安塞腰鼓课文及赏析
安塞腰鼓课文及赏析
安塞腰鼓课文及赏析
一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是：
看！——
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓！
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼你，烧灼你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生。
也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。
每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！
人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
现苏教版六年级（上册）14课第79页。
《安塞腰鼓》是一篇通过描绘西北“地域风情”来展现人的本质
力量和时代精神的抒情散文。
它气势磅礴而又短小精悍，艺术手法丰富多样，我们从不同的角度欣赏，都可以感受到蕴涵其中的艺术美。
一、虚与实相结合的抒情美
《安塞腰鼓》是一个虚实相生的范例。
它以实的描写给人以最强悍、直观的视听冲击，又把读者带入一种虚的境界：写现场感受，写安塞腰鼓的强大震撼力“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！”；写鼓声，“隆隆隆隆的严峻的思索”，鼓声引发出主观的情绪，这种情绪又以“思索”的空灵形态附于“鼓声”之上；写舞姿，“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！”由实而生虚，实的形体幻化成虚的思绪，虚的思绪又具有了丝丝缕缕纷飞的若有若无的状貌和无形的沉重感。
虚与实的这种相因相生使安塞腰鼓蒙上了一层迷人的光晕，充满了艺术的张力。
还有用其他实体事物来侧面映衬和表现安塞腰鼓的，如：“使人想起：千里的雷声万里的闪！”甚至化虚为实，如：“隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪”，这是一种“诗化”的表现手法。
读者能够在这篇散文中读到许多具有诗性的佳句，感受到虚实结合的抒情美。
二、隐与显相结合的含蓄美
《安塞腰鼓》透过传统乐舞表演的独特魅力，歌颂人的生命力量，写得粗犷、雄浑、酣畅淋漓、直抒胸臆、不事含蓄，这是它显的一面。
然而作者又将一些与时代背景相关联的内容隐含起来。
“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣扎了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”“束缚”“羁绊”和“闭塞”指什么？“挣扎”“冲破”和“撞开”的
是什么？作者没有确指。
“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……”“思索”的是什么，“阵痛”因何而生？作者也没有确指。
然而作者是站在２０世纪８０年代回溯黄土高原的千百年时光，审视着传统的乐舞，他笔下所要“冲突”“撞开”的东西自然也包含此时此地的贫穷和落后。
用心的读者也会毫不牵强附会地联想到这些社会背景。
作者将这些内容用暗示的笔法写出，自有其意味深沉、寄寓丰厚的效果，比用显笔更能发人深思。
三、大与小相结合的视角美
《安塞腰鼓》的视角是独特的，知觉的选择性与艺术的创造力被完美地结合了起来。
在视角的选择中，或选其大，或取其小。
观其大则浑然一体，观其小则细致入微。
一方面，为适应腰鼓表演的恢宏气势，作者采用全景式乃至俯瞰式的视角，使阔大的场面、深远的背景尽收眼底，我们看不到一个个相对独立的人的个体以及景物的个体，人的穿红着绿、山石树木的参差斑驳，种种繁杂、零乱而无用的细枝末节都被过滤，被省略，于是，“人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……”大片的山崖成了一个巨大的鼓面，所有的心灵成了一个巨大的鼓面。
这是何等的壮阔啊！但也只有这样的壮阔才能适应安塞腰鼓的气势。
另一方面，作者又把最耀眼的细节提取出来，我们仍是看不见人物的个体，却看见了这些个体的局部：锤把上的流苏——旋风一样，舞姿中的脚步——乱蛙一样，明眸里的瞳仁——火花一样……这些最
精粹的局部内容给浑然壮阔的大场面点染上闪闪的亮点，是整个画面上最灵动、鲜活之处。
有了它，那些粗线条的场面勾勒才更具活力而不显单调。
同时，百十条流苏的飞扬，百十双脚的蹦跳，那么多的“火花”的闪射，合起来又是一种独特的大，独特的整体。
四、繁与简相结合的和谐美
《安塞腰鼓》的表述总体而言是很简练的，一切烦琐的交代都被省略掉，只见粗犷的线条轮廓，只见粗线条轮廓中的数个亮点。
但在这样的总体风格下，在短短的篇幅中，又令人惊奇地存在着许多繁笔。
如：“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！”“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
”“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”以及上面提到的“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”。
在这些地方，充满了对同一个内容的多重表现。
“发狠”“忘情”“没命”；“束缚”“羁绊”“闭塞”；“震撼”“烧灼”“威逼”，一组组近义词的铺排连用，虽然没有产生出新的语义内容，但多层次的复沓表述形成了一次又一次的情感冲击波，具有明显的强化效果。
古人谈文笔的详略，形容详处是“密不透风”、略处是“疏可走马”，《安塞腰鼓》已深得此语的精髓。
五、动与静相结合的映衬美
《安塞腰鼓》中，为了增加行文的跌宕感，调动一切手段映衬安塞腰鼓的表演，作者刻意安排了两次动与静的转换，分处散文的开头
与结尾。
先是由静入动，意在蓄势。
“一群茂腾腾的后生”好似一组沉静的塑像，一片静默的庄稼做了他们最好的背景，除了风的吹动，一切都是静止的，就连响鼓也“呆呆地，似乎从来不曾响过”。
但突然之间就爆发了，火烈地动起来，响起来了，一种“骤响易彻”的表达效果由此而生。
这里的妙处还在于大的动静关系中套着小的动静关系。
开始时高粱、后生的静像映衬了后来腰鼓表演的动感，而风吹高粱叶子与衣衫的动感又衬托了后生及高粱的静默。
结尾处的第二重动静转换，意在余味。
当腰鼓最响、舞姿最狂的时候，却戛然而止，一切归于静寂，留下一个巨大的感觉空白，静到空洞，静到陌生，静到让人滞留在上一刻无法自拔，难以适应，“像来到另一个星球”。
与开头一样，这里也有两重动静关系，安塞腰鼓的“愈捶愈烈”到复归静默是大的一重以静衬动，那一声“渺远的鸡啼”又映衬了眼前充满陌生感的寂静，似真似幻，让人难以确定是否真的置身于天外，因而留下独特、悠长的余味，这是小的一重以静衬动。
《安塞腰鼓》课文赏析2
xx生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，最早发表于１９８６年１０月３日的《人民日报·大地副刊》上，后被选入多家散文选本；１９９６年收入由工人出版社出版的散文集《羊想云彩》（此散文集荣获首届“鲁迅文学奖·散文奖”）。
目前，又被选入中学语文课本。
“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古老的历史有关。
陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地：秦始皇时期大将军蒙恬，率三十万大军镇守陕北，筑长城，修直道，防止匈奴内侵；北宋时期韩琦、范仲淹、沈括等一代武将、文臣来到陕北，领导过抵御西夏人入侵的战争；而明朝时期九镇之一的“延绥镇”长城，几乎承担了明朝中、后期北方边境的一半以上的防务。
可以这样说，“安塞腰鼓”既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战凯旋的欢迎曲。
它气势磅礴，它置于死地而后生，它充满激情与力量，它是生命的舞蹈与狂欢……古代战争擂鼓鸣金的场面，永远地消失了。
然而，这种于激情和力量中的仪式，却深深地根植于陕北这块古老的土地上。
陕北的乡间，腰鼓成为一种娱乐形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于诗意中追求永恒的精神力量。
２０世纪以来，随着中国共产党中央进驻延安１３年，以及中国革命取得胜利，“延安精神”走向全国，“安塞腰鼓”这种原来纯民间的广场文化形式，也渐渐走进庙堂，进入全中国乃至整个世界的视野。
远不要说２０世纪五六十年代，“安塞腰鼓”曾经如何在亚非拉走红；也不要说２０世纪８０年代初，“第五代导演”陈凯歌一炮打响的《黄土地》中“安塞腰鼓”是如何征服西欧观众的心灵；就是２０世纪８０年代以来，我们国家许多次大型的国家庆典，均有“安塞腰鼓”出场。
某种意义上，“安塞腰鼓”所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。
安塞腰鼓课文
安塞腰鼓课文
《安塞腰鼓》是一首传统的中国民间曲艺，通常由一人演唱，伴以鼓点或打击乐器。
以下是《安塞腰鼓》的课文：
（第一节）
山不在高，有仙则名；
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
（第二节）
窗间十豆腐，四椽成室。
明襟败臂，谈笑几人？
云阳客语黄州木，含笑金缕鞋。
千里共婵娟。
（第三节）
安石何知曰：“竹户能书阁，草堂能织锦。
”问世间，造化钟神州。
山川异域，风月同天。
造化钟神秀，阴阳割昏晓；
花鸟画春秋，
身世浮沉，雨骨寒而花肠断。
宝钗何为愁？他生缘已尽，此恨绵绵无绝期。
人生似逆旅，我亦是行人。
以上就是《安塞腰鼓》的课文，这首诗以描绘山川、房屋、交谈等方式，展现了中国古代文人的生活情趣和对人生的
思考。
八年级下册《安塞腰鼓》课堂笔记
八年级下册《安塞腰鼓》课堂笔记
标题：八年级下册语文《安塞腰鼓》课堂笔记
一、课文概述
《安塞腰鼓》是刘成章先生创作的一篇散文，选自人教版八年级下册语文课本。
文章通过对陕北地区极具特色的民间艺术——安塞腰鼓的生动描绘，展现了黄土高原人民粗犷、豪放、激昂的精神风貌和对生活的热爱与执着。
二、主要内容梳理
1. 文章开篇以静制动，通过描绘安塞腰鼓表演前的寂静场面，形成强烈的对比效果，引出热烈激昂的腰鼓表演。
2. 作者运用丰富的修辞手法，如排比、拟人等，形象描绘了腰鼓表演的磅礴气势和震撼力，展现了腰鼓舞蹈者们的生命活力和坚韧精神。
3. 通过对腰鼓声的细腻刻画，象征性地表达了陕北人民在艰苦环境中不屈不挠，积极向上的生活态度，以及他们对美好生活的向往和追求。
三、主题思想
《安塞腰鼓》不仅赞美了黄土地上人们的勤劳、勇敢、乐观，更是借安塞腰鼓这一独特的地域文化符号，颂扬了中华民族坚韧不拔、奋发进取的伟大民族精神。
四、重点语句及赏析
例如：“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
”这句话运用了排比和比喻的手法，形象生动地展示了安塞腰鼓的激昂热烈和表演者的忘我投入。
五、学习心得与启示
学习《安塞腰鼓》这篇课文，我们不仅欣赏到了陕北民间艺术的魅力，更感受到了深深植根于民间的艺术所承载的民族精神力量。
作为新时代的青少年，我们应该学习这种坚韧不拔、积极进取的精神，在生活中勇往直前，为实现中国梦而奋斗。
以上就是关于八年级下册《安塞腰鼓》的课堂笔记内容，希望通过深入理解这篇文章，同学们能更好地领悟其深邃的文化内涵和高昂的时代精神。
《安塞腰鼓》文本解读
《安塞腰鼓》文本解读一、文题解读安塞腰鼓是流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，是陕北民间艺术中独特而具有代表性的艺术形式。
文章以“安塞腰鼓”为题，直接但不直白，简洁却不简单，凸显了文章的整体风格——自然、朴实。
二、字音词义蓬勃：繁荣，旺盛。
文中作动词。
亢kàng奋：极度兴奋。
瞳tóng仁：眼珠。
恬tián静：安静。
晦huì暗：昏暗。
这里是迷惘、糊涂的意思。
羁jī绊：缠住不能脱身，束缚。
羁，约束。
蓦mò然：突然，猛然。
冗rǒng杂：繁杂。
震zhèn撼hàn：震动，摇撼。
元气淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。
战栗：颤抖，发抖。
叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。
戛jiá然而止：声音突然中止。
搏击：奋力斗争和冲击。
大彻大悟：完全领悟，完全明白了。
磅礴：形容词，(气势)盛大。
烧灼zhuó：动词。
烧，烫。
灼，火烧、火烫。
渺远：遥远。
渺，渺茫，因遥远而模糊不清。
惊心动魄pò：神魂震惊。
原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。
后常形容使人十分惊骇，紧张到极点。
三、主题概述本文通过描写安塞腰鼓的表演场面，歌颂了生命之奔腾的力量，让人感受到黄土高原所蕴含的壮阔以及当地人民豪放的气概和精神。
四、文章结构第一部分（第1-4段）：写表演前宁静的氛围，为后面描写安塞腰鼓的表演蓄势。
第二部分（第5-27段）：描绘安塞腰鼓壮阔的表演。
第三部分（第28-30段）：鼓声戛然而止，世界寂静，意境深远，余音袅袅。
五、思考探究1.“好一个安塞腰鼓！”在文中反复出现四次，从全文看，它起什么作用？这句话是文章的抒情线索。
它的反复出现，表达了作者对安塞腰鼓的无限赞美。
2.安塞腰鼓具有鲜明的地方特色，它所蕴含的是什么？安塞腰鼓是人类生命力量的凝聚物，是一个表现生命之源和力量之源的象征体。
3.本文主要运用了哪些修辞手法？有什么作用？本文运用大量的排比、比喻、反复等修辞手法，通过描写安塞腰鼓充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵，歌颂了黄土高原上的人们激荡的生命，磅礴的力量，表现要冲破束缚和阻碍的强烈愿望。
安塞腰鼓说明文课文
安塞腰鼓说明文课文
安塞腰鼓是一篇说明文，主要介绍了中国黄土高原地区的一种民间舞蹈形式。
文章首先描述了安塞腰鼓的起源和历史背景，接着详细说明了安塞腰鼓的表演形式和特点，包括舞蹈动作、音乐伴奏和服装道具等方面。
文章还强调了安塞腰鼓在中国文化和艺术中的重要地位，以及它对于当地人民的意义和价值。
安塞腰鼓是一种充满力量和节奏感的舞蹈，表演时需要使用鼓、锣、铙等打击乐器伴奏，同时还需要配合特定的舞蹈动作和服装道具。
安塞腰鼓的舞蹈动作包括跳跃、旋转、翻滚等，这些动作都需要在强烈的节奏感中进行，展现出黄土高原人民粗犷、豪放的特点。
除了舞蹈本身，安塞腰鼓还有着深刻的文化内涵和历史背景。
它是中国黄土高原地区人民在长期劳动和生活中创造出来的民间艺术形式，代表着当地人民的信仰、风俗和文化传统。
因此，安塞腰鼓不仅是一种舞蹈形式，更是中国文化和艺术的重要组成部分。
总之，安塞腰鼓是中国黄土高原地区的一种独特的舞蹈形式，具有强烈的力量感和节奏感，是中国文化和艺术的重要代表之一。
通过了解和学习安塞腰鼓，可以更好地了解中国文化和艺术，感受中国民间艺术的魅力。
八年级语文部编版《安塞腰鼓》 原文及赏析
安塞腰鼓原文一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是，看！一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受之中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
课文鉴定安塞腰鼓》是一篇通过描绘西北“地域风情”来展现人的本质力量和时代精神的抒情散文。
部编版八年级下册语文第3课《安塞腰鼓》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第3课《安塞腰鼓》课文原文、知识点及教案.部编版八年级下册语文第3课《安塞腰鼓》课文原文他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是，看！一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受之中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生。
《安塞腰鼓》课文赏析(通用5篇)
《安塞腰鼓》课文赏析〔通用5篇〕《安塞腰鼓》课文赏析〔通用5篇〕《安塞腰鼓》课文赏析篇1一、品位语句1、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！〔那么一股劲要挣脱冲破撞开什么？是什么束缚羁绊闭塞了那么一股劲？〕提示：那么一股劲要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人遗落了一切冗杂，痛快了山河、蓬勃了想像力，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
2、它使你惊异于那农民穿着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！提示：他们有着自然、安康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。
这是他们力量的泉。
3、多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
〔为什么多水的江南打不得这样的腰鼓？〕提示：江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗暴的生命力量的厚土。
4、耳畔是一声渺远的鸡啼。
提示：当鼓声停顿后，人们仍沉浸在激情中，好似炽热后的寂静，这时以鸡啼反衬寂静〔也可认为这是实写〕。
本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充分，节奏鲜明，感情强烈。
排比，是把构造一样或相似、语气一致、意思亲密关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。
例如痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。
在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。
例如容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。
排比和反复的修辞手法高原生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞二、排比和反复1、排比：把内容严密相关、构造根本一样或相似、语气根本一致的几个句子或短语递相排列，用来表达相近或相关的语意。
例如：红的像火、粉的像霞，白的像雪。
《安塞腰鼓》课文
《安塞腰鼓》课文《安塞腰鼓》课文一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是，看!一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓!这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓!百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓!后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受之中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓!愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!升华!人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
课文鉴定安塞腰鼓》是一篇通过描绘西北“地域风情”来展现人的本质力量和时代精神的抒情散文。
安塞腰鼓课文原文及知识点
千里之行，始于足下。
安塞腰鼓课文原文及知识点《安塞腰鼓》是中国古老的传统戏曲剧目之一，是陕北地区特有的节日民间舞蹈。
剧本内容独具特色，舞蹈形式独特，以腰鼓为主要乐器，结合唱念做打的表演方式，展现了陕北人热情奔放、朴实真挚的民间风情。
以下是《安塞腰鼓》课文的原文及相关知识点解析。
《安塞腰鼓》课文原文：高天原以北，宜川雪山巅。
蓬壶山下泾水流，望峰不觉挥银蓝。
遥见秦军了无声，犹闻子规啼好耐人寻。
桃李芬芳射阳历，隐隐陵谷喧鼓音。
高原野见千骑黄，冯唐易与赵韩亲，捧心承歌德馨香炳。
怀云轻拂野塞翁，未辞府印初长鸣，塞北草秀雪山青。
新城学旧曲，还如初见李将军。
知识点解析：1. 高天原以北，宜川雪山巅。
高天原以北指的是陕北地区，宜川指的是陕西省宜川县，雪山指的是陕北地区的巍巍雪山。
2. 蓬壶山下泾水流，望峰不觉挥银蓝。
蓬壶山下泾水流，描述的是陕北地区蓬壶山下的泾水流动之景，望峰指的是远观陕北的高山，挥银蓝形容山脉在远处仿若银蓝色。
3. 遥见秦军了无声，犹闻子规啼好耐人寻。
秦军指的是秦朝的军队，了无声表示秦军已经不存在了，犹闻子规啼形容子规的叫声依然在耳边回荡。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
4. 桃李芬芳射阳历，隐隐陵谷喧鼓音。
桃李芬芳射阳历，指的是桃花、李花绽放的美景，隐隐陵谷喧鼓音形容人们在陵谷中已经能听见鼓乐的声音。
5. 高原野见千骑黄，冯唐易与赵韩亲，捧心承歌德馨香炳。
高原野见千骑黄，形容陕北高原上的黄种人们的骑兵队伍，冯唐、赵韩指的是两军的将领，捧心承歌德馨香炳形容他们对故乡的热爱和对战友的忠诚。
6. 怀云轻拂野塞翁，未辞府印初长鸣，塞北草秀雪山青。
怀云轻拂野塞翁，描述的是坐怀不乱的云彩轻轻拂过陕北边塞的老人，未辞府印初长鸣形容他成为了朝廷的官员，但初心依旧，仍然心系边塞，塞北草秀雪山青形容陕北的大地草木茂盛，雪山苍翠。
7. 新城学旧曲，还如初见李将军。
新城学旧曲指的是新城的人们学习古老的曲调，还如初见李将军形容他们对李将军的景仰之情。