对洪秀全太平天国历史定位的商讨
浅谈中学教材中太平天国的历史地位——以洪秀全为视角
力 推 进 新 教 程 改 革 和 素 质 教 育 的如 今 显 得 很 不 合 时 宜 ， 必 要 科 杨 粉 饰 太 平 ， 文 墨 而 不 应 考 者 一 概 皆斩 ， ８ ４年湖 北 乡试 “ 场 有 晓 １５ 入 学 界 定 其 历 史 本 来 面 目 ， 中学 生们 正确 认 识 其真 相 。 让 未 及 千 人 ， 中者 至 八 百 名 ” … 其 文 化 政 策 的实 质 也 不 过 是 涤 取 … 发 迹 之初 除传 统 文 化 ， 洪 氏教 义 独 尊 。 唯 洪 秀 全 作 为太 平 天 国 理 论 创 建 的精 神 领 袖 ， 们 可 以 通 过 对 我 三、 问鼎 天 京 其“ 一斑 ” 窥 视 ， 太 平 天 国 “ 豹 ” 的 见 全 的本 质 。他 走 上 起 义 的 道 路 ． 洪 秀 全 定 鼎 天 京 后 ， 是 变 本 加 厉 沉 湎 于声 色犬 马 之 中 。 洪 更 存 在 着 浓 重 的个 人 因 素 。 洪 秀 全 ｌ １ ８ ４年 出 生 于 广 东 花县 的 一 个 秀 全 早 在 永 安 建 制 时 就 有 嫔 妃 ｌ ６位 ， 至 天 京 陷 落 ， 秀 全 之 子 及 洪
历 史 教 材 仍 受 其影 响 。 当 今 历 史 教 材 中 言 及 天 平 天 国运 动 ， 如 诸 “ 国 历 代 农 民起 义 的 最 高 峰 ” “ 战 全 国 ｌ 中 、转 ８省 ，历 经 １ ４年 ， 具 有 反 帝 反 封 建 双 重 性 质 ” 溢 美 之 词 不 绝 于 书 ， 至 “ 父 ” 中 等 甚 国 孙
多少听天” 。 洪 秀 全 四次 落 第 的 阴 影 无 时 不 萦 绕 在 心 头 ． 待 传 统 文 化 和 对 知 识 分 子 极 尽 摧 残 之 能 事 ， 计 其 数 的 读 书 人 被 诬 蔑 之 妖 人 沦 为 不 刀下鬼。凡一切妖术 ， “ 如有 敢念 诵 教 习者 ， 概 皆 斩 ”２． 所 达 之 ～ ＿ 其 ＿ 处 文 化 典 籍 、 院 寺 庙 等 皆付 之 一 炬 ， 凡 一 切 孔 孟 诸 子 百 家 妖 书 书 “ 邪说 者 尽 行 焚 除 ， 皆不 准 买 卖 藏 读 ”｜， 搜 得 藏 书论 担挑 。 过 厕 ３“ ］ 行
洪秀全与太平天国的建立与发展
洪秀全与太平天国的建立与发展太平天国是中国历史上一个重要的农民起义军组织，由洪秀全创立并领导。
本文将探讨洪秀全与太平天国的建立与发展的历史背景、组织结构和政治目标等方面。
一、历史背景19世纪中叶，中国社会处于动荡不安的时期。
清朝统治腐败、国家衰落，外国列强侵略，民众生活困苦。
在这种政治、经济和社会的背景下，太平天国得以崛起。
洪秀全出生于1814年，他在传教士的教育下接受了基督教思想的影响。
根据他的信仰，他梦见了上帝赐予他神权，要他消除封建专制和清朝统治。
这成为了他建立太平天国的理论和动力。
二、组织结构太平天国的建立源于洪秀全的领导和集思广益的组织结构。
太平天国采取军事和政治上的组织方式。
在军事上，太平天国分为正九军、左翼和右翼等军队，洪秀全自称“天王”，领导各军队进行抗清斗争。
太平天国军队的建设严格按照军纪，实行集体主义原则，让士兵们相信他们是为了共同的目标而战斗。
在政治上，太平天国设立了一系列机构来管理其领土和人民。
洪秀全任命了一系列官员来负责不同的领域，如财政、军事、司法等。
这些官员不仅执行政策，还负责宣传洪秀全的思想，以维护太平天国的统一性。
三、政治目标太平天国的政治目标主要包括消除封建专制、推翻清朝统治和实行基督教教义等。
首先，太平天国寻求消除封建专制，建立一个公平、公正的社会制度。
他们想废除封建主义的等级制度，推行平等和财富再分配的原则。
其次，太平天国试图推翻清朝统治，建立一个政治体系符合洪秀全的理念。
他们寻求通过军事手段和政治斗争来推翻清朝的政权，并建立一个新的政权来代替它。
另外，洪秀全与其追随者坚信基督教教义，试图将其引入中国社会。
太平天国提倡宗教信仰、慈善事业和道德建设，试图通过宗教改革来改变社会风气和人们的行为。
四、发展与挫折太平天国建立后，迅速吸引了大量的农民和其他受压迫者加入。
在洪秀全的领导下，太平天国的力量逐渐壮大，并获得了一些农村地区的控制权。
然而，太平天国也面临了一系列问题和挫折。
太平天国的历史意义和经验教训（5篇）
太平天国的历史意义和经验教训（5篇）第一篇：太平天国的历史意义和经验教训太平天国的历史意义和经验教训太平天国是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权。
开始的标志是1851年金田起义，结束的标志是1864年天京陷落，历时13年。
太平天国是中国近代的一次大规模农民起义，其疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山。
因此它有着当时时代的显著特征。
通过近代史的学习，对太平天国起义有了更深的了解和认识，再此我谈谈我个人的看法。
历史意义：太平天国虽然失败了，但它具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。
在此我从正反两个方面谈谈我对太平天国运动历史意义的看法。
从正面来看，政治方面，太平天国运动加速了清王朝和整个封建制度的衰落与崩溃。
土地改革，实施天朝田亩制度，同时涉及经济制度。
军事方面，主张为理想而奋战，太平天国在反封建主义的同时，又负担起反对外来侵略的任务。
对外国侵略者开展了大规模的武装斗争。
同时使清政府在利用欧美外国人镇压太平军的同时见识到西方的军事力量，促使后来的洋务运动文化思想方面，太平天国革命的直接导因是吸收西方文化的结果，主要是吸收西方基督教的教义。
经济方面，太平天国开始重视发展商业，主张对外开放政策。
《资政新篇》批判重本抑末，尊重科学技术，提倡兴办企业，主张工商谋利，鼓励私人资本。
对外贸易方针是积极开发，平等互利，独立自主，与清政府闭关自守，投降媚外，丧权辱国的情况形成鲜明对比。
世界方面，太平天国运动使西方资本主义侵略者懂得，中国人民是不可欺侮的。
同时太平天国运动又推动力亚洲民族解放运动，鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。
从负面来看，太平天国运动直接或间接导致4000-5000万人口死亡，是中国有史以来死亡人数最多的变乱。
破坏了民间信仰与儒家文化，破坏了中华民族继承了几千年的思想体系。
无论怎样，作为中国历史上规模最大、人数最多、时间最长的一次农民战争，太平天国运动重要的历史意义是不可忽略的。
经验教训：我认为，太平天国运动失败的根本原因是没有将一个国家建立在科学的理论基础上。
作文《谈谈你对太平天国运动的理解。》
谈谈你对太平天国运动的理解。
哎，太平天国这事儿吧，我一直觉得特神奇。
你说洪秀全这哥们，本来就是个落榜秀才，结果做了个梦，就觉得自己是上帝的儿子，要下凡来拯救苍生了。
你说搞笑不搞笑？我以前去南京玩的时候，特地去了趟天王府遗址。
那地方现在是个公园，绿树成荫的，还挺漂亮。
我当时就坐在一棵歪脖子老槐树下，一边啃着鸭血粉丝汤，一边脑补洪秀全当年在这儿指点江山的样子。
你想象一下啊，他穿着龙袍，坐在金碧辉煌的大殿里，底下跪着一群人，山呼万岁，那场面，啧啧，肯定特有排面。
可是呢，这天王府里现在啥也没有了，就剩些残垣断壁，连个完整的宫殿都看不到。
导游说，当年清军攻破南京的时候，一把火把这儿烧了个精光。
我当时就盯着那棵歪脖子老槐树看，它估计当年也亲眼目睹了这一切吧？也不知道它当时有没有被火燎到，现在这树干上还有不少黑色的斑点，搞不好就是当年留下的痕迹。
这让我突然想到，太平天国这轰轰烈烈的十几年，最后也落得个灰飞烟灭的下场。
你说，洪秀全当初真以为自己能成功吗？他真以为自己能推翻清朝，建立一个“地上天国”吗？我啃了一口鸭血，味道还挺正宗的。
这鸭血滑溜溜的，在嘴里一抿就化了，就像太平天国的那些梦想一样，看似美好，却脆弱得很，一碰就碎了。
你想啊，他们提出的“均贫富，等贵贱”，听起来很牛掰，很理想，但实现起来谈何容易？就算洪秀全自己真信了这套，他手底下那些人呢？他们真的愿意放弃自己的荣华富贵，和老百姓一起过苦日子吗？估计难哦。
你看后来，太平天国内部也开始腐败了，那些王爷们也开始争权夺利，过上了奢侈的生活。
这跟他们当初的理想，完全背道而驰了嘛。
所以啊，太平天国这玩意儿，说到底，就是一场闹剧。
一开始闹得挺欢，也确实给清朝带来了很大的冲击，但最终还是逃不过失败的命运。
就像我手里这碗鸭血粉丝汤，再好吃，也终有吃完的时候。
我吃完最后一口粉丝，把汤也喝了个底朝天。
看着空荡荡的碗，我又想起了那棵歪脖子老槐树，它静静地站在那里，见证了历史的兴衰，也见证了人世间的悲欢离合。
如何看待妖魔化洪秀全及太平天国的思潮
如何看待妖魔化洪秀全及太平天国的思潮，我认为这个很正常。
对洪秀全、太平天国的不同态度，反映了不同的历史观或立场。
太平天国是近代中国人民反帝反封建斗争的开篇。
尽管太平天国是一次失败的尝试，无力超越旧思想旧制度，但它的兴亡轨迹对后来者起到积极的激励和警示作用。
美化太平天国也好，丑化太平天国也罢，都不是科学、严肃的态度。
任何社会都是成王败寇的，太平天国运动也概莫能外，况且社会各种人等都有，仁者见仁智者见智，不同意见正式体现出社会的百家争鸣，百花齐放的一种现象。
太平天国也是在当时的一个时代背景下应运而生的，不能脱离当时的时代背景和人的观念束缚，他的立意本身不是很高，带有浓重的封建和宗教色彩，裹挟了一大批受压迫的贫苦人民，一起起来。
存在这样或者那样的问题是很正常的，但客观上讲也在一定程度上动摇了清政府的根基，为清政府的灭亡起到了一定的作用。
要以科学态度研究和看待太平天国，摆脱神化或“妖魔化”的简单化模式。
要着力改变太平天国研究沦为冷门绝学的尴尬状况。
真正有志于从事该研究的学者应耐得住寂寞，继续推进研究。
研究越深入，认识也就越深化，进而有助于引导人们树立正确的历史观。
洪秀全与太平天国运动的历史分析
洪秀全与太平天国运动的历史分析太平天国运动是中国古代历史上一场重大的农民起义，而洪秀全是这场运动的核心领袖和创始人。
本文将对洪秀全与太平天国运动的历史进行分析和探讨，并探索其对中国历史的意义。
一、洪秀全的背景和早期经历洪秀全出生于广西省，是一个普通的农民家庭。
他自幼聪明机智，通过外出求学和读书，积累了丰富的知识。
洪秀全也是一个虔诚的基督徒，基督教的思想对他产生了深远的影响。
这些因素使得他对社会不平等和压迫产生了强烈的反抗情绪。
二、太平天国运动的起因和目标太平天国运动起因于广西地区对清朝腐败统治的不满。
洪秀全领导的运动秉持着基督教的理念，提倡平等、公正和共享财富。
他希望通过太平天国运动实现社会的公平和正义，推翻清朝统治，建立一个新的天国。
三、太平天国运动的发展和策略太平天国运动在广西地区起初并不被人重视，但随着洪秀全的鼓动和组织能力的提升，运动逐渐扩展到了江西和湖南等地。
洪秀全采用了一系列策略来巩固太平天国的统治，例如设立军队、建立行政机构和推行一系列改革措施。
同时，他也通过宣传和招兵买马来提高运动的影响力和实力。
四、太平天国军队与清朝的对抗太平天国军队在运动的发展过程中逐渐壮大，成为了清朝统治的威胁。
洪秀全带领的军队不断扩张，打败了清朝的军队，并最终攻占了南京，建立了太平天国政权。
然而，随着太平天国内部问题的暴露和清朝的反击，太平天国政权最终崩溃。
五、洪秀全与太平天国运动的意义洪秀全与太平天国运动虽然未能实现他们最初的目标，但他们对于中国古代历史产生了深远的影响。
首先，太平天国运动反映了当时社会的不平等和腐败现象，激发了农民起义的热潮，对中国社会的发展和变革产生了积极的推动作用。
其次，太平天国运动也对中国传统社会的观念和制度产生了冲击，对中国现代化的进程起到了促进作用。
六、结语洪秀全与太平天国运动是中国历史上一场极具影响力的农民起义。
他们对当时社会不平等和清朝统治的抗议，以及他们对社会平等和公正的追求，都具有重要的历史意义。
洪秀全和太平天国运动的研究
洪秀全和太平天国运动的研究洪秀全，作为太平天国运动的领导者，是中国清朝末年最重要的历史人物之一。
太平天国运动是中国近代史上规模最大的农民起义运动，对中国社会和思想产生了深远的影响。
本文将探讨洪秀全和太平天国运动的历史背景、主要原因和影响。
首先，我们需要了解洪秀全及其背景。
洪秀全在湖南省的一个贫困农民家庭出生。
他在家乡接受了传统的儒家教育，但并没有得到更高等的知识教育。
然而，洪秀全对于社会不公以及人民贫困的认识和触动对其后来的行动产生了重要影响。
他在成为天主教传教士后，敏锐地认识到西方文化和科学技术的优势以及中国社会的落后。
其次，太平天国运动起因于中国社会的农民压力和政府的腐败。
在清朝末年，中国社会存在着巨大的贫富差距，农民们承受着沉重的赋税和苛捐杂税的压力。
政府腐败和官员的无能使得农民生活更加艰难。
太平天国运动的宗旨是要建立一个公平、平等和富裕的社会。
洪秀全通过传教和大规模的宣传活动，成功地倡导了太平天国的意识形态。
太平天国的信仰基于基督教，但融合了中国传统的思想和价值观念。
洪秀全宣称自己是上帝的忠实使者，并试图在中国创立一个理想的国家。
太平天国运动发动后，很快获得了农民的支持和参与。
由于农民在这个时期的普遍低层次教育，受迫害以及压迫的日常经历，太平天国的宣传很快在农民中产生了共鸣。
太平天国军队以其强大的力量和坚韧的战斗意志获得了胜利，并迅速占领了许多中国南方的地区。
然而，由于太平天国运动缺乏组织和军事经验，以及洪秀全和其他领导人之间的内部矛盾，太平天国在后来的战役中慢慢衰败。
加上清朝政府与外国列强的联合镇压，太平天国运动最终失败了。
尽管太平天国运动没有取得最终的胜利，但它对中国社会和思想产生了深远的影响。
太平天国运动是中国历史上农民起义运动中规模最大的一次，影响范围广泛。
它促使中国社会对于社会平等和公正问题有了更多的关注和讨论。
并且，太平天国运动也对后来的中国革命思想和政治思潮产生了重大影响。
太平天国运动的历史教训介绍
太平天国运动的历史教训介绍太平天国运动前后历时13年，涌现出一大批优秀的领导人物，但最终并不能掩盖其局限性，随着南京陷落，太平天国运动也宣告失败。
那么我们从太平天国运动失败中能吸取什么样的历史教训呢?以下是为你精心整理的太平天国运动的历史教训介绍，希望你喜欢。
太平天国的领导者主要来自于农民阶层，由于自身的弱点和局限，能力缺失并不奇怪，若能在与清王朝的斗争中加强学习，自我约束，依然是强大不可战胜的，更致命的硬伤是他们内心不断膨胀并且不加节制的欲望。
太平天国的领导者们建立政权之后，考虑最多的并非如何治理好这个新兴国度，让天国的子民安居乐业，而是将夺来的财物据为己有，建造宏伟奢华的宫殿王府，娶纳更多年轻美貌的妻妾，肆无忌惮地享用无数农民起义者用生命和鲜血换取的战争果实，他们为了长期满足自己日益膨胀的欲望，建立起了比封建王朝更加深严的等级制度，“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”，诸王出行，官兵必须回避，高呼万岁千岁，否则必受严惩，王侯均可世袭。
对权力的追求和淫乐的欲望，使得太平天国的领导者们，从农民战争的英雄人物蜕变成了统治人民的新权贵。
他们宣扬平均主义，反对财产私有，但自己却占据了大量财富;他们提倡“一夫一妇”，甚至一度不许男女混住，连夫妻都不允许同居，但是他们自己却妻妾成群，洪秀全正式的妻子有88位之多，幼天王洪天贵才年仅八岁便有了四个妻子;举事阶段他们高擎反对封建礼教的大旗，但是成事之后，骨子里还是希望通过三纲五常来巩固领导集团的各种利益。
无论太平天国的领导者们口号多么响亮，但事实上的不平等，已经让他们渐渐失去民心，同时也直接导致了利益集团内部争夺更加激烈，集团内部矛盾层出不穷，分裂成了常态。
太平天国的领导者们，来自于群众，但很快便脱离了群众;贫困时高呼众生平等，但富贵时却强烈追求特权;受压迫时反对封建礼教，但掌权时又希望通过等级制度来维护自己的利益;他们依靠广大群众的力量破坏了一个旧世界，但他们却缺乏足够的诚意和能力来为老百姓建设一个新世界;凡此种种，是人性欲望膨胀使然，更是阶级局限能力缺失所致。
洪秀全与太平天国的历史背景研究
洪秀全与太平天国的历史背景研究洪秀全是19世纪末中国的一个重要历史人物，他创办了太平天国，给中国历史带来了重大影响。
要深入了解洪秀全与太平天国的历史背景，就需要回顾19世纪中国的社会、政治和经济情况。
19世纪初，中国面临着诸多内外问题，社会动荡不安。
在政治层面，封建统治的衰败，清朝的腐败和无能导致了人民对政府的不满。
军阀割据和严重的贪污情况严重伤害了人民的利益，使得人民的生活水平不断下降。
经济方面，中国受到了西方列强侵略的压力，进口商品冲击了传统产业，使得中国的经济走向崩溃。
社会方面，人民的生活水平差距日益扩大，贫富差距加剧，贫困和失业问题严重。
在这种背景下，洪秀全出生并成长。
他生活在一个贫苦的农民家庭中，亲眼目睹了人民的苦难和社会的不公。
同时，洪秀全得到了基本的教育，他利用自己的阅读能力和对经典诗书的理解，避开了传统的封建教育制度对思想的束缚，开始了他对社会问题的思考。
在他的思考中，洪秀全受道教的影响很大。
道教一直以来是生活在边缘的人们的一种信仰，它注重个人修养和内在的力量培养。
洪秀全将这种个人修养与社会思考相结合，提出了他的理想社会构想。
他认为人人平等，财富公平分配，农民可以通过集体农田经济摆脱贫困，政府应当彻底改革。
然而，并非所有人都接受洪秀全的理论。
在当时的中国，传统的封建思想仍然十分强大，大多数人仍然受到封建道德观念的束缚。
同时，洪秀全的理论也涉及到了对现行政权的挑战，引起了清朝政府的警觉。
加上清政府对道教的打压，洪秀全只能选择在秘密组织中传播他的理念。
最终，洪秀全和一群志同道合的人成立了太平天国，这个王国的核心思想是基于洪秀全的理论构建的。
太平天国号称反清复明，推崇洪秀全为天命圣人，试图通过推翻清朝政权来实现他们的理想。
在开始阶段，太平天国取得了一些成就，他们积极推行农田改革，使得农民得到了实际的利益，也得到了广泛的支持。
然而，太平天国最终失败了。
其中一个重要原因是太平军内部的洪门派和拜上帝派内斗激化，导致了军队内部的矛盾和混乱。
中国的太平天国运动农民起义的历史反思
中国的太平天国运动农民起义的历史反思太平天国运动是中国历史上一场重要的农民起义，也是19世纪中国社会变革的重要组成部分。
该运动从1850年至1864年持续了14年之久，对中国历史和农民阶级的发展产生了深远的影响。
本文将对太平天国运动进行历史反思，并探讨其对中国社会的影响。
一、太平天国运动的背景太平天国运动在清朝时期发生，背景是诸多因素综合作用的结果。
首先，清朝最后一位皇帝道光皇帝的病重和后继无人的问题引发了朝廷的动荡。
此外，由于鸦片战争后中国遭受外国侵略，国家安危威胁引起人民的不满情绪。
同时，封建土地制度的压迫和贫富差距的进一步扩大也为太平天国运动提供了土壤。
二、太平天国运动的发展太平天国运动的起义始于广西地区的农民首领洪秀全，他宣称自己是上帝的儿子洪秀全，发动了“太平天国”的起义。
起初，太平军主要是农民组成的，他们反对清朝专制政权和外国帝国主义势力。
太平军迅速发展，形成了一支规模庞大的军队，并在中国南方地区控制了大片区域。
三、太平天国运动的失败原因太平天国运动最终以失败告终，其失败原因有多方面。
首先，太平军在发展壮大过程中由于领导层的腐败和缺乏统一指挥，尽管表面上统一称帝，但内部派系和权力斗争却不断加剧。
其次，太平军的敌人包括了清朝政府、外国侵略者以及其他反对势力，对手众多导致太平军在军事上处于劣势。
此外，太平军的理念和目标存在一定的局限性，没有有效解决农民的土地问题和社会问题。
四、太平天国运动的历史反思太平天国运动的失败并不仅仅是一场农民起义的失败，更是中国社会变革的失败。
这场起义揭示了中国封建社会的腐败和无力改革的局限性。
太平军领袖洪秀全的宗教背景与封建社会的思维方式相结合，使得其革命运动难以形成真正的集体智慧和科学体制。
此外，太平天国运动揭示了中国农民对社会不公的不满情绪，这种民众力量在后来的历史中不断发酵，并成为中国社会变革的重要推动力。
综上所述，太平天国运动是中国历史上一场重要的农民起义，其失败对中国社会的影响深远。
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对洪秀全太平天国历史定位的商讨2011-08-10 08:45:34李锦全[中文摘要]有学者称近20年来对太平天国与辛亥革命的评价，先后发生巨大反差的现象。
所谓反差，有说太平天国的赞颂者与批判者已形成势均力敌的两大流派，亦有提出否定太平天国必然为曾国藩翻案，为曾国藩翻案必然否定太平天国。
这种感情用事、各执一偏而简单对立的思维方式，对历史问题无助于得出公平公正的评价。
该文不参加两大流派的争论，主张用科学理性的分析，对洪秀全太平天国做尽可能符合客观实际的历史定位。
[关键词]洪秀全/向西方求真理/太平天国/农民革命两重性/曾国藩的两面性[作者简介]李锦全(1926-)，男，广东东莞人，中山大学哲学系教授、博士生导师。
（广州510275）据报载，在中国社会科学院近代史研究所政治史研究室日前举办的“近代史研究的再思考”的学术沙龙上，张海鹏等人对于近代史研究的理论与方法等问题，提出了颇有意义的见解。
如朱东安从近20年来近代史学界有人对于太平天国与辛亥革命的评价先后发生巨大反差的现象，提出史学研究要不要坚持科学性等问题。
他认为：历史学是人类历史在历史学家头脑中的反映，只是他们对人类历史的主观认识与表述，并不就是历史的本身，其究竟能在多大程度上反映历史的客观性，完全取决于历史学家的水平与能力，因此评价一部史学著作或史学论之文学术价值的客观标准只有一个，那就是其所含科学性的成分，真正优秀的史学论著应是主观与客观的高度统一[1]。
我比较同意朱东安提出的问题和所持的观点。
历史是一门科学，研究问题所下的结论必须有理有据，这就是观点与材料的统一，探索社会发展规律也要做到历史与逻辑的统一。
另外评价历史也有个公平公正问题，如历史上的革命战争（或说是造反），总会带来经济损失和人员伤亡，究竟谁应负责，双方当事者都可能指责对方，对此后人如何评判、如何分析鉴别有关论据，就有个公正立场问题。
对有的当事人还要听其言而观其行，否则易为有些耍两面派的人所欺骗，而评判者也要避免感情用事，要用理性去审视，使个人的主观认识尽量符合真实的客观。
又有学者称：太平天国的热烈赞颂者与批判者已形成势均力敌的两大流派。
本文不准备附和这两大流派中的任何一派，而试图对它给以一个客观公平真实的历史定位。
下面就一些有争议的问题进行讨论。
一对洪秀全创立拜上帝教并领导太平军反清起义如何评价，近年来出现越来越大的分歧。
毛泽东在《论人民民主专政》一文中曾把洪秀全与康有为、严复和孙中山称为代表了中国共产党诞生以前向西方求真理的一派人物，是先进的中国人。
对此有人不表同意，理由是洪秀全学到的不是近代中国需要的西方资本主义真理，而是西方千百年的历史陈迹基督教，所以他没有、也不可能站在时代的前头，指引历史潮流前进，算不上是近代先进的中国人。
亦有人为之辩解，认为在新的历史条件下，他已经超越以往的起义农民，开始睁眼看世界，迈开了向西方探求真理的脚步，是带有先进的意向的。
要说洪秀全向西方求真理，他没有到过西方，也没有说过要求什么真理，只是在1836年应试时在广州龙藏街得到梁发编写的《劝世良言》。
他最初拿到这部书时不大重视，回到家中稍做浏览便放下了。
1843年最后一次考试失败后，据说对此书做了详细探讨，看来他的收获有两点。
第一，使洪秀全树立了上帝是惟一真神的思想。
梁发在《劝世良言》中说“神爷火华曰：除我外未有别个神也”，还说写此书的意旨在于“劝人不要拜各种神佛之像，独要敬拜原造化天地人万物之大主为神”，即“除了这至尊独一真活神天上帝称父子圣凤者外，其余人类所立之神佛菩萨，皆不是神，亦不该奉拜”[2]。
洪秀全据此还加以发挥说：“皇上帝天上凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食器用由其造成。
仰观夫天，一切日用星辰雷雨风云，莫非皇上帝之灵妙；俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植无非皇上帝之功能。
”[3]看来这个万能的皇上帝，可以说是从西方学习得来的。
至于洪秀全最初为什么接受西方基督教的上帝，并推重为惟一真神，原因是他认为这个洋上帝有赐给作为君王的权力，并以此对抗中国传统的天命思想。
清朝皇帝称为“天子”，他也是上帝的儿子。
他还把上帝由惟一真神扩大为上帝家族，耶稣是上帝的长子，洪秀全为次子，后又增加三子冯云山、四子杨秀清、帝婿萧朝贵，成为一个上帝大家庭。
这就把反清起义的领导班子神化了。
第二，洪秀全在太平军起义初期推行平均平等政策，可能学习到西方原始基督教的朴素平等和带有平均色彩的公产制思想。
如《劝世良言》除宣称上帝是惟一真神外，还说到在上帝面前人人平等：“在世界之上，则以四海之内，皆为兄弟一般，并无各国之别。
”原始基督教主张一切财产公有。
《新约·使徒行传》说：“那许多信的人都是一心一意的，没有一个说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。
”《旧约·民数记》第26章云：“耶和华晓谕摩西说，你要按照人名的数目，将地分给这些人为业，人多的，你要把产业多分给他们，人少的，你要把产业少分给他们，要照被数的人数，把产业分给各人。
”这种主张财产公有的平均平等思想，据说是最早的基督教的公社原则，恩格斯对此曾有所论述。
太平军起义之初，利用拜上帝教组织群众团营，首先碰到粮食供应问题。
据《天情道理书》载称：“金田起义之始，天父欲试我们弟妹心肠，默使粮食暂时短少。
东王西王诰谕众弟妹概行食粥，以示节省。
”为了在物质上适应战争，洪秀全等决定实施圣库制度。
团营信徒“将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有缴纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均，因有此均产制度，人数愈为加增”[4](P870)。
当时在军中实行食物供给制上至天王，下至士兵，一律不支常俸，礼拜钱和粮米油盐都有定制，只在吃肉上有区别。
这种制度的施行外国刊物也认为是“共同生活的实现”[5]。
这种公库制度据说由洪秀全根据《圣经》命名为圣库，这说明他认为这种制度亦是他向西方学习带来的影响。
从以上两点看来，说洪秀全学到的不是近代中国需要的西方资本主义真理，而是西方千百年的历史陈迹基督教，似乎是有事实根据的。
不过对基督教义的理解，也不是没有分歧。
我认为洪秀全的宗教思想和神学理论与德国农民战争中闵采尔的观点相近，而与《劝世良言》阐述的基督教义不同。
梁发宣扬信奉上帝，“死后有天堂永福可享”，但劝人生前“遇了艰难”要“忍耐顺受”，“安贫乐业”。
这就使不满现实的洪秀全难以接受，并曾针锋相对地说：“过于忍耐或谦卑”“殊不适应于今时”[4](P864)。
另外他还解释“天国”的含义说“天上有天国，地下有天国，天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国”，而“地下天国”就是“今日天父天兄下凡创开天国”[6](P77)。
他这里虽然用的是宗教语言，但死后的天堂变成人间天国，对参加起义群众的号召力就不一样了。
太平军起义初期所要建立的人间天国，主要体现在各方面的平等平均思想。
如在《原道救世歌》、《原道醒世训》这些《太平诏书》和后来颁发的《天朝田亩制度》中，提出“天人一气理无二，何得君王私自专”的责难，就是主张人与人在政治上应该平等；宣布起义时实行“同食同穿”、“一律平等”的“公库”、“圣库”制度，就是经济上的平等；声称“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姐妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念”，就是提倡男女和各国家民族之间应该平等。
这可以说是太平军起义时最强有力的思想武器，正如列宁所说的：“在反对旧专制制度的斗争中，特别是农奴反对大土地占有制的斗争中，平等思想是最革命的思想。
”[7](P217)太平天国起义虽然发生在近代中国，但却是个半封建半殖民地社会，故对内仍然是一场反封建的农民战争，对外与侵华的帝国主义打交道就比较复杂了。
太平天国定都南京后，开始同西方资本主义列强在政治、经济、文化等方面进行交往，总的原则是以平等的地位办外交，即要维护国家的主权，这可能是从近代资本主义世界学来的东西。
下面举一些事例。
1853年4月，英使文翰率领第一个官方代表团访问天京时，杨秀清照会说：“准尔英酋带尔人民自由出入，……或照常经营商业，悉听其便。
”[4](P909)同时要求各国“凛遵天命”[8](P302)，严格遵守太平天国的法律和制度。
杨秀清下令：“凡有邻封事宜量略，不论水陆前来，准止边关传奏，侯旨宣夺。
”[8](P296)“凡欲来天国通商者，准到镇江焦山下，听守镇江大员办理。
”[8](P302)同时在通商中“害人之物为禁”[8](P302)，特别是要严格禁止鸦片买卖。
由于英方“不承认鸦片进口是非法的和不道德的”，为此杨秀清重申：“凡食洋烟、水旱等烟……皆我主天王遵天父圣旨斩邪不赦也。
”[8](P303)太平天国始终坚持严禁鸦片的政策，维护了中国人民的国家利益和主权，不承认清朝卖国政府与英方订约的不平等地位。
太平天国坚持独立自主的外交政策。
1854年5月间，美国公使麦莲到天京访问后，回来报告说，“太平天国欲与外国通商”[9](P824)，但又认为：“毫无疑问，（他们）不会承认清朝政府与英、法、美等国签订的条约。
”[10](P10)太平天国推行平等的外交政策，这能否说是从资本主义国家学来的呢？承认国与国之间的平等地位，大概可以算是近代资本主义国家对外交往的一条基本原则吧！洪秀全和太平天国能坚持这条原则，能否说是从西方学来的一点“真理”呢？二上面讨论了洪秀全有无向西方求得真理和算不算是先进中国人的问题，对这个问题的不同看法关系到对他个人的历史定位。
这些年来，学术界对洪秀全个人的评价，差距可以说越来越大。
南京有位学者说，我们不要将洪秀全神化，但也不应该将他鬼化，他还是个人吧！是人就会有优缺点，有成就和错误，做事就有是非得失，由于人的思想是复杂多变的，也会产生各种矛盾。
我1981年发表文章，就论证了洪秀全思想及太平天国政权的两重性[11]。
我所理解的矛盾两重性，即认为在封建社会中农民与地主是对立的统一体，反映在思想和主张上，就是革命性与封建性、平等平均和封建特权复杂交错地结合在一起。
关于洪秀全的身份地位，毛泽东说，地主阶级有文化，农民没有文化，但他是个有文化的农民，从小就接受传统的封建教育，熟读儒家经书，16岁就开始赴广州应试，如科举之路成功，就可以成为地主阶级政权中的一员，如失败就打回原来被统治的农民地位。
洪秀全在三番四次的应试期间，思想上可以说处在矛盾的十字路口。
洪秀全在1829、1836、1837、1843年共4次参加科举考试，虽然每次都失败，但其中亦有思想变化的过程。
他第一次应考失败还是个少年，大概不会有多少反应。
过了7年的1836年，他应考失败却得到一套《劝世良言》，但带回家看过目录就算了。
可是1837年应考失败，逆反心理突然爆发，借说病中有过一场异梦，自己将会成为“天王”，但给他赐封的那个老人的身份似还未明确，对科考也没有完全死心。