说：“夏桀王和商纣王的灭亡，是因为他们分别遇到了商汤王和周武王。
现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。
夏桀王和商纣王同时在世，怎么能互相使对方灭亡呢？但是也危险了。
”十一、庄子到齐国去，看到一个乞丐非常可怜他。
乞丐跟着他并乞讨食物，庄子说：“我已经七天没吃食物了啊！”乞丐叹息道：“我看从我这里经过的人多了，却没有谁同情我。
同情我的只有先生您了，假使先生不是没饭吃（或者说，假使先生吃饱了饭），还会同情我吗？”十二、孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。
大禹听到有教益的话，就给人家敬礼。
伟大的舜帝又更为了不得：总是与别人共同做善事。
舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐地吸取别人的长处来行善。
从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王，没有哪个时候他不向别人学习。
吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。
君子。
最重要的就是要与别人一起来行善。
”十三、吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。
有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地，（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。
吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。
听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。
嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。
第二篇范文：《生于忧患,死于安乐》《孟母断织》比较阅读答案阅读下面的文言文，回答17-20题（10分）人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止。
有顷，复诵。
其母知其喧也，呼而问之：何为中止？对曰：有所失，复得。
其母引刀裂其织，以此诫之，曰：此织断，能复续乎？自是之后，孟子不复喧矣。
（选自《韩诗外传》卷9）17.解释文中加点词的含义。
（2分）（1）人恒过然后能改恒过：（2）其母引刀裂其织裂：18.把下面句子翻译成现代汉语。
（4分）(1)生于忧患，死于安乐。
（2）自是之后，孟子不复喧矣。
19．甲、乙两文的表达方式有什么不同？（2分）20．你认为乙文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？（2分）参考答案：17．（1）常常犯错误（1分）（2）割断（1分）18．（1）因为忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（2分）（2）从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。
（2分）19．甲文以议论为主，语言精炼，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。
（2分）20．孟母是用实际行动来教育孩子。
说明了做任何事情都要全神贯注、一心一意的道理。
（3分）第三篇范文：家庭教育学模拟试题及答案家庭教育单选题1家长对子女的态度，主要体现在两个方面：一是家长对子女热爱、关心的程度和方式；二是家长对子女的期望。
2人们把教师对学生的态度能影响学生学习的现象，称之为“皮格玛利翁效应”。
3.家庭教育有一个突出的特点，那就是家庭教育和家庭生活的一致性4.家庭生活方式是指人们在家庭中的各种生活活动的典型形式。
家庭生活方式，包括家庭生活观念、家庭生活观念和家庭生活条件三个基本要素。
5.自古以来，我国的家长都特别重视子女的交友活动，教导孩子多交品行好得朋友，主张“结交胜己者”，即交品行比自己还好的朋友，以便给子女以良好的影响。
6.家庭教育的目的，是家庭教育活动的出发点和依据，也是教育实践活动的归宿。
7.家庭教育的任务和内容，取决于家庭的教育目的，是实现家庭教育目的的必要条件，为实现家庭教育目的服务8.斯巴达奴隶制国家，奴隶主阶级家庭的子女教育，其目的是培养忠于统治阶级的勇悍。