唐诗宋词

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心似双丝网， 张先《 《心有千千结》—— “心似双丝网，中有千千结” (张先《千秋岁》) 心有千千结》 心似双丝网 中有千千结” 张先 千秋岁》 庭院深深深几许” 冯延巳 鹊踏枝》 冯延巳《 《庭院深深》——“庭院深深深几许” (冯延巳《鹊踏枝》) 庭院深深》 庭院深深深几许 夜月一帘幽梦， 秦观《 《一帘幽梦》—— “夜月一帘幽梦，春风十里柔情”(秦观《八六子》) 一帘幽梦》 夜月一帘幽梦 春风十里柔情” 秦观 八六子》 念武陵人远， 李清照《 《烟锁重楼》——“念武陵人远，烟锁秦楼” (李清照《凤凰台上忆吹 烟锁重楼》 念武陵人远 烟锁秦楼” 李清照 箫》) 青山依旧在， 明杨慎《 《几度夕阳红》——“青山依旧在，几度夕阳红” (明杨慎《临江仙》) 几度夕阳红》 青山依旧在 几度夕阳红” 明杨慎 临江仙》 林花谢了春红， 李煜《 《匆匆，太匆匆》——“林花谢了春红，太匆匆”(李煜《相见欢》) 匆匆，太匆匆》 林花谢了春红 太匆匆” 李煜 相见欢》 只知长作碧窗期， 冯延巳《 《彩云飞》——“只知长作碧窗期，谁知东风吹散彩云飞”(冯延巳《虞 彩云飞》 只知长作碧窗期 谁知东风吹散彩云飞” 冯延巳 美人》 美人》) 笙箫吹断水云间” 李煜《玉楼春》 《水云间》——“笙箫吹断水云间” ( 李煜《玉楼春》) 水云间》 笙箫吹断水云间 秋色连波， 范仲淹《 《寒烟翠》—— “秋色连波，波上寒烟翠”(范仲淹《苏幕遮》) 寒烟翠》 秋色连波 波上寒烟翠” 范仲淹 苏幕遮》
菜市场情歌的代表作《老鼠爱大米》 诗经版《诗经·鼠嗜米》 吾闻君声，乃有异觉 君在我心，永难忘之 吾爱静女，上可鉴之 吾爱静女，如鼠嗜米 君在我心，纵苦纵难 辗转思之，毋敢相忘 若当其日，诸愿皆偿 途远且艰，吾可誓之： 风来雨打，永世同心 惟愿君喜，九死无悔！ 离骚体《鼠米赋》 吾闻汝音兮，心有异异然。 吾心有汝兮，从此永难离。 吾得汝配兮，变而山川震。 吾心慕汝兮，如鼠梦想米。 吾心念汝兮，黄连复蜜糖。 魂魄思之不反兮，忽忽何相忘。 如今唯思一念兮，又恐如何之。 纵路远而途难兮，上下求索之。 披凄风戴苦雨兮，然不离不弃。 得汝欢悦足以兮，废云鹤而纵。
古典文学的爱国主义教育
古代文学作品中所体现出的民族的强盛,也同样给今人一种 民族自豪感与自尊心、自信心。我们至今仍然津津乐道汉唐 雄风、盛唐气象,这些让我们引以为自豪的雄风气象,更多、 更直接地来自于各类文学作品。 另外,在当今世界范围内,古典诗词已经成了海外华人寄托民 族感情的方式之一。读到《春江花月夜》那迷人的诗篇,人 们会自然地为其中所展现的优美意境所吸引,因而会自然地 产生一种对故乡的思恋与怀念;读到“海上生明月,天涯共此 时”这样的诗句,人们也会望月思乡,产生许许多多的联想; 至于李白的著名诗篇《静夜思》对海外华人的巨大心理影响 更是为人们所熟知。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明 月,低头思故乡。”这短短的20个字,会让多少人夜不能寐, 深深地思念着那魂牵梦萦的故乡热土!这些,都表现出了古典 诗文在凝聚人心、在民族团结方面的巨大作用。
唐诗宋词与当代文化生活
1，流行歌曲 早在二、三十年代，青主、赵元任、江文、刘雪庵等一批知 名作曲家就曾在《诗经》、乐府诗和唐诗、宋词、元曲中找 过歌词了，出现了《红豆词》《我住长江头》《满江红》 《枫桥夜泊》与《阳关三叠》等一批优美的歌曲。 邓丽君时代，流行歌曲渐成气候。她独特的气质和身份，又 最适合唱古典诗词。比如她演唱的李煜的《虞美人》：“问 君能有几多愁，恰似一江春水向东流……”，就深深打动了 二十世纪八十年代众多无情（苏幕遮）》《独上西楼 （相见欢）》《欲说还休（丑奴儿—书博山道中壁）》《万 叶千声（玉楼春）》《但愿人长久（水调歌头）》《思君 （卜算子）》等1 2 首歌，分别由钟肇峰、古月、刘家昌、 梁弘志和黄沾等作曲家谱曲，曲与词可谓珠联璧合、相得益 彰，经由邓丽君温柔多情、典雅婉约的演唱，更具唐宋古韵 的风味，成为80年代中国流行音乐史上不可多得的精品。
学习、研究中国古代文学,还可以学到不少历 史知识:由于中国古代文人本身所具有的强烈 的入世精神,中国漫长的古代社会的一切历史 事件,在文学作品中都有全面而深刻的反映, 不仅散文式的作品如此(最典型的如《史记》 就被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之《离 骚》”),韵文式的作品也承载了这样的使命, 如杜甫的诗歌,深刻地反映了“安史之乱”前 后唐代社会的变迁,被人们称为“诗史”;元 好问的“丧乱诗”,也深刻地反映了金亡前后 那一段骇人魂魄的历史,同样有“诗史”之誉。 此外,文学作品中的许多典故,也都凝聚着丰 富而厚重的历史知识,熟悉、掌握这些典故, 同样也可以学到不少历史知识。
口水歌被唱成古文版
有网友突发奇想，大家都骂杨臣刚、刀郎和庞龙之流恶俗， 如果他们是在春秋时期唱那些歌，或许，也会被选入《诗经》 呢！于是，该网友诗兴大发，将菜市场情歌的代表作《老鼠 爱大米》“翻唱”成《诗经》版，“吾闻君声，乃有异 觉……”还真是有几分《诗经》的味道。最搞笑的是连《猪 之歌》这样高难度的歌曲都被强大的网友翻唱了，“猪!你 的鼻子有两个孔/感冒时的你还挂着鼻涕牛牛/猪！你有着黑 漆漆的眼/望呀望呀望也看不到边/猪!你的耳朵是那么大/呼 扇呼扇也听不到我在骂你傻/猪!你的尾巴是卷又卷，原来跑 跑跳跳还离不开它……”网友很有创意地翻译为，“噫吁戏 豸，疾兮涕兮，并孔尔。噫吁乎豸，望兮不见，漆目尔。噫 吁呜豸，盲詈呼兮，巨耳尔。噫吁诶豸，勿离勿离，卷卷兮。 噫！” 《两只蝴蝶》《香水有毒》《不怕不怕》《你是我的玫瑰花》 等歌曲也被网友们翻唱成《诗经》版、《离骚》版。
学习、研究中国古代文学,还可以学到不少人 生的哲理:诸如“人有悲欢离合,月有阴晴圆 缺,此事古难全”(苏轼《水调歌头》),“不畏 浮云遮望眼,自缘身在最高层”(王安石《登 飞来峰》),“不识庐山真面目,只缘身在此山 中”(苏轼《题西林壁》),等等诗句,总能给 人们一种哲理、一种启发。
古代的不少作品,至今还能启发我们的思考和 想像,如屈原“十二焉分?日月安属?”(十二时 辰怎样划分?日月靠什么悬挂?) “东西南北, 其修孰多?”(大地的东西南北,究竟哪个长哪 个短?)(《天问》)、张若虚“江畔何人初见 月,江月何年初照人?”(《春江花月夜》)、李 白“青天有月来几时?我今停杯一问 之”(《把酒问月》)、苏轼“明月几时有?把 酒问青天”(《水调歌头》),等等,极富启发 性,总能引起我们无尽的遐想,唤起我们探索 宇宙之奥秘的强烈愿望。
古典文学的交流沟通作用
在我国先秦时代,“不知诗,无以言”。诗在外交场合, 是一种不可缺少的重要工具。在当今时代,诗词在外交场 合的作用自然不如先秦时代那么重要和关键,但也往往能 起到“妙笔生花”的绝妙效果。 比如1957年12月,元帅外交家陈毅副总理在送别来华访 问的缅甸副总理兼国防部长吴巴瑞率领的友好代表团时就 写过这样一首诗:“我住江之头,君住江之尾。彼此情无限, 共饮一江水。”(《赠缅甸友人》) 这是化用了宋代词人李之仪的一首词,原词是这样写 的:“我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江 水。”陈毅元帅巧妙地化用了这首词,用来表达中国人民 对缅甸人民的友好情意,让主客双方都觉得十分愉快和融 洽,无形之中拉近了双方的感情。这正是古典诗词在现代 外交场合巧妙运用的一个成功范例。
2005年6月发行的《绿蓑衣》专辑。由年青的国家一级作曲家吴旋作曲并 指挥，江苏籍女歌手杨小琳主唱。全碟歌词全部采用中国古代诗词经赋， 加以重新配乐创作。《绿蓑衣》所选的中国古诗词，包括有《诗经?王风》 中的《采葛》，汉乐府《柏和曲》中的《江南》唐朝张志和的《渔歌子》 与后唐李煜的《乌夜啼》。至于李之仪的《卜算子》，欧阳修的《生查 子》，晏殊的《浣溪沙》，李清照的《一剪梅》更是传诵千古，不少名 句至今流传不衰。这些千古名作，无不散发出浓厚的中国古典文学的清 雅风韵。 当然还有高晓松这样国内知名的作曲家，为曹颖度身订做了专辑《虞美 人》。其中不少歌词完全来自李煜的《虞美人》、陆游和唐婉的《钗头 凤》、李清照的《一剪梅》及苏轼的《蝶恋花》等。与邓丽君等海外音 乐人的偏重情感倾诉不同，这些作品，更注重对古典意蕴的寻求与抒发， 更加着力于美学品格的再造和弘扬。 2006年6月由浙江温州八旬的林虹老先生作曲的《欲去又依依》专辑，在 李煜的《乌夜啼》、 李清照的《武陵春》等15首唐宋小令的原词基础 上，运用大量现代元素，如运用电子音、电声铺垫，融合R&B、pop等流 行风格，在配器上除了采用架子鼓、电贝思等现代乐器，还加入戏曲、 管弦乐等民乐使专辑更加鲜活斑斓，可谓是古典婉约情歌的现代版本， 将民族精神的古雅诗词艺术在时代流行歌曲领域中力创新的审美空间和 定位
古典文学的理念熏陶
古代文学作品,凝聚着无数仁人志士的人生理念,有着许多极 其宝贵的情操、信仰等方面的积淀。 文学作品中所刻画的人物形象、所表现的人格力量就能给后 人一种激励与鼓舞作用。譬如,《后汉书·范滂传》中记载了 汉代范滂慷慨赴义的事迹,宋代的苏轼年幼时,其母读《范滂 传》“慨然太息”,十岁的苏轼亦深受感动,问母亲说:“轼若为 滂,夫人亦许之否?”母亲坚定地回答说:“汝能为滂,吾顾不能 为滂母耶?”苏轼十分感动,遂“奋厉有当世志”(苏辙《东坡 先生墓志铭》),后来终于成了一位正直的思想家、文学家。 同样,苏轼本人的事迹及其成就也成了再后来无数人学习的 楷模。 许多文学作品的作者本身对后世(包括现代)读者就是一种楷 模。如屈原忠诚的爱国主义热情、执著追求理想的无悔精神, 杜甫对国家、对民生的热切关怀,辛弃疾立志收复河山故土 的壮志与抱负,文天祥“留取丹心照汗青”的民族气节与舍 生取义的生死观,于谦“要留青白在人间”的高洁情操,等等, 至今仍能给人们以一种精神上的鼓舞与激励。
陈小奇，是大陆歌坛岭南派创作人中的领头人物。唐代诗人 张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，通过陈小奇的妙手在 《涛声依旧》里化成了：“带走一盏渔火让他温暖我的双眼， 留下一段真情让它停泊在枫桥边……月落乌啼总是千年的风 霜，涛声依旧不见当初的夜晚。”这种作词方式，就是借用 一些古典诗词中的典故或内容，将其铺开或以其为思路加以 演绎，继而展现一段现代的曲折缠绵的情感故事，非常新鲜 而又引人入胜。陈小奇的力作还有廖百威演唱的《白云深 处》、李进演唱的《巴山夜雨》等。 此外黄安作词的《新鸳鸯蝴蝶梦》：“昨日像那东流水，离 我远去不可留，今日乱我心，多烦忧；抽刀断水水更流，举 杯消愁愁更愁，明朝清风四漂流”。其歌词就明显地借用了 李白的《宣州谢眺楼饯别校书》：“弃我去者，昨日之日不 可留，今日乱我心者，今日之日多烦忧………抽刀断水水更 流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。 如此用古老语言述说今人衷肠，展现了极为独特的语言魅力， 其叙事的意境也更显得幽远和绵长。