论吴冠中绘画艺术之情感表达
浅析吴冠中的绘画艺术
浅析吴冠中的绘画艺术摘要：20世纪80年代以来，吴冠中油画风格的变化,是与他在中国画创作的创新同步出现的。
这种超越于题材特征的中国韵味，是画家同时耕耘于油彩、水墨两方园圃的收获。
中国油画家之中有许多人兼擅水墨，但像吴冠中这样始终坚持齐头并进的画家却极少。
他认为“油画的民族化与国画的现代化其实是孪生兄弟”。
他的作品大多以泼洒的色彩、索绕的点与线为主要手法，同时实物与地貌的特征渐趋隐淡。
整个作品流连于抽象与具象之间，盘桓于写形与抒情之际，表面上具有抽象表现主义的风格特点，实质上却又处处散发着中国传统水墨的诗情画意。
关键词：抽象；具象；西方油画；中国意境吴冠中是学贯中西的艺术大师，他一直探索着将中西绘画艺术结合在一起。
他志在将中西艺术结合在一起，将中国绘画艺术推向世界。
他力图把欧洲油画描绘自然的直观生动性、油画色彩的丰富细腻性与中国传统艺术精神、审美理想融合到一起。
他力图运用中国传统材料工具表现现代精神，并探求中国画的革新。
他的水墨画构思新颖，章法别致，善于将诗情画意通过点、线、面的交织而表现出来。
他喜欢简括对象，以半抽象的形态表现大自然音乐般的律动和相应的心理感受。
既富东方传统意趣，又具时代特征。
一、受三位大师的的影响，形成自己独特的艺术风格国立杭州艺专作为中国现代高等美术教育的发祥地，从蔡元培作为教育部部长创办该校之初就提出“以美育代宗教”的理想，首任校长林风眠奉行中西融合的办学指导思想，所以在林风眠任校长以及相当长的时间里，国立杭州艺专只有包括油画、国画在内的绘画系。
在大学，吴冠中一直偏重学的是油画，他说：“我在杭州艺专开始学艺，很快就爱上了那个西洋疯子梵高，深感其画美而惑人”。
在杭州艺专的学习，透过一代宗师深厚的东西方文化学养，吴冠中一直着眼于老师们的人格教育。
潘天寿是直接教过吴冠中，并对他有毕生影响的老师。
吴冠中说，我一开始学国画便随着潘老师的眼力识别画品与人品之优劣，影响了自己终生的审美观。
意象瑰丽 诗韵深长：吴冠中独特迷人的绘画视觉语言
060文学·艺术《名家名作》·评论吴冠中（1919—2010），江苏宜兴人，当代著名画家、油画家、美术教育家，是20世纪现代中国绘画的代表画家之一。
他顺应历史发展和时代需要，融合中西艺术，将中国绘画艺术推向世界。
吴冠中绘画最大的艺术特色就是以其独特迷人的绘画视觉语言来表达他丰富深刻的思想情感，往往在非常写意的寥寥几笔中藴涵着无限的奥妙和神韵，其意象瑰丽、诗韵深长，展现了大师精湛绝美、别具一格的抽象美艺术风采。
吴冠中认为，抽象美是形式美之核心。
它不表现某一具体的客观实物形象，不拘泥于物象的逼真与相似，而是从具体事物中剔除复杂性，剥离出事物最美的典型本质，以最为简洁和谐、奇特美妙、丰盈深厚的绘画视觉语言，来体现一种内心世界具有的中国符号之时代精神，从而使他的作品给人以无限的想象空间，产生了震撼人心的艺术魅力。
这种吴冠中式独特迷人的绘画视觉语言，其具体表现为富有创新精神的点、线、块三要素组成的图像语言和墨彩构成的色彩语言有机融合。
一、图像语言首先，“点”在吴冠中笔下不是几何图形中长、宽、高的表述，而是位置的体现。
无论是大点小点，其虚实错落的穿插，成为空间中不停地扩散运动的纯粹视觉符号，从而形成了千变万化的画面内涵。
其次，“线”有曲直、长短、粗细、宽窄之分，在中国画中是最重要的造型表现手段，而在吴冠中的笔下，线就是他画面的“骨”，是画面的“魂”。
他大量使用“线”来抒发情感和描绘意境，如直线给人直接、安宁、简洁、阳刚的感觉，曲线给人轻盈、柔美的感受等等。
通过线条的变化、虚实的不同表现形式，产生了不同的韵味。
最后，“块”有大有小，有方有圆，吴冠中运用蒙德里安“平面分割的意识”，不断强化中国画中“经营位置”的构图观，并巧妙处理画面中黑、白、灰之间的关系，重视中国画中的“留白”，而任何点、线的扩展延伸都以块的形态出现，以鲜明的对比增强了画面的韵律感和节奏感。
二、色彩语言色彩的运用也是吴冠中绘画艺术重要的抽象美绘画视觉语言。
吴冠中：岁月匆匆,真情永恒
吴冠中：岁月匆匆，真情永恒全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：中国现代画坛上有一位令人敬仰的艺术大师，他就是吴冠中。
作为中国著名的现实主义画家，吴冠中以其独特的艺术风格和丰富的创作成就而闻名于世。
在艺术生涯中，吴冠中始终秉持着对艺术的热爱和倾注，他的作品不仅展现了岁月匆匆的变迁，更蕴含着真情永恒的情感。
吴冠中生于中国上海，是一位具有中国传统文化底蕴的艺术家。
自幼酷爱绘画的他，对艺术充满了无限的热情和执着。
在成长的过程中，吴冠中深受中国传统文化的熏陶，尤其是中国古代山水画的影响。
他认为中国传统绘画是无穷的艺术宝库，是一个无尽的源泉，这对他后来的艺术创作产生了深远的影响。
吴冠中也深刻领会了西方现代艺术的精髓，结合二者，形成了独具一格的艺术风格。
岁月匆匆，是吴冠中作品中一个永恒的主题。
他善于通过画笔将岁月的沧桑和变迁展现在画布之上。
《大船》、《孤舟》等作品中，吴冠中表现了中国传统文化中对于大自然的崇拜和敬畏，同时也融入了其对现代社会的思考，这些作品不仅展现了时间的流逝，更蕴含着对岁月变迁的感慨与思考。
在不同历史时期，吴冠中的作品也展现了不同的艺术风格和情感表达，但岁月匆匆却始终是他创作的灵感源泉。
在吴冠中的作品中，真情永恒是无处不在的主题。
他的画作中流露出对生活的热爱和对人类命运的关怀。
《天下大势》、《唐寅》等作品中，吴冠中表现了人类世界的变迁和生存状态，他通过对人物的塑造和背景的设计，将人类生活的痛苦与欢乐生动地展现在了画布上。
真情永恒不仅体现在作品的主题上，更体现在吴冠中对艺术的忠诚与坚持上。
他始终秉持“真情实感”的创作理念，致力于表现人类生活的本质和情感的真挚，这种真情使他的作品始终充满了生命的活力和情感的共鸣。
吴冠中的艺术成就得到了世界范围内的广泛认可与赞赏。
他的作品参展世界各地，并被众多博物馆和收藏家收藏。
吴冠中曾多次在国内外举办个人画展，观众络绎不绝，受到了极高的评价。
他还被授予了众多国内外的艺术奖项和荣誉称号，成为中国当代艺术的杰出代表。
【美术论文】吴冠中抽象绘画中的中国精神
【美术论文】吴冠中抽象绘画中的中国精神本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：从上世纪至今，外来美术流派和思想深深影响着中国本土绘画，面对这种复杂的情况，吴冠中坚持本土并兼收西方，用一生的努力将西方油画中国本土化。
吴冠中绘画中所表现的抽象于西方油画中所表现的抽象有着很大的差别，西方人看他的绘画觉得非常具有中国特色，然而东方人看他的绘画又觉得带有西方艺术的气息。
本文就将试图从吴冠中抽象绘画的中西融合来分析吴冠中绘画风格的形成与中国绘画精神的联系。
并由此期望我国绘画能够不断前进发展。
绪论：随着世界各国交流的日益广泛和经济全球化进程的进一步加快，中国的传统音乐、美术以及文学都受到了西方文化的剧烈影响，中西融合是艺术家的必然选择，在这条探索融合的道路上，许许多多艺术家为之付出了很大的努力。
吴冠中作为中国美术界地位十分重要的一位艺术家，现在关注他的人不断增多。
他的一生经历了三个风格阶段，从具象绘画到半抽象半具象再到抽象绘画的艺术成长过程。
他将中国国画的东方意蕴灌入到自己的抽象绘画中，开创了具有中国特色的抽象绘画风格。
一、中国画论中的中国精神1中国画论简介从中国绘画一开始出现，中国画论就随之而来。
中国最早的画论从远古时代就已经出现，在艺术界，大家对绘画是如何产生的观点不一，各有各的道理，例如，劳动说、模仿说、巫术说等。
以上说法对中国的艺术起源做了各种解释。
由于各个方面的原因，当时的艺术造型和大众审美发生了很大变化，其实最根本的动因是劳动的改变。
在画论的理论著作方面，先秦诸子的著作中隐约可以看到当时的画论零星存在，但是并没有形成全面的理论体系。
这表明那是的绘画造型还不能完全代表中国的艺术精神。
到东晋中国第一篇绘画理论著作出现，可以说顾恺之算是绘画理论的鼻祖。
其著作中首次提出“以形写神”、“迁想妙得”、“尽在阿堵中子”的理论见解。
吴冠中油画《红梅》艺术语言的特点
吴冠中油画《红梅》艺术语言的特点示例文章篇一：《吴冠中油画〈红梅〉艺术语言的特点》我呀，特别喜欢看画。
在众多的画里，吴冠中爷爷的油画《红梅》就像一颗闪闪发光的星星，一下子就抓住了我的眼睛。
吴冠中爷爷的《红梅》啊，那颜色就特别有讲究。
你看那红梅的红，红得就像燃烧的火焰一样。
这红不是那种普普通通的红，它是有生命的红。
就好比我们过年的时候贴的红对联，那红是喜庆的，可《红梅》里的红还多了几分倔强和坚韧。
他用的色彩好像会说话一样，在画布上大声地告诉我们红梅的精神。
再看这画里红梅的形状。
每一朵红梅都像是一个小小的精灵，它们在枝头跳跃着。
有的红梅是盛开的，花瓣舒展得大大的，就像小朋友张开的小手，在迎接春天的到来。
有的红梅还是花骨朵儿呢，就像一个个害羞的小姑娘，把自己紧紧地包裹起来。
吴冠中爷爷把这些红梅画得有大有小，有开有合，就像一个真实的红梅世界被搬到了画布上。
这让我想起了我们学校的花园，春天的时候百花争艳，各种形状的花朵凑在一起，热闹极了。
画面里的枝干也很有特色。
那些枝干弯弯扭扭的，就像老爷爷的手，虽然粗糙，但是充满了力量。
它们托着红梅，就像是在守护着这些美丽的花朵。
枝干的线条特别流畅，就像是一条小溪流，从画面的这一头蜿蜒到那一头。
我想吴冠中爷爷在画这些枝干的时候，肯定是怀着深深的感情的，就像我们对自己的家人一样。
还有啊，这幅画的构图很巧妙。
红梅不是满满当当挤在画面里的，而是有疏有密。
就像我们写作文一样，要有详有略。
稀疏的地方呢，让画面有了透气的空间，就像我们跑步的时候有了休息的间隙。
而密集的地方呢，又能让人感受到红梅的热闹和蓬勃的生命力。
这多像我们在操场上做课间操，大家有的聚在一起，有的分散开来，但是整个画面是和谐的。
从这幅画里，我能感受到吴冠中爷爷对红梅的喜爱，他把红梅的美和精神都通过他独特的艺术语言表现出来了。
在他的画里，红梅不仅仅是一种植物，更像是一种象征，象征着坚强、不屈和美好的希望。
我觉得吴冠中爷爷的《红梅》是一幅特别了不起的画，他的艺术语言就像一把神奇的钥匙，打开了我们了解红梅的大门，让我们看到了红梅不一样的美。
[word格式] 中国艺术精神——浅析吴冠中绘画作品的艺术特点
![[word格式] 中国艺术精神——浅析吴冠中绘画作品的艺术特点](https://img.taocdn.com/s3/m/3bc5ac1cbceb19e8b8f6baab.png)
中国艺术精神——浅析吴冠中绘画作品的艺术特点中先生的艺术作品.主要从画面的形式感,来分析作品给人的审美体验.进一步阐述昊冠中绘画作品中,形与色在画面作品里起到的视觉艺术效果.再次,从画面视觉美感的基础上,深入发掘吴冠中艺术作品里的中国美学精神和审美风格.进一步论述吴冠中画面里中西通融的艺术特点和美学趣味...关键词:艺术特点形式情感点与线抽象美1,引言吴冠中先生是我国当代艺术界之翘楚.一生执着追求艺术真谛.致力于我国油画民族化和国画现代化的发展和探索.自1947年赴法国巴黎国立高等美术学院深造,归国后便开始把自己的艺术主张实践于绘画和教学当中.在他那个时代——建国之初.全国一片走”红光亮,高大全”的现实主义绘画道路,反对所谓”形式主义”的背景下,依然坚持这自己明确的艺术追求.下面将要从吴冠中的作品人手,具体分析他画面中的艺术特点.深入浅出的来了解他作品的独特魅力.2,画中之势2.1作品中的形式美作为当代艺术巨擘的吴冠中先生,他的艺术作品无不透射出他独到的艺术美感.例如:《卢浮宫》,《双燕》,《小鸟天堂》,《紫藤》等艺术作品.那么这种视觉上的美感是什么呢?很明显是他的绘画作品里的形式感.按黑格尔的说法,自然美的抽象形式是它按照它的这种定性和统一.去调节外在的复杂事物,可是这种定性和统一并不是本生固有的内在性和起生气灌注作用的形象,而是外在的定性和从外因来的统一.①放到吴冠中的画中就是:吴冠中把他所画的客观世界的对象提炼画化,并且这种提炼是充分尊重了自然中事物之规律.在表达上,深切考虑到事物的内在特性和外在因素的统一.而这种被抽象化的自然美,也就是所谓形式之美,总给审美对象一种心理上的愉悦感.吴冠中先生游刃有余的抓住了画面中的形式感,而这种形式中透露的往往是一种符合人审美规律的节奏感.音乐中有符合人听觉结构的节奏,画面亦如此.换句话说,吴冠中的作品是通过一种和谐的秩序感来颤动审美主体的生理和心理的节奏感.这种感觉往往使人有种超越功利的愉悦享受.艺术家的象形文字越近乎对大自然的感觉印象——一切艺术都不过是象形文字而已——就越要花费想象力去设计它们.②也就是说,对于一个艺术家来讲.如何把画面的内容和形式有机的统一起来.在吴冠中看来,造型艺术是形式的科学.这就意味着他的画面中绘画的形式构成有这十分重要的位置.通过他的作品我们可以看到他所描绘的对象往往是以画面布置为前提,把索要描摹的客观对象根据其特有的内在因素考究的经营在画面的位置中.而这种经营总是要精密的和与之相适应的外部因素相适应,形式中赋予内容,内容中蕴含着形式.2,2吴冠中的形与色2.2.1具象之形与抽象之形造型在绘画艺术中是个无法回避的问题.当”造型”在艺术实践过程中充当动词时,大致可分为两种:一种是模仿性的再现摹写.另一种是归纳性的抽象表达.我要明确的是这两种造型方式对于表达作品的内容性的多寡与深浅层度是相同的.这也是吴冠中多年来常常谈论的问题.对于再现式的绘画,在传达内容和信息上是直接行的,具体的,带有通识性,辨识性.而抽象的绘画则是抽出表达对象的一种内在的外部表征,提炼出了对象内在的定性.从抓住表达对象的内在真实性的角度来说,抽象绘画是直接.从认识性的角度说,它则是间接的,隔了一层的.换句话说.再现绘画是把事物的规律隐藏在现象当中,而抽象绘画则是把这种规律直接的凝练的表达出来.他们各自所呈现出的表达内容的性质不同,价值相同.2.2.2色彩的历程吴冠中一生在色彩上的变化历程大致分为:青年时激烈的色彩.归国后经历的了灰,白,黑的三个阶段,暮年时又重返其强烈的色彩这些变化清晰的反映了吴冠中人生的艺术层次.年轻时对色彩强烈的追求进发着的是一种年轻的生命力,它表达的是一种对艺术的渴求和追随,书写着年轻的生命是色彩斑斓的.而五十年代后,身处江南的他,发现了中国水乡小镇的宁静风情,以灰色的调子述说这江南风景的轻灵和雅致.而后,逐渐转入白色风格.发现色彩中空灵之美——白色这种似无却有的美学体验.当吴冠中年正七旬时,又毅然决然的跌入了”黑色时期”,寻求到了画面中黑色的美学意义,把自己的人生体验融入其中,揭示出——尽管黑色总给人一种终止的消极之感,但其中却包含着无限的艺术生命力,犹如混沌之字宙要在瞬间爆发.如此精彩的艺术旅程.让吴冠中参透了人生之妙悟,忘却人间之凡尘.从新找回生命之原初的斑斓色彩.就是这种不断求变的艺术追求,使吴冠中不断的踏人一个又一个新的艺术境界.3,挥洒江湖3.1水墨与油彩的合影在吴冠中的艺术旅程中一直在探索中国油画的民族化和水墨的现代化.他认为水墨和油匦的革新就像一对双生儿.相互之间可以学习借鉴.当他在谈到中国的油画革新时,强调画画之人一定要找到自己感情的根性,才能抓住艺术.追求意境.东方情调,民族气质,找到民族的欣赏习惯,发现身边事物独有的美.把一些中国的元素通过油画表现出来.探讨如何将中国画中的”虚”移入油画中去.并想表达出中国的那种诗情画意.指出油画并非就是靠写实,重要的是创造绘画的新形式,推陈出新.并在石涛,八大,弘仁影响下发现了油画中新的美学意义.就是这种不似而似似之的意境,使得他的作品总能直指人心.就拿他的{-a瓜家园》来说,那种形式和笔墨让观者真实的体会到那份浓浓的乡愁4,西意中韵4.1吴冠中作品中的中国艺术精神虽然吴冠中的作品不断推陈出新,但其美学精神之源流还是中国艺术的传统精神.对于绘画的美学思想来说,吴冠中认为一定要在画里找到人之感情,对石涛的一画论十分推崇.他发现了画面的一种辩证关系,认为繁不等于群,孑并非是散.最终画面之意境是所谓的”一画之法”.对于一画之法的理解,他认为首先应该是人的感受.”受与识,先受而后识也.识然后受,非受也.”‘是吴冠中所推崇的思想.他指出如果脱离了具体事物谈笔墨,那笔墨之价值全无.从这里我们可以看出,对于绘画,不该沉溺于技艺而失去了绘画原初的东西,被技法束缚.(下转第29页)①(德)黑格尔:《美学》朱光潜译商务出版社2003年版第一卷第188页(MaxLiebermann,DiePhantasieinderMalerei③石涛《石涛话语录》第四章《尊受章》37巍燃勰—纛—囊.蠹权门贵族左右皇位的继承人选,使得皇权在很大程度上受到制约.众多皇室子弟死于这场充满血腥的政治斗争,于是权门贵族们选择自己一族出身的皇女为天皇,暂时起到缓和矛盾的作用,也便于他们继续干政.由此可见,皇室的权位之争中,权门贵族起着至关重要的作用.在这种情况下,女天皇的出现是这一历史背景下的特殊产物.三,继承制的弊端大约在中国的南北朝时期,日本建立起大和政权.由于刚摆脱部落制度,大和政权沿用了部落制时的习俗,即”兄终弟及”“先兄弟后子孙”的继承制.这种继承制存有很大的弊端,皇位继承者众多.长幼有序,以及嫡庶出身等原因导致了皇位争端迭起.女性天皇在这样的背景下即位,除了可以起到使各势力争端暂时停止的作用.也保护了自己一族的皇统不落入旁系.如崇峻天皇被暗杀后,按照长幼有序的原则,圣德太子理应继承皇位,但推古想让自己的儿子竹田皇子即位,双方相持不下.推古在这种情况下,便以前皇后的身份继承了皇位,开创了日本历史上第一位女天皇的先例.推古在位3O年从未让位,圣德太子一直以摄政王的身份辅佐退古执政.虽然圣德政绩卓着, 直到享年49岁,都未能即位.持统女皇继位也是为了保住儿子草壁皇太子的皇位,不想草壁皇太子28岁就去世④.持统为了使皇位掌握在自己一族的手中,立草壁14岁的儿子为皇太子.在皇太子15岁时就让其登位,而自己退居太上皇之位辅政.持统的做法一改以往惯例,不仅打破了皇子30岁才能登位的传统,更是将”兄终弟及”的传统也一并扫除.持统之后,父位子承便被认可下来.日本的天皇继承制度也终于由”兄终弟及”的横向继承制度转向了父位子承的纵向继承制度.这一变革也证明了日本正由母权制向着父权制过渡.持统在皇位继承制度上的改革不仅开启了日本皇室父权子承的时代,更具有历史意义上的承上启下作用.自此,父位子承这一继承制度牢牢的固定住天皇制.古代日本继承制度的不健全,为女性天皇登上皇位创造了历史条件.女性当权,不仅缓和了争夺皇位的矛盾冲突,也使得日本顺利从母权制过渡到父权制,对日本历史有着非同一般的意义. 余论到后樱町女皇之后,日本再没有出现过女天皇,女性天皇由此退出了日本的历史舞台.到了睦仁天皇时期.睦仁改年号为明治.伴随着日本由封建割据时代进入资本主义时代,日本皇室的大门是否对女性敞开引起了争议明治初期,日本皇室还并不排斥女性天皇的存在.但明治政府的法制权威井上毅认为.日本古代历史上的女天皇扮演的只是看守皇位的角色.如果是女性天皇登位,其继承者将是女天皇的夫婿一族,这样皇统将不再是男系男子⑤的那一支纯正的血统.这是非常可怕的事情,日本一直以来引以为傲的”万世一系”的天皇制将不复存在.而且,井上本人也不认可女性的执政能力18],井上的观点得到了当时的总理大臣伊藤博文的支持.于是,1886年.宫内省重新制定的皇室法案中就把承认女帝和女帝系的条文删除了.1889年,明治天皇在自己钦定的《皇室典范》中规定了”皇位由籍隶皇统的男系男子继承”,一系列的法案和皇室条文直接关上了女性走向天皇之位的大门.二战后,日本国会在美国的要求下制定了新的《皇室典范》,可惜这还是一部排斥了女性能够继承皇位的皇室法典.如今,在民意调查中,很多人都不反对女性出任天皇,那么阻碍女性即位的最大障碍就是存有男女不平等思想的《皇室法典》了.面对这种情况,日本有不少人对这项皇室法律提出了质疑.女性为什么不能做天皇?从历史上看,日本并不乏女性成为天皇的先例.从7世纪初的第一位女天皇推古女皇至江户时代的后樱町.日本天皇史上共出现了十代八位女皇.一些日本人从男女平等的角度,建议日本国会修改这项皇族法律,允许女性作为天皇的继承人.尽管国民和诸多学者都认为女性完全可以胜任天皇之位,日本政府和皇室根深蒂固的男系男子”万世一系”的天皇制思想却一时难以撼动,女性天皇能否在日本再次出现值得我们所有人拭目以待.注释:①日本历史上十代八位的女性天皇为:推古,皇极,齐明,持统,元明,元正,孝谦,称德,明正,后樱町.其中退位之后又重新即位的有2人,皇极天皇即齐明天皇,孝谦天皇即称德天皇.②《宋书?夷蛮传》记载,五个倭王即第一代赞,第二代珍(赞之弟),第三代济,第四代兴,第五代武(兴之弟).③三藏指的是:斋藏,内藏,大藏,分别存放神事用物品,皇室的财产,官有的财产.④Et本古代天皇惯例是皇子3O岁以上才有资格继承皇位(日本的男性天皇的子女继承皇位属于男系天皇.女性天皇的子女继承皇位属于女系天皇,如父母皆为天皇.则继承皇位的子女属于男系天皇,日本历史上的女性天皇皆为男系天皇,至今尚未出现过女系天皇.参考文献:[1]吴限.《”女帝世纪”成因探析》【J1.日本学论坛.2007年第4期.[2]李卓.《日本家训研究》[M].天津人民出版社.2006年第47页. 【3]恩格斯.《家庭,私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》『M].第4卷第59页.【4]安万侣,周启明.《古事记》【M].人民文学出版社,1963.【5]吴廷璎.《日本史》【M】.南开大学出版社.第45页.[6]王保.《日本简史》[M].上海人民出版社.2006年第39页.【7】赵晓春.《百代盛衰:日本皇室》.北京:社会科学文献出版社. 1998年4月第63页.[8]中野正志.《女性天皇论一象征天皇制与日本的未来》[N].朝日新闻社.2004年第105页.◆川◆…◆…◆…◆…◆…◆llll◆…◆…L’~-I…◆◆川l◆川{◆…◆川J◆…l◆川J◆川I◆…141-~…◆川I◆ljl_◆川J◆川j◆Jjll4~-1川◆川J◆川J◆川◆川J◆川j◆川J◆}i】◆川◆ljJ_◆川J◆㈨◆川J◆I1j_◆㈣◆川J◆IlJl◆lJJl◆川}◆JJJl◆川J◆】JlJ◆J(上接第37页)那么作者在创作过程中,思想就不能达到自由的艺术高度.从中国哲学的角度上讲,就是画画之人并没有认识“道”,即自然事物之规律.他在与李政道论及科学与艺术时,发现物理学中最复杂的现象可分析为最简单的构成因素.而最简单的构成因素可扩展为最复杂的现象.这恰恰和”自一以及万.自万以治一,化一而成姻缢,天下之能事毕矣.”④切合了.进一步体现了中国的哲学思想:”道”生一,一生二,二生三,三生万物.也就是世界万事万物都是遵循这自然规律进行的.只有掌握规律,再能更好认识事物.再就是对于绘画的创新,不古前人之法,注重对生活的体验,追求画面形象的多样性.从这点可以看出老子的思想精神:天行健,君子以自强不息.就是在尊重”道”的同(石涛《石涛话语录》第七章《捆媪章》(石涛《石涛话语录》第四章《尊受章》时,发展人的能动性.对石涛来讲,此乃所以尊受之也.⑤参考文献:[1]吴冠中.我负丹青——吴冠中自传.北京:人民文学出版社,2004.6.【2】叶朗.中国美学史.上海:上海人民出版社,1985.11.[3】宗白华.美学散步.上海:上海人民出版社,1981.6.[4](俄)康定斯基.点线面.罗世平,魏大海,辛丽译.北京:中国人民大学出版社.2003.10.【5】(英)E.H_贡布里.艺术与错觉.林夕,李正本,范景中译.湖南:湖南科技出版社,2009.2.29。
中国艺术精神——浅析吴冠中绘画作品的艺术特点
作 品里 的 中 国 美学 精 神 和 审 美 风格 。进 一 步论 述 吴 冠 中画 面里 中西 通 融 的 艺 术特 点和 美 学趣 味 。 关键 词 ： 术 特 点 形 式 情 感 点 与 线 抽 象 美 艺
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中 国 艺 术 精 神
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浅 析 吴 冠 中 绘 画 作 品 的 艺 术 特 点
李 天琦
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２ １ 品 中 的 形式 美 ．作
作 为 当代 艺 术 巨擘 的吴 冠 中 先 生 ，他 的艺 术 作 品无 不 透 射 出他 独 到 的 艺术 美 感 。例 如 ：卢 浮 宫》 《 燕 》 《 鸟 天 堂 》 《 《 、双 、小 、 紫 藤 》 艺 术 作 品 。那 么这 种 视 觉 上 的美 感 是 什 么 呢 ？ 很 明 显 是 他 等 的绘 画 作 品 里 的 形式 感 。按 黑 格 尔 的 说 法 ， 自然 美 的 抽 象 形 式 是 它 按 照 它 的这 种 定 性 和 统 一 ． 调 节 外 在 的 复 杂 事 物 ， 是 这 种 去 可 定 性 和 统 一 并 不 是 本 生 固 有 的 内 在 性 和 起 生 气 灌 注 作 用 的 形
吴冠中《父爱之舟》赏析
吴冠中《父爱之舟》赏析吴冠中是一位享誉国际的画家，而《父爱之舟》又是他的代表作之一。
这幅画作充满了浓郁的人文情感，让人不由地为它所感叹。
整幅画作采用了典型的中国画风，即以黑墨为主体，其他色彩的使用非常有意味。
在画面中，一条船荡漾在大海上，船中坐着的是一位清一色的老人，他的上衣和船的舵都是鲜艳的红色，给人留下了深刻的印象。
而在船的前方，有一匹白马，可能是要用来卸货或是驮运物资的。
这张画用深深浅浅的线条巧妙地呈现出了大海的波澜壮阔，而老人的脸上则显示出了深深的慈爱和沉静，仿佛在冥思苦想。
船中还有一个小人儿，也许是老人的孙子，站在老人身旁，看来十分可爱。
这幅画作最特别之处在于它所表达的意向：父爱和人生的意义。
船象征着人生，而老人则象征着一个父亲。
老人坐船而不是划船，是因为父亲在家庭中扮演的角色就是如同一艘船的舵手，引导家庭好好走向未来，而他则只是坐在那里为家庭注入力量，并为家庭带来舒适和安全感。
画中老人所穿的红色衣裳栩栩如生地表达了爱的温暖，给人以慰藉和鼓励。
画面中的白马不仅是物质运输的象征，更是暗示着希望的存在。
而小人儿则是关注的焦点，他的出现则表现了父亲对子女的呵护，和对于未来的殷切期待。
整个画面技法运用恰当，线条的叙述也非常细腻。
船和海的运用形成了明暗对比，夜色沉沉而静谧，唯有船和马的颜色较亮，让人感受到希望的存在。
整个画面所表达的情感跳脱了常规的时间和空间，直接进入了灵性的层面。
细节之处的处理也是非常到位的，从老人微笑的脸庞到小孩天真无邪的表情，都让人觉得十分真实可信。
总体来说，《父爱之舟》是一件不可多得的精美佳作，它把深沉的父爱渗透到了大千世界之中，让人们产生了深深的共鸣。
它所表达的意味很深远，让人感受到了生命中的真谛和爱的力量。
作为吴冠中生命中的代表作之一，它无疑是一件值得细细品读和欣赏的经典之作。
吴冠中 故乡 赏析
吴冠中是中国现代艺术史上的重要画家和艺术教育家，他的作品以其独特的风格和形式语言受到广泛关注。
以下是对吴冠中作品《故乡》的赏析：
1. 形式与构图：《故乡》以简洁而有力的形式表达主题。
画面中的线条流畅，构图简洁明了，通过对景物的简化和概括，突出了主题的重要性。
2. 色彩运用：吴冠中在《故乡》中运用了鲜艳而明亮的色彩，给人以明快、
活泼的感觉。
他通过色彩的对比和搭配，营造出一种富有生机和活力的氛围。
3. 情感表达：作品中可能蕴含着艺术家对故乡的深厚情感。
通过对故乡景物的描绘，艺术家传达了对家乡的热爱和思念之情，同时也可能反映了对时光流逝和变迁的感慨。
4. 艺术风格：吴冠中的艺术风格独特，融合了中国传统绘画的韵味和现代艺术的表现手法。
在《故乡》中，他运用了简洁的线条和形式，以及鲜明的色彩，展现了他独特的艺术语言和风格。
论吴冠中绘画中的意境之美
论吴冠中绘画中的意境之美摘要：“意境”在艺术中是一种情景交融的境界，是艺术中主客观因素的有机统一，它是我国传统绘画表现方式和艺术思想的核心范畴。
中国传统绘画追求画面中的“气韵生动”，而这种“气韵生动”就是一种意境美，油画自传入中国，就开始与中国传统文化发生碰撞，我国对于油画和意境之美研究最为深刻的当属吴冠中了，他的绘画作品致力于将中国的传统绘画精神与油画技法结合在一起，通过对客观主体的再现或模仿，传达画家主观的思想情感，把中国传统绘画中的“意境”在油画中接近完美地表现出来了，使油画具有独特意味的中国油画形式。
本论文将系统论述吴冠中绘画中的意境之美，并分析其艺术思想对我国当代油画发展的影响。
关键词：意境；气韵生动；当代油画；吴冠中画家吴冠中，是上世纪我国乃至世界艺坛绘画史上举足轻重的代表画家之一，终生投身于中西绘画语言与思想融合的研究中，把中国传统绘画的意境语言与西方现代绘画的表现手法相结合，利用中国传统水墨方式来表现西方绘画的观念，同时又利用西方的油画艺术形式表现中国传统绘画的意蕴，是吴冠中先生绘画艺术上最突出的成果，他所倡导的油画民族化和中国画的现代化，为我国绘画艺术事业做出了巨大的贡献。
欣赏吴冠中先生的作品可以感受到他和自然的对话，这是中国诗性文化与意境精神的对话，绘画作品中饱含中国画影响下深含的意境之美，使他的油画艺术让人回味无穷。
笔者认为，深入探究吴冠中先生绘画作品中的“意境”之美，对我国当代油画创作和艺术理论研究都有重要的启发意义。
一、吴冠中绘画中的“写意”趣味西方没有“写意”之说，却有“抽象”的概念，就其内涵而论，“写意”在“写实”和“抽象”之间，它是写实和抽象的“中庸”，它更具有包容性。
吴冠中先生一生不懈的探索东方与西方绘画的语言，将中国文化上的写意与西方的绘画理论相结合，其艺术思想不断在自己的创作实践中运用，经过刻苦的研究吴冠中先生不仅找到自己的绘画形式，并在油画作品中营造着中国写意趣味的“意境”之美。