废名诗选
废名（冯文炳）诗选
冯文炳（1901-1967），曾用笔名废名，出版有诗集《水边》（与开元合著，1944）、诗文集《招隐集》（1945）。
雪的原野
雪的原野，
你是未生的婴儿，
明月不相识，
明日的朝阳不相识，——
今夜的足迹是野兽么？
树影不相识。
雪的原野，
你是未生的婴儿，——
灵魂是那里人家的灯么？
灯火不相识。
雪的原野，
你是未生的婴儿，
未生的婴儿，
是宇宙的灵魂，
是雪夜一首诗。
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--------星
满天的星，
颗颗说是永远的春花。
东墙上海棠花影，
簇簇说是永远的秋月。
清晨醒来是冬夜梦中的事了。
昨夜夜半的星，
清洁真如明丽的网，
疏而不失，
春花秋月也都是的，
子非鱼安知鱼。
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------十二月十九夜
深夜一支灯，
若高山流水，
有身外之海。
星之空是鸟林，
是花，是鱼，
是天上的梦，
海是夜的镜子，
思想是一个美人，
是家，
是日，
是月，
是灯，
是炉火，
炉火是墙上的树影，
是冬夜的声音。
理发店
理发店的胰子沫
同宇宙不相干，
又好似鱼相忘于江湖。
匠人手下的剃刀
想起人类的理解，
画得许多痕迹。
墙下等的无线电开了，
是灵魂之吐沫。
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--------北平街上
诗人心中的巡警指挥汽车南行
出殡人家的马车拉车不走
街上的寂静古人的诗句萧萧马鸣
木匠的棺材花轿的杠夫交谈着三天前死去了认识的人
是很可能的万一着了火呢
不记得号码巡警手下的汽车诗人茫然的纳闷
空中的飞机说是日本人的
万一扔下炸弹呢
人类的理智街上都很安心
木匠的棺材花轿的杠夫路人交谈着三天前死去了认识的人
马车在走年龄尚青蓬头泪面岂说是死人的亲人
炸弹搬到学生实验室里去罢
诗人的心中宇宙的愚蠢
1936年5月3日
海
我立在池岸，
望那一朵好花，
亭亭玉立
出水妙善，──
“我将永不爱海了。
”
荷花微笑道：
“善男子，
花将长在你的海里。
”
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--------街头
行到街头乃有汽车驰过，
乃有邮筒寂寞。
邮筒PO
乃记不起汽车的号码X，
乃有阿拉伯数字寂寞，
汽车寂寞，
大街寂寞，
人类寂寞。
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------喜悦是美
梦里的光明
我知道这是假的，
因为不是善的。
我努力睁眼，
看见太阳的光线，
我喜悦这是真的，
因为知道是假的，
喜悦是美。
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------寄之琳
我说给江南诗人写一封信去，
乃窥见院子里一株树叶的疏影，
他们写了日午一封信。
我想写一首诗，
犹如日，犹如月，
犹如午阴，
犹如无边落木萧萧下，——
我的诗情没有两片叶子。
废名诗歌中镜意向之联想
废名诗歌中“镜”意向之联想废名的镜子总是明净的。
又常常和夜、海、女子相连，生出幽暗、危机四伏、脆弱之感。
镜，常让人联想到虚幻缥缈，不真实，脆弱，残破，但是废名的镜子常常是不可破的，它包含另一个世界，可以让人偷生，殊不知也是困人一生。
1.封存的美“我看见姑娘的胭脂/我打开了一个箱子/世上没有钥匙/镜子藏一个女子”积满灰尘的胭脂盒，若干年前，纤纤素手曾拂过雕龙刻凤的实木盖，甚至梨花泪洒妆盒。
有一个女子，略施粉黛盈盈而立的姿态像风般纤弱又缠绵。
没人看见她怎么离开的，就像是忽然间被风吹走了。
她留下了她的胭脂盒，那镜子一夜苍老，就像是凉薄的灵魂被封进了镜子里。
世上没有钥匙，也就没有出路，更不能逃脱。
镜中女子许是境外人的像，更通灵一点地想，也许是前一个人的样貌存在了镜中。
镜是封存美的枷锁。
2.困于时间毫末“时间如明镜，微笑死生。
”从远古祖先开始观察日月星辰的变化规律开始，他们意识到时间的概念。
一炷香，一盏茶，一刻钟，时间被分割成毫末。
人们以为自己掌握了时间，实则是完完全全被淹没在时间的毫末中。
没有任何人可以逃离时间，所有人以及所有以人的眼光来看待的东西都被困在时间的枷锁里，破除不得，更残忍的是，他们甚至意识不到这种丧失。
譬如明镜，貌似是一个视人视己的工具，却不料已将眼和心都束缚住了。
没有人能逃离时间的镜框。
4.如果黑暗有尽头“海是夜的镜子。
”夜，暗流汹涌的海，一波波浪呼啸袭来，卷起沙尘抛向海中，洗净又吞噬，夜是吞噬的，海亦吞噬。
黑色的海面倒映着夜色的寂寥与深邃。
没有边际的海，没有边际的夜，光明到来前，得有无数生灵消失在黑暗中，就像有无数生命消失在暗潮涌动的海中。
海将夜的罪恶反射出来，也收容进去。
如果黑暗有尽头，寻镜中桃源。
3.本来无一物“自从梦中我拾得一面好明镜/我微笑我不能将此镜赠彼女/常常一个人在这里头见伊的明净”在虚无缥缈的梦境中，拾得一面镜子，它是好的，是明的，是令“我”欣喜的。
“我”在镜子的这一面微笑，仿佛看见梦中人言笑款款，百媚嫣然。
废名诗歌《星》原文及赏析
废名诗歌《星》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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寂寞长在骨子里——废名小诗《灯》的解读
寂寞长在骨子里———废名小诗《灯》的解读沈云佳（怀化医专宣传统战部，湖南怀化!"#$$$）［摘要］诗人废名在小诗《灯》中以“灯”为“心灵”隐喻，写出了自己内心深处的美好愿望以及美好愿望无法在现实中实现的万般无奈，长在骨子里的内心深处的寂寞没办法在读书与顿悟中得到排谴与消解。
［关键词］《灯》“心灵”隐喻寂寞解读现代诗人废名在文章《〈妆台〉及其他》中谈到其小诗《街头》的写作情况时说：“这首诗我记得是在护国寺街上吟成的。
一辆汽车来了，声势浩大，令我站住。
但它连忙过去了，站在我的对面不动的是邮筒，我觉得它于我很是亲切了，它身上的%&两个大字母仿佛是两只眼睛，在大街上望着我，令我很有一种寂寞。
连忙我又觉得刚才在我面前驰过的汽车寂寞，因为我记不清它的号码了，以后我再遇见还是不认得它了。
它到底是什么号码呢？于是我又替那几个阿拉伯数字寂寞，我记不得它是什么数了，白白的遇见我一遭了，于是我很是寂寞，乃吟成这首诗。
”［"］小诗《街头》是这样的：“行到街头乃有汽车驰过，’乃有邮筒寂寞。
’邮筒%&’乃记不起汽车的号码(，’乃有阿拉伯数字寂寞，’汽车寂寞，’大街寂寞，’人类寂寞。
”整首诗共#行，其中)行中用了“寂寞”，可见该诗歌文本所要表现与强调的“寂寞”是一目了然的，也是表象化的。
虽然几乎行行强调“寂寞”，但“寂寞”仅仅是诗人走在护国寺街上看到汽车与邮筒后的一点感触，它既没有深入诗人的心灵，也不能给读者以震撼。
而废名的小诗《灯》就不同，《灯》中的“寂寞”是出自心灵的，是长在骨子里的，是能给读者以心灵震撼的。
小诗《灯》文本如下：深夜读书释手一本老子道德经之后，若抛却吉凶悔吝相晤一室。
太疏远莫若拈花一笑了。
有鱼之与水，猫不捕鱼，又记起去年冬夜里地席上看见一只小耗子走路，夜贩的叫卖声又做了宇宙的言语，又想起一个年青人的诗句，“鱼乃水之花。
”灯光好像写了一首诗，他寂寞我不读他。
我笑曰，我敬重你的光明。
废名与新诗
生平与创作
• 1901年生于湖北省黄梅县小南门内本家，取名冯 文炳，字蕴仲，乳名“焱儿”，其襁褓时起便随 母亲到外祖母岳家湾生活。其笔名“废名”是在 1926年《语丝》第八十九期发表《无题之三》 （即《桥》）时开始使用的。 • 1917年（16岁）进入湖北省第一师范学校读书， 在校期间（1917~1921）开始接受新文化运动的 影响.并在毕业的那一年开始和周作人通信。 • 1922年（21岁）考入北京大学预科，成为胡适、 周作人和鲁迅的学生。
1935年北平街上诗人心中的巡警指挥汽车南行出殡人家的马车马拉车不走街上的寂静古人的诗句萧萧马鸣木匠的棺材花轿的杠夫路人交谈着三天前死去了认识的人是很可能的万一着了火呢不记得号码巡警手下的汽车诗人茫然的纳闷空中的飞机说是日本人的万一扔下炸弹呢人类的理智街上都很安心木匠的棺材花轿的杠夫路人交谈着三天前死去了认识的人马车在走年龄尚轻蓬头垢面岂说是死人的亲人炸弹搬到学生实验时里去吧是人的心中宇宙愚蠢我学一个摘花高处赌身轻跑到桃花源岸攀手掐一瓣儿花儿于是我把它一口饮了
废名谈新诗
理论核心 • 旧诗的内容是散文的，其文字则是诗的； 而新诗的内容是诗的，其文字则是散文的。
理解之关键词
• 完全 • 实感 • 自由诗
完全---自己的完全
• 诗的完全，诗人的完全—不依赖外物而自 身完整，关注诗人自身的心灵，进而给读 者一种读诗的完全—感情的纯粹和非功利 化 • 完全的内容—细节的细腻刻画，犹如镜头 的慢慢推进，“对一件事有一个整个的感 觉”
深夜一只灯， 若高山流水， 有身外之海。 星之空是鸟林， 是花，是鱼， 是天上的梦， 海是夜的镜子。 思想是一个美 人， 是家， 是日， 是月， 是灯， 是炉火， 炉火是墙上的 树影， 是冬夜的声音。
废名
又记起去年夕夜里地席上看见一只小耗子走路， 夜贩的叫卖声又做了宇宙的言语， 又想起一个年青人的诗句 / 鱼乃水花。
灯光好像写了一首诗 / 他寂寞我不读他。 我笑曰，我敬重你的光明 / 我的灯又叫我听街上敲梆人。 理发匠的胰沫 / 同宇宙不相干 / 又好似鱼相忘于江湖。 匠人手下的剃刀 / 想起人类的理解 / 划得许多痕迹。 墙上下等的无线电开了 / 是灵魂之吐沫。
◆ 废名（1901-1967），原名冯文炳，湖北 黄梅人，语丝社成员。
代表作《竹林的故事》《桥》 《莫须有先生传》 融西方现代小说技法和中国古典诗文笔 调于一炉，文辞简约幽深，充满田园牧歌 式的风情。兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美 ， 曰“德经之后， 若抛却吉凶悔吝 / 相晤一室。 太疏远莫若拈花一笑了/ 有鱼之与水 / 猫不捕鱼
第五讲：废名诗歌欣赏
废名诗选：《掐花》
我学一个摘花高处赌身轻， 跑到桃花源岸攀手掐一瓣花儿， 于是我把他一口饮了。 我害怕我将是一个仙人， 大概就跳在水里淹死了。 明月出来吊我， 我欣喜我还是一个凡人 此水不现尸首， 一天好月照彻一溪哀意。
废名诗选：《理发店》
理发匠的胰子沫 同宇宙不相干， 又好似鱼相忘于江湖。 匠人手下的剃刀 想起人类的理解， 划得许多痕迹。 墙上下等的无线电开了， 是灵魂之吐沫。
诗是应该诉之于感官的，我的诗太没有世 间的色与香了，这是世人说它难懂之故。 若就诗的完全性说，任何人的诗都不及它。
废名诗选：《小园》
我靠我的小园一角栽了一株花， 花儿长得我心爱了。 我欣然有寄伊之情， 我哀于这不可寄， 我连我这花的名儿也不可说，—— 难道是我的坟么？
……如果要做新诗，一定要这个诗是诗的 内容，而写这个诗的文字要用散文的文字。 已往的诗文学，无论旧诗也好，词也好， 乃是散文的内容，而其所用的文字是诗的 文字。
……还有胡适的《一念》等等，都只能算 是白话韵文，即是句子用白话散文写，叶 韵，诗的情调则同旧诗一样由一点事情酝 酿起来的，好比是蜜蜂儿嘤嘤几声，于是 蜂儿一只一只的飞来了，于是蜂儿成群， 诗一句一句的写下来了，于是一首诗成， 结果造成功的是旧诗的空气。
废名诗选：《街头》
行到街头乃有汽车驰过， 乃有邮筒寂寞。 邮筒PO 乃记不起汽车的号码X， 乃有阿拉伯数字寂寞， 汽车寂寞， 大街寂寞， 人类寂寞。
废名诗选：《寄之琳》
我说给江南诗人写一封信去， 乃窥见院子里一株树叶的疏影， 他们写了日午一封信。 我想写一首诗， 犹如日，犹如月， 犹如午阴， 犹如无边落木萧萧下，—— 我的诗情没有两片叶子。
废名：《花红山》
废名：《花红山》看完倪文尖老师的【名篇解读1《花红山》】三部曲，收获颇丰，有所感悟，故有此文。
第一遍看完《花红山》，因为我以前接触过一些意识流小说，所以还是能看懂一点。
可以说，废名先生的作品第一个吸引我的，就是他的语言。
他在追求语言的艺术，极其优美地表达，呈现了花红山的环境。
如：“最足惜者，松下草，打起小小的菌伞，一定是她所爱的东西，一山之上又不可以道里计，不与同世界。
牠在那里——青青向樵人罢。
”有诗意，写诗似的写文章。
回到这小说的标题《桥》，以我的理解来看，桥也是路。
路有很多含义，马路，铁路，人生路，中国道路……那在这里我觉得是一种文学道路，连接人和人之间的路。
就像意识流的小说，很难懂。
但如果你读进去了，就好像进入了作者的精神世界，和他在谈心。
人与人之间的道路连通了，小说自然变的有趣起来。
《花红山》之所以晦涩难懂，是因为废名用了大量的陌生化语言，它们往往不同于日常语言。
陌生化是俄国性质主义作家什克洛夫斯基提出的文学概念，本质是把熟悉变陌生，以增加感受的时间和难度。
如“壁上，有一颗松树。
过去又都是松林。
”这句话和鲁迅《秋夜》的两株枣树的表达很相像，都表主观强调。
还有“火烧眉毛”，“俨然如隔水”“下雨”，我只能说写得特别有灵性。
至于“这个山上没有草你的马吃”之类的，就是方言表达的问题了。
在“有女怀春”这里，废名玩起了文字游戏，即wordplay，我看到很多说唱歌词中也有使用。
比较日常磨损的语言，这样写体现了语言的创造性，增强文章趣味性。
文学艺术就是要使人们感到石头是石头，也是从看山是山到看山还是山的过程。
废名是湖北黄梅人，他生活的城市或者说环境是一个佛教和禅宗文化很发达的地方，所以必须注意到他文章中的参禅悟道，即哲学思考。
汪曾祺说废名写东西是直写感觉。
朱光潜先生说废名的作品有诗境，画境，禅趣。
我觉得就分别对应了废名作品的三大魅力，即语言，感觉，哲思。
从表面的语言体会细腻的感觉，再从细腻的感觉领悟深刻的哲思，层层递进。
废名《理发店》 诗歌赏析
理发店---废名理发匠的胰子沫，同宇宙不相干，又好似鱼相忘于江湖。
匠人手下的剃刀，想起人类的理解，划得许多痕迹。
墙上下等的无线电开了，是灵魂之吐沫。
《理发店》赏析：放弃言语而依赖于顿悟，不但是这首诗的诗学内容，也是废名贯穿所有的诗的诗学观念。
用他自己的话，叫做“是整个的不是零星的，不写而还是诗的”。
诗人没有以逻辑来构筑诗篇、阐明诗意和触发感情，而是以大幅度的意象跳跃，无关联的词语，运用意识流的写法，庄禅哲学的顿悟来表现人际之间的隔膜，和“相忘于江湖”之禅理。
何解？相忘！题目直接阐明了诗人感情和哲理贯穿始终并产生诗情的发生地——理发店。
第一句，诗人便提及理发店的人物和物品，顺承而下——“理发匠”和“胰子沫”，然后说道，“同宇宙不相干”。
的确，“胰子沫”和“宇宙”想要建立起直接联系是不太可能的，又似乎带着一点诙谐或者突兀之感，但紧接着一句“又好似鱼相忘于江湖”就让人渐渐知晓，此“沫”非彼“沫”，正和“相濡以沫”遥相呼应，迎合了庄子的那种“相忘于江湖”的大意境，然后相互融洽，令人从狭小的理发店看到了人生百媚，立刻鲜艳明朗，感觉人生的坦荡从容，逼人觉悟。
于此，从“胰子沫”到“相濡以沫”至“相忘于江湖”，恰如其分的跳跃，表现出诗人的“反即兴”特点，感情内敛，表现扭曲而扩张，却是淡泊明净而又达观，疏朗简洁而又隆重的意境，从而现出庄禅。
然后诗人开始注意另一个事物“剃刀”，同样是理发店的寻常物。
它的过程是这样的，剃刀伴着胰子沫的润滑，在脸上有规律的划动着，带着许多痕迹，可是诗人却用一句“想起人类的理解”让人一时无措，而这正是诗人的高超之处。
一方面，运用穿插叙述的方式，打破传统结构，产生新意，虽一时感觉不对，转念一想却又非它不可，仅此而已；另一方面剃刀的拟人化思维正是作者所要借以表达的思想，说明人类理解时的那种深深浅浅，一笔一划式的象征方式来拓展整个诗篇的精神维度，并且真正起到承前启后的作用。
而后被作者瞄准的就是“无线电”了，在作者怀着某种心情在剃胡须的时候，下等的无线电突然开启，这时候我们就要注意一个词——“下等”，也许当时确实无线电水平不高，杂音很多，可是作者用到“下等”这个词，就不管当时是不是真的是算作“下等”的无线电，足以表现诗人的那种鄙夷之情，何以鄙夷？后面诗人就说了，是灵魂之吐沫，对啊，这不就是与灵魂的“相濡以沫”吗？因为作者深深地感觉到了人情冷暖，隔膜与疏离，牵扯却陌生之感，一时之间产生了厌恶鄙夷，可是这种厌恶仅作停留，因为作者需要的是“相忘于江湖”的博大胸怀和坦荡从容的气魄胸襟。
废名诗歌《街头》等两首
废名诗歌《街头》等两首作者：王长辉来源：《作文与考试·高中版》2019年第06期废名，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
街头行到街头乃有汽车驶过，乃有邮筒寂寞。
邮筒PO乃记不起汽车号码X，乃有阿拉伯数字寂寞，汽车寂寞，大街寂寞，人类寂寞。
读诗时间：《街头》是废名的名篇，它描绘出了一幅都市风景画，字里行间充满现代气息，有工业革命的成果——汽车，也有现代通讯的标志——邮筒。
这首诗写的是诗人一次街行的偶感。
诗人行至街头，一辆汽车从面前一掠而过。
马达声渐渐远去，一阵喧嚣后的街头渐渐变得冷清。
他突然看见对面人行道上孤单单地矗立着一只邮筒，邮筒上两个英文字母PO（PO 是Post Office的缩写，意即邮政局）好似一双圆滚滚的大眼睛冷漠地瞧着他，瞧着寂静街头的一切，诗人心中油然而生一种惆怅和寂寞感。
这是诗人情绪发展的第一阶段，从心理学上说，这也就是人们常常提到的“内模仿作用”，即以物理移人情，由孤单的邮筒而感染了诗人的寂寞情绪。
进而，诗人觉得车过街空，冷清的街头也同样十分寂寞。
还有这周围的一切，甚至整个人类也同这里一样是寂寞的。
到这里，完成了诗人心理发展的第二阶段，即所谓“移情作用”，即以人情衡物理；把诗人自己的寂寞感“投射”到外界的事物身上，使外界事物拟人化，并具备与诗人同样的情感。
这也就是象征主义的情与景、意与象的契合说。
“寂寞”是许多古诗里传递的主题，传统的寂寞主要是指情感上的孤独，而废名诗中的“寂寞”虽孤独，却并不是在探讨个人的情感问题，而是探讨都市生活中人与物、人与人的特殊生存关系，将个体情感上升为对人类精神、人类命运的整体忧思。
适用主题：都市情怀；传统与现代；孤独……主题速用：不知什么时候，天边的太阳就收束了光芒，这日头啊，变成了浓浓的深橘。
接着一层一层地变深，像是艺术家用画笔在进行最细致的描摹。
夕阳，在长街上拖下了长长的影子。
废名：林庚同朱英诞的新诗（林庚诗四首）
废名：林庚同朱英诞的新诗（林庚诗四首）青年林庚节选自废名《论新诗及其他》林庚的诗早在我的意中，我早已喜欢他那一份美丽。
他从前曾同我谈旧诗，他说有许多诗只是一句好，也本只有一句诗，其余的都是不能不加上去的罢了，因为不加上去便不能成一首诗，而实在只有一句诗。
他举了杜甫的“花近高楼伤客心”做例子，又举了杜甫的“玉露凋伤枫树林”。
另外他又赞美李商隐的“沧海月明珠有泪”一句。
我很佩服他的话。
而实在我也很喜欢他的诗了。
他这一句诗的话，如他所举的例子，很足以说明他自己的诗品了。
真的，我读了他的诗，总有一种“沧海月明”之感，“玉露凋伤”之感了。
我爱这份美丽。
所以此回我预备重写新诗讲义的时候，林庚认为是毫不成问题的，一定不令我费力，我可以很容易的选好些首了。
他虽然有四本集子，我又毫不迟疑的只要他的《春野与窗》。
孰知我讲完卞之琳之后，要动手讲林庚，把《春野与窗》看了又看，结果只能选四首，大出乎我的意外，我本意决不以为只会选四首了。
卞之琳乃选了十一首。
在二十六年我同他们两位分别的时候，卞诗我只记得一首《道旁》，林诗则不特意的记那一首，因为决不只一首了，何必记呢？那么，照我现在看来，林庚的诗不好了吗？不然，他的诗，在我的眼中，一点没有失却美丽，就诗的完全性说，恐怕只有这四首诗了。
本来读古今人的诗，并不一定要看他的完全，不完全的诗或者还更有可爱处，但我的工作却不容许我泛滥的爱好了。
我选的林庚的这四首诗，却都能见其美丽，这是我差自告慰的。
另外我将朱英诞的诗附在讲林庚这一章里头，在我却是有深意存焉。
我并不是说林庚的分量不够，要拉一个人来合力才足以与人抗衡。
在新诗当中，林庚的分量或者比任何人重些，因为他完全与西洋文学不相干，而在新诗里很自然的，同时也是突然的，来一份晚唐的美丽了。
而朱英诞也与西洋文学不相干，在新诗当中他等于南宋的词。
这不是很有意义的事吗？这不但证明新诗是真正的新文学，而中国文学史上本来向有真正的新文学。
如果不明白这一点，是不懂文学了。