鲁迅的“立人”思想对现代教育的启示
鲁迅对教育的看法.
鲁迅先生对教育的看法深刻而具有前瞻性，他认为教育是立国之本，是培养国民素质、推动社会进步的重要手段。
以下是鲁迅对教育的一些核心观点：1. 立人为本：鲁迅强调教育的根本目的是“立人”，即培养具有独立人格、理想信念、道德品质和创新精神的现代公民。
他认为，教育应该帮助人们摆脱旧文化和旧教育的束缚，实现人的全面发展。
2. 改革国民性：鲁迅认为，要改变中国落后的现状，必须从改革国民性做起。
他批判了旧文化中的“主奴文化”和“物奴文化”，主张通过教育来培养人们的独立思考能力和批判精神。
3. 尊个性张精神：鲁迅提倡教育应该尊重每个人的个性，鼓励人们追求真理和自由，培养具有独立人格和昂扬精神的个体。
4. 教育的现代性：鲁迅认为教育应该与时俱进，吸收世界先进的文化和思想，同时保留和发扬中国传统文化的精华。
他提出了“拿来主义”，即在保持民族特色的基础上，吸收外来文化的有益成分。
5. 教育的实践性：鲁迅强调教育应该与实际生活相结合，培养学生的实践能力和解决问题的能力。
他反对脱离实际、空洞无物的教育方式。
6. 教师的角色：鲁迅认为教师在教育过程中起着至关重要的作用。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和专业素养，以身作则，引导学生健康成长。
7. 教育与社会：鲁迅认为教育与社会环境紧密相关，教育改革需要整个社会的参与和支持。
他倡导通过教育来改良社会，提高国民的整体素质。
8. 批判旧教育：鲁迅对旧式的封建教育进行了尖锐的批判，认为这种教育方式压抑了人的创造力和个性，不利于社会的进步。
9. 提倡白话文教育：鲁迅是白话文运动的倡导者之一，他认为白话文更接近民众，更有利于普及教育和提高国民的文化水平。
鲁迅的教育思想至今仍对中国教育产生深远影响，他的许多观点对于当代教育改革和发展仍具有重要的启示意义。
浅谈立人教育对当代儿童教育意义--连云港立人教育
立人教育思想给予当代儿童教育的现实意义--连云港立人教育在鲁迅的思想学说中，“人”是一个重要的主题。
作为一个为祖国、为民族殉道的“人之子”，作为一个自觉探讨人的问题的思想家，鲁迅全部文化活动的一个鲜明特点，就是对人的主体性给予从始至终的关注。
鲁迅对中国现代化历史的伟大贡献也是他的“立人”思想。
鲁迅认为：“立人”是绝对不能让步的，守不住这条线，就永远走不出“奴隶时代”，“人立而后凡事举”，“立人”是摆在其他任何事之前的不可或缺的关键步骤，也是做好其他事情的前提。
也因此，鲁迅十分关注儿童的教育问题，因为儿童是国家和民族的未来，儿童教育问题直接关系到国家和民族的前途和命运，他从自己童年时代的切身体验和当时儿童教育的状况中痛切地感受到了儿童教育问题的严重性，他在不同体裁的文章中提出了许多关于儿童教育的思想，这些思想至今仍具有非常重要的现实意义。
一、培养怎样的儿童鲁迅认为，中国传统的儿童教育主要是培养“奴才”和“顽童”，而当今的儿童教育应是培养“后起新人”，儿童教育只有培养“后起新人”，才能使新的一代，“将来成为完全的人”。
这种“后起新人”应是什么样子呢？鲁迅说，培养孩子要有“耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳不被淹没的力量。
”从中我们可以看出，先生的观点是：儿童首先应该是健康的、健壮的，并且应该是朝气蓬勃、生动活泼、积极主动，甚至是顽皮的。
在鲁迅的许多作品中，我们都可以感觉到，他反对把儿童教成唯唯诺诺、老成持重、低眉顺眼之类的小奴才。
另外，他还认为，儿童应该是顽强的，勇敢的，挺胸仰面的，应该有自己的思想和品格。
这就是说，在鲁迅的儿童教育观中，他注重儿童教育要使儿童德、智、体诸方面的全面发展，这样，儿童才会以一个健康的“人”的姿态而存在。
二、怎样培养儿童根据鲁迅“立人”这一思想，再结合鲁迅在一些作品中所渗透所蕴涵的一些教育见解，我们可以在鲁迅认为的“怎样培养儿童”这一问题上，总结出以下具有现实借鉴意义的几个观点。
鲁迅“立人”思想的学习感悟
鲁迅“立人”思想的学习感悟鲁迅“立人”思想的学习感悟鲁迅“立人”思想的学习感悟鲁迅小学教育集团赵浙红鲁迅一生致力于中国国民性的批判。
在他的各种文体著述中，对国民劣根性及其社会根由的锐利透析、辛辣讽刺、无情抨击及活脱脱的摹写、刻画比比皆是，而其指归却是“立人”，使国人都具人格而不是“奴格”。
何谓“立人”，也就是人的全面彻底解放，每个人都是具有独立精神自由受自己意识支持的实体。
——这是鲁迅先生“立人”思想的精髓。
先生在那灾难深重的旧中国，高扬“人”的旗帜，谋求尊严生活和探求精神发展，为人类解放找到了最终的指归。
经历了鲁迅“立人”思想和生命哲学的洗礼，我似乎看到了当时先生焦灼的眼神，似乎听到了先生当时心底的呐喊，又似乎看到了先生在黑暗中辗转难眠，在昏黄的灯光下奋笔疾书。
是啊！面对国人沉默的生命，先生急啊！“人立而后凡事举”，先生如是说。
他让我们懂得“自觉”是人的精神支柱，自觉地生命是人生意义的展现而不是“苟活”，既要保存这生命，也要延续生命，更要发展生命，把握生的权利和生命价值的真谛就是爱生命；他让我们懂得张扬个性就是焕发人的生命力和创造力，勇猛、执信和操守才能体现人格上的自主精神，即拥有自主的思想，自主的行动，自主的是非判断力；更让我们懂得人的唯一出路在于理性地正视现实，改造现实，并改造自己……人是灵与肉的结合，是自身命运和社会发展的主体。
抽去灵魂，失为主体，剩下的肉躯就只能做牛马，做奴隶，“做毫无意义的示众的材料和看客”。
千百年来，中国人在封建宗法制度和伦理道德压迫下不幸沦落至此，且集体无意识。
即为奴隶，便显奴性——冷漠、自私，非主体的麻木；守旧、健忘、迷信，非主体的自欺；敷衍、献媚、无特操、“对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”，非主体的欺人与受欺。
总之是一切有悖于主体人的品性。
这种在长期的封建制度压迫下衍生出来的奴性正是种种国民劣根性的“原点” 。
人之为人的内在品质是人格；人作为人的社会认同也是人格。
鲁迅“立人”思想对于当代人文教育的现实意义——以高校人文教育为例
年前 ， 鲁迅呼吁“ 立人 ” 。而如 今 ， 人 文教 育岌岌 可危 ！连我 们 中文系的大 学生都正 在和鲁 迅渐 远 ， 还有几 人去 读鲁迅 ？ 更不用说几人 能懂 得“ 立人 ” 思 想的 内涵与 意义 了。作 为一 名现代文学 的 老师 ， 我觉 得 自己有 责任 去深 入研 读 鲁迅 的
“ 他认为人 和人 的行为对 历史 的构 成和 发展 的主 宰作用 ， 而
“ 立人 ” 思想并将其发扬光大 ， 虽然 我本沧 海一粟 ， 但， “ 勿以
善小 而不 为” ； 不一定有结果 ， 但 至少我应该去努力。
一
、
何为“ 立人” ？
早在 １ ９ ０ ７年 ， 身在 日本 的鲁 迅在 《 文 化偏 至论 》 就提出 了“ 立人” 这一主张 ： “ 是故将生 存两 间 ， 角 逐列 国是务 ， 其首 在立人 ， 人立而 后凡 事举 ； 若其 道术 ， 乃必 尊 个性 而 张精 神
既建 ， 乃始雄厉无前 ， 屹然独见于天 下 ， 更何 有于肤 浅凡庸之
事物哉？ ” 【 ２ 其后 ， 在《 科学 史教篇 》 、 《摩 罗诗力 说》 、 《破恶
【 基金项 目］ 本文系呼伦 贝尔学院科研项 目《 鲁迅“ 立人 ” 思想与 当代人文教育） 的结题 论文。 ［ 作者简介】 陈艳华 ， 女， 内蒙古赤峰市人 ， 呼伦贝尔学院文学院讲师 ， 硕士， 研究方 向 ： 现 当代文学 。
语文学刊
２ ０ １ ４年 第 １ １ 期
鲁迅“ 立人” 思 想 对 于 当代 人 文 教 育 的现 实 意 义
浅析《朝花夕拾》中的教育思想-精选教育文档
浅析《朝花夕拾》中的教育思想一、“立人”的根本在于儿童教育，应以孩子为本位“立人”思想是鲁迅最早提出的。
所谓“立人”，即是人的自由与解放。
鲁迅在《文化偏至论》里指出：“……生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道述，乃必尊个性而张精神”。
①鲁迅提出的“立人”思想，把“沙聚之邦”的中国改造成为“人国”的思想，是充满着反封建的民主主义色彩的。
是为反对封建专制主义长期禁锢人民群众思想而提出的一个思想启蒙运动的理论纲领。
而鲁迅一生关注的“立人”问题，根本在于儿童教育。
同时，鲁迅的儿童教育思想是建立在其针对国民现状提出的“立人”思想的基础之上的。
鲁迅关注青少年儿童的教育问题，其实正是在谈论一个民族的国民性问题。
鲁迅深刻认识到，教育问题不是孤立的，而是和整个社会紧密相连，所以他说“学风如何，我以为是和政治状态及社会情形相关的。
”②因此，鲁迅把国民教育问题当成自己一生的使命。
鲁迅在1919年发表了著名的社会评论《我们现在怎样做父亲》，其核心问题正是儿童教育问题。
在这篇文章中，鲁迅提出了“一孩子为本位”的教育思想。
即把孩子放在“本为”，一切为了孩子，一切从孩子出发。
并且，鲁迅也批判了传统的伦理体系中那种父亲对孩子有“恩”的观点。
这种态度源自于大人的“爱”。
因为要把传统中的“恩”转换为“爱”，因此父母与子女应该是平等的，父母应以“健全的产生，尽力的教育，完全的解放”来养育子女。
鲁迅深知中国的封建正统教育对待孩子的不良影响，封建正统教育实际上是对孩子实行一种“奴化”教育，把孩子往驯良的“静”的方向发展，低眉顺眼，唯唯诺诺才是一个好孩子，最终成为只会成为听从命令的奴隶和愚钝的机器。
鲁迅认为，父母应该敢于“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（孩子们）到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
”③这是父母对待孩子最无私，也是最正确的爱。
同时，也是鲁迅对于儿童教育的最好诠释。
二、《朝花夕拾》中蕴含的教育思想（一）儿童读书问题，对充满封建色彩的读物批判中国二十世纪二三时年代，新型的儿童读物非常稀少，大量的传统儿童读物仍在使用，其特征也与儿童心理特点相悖。
解读鲁迅的“立人”思想及其现代教育意义—以中学教材中的鲁迅作品为例
■滋豳
Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｆ ｏ ｒ ｕ ｍ 来自镙， ｛ Ｉ 诗 丈
解读鲁迅的 “ 立人＂思想及其现代教育意义
— —
以中学教材中的鲁迅作 品为例
赵 亚 平
（ 贵 州省教 育科 学院 ，贵 州 贵 阳 ５ ５ ０ ０ ０ １ ）
【 摘要 】 鲁迅在 中国现当代文学史中，是一位难于逾越的伟大作 家。其作品在 中学语文教材 中有着举足轻重的地位 ，在语文教科书
【 关键词 】 “ 立人”思想；独立人格 【 中图分类号 】 Ｇ ６ ３ ２
纵 观鲁迅 的小 说 中 ，不难 发现 ，二元 对立 的意象 表述 成为鲁 迅 小说 复杂 性 的一大 特色 。如光 明与黑 暗 ，沉 睡与 觉醒 ，吃 人者 与被 吃者 ，觉醒者 与庸 众 ，人与 兽 ，以及 空虚 与充实 ，自由与 限制 等等 ， 这 些看似 相反 或冲 突 的意象 既增 添 了鲁迅 思想 的复杂 性和 深邃 性 ， 又 为后 人在解 读鲁 迅思 想 的道路 上提 供 了多角度 的 可能性 。本 文从 二 元对 立的 角度切 入 ，寻 找鲁迅 先生 “ 立 人” 思想 的情感 线索 ，以 及 “ 人 ”所处 的社 会现 实 ，并阐释 “ 立人 ”思想 的现 代教 育意义 。 “ 立人 ”思想提出的复杂心境
．
（ 一 ）“ 说 ”与 “ 不说 ” 的矛盾
在鲁迅 的小 说 《 伤逝 》 中， 男 主人 公涓生 就面 临着这 样一 个 “ 说” 与 “ 不 说 ”的 困境 。他和 子君 的感情 后来 发生 变化 ，已经不 爱子 君 了 ，这 时 涓生就 面 临着一 个难 题 ：我告 不告诉 她 呢？ 不说 ，是 “ 说 谎 ” ，是虚 伪 ，也 是对子 君感 情 的欺骗 ，但如 果说 出真话 ，告诉 子 君 “ 我不 爱你 了” ，又担 心子 君承 受不 住感情 的创 痛 ，特别 在 当时 的社 会里 ，不 能承 受之 重还有 封建 思想 下 的流言蜚 语 以及伦 理道 德 的指 骂 ，也会 变相地 将她 推 向死亡 的火 坑 中。最后 ，她果然 在孤 寂 中死 去 ，涓生 也因此 无法 摆脱 内心 的负疚 。 夹 缝 中的两难 选择 ，无论 是 “ 说”还 是 “ 不说 ”都要 付 出 良心 和道 德 的沉痛 代价 。这 是鲁 迅笔 下涓生 的 言说难题 ，同样 ，也 是终 生 折磨鲁 迅 的言说 困境 。 （ 二 ）“ 纪念 ”还 是 “ 忘却” 的彷徨 在 高 中语 文教材 （ 人教 版 ）必 修 １《 记 念刘 和珍 君》 一文 ，高 中教材 的教 学 目标 中希 望学 生通 过 掌握课 文 以悲愤 （ 悼念 烈士 、痛 恨 反动 政府 ）作 为贯穿 全 文的 线索 ，认 识 反动政 府 的残 忍以及 反对 文 人 的下流 无耻 ，牢记 “ 三 ・ 一 八 ”惨案 的教 训 ，珍惜 今天 的幸福 生 活 。但 回头再 次翻 看此 文 ，将 之放 在鲁 迅作 品研 究的 范畴 中 ，重 新 研读 教材 。发 现鲁 迅先生 在 字里行 间也 流露 了 内心的诸 多 困惑 。 文章一 开始 ，学 生 问 ， “ 先 生 ，你 写了 纪念文 章没 有？ ”鲁 迅说 ： “ 没有 。” “ 你还 是写 一点 吧 ， 刘和珍 生前 就很爱 看先 生 的文章 。” 可是要 写 了 ，鲁 迅 又想 ： “ 写 点东 西与死 者又 毫不相 干 ”所 以又想 不 写 。但不 写就 会被 遗忘 所吞 噬 ，于是乎 ， “ 忘却 的救 世主快 要 降 临了 吧 ，我 正有 写一 点东 西 的必要 了 。” ……梳理 得来 ，整 篇文 章 都 在这 “ 写” 与 “ 不写 ” ， “ 说 ” 还是 “ 不说 ” 的矛盾 中盘 旋 、困 惑。这 背后 也是对 题 目中 “ 忘却 ”还是 “ 纪念 ” 的困惑 。 矛盾 的思 想之后 ，是 鲁迅冷 僻 的思索 。二元 对立 的矛盾 心境 之 下， 总要 选择一 条救 国 的启 蒙之 路 ，困顿 之时 ， 钱 玄 同的一句 话 “ 总 有一 些人 清醒 了 ，不可否 认 ，没有 破坏 这铁屋 子 的希望 ” 犹如及 时 雨般 浸润 了鲁 迅 的心 田。正是 这一 点点 的 “ 希 望 ”触动 和诱 发 了鲁 迅拿 起 “ 枪 杆 子” 的勇 气和决 心 。这一 点点 “ 希 望”也 是鲁 迅 走上 启蒙 国 民精 神和 建立 “ 立人 ”思 想的 文学之 路 的动 力来 源 。
鲁迅“立人”思想下的当代教育理念建构
鲁迅“立人”思想下的当代教育理念建构作者：章桂周来源：《教育实践与研究·理论版》2020年第04期摘要：改造国民性和“立人”是鲁迅终生孜孜探求的问题。
“立人”的要义在于追求个体精神的自由，强调具体的个体、自由的状态、精神的意义，从而让沙聚之邦转为人国。
教育追求立德树人，成全学生的成长与发展，而鲁迅“立人”思想可以成为当今教育理念建构汲取的思想资源，启迪广大教师要以生为本，强调教师转变教育观念，要关注学生的个体差异与个性需求，实现学生全面发展。
关键词：鲁迅;“立人”思想;教育理念;建构中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2020）12-0004-0520世纪初，我国内忧外患，社会千疮百孔。
1902年，鲁迅留学日本，在接受了达尔文的进化论思想和尼采的个人主义思想后，逐渐确立了“立人”的思想。
鲁迅好友许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中提到，鲁迅在日本弘文书院读书时，常与他讨论三个相关的大问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？他的病根何在？改造国民性和“立人”是鲁迅终生孜孜探求的问题。
鲁迅认为，经济发展和政治制度是表象，深层次的、根本的原因在于人;各国竞争的关键在于立人，在于人的个体精神自由。
他在1908年发表的《文化偏至论》中指出：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举;若其道术，乃必尊个性而张精神。
假不如是，槁丧且不俟夫一世。
”表明了“立人”的重要意义。
“十年树木，百年树人”，教育是立德树人的事业，鲁迅的“立人”思想对于当代教育理念建构无疑具有重要的启示意义，将会成为我们丰厚的思想资源。
一、注重个人，张扬个性鲁迅在《破恶声论》中谈到：“聚今人之所张主，理而察之，假名之曰类，则其为类之大较二：一曰汝其为国民，一曰汝其为世界人。
前者慑以不如是则亡中国，后者慑以不如是则畔文明。
寻其立意，虽都无条贯主的，而皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群……以独制众者古，而众或反离，以众虐独者今，而不许其抵拒，众昌言自由，而自由之蕉萃孤虚实莫甚焉。
鲁迅的“立人”思想对现代教育的启示
鲁迅的“立人”思想对现代教育的启示作者：邱兴宇来源：《教学与管理(理论版)》2012年第03期鲁迅不仅是一个伟大的文学家、思想家，而且还是一位名副其实的教育家。
他一生很长时间从事教育工作，虽然没有教育专著，但他的许多文学作品中却蕴含着丰富的教育哲理，对许多教育问题发表了革新性见解和主张。
他不仅提出了关于儿童、青年、妇女教育的思想，而且对如何做一个合格教育者也提出了很多好的意见。
在这些教育思想中最核心、最基本的是“立人”思想，这是他文学创作的灵魂。
今天，我们再度审视鲁迅“立人”的教育思想，依然能够从中寻出我国教育健康发展的理论基石，并从中受到新的启迪。
一、“立人”思想的提出及其内涵在鲁迅看来，“中国人向来就没有争到过‘人’的价格”（《坟·灯下漫笔》第一卷P212），面对中国社会在“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”之间循环转换，国人在浸染一切的巨大“染缸”里变为“看客”的麻木沉沦，他树立了全民教育目标——改造国民的劣根性。
他希望通过教育，国人最终有“人的价格”，成为独立、自主、自由的人，能“幸福的度日，合理的做人”。
20世纪初，鲁迅在《文化偏至论》中指出：“是故将生存两间，角逐列国事务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，及必尊个性而张精神。
”鲁迅从中国现实出发，又立足于世界文明发展的全局，提出了他的“立人”为中心的思想纲领。
鲁迅所提出的“立人”思想，表现了他对西方文明的一种总体理解与把握，即以为“欧美之强……根柢在人”，同时也表明了他对中国国情的深刻理解：几千年封建专制对于人的价值的贬抑，个性的压抑尤为甚。
因此，鲁迅从中国现代思想文化发展的战略着眼，强调人的个性价值与精神自由。
所谓“立人”也就是人的全面彻底解放，每个人都是具有独立精神自由、受自己意识支持的实体。
在鲁迅的“立人”为中心的思想纲领中，主张一条“先觉者的个性解放→国人的个性解放→立人→立国”的道路。
在他看来，中国像一间“绝无窗户而万难破毁的铁屋子”，要传播新思想，首先要做的工作是对众多的“不沉觉者”进行思想文化启蒙。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
精神自由。所谓“ 立人” 也就是人的全面彻底解放， ｌ 每 实的意义。
・
７ ・
邱兴宇 ： 鲁迅的“ 立人” 思想对现代教育的启示
二、立人” “ 思想对现代教育教学的启示
的育人观
Ｉ第三， ‘ ‘ 便是解放。 子女是即我非我的人， 但既已分立，
Ｉ 交给他们 自立 的能力 ； 务， 因为非我 ， 以也应 同时解 所
１ ． 强化“ 立人” 的教育理念， 牢固树立“ 全人” 培养 ｌ 也便是人类中人。因为即我， 所以更应该尽教育的义
“ 立人” 即以人为本 ， 以人的发展为本 ， 这是新 课 ｌ ， ・ 全部为他们 自己所有 ， 放 成一个独立的人” 。在鲁迅
程所倡导的现代教育观。 它既是教育改革和发展的核 Ｉ 的观念中， 人与人之间应是平等、 理解和宽容的。 他批 心， 也是教育的出发点和归宿。为了建设独立、 统一、Ｊ 判了传统伦理体系中的那种认为父亲对孩子有 “ 恩”
“ 立人” 思想， 这是他文学创作的灵魂。 今天， 我们再度 Ｉ 体精神自由为前提的， 立人” 立人” 兴国” 即“ 。“ 是“ 的 审视鲁迅“ 立人” 的教育思想， 依然能够从中寻出我国 ｌ 前提 ， 也就是说 ， 兴国”亦即中国的改革和现代 在“ （
教育健康发展的理论基石， 并从中受到新的启迪。
展” 为核心来展开全部教育活动。但 现有 的教育观念 教育 ， 完全的解放 ” 来养 育子女 。因为是出于爱 ， 长辈
滞后 ，人才培养 目 标同时代发展的需求不能完全适 ｆ 甚至可以做出牺牲：只要能培一朵花， “ 就不妨做做会
应， 在教学实践中， 我们要转变教育观念， 改变教育模 Ｉ 朽的腐草”《 （三闲集》 “ ）自己背着因袭的重担， 肩住了
提出了他的“ 立人” 为中心的思想纲领。 鲁迅所提出的 ｌ 明建设作为统一的奋斗 目 现代化的基本点是人的 标。 “ 立人” 思想， 表现了他对西方文明的一种总体理鳃与 ｆ 现代化， 人的素质是第一位的。 １ ２ 世纪是以知识的创
把握 ， 即以为“ 欧美 之强……根柢在人 ” 同时也 表 明 新和应用为重要特 征的知识经济时代 ， ， 科学技术迅猛
在“ 想做奴隶而不得的时代” 暂时做稳了奴隶的时 ｌ 觉至， 和“ 自 个性张， 沙聚之邦， 由是转为人国。 人国既建，
代 ” 间循环 转换 ， 之 国人在浸染一 切的巨大 “ 染缸 ” ｌ 里 用始雄厉无前 ， 屹然独见于天下 ” 。
变为 “ 客” 看 的麻木沉沦 ， 他树立 了全 民教育 目标—— 一 鲁迅所提 出的教育思想不仅 对 中国现代 文化 的
在鲁 迅的“ 立人” 中心的思想纲领 中 ， 为 主张一条
工作 ， 虽然 没有教育专著 ， 但他 的许多文学作 品 中却 Ｊ‘ ‘ 先觉 者的个性 解放一 国人 的个性 解放一 立人一 立
蕴含着丰 富的教育哲理 ， 对许多教育 问题发表 了革新 Ｊ 的道路 。在他看来 ， 国” 中国像一间“ 绝无窗户而万难
性见解和主张。 他不仅提出了关于儿童 、 青年、 妇女教 ｌ 破毁的铁屋子”要传播新思想， ， 首先要做的工作是对
育的思想 ， 而且对如何做一个合格教育者也提 出了很 ｌ 众多的“ 不沉觉者 ” 进行思想文化启蒙。 一个 国家或 民
多好 的意见 。在这些教育思想中最核心、 最基本 的是 ｉ 族的独立 、 富强 、 民主 ， 应该必须 以保 障每一个具体个
一
： 这一系统工程中， 化） 最根本、 最关键的一项是“ 的 人”
ｆ 工程。 人是一个个体， 鲁迅非常重视这个个体。 只要有
、
“ 立人” 思想的提出及其内涵
在鲁迅看来，中国人向来就没有争到过 ‘ ’ ｛ “ 人 的 无数个具有自觉意识的个体， 那么， 这个社会、 这个民
价格 ” 《 ・ （ 坟 灯下漫 笔》 一卷 Ｐ １ ） 面对 中国社 会 ： 、 第 ２２ ， 族 这个 时代就是相 当好的 ， 就是有希望的。“ 国人之
了他对中国国情的深刻理解： 几千年封建专制对于人 ｛ 发展， 国际竞争 日 趋激烈， 国力的强弱越来越取决于 的价值的贬抑， 个性的压抑尤为甚。 ， 因此 鲁迅从中国 Ｊ 劳动者的素质。如何促进学生个人的全面、 和谐发展
现代思想文化发展的战略着眼 ， 强调人的个性价值与 ｌ 非常关键 ， 今天重温 鲁迅的“ 立人” 思想 ， 有着 十分 现
出：是故将生存两间， “ 角逐列国事务， 其首在立人 ， ｝ 人 西方现代化的不同之处 ， 就在于一方面要大力发展物
立而后凡事举； 若其道术 ， 及必尊个性而张精神。” ｌ 鲁 质生产力 ，另一方面又要大力提高人的思想道德素
迅从 中国现实出发 ，又立足于世界 文明发展 的全局 ，： ， 质 即把具有社会主义性质的物质文 明建设和精神文
《 教学与管理 》
２１ ０２年 ３ ２ 月 ０日
鲁迅的“ 立人” 目 ， 儿 胃木 对现代教育的启示
⑧ 河南科技 学院 邱 兴宇
鲁迅不仅 是一个伟大 的文学家 、 思想家 ， 且还 １ 而 个人都是具有独立精神 自由、 自己意识支持的实体 。 受
是一位名副其实的教育家。 他一生很长时 间从事教育 ｌ
富强 的现代化国家 ， 要一大批适用 的高 中级建设人 Ｉ 需 的思想 ，提 出对孩子正 确的认识 和态度应该 是出于 才， 而且社会 自身的生存与发展 ， 特别是人 自身的生 爱” 。因为改“ ” 爱” 所以父母 与子女可 以是平 恩 为“ ，
存与发展的需要 ， 以“ 要求 人的健全、 和谐的全面发 ｊ 等的， 父母应该不图回报， 而以“ 健全的产生， 尽力的
改造国民的劣根性。 他希望通过教育 ， 国人最终有“ ！ 人 重新建构产生了重大影响， 而且对中国教育发展进步
的价格”成为独立、 ， 自主、 自由的人， 幸福的度 日，ｌ 能“ 发挥了积极作用。 社会的变革， 首先有赖于人的素质、
合理 的做人 ” Ｏ世 纪初 ， 。２ 鲁迅在《 文化偏至论》 中指 － 人的思想文化观念 的根本变革 。 我国推进 的现代化与