中国传统文化第一讲
中国传统文化 课件(第一章)
（二）、西方词汇“文化”的定义
拉丁文：cultura （动） 耕种、练习 英语：culture 栽培、种植、锻炼
英国人类学家爱德华·泰勒：文化包括知识信仰、 法律、艺术、道德、习俗等多学科的知识。
美国学者克罗伯和克拉克洪《文化的概念》 ： 文化是通过符号与形象（语言与艺术）所获得并加
以传播的价值系统和行为模式。文化既是人类行 为的产物，又是决定人类行为的某种要素 。
时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。” 即指古代人类活动遗留下来的实物遗存，即 “仰韶文 化”、“龙山文化”等；
▲ “文化”指“运用文字的能力和一般知识。” 如人们实际生活中的读书识字、人的素质修养，包括文博、 图书等。
◆其它：企 业文化、 “社区文化”、“商业文化”、 “校园文化”、“寝室 文化”、“厕所文化”、“课桌 文化”等等。
十七届五中全会提出：文化是一个民族的精神和灵魂，是国家 发展和民族振兴的强大力量。要推动文化大发展大繁荣、提升国 家文化软实力。
十七届六中全会指出： “文化是民族的血脉,是人民的精神家 园。 ”（血脉是维系有机体生命的重要保障，精神家园是精神上 的造血供血系统 ）
十九大报告指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴 则国运兴，文化强则民族强。
▲ 社会层面： 贵族文化、平民文化、官方文化、民间文化等。
▲ 社会功能： 礼仪文化、服饰文化、食文化、酒文化、校园文化等。
二、文化的特征（特点属性）与功能
（一）、文化的特征（特点属性）
1．民族性群体性。 2．地域性。 3．时代性—历史承传性和现实变异性。 4．同一性。
（二）、文化的功能（价值）
1．满足需要功能（记录、传播等）。 2．认知价值。 3．教育、教化功能。 4．规范调控功能。 5．凝聚功能。 6．应用功能。
中国传统文化知识点汇总
中国传统文化第一讲中国文化基础一、文化的涵义（一）文化的汉语词源：文对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话：“物相杂，故曰文。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”（二）文化的汉语词源：化化者，人由生而死，由死而生（三）文化的拉丁文词源拉丁文中的cultra，英法语中的culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。
后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。
（四）“狭义文化”早期的经典界说二、广义文化与狭义文化1．广义文化广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。
文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
关于文化有各种各样的定义，概括起来不外乎广义和狭义两种。
由此可见,广义的文化涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。
文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等等。
四层说物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。
指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。
多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。
指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。
2.狭义文化狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。
狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。
最早的权威是1871年英国人类学家泰勒，他在《原始文化》一书中说：“文化”乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
文化的特征（1）文化具有地域性和超地域性（2）文化具有超个人性（3）文化具有时代性和超时代性三、中国文化与中国传统文化1.中国文化中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
中国传统文化(导言+第一讲)
贴春联 贴春联这种春节期间 的活动从宋代开始盛行， 每到过年时家家有贴春 联的习俗。
春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种， 因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最 初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃 木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来 源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普 及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年 过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆 贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的 颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用 红纸书写。 春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特 性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字， 撑天柱地；一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年 节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副 副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生 活的美好愿望。
童谣 孩子孩子你别馋，过了腊八就是年:
腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三；
二十三，糖瓜粘；二十四，扫尘日； 二十五，炖豆腐；二十六，炸羊肉； 二十七，杀公鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 大年初一去拜年。 您新禧，您多礼；白肉馍馍馋馋您。
现在每年春节中共中央和国务院都要举行春节团拜会届时党和国家领导人向全国各族人民港澳同胞台湾同胞以及海外侨胞拜年并与各界人士欢聚一堂辞旧迎新共庆新如今信息社会拜年方式更加丰富多彩传统的团拜登门拜访依然沿袭但电话拜年短信拜年网上拜年等新兴拜年方式也愈来愈时兴
中国传统文化（选讲）
主讲教师：叶朝红
导言
一、什么是文化
狭义的文化概念是指社会的意识形态以及与之相 适应的制度和组织结构。这主要偏重于了解积淀 在具体物质之中的，体现在人的行为模式上的人 类思想观念、价值取向及与其兼容的社会制度和 组织结构。
第一讲文化与中国传统文化1
2020/8/8
“化”字本意指事物的变化过程，《礼记》中的赞天 地之化育，可以与天地参矣“，就表达是这个意思。 由此又衍生出造化、变化、变易以及教育、塑造等名 词。“文”、“化”两字的复合使用，是春秋战国以后 的事。《易传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人 文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” （“天文”指天道运行的自然规律，“人文”指人际之 间的社会关系，人伦规范和风土民情）。两汉的刘向作 《说苑》开始将“文”、“化”二字联为一词，他说： “圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之出，为不 服也，文化不改，然后加诛”。很明显，在古汉语中， “文化”一词的本意是与“武功”“武力”相对的概念， 指以文德教化天下，这里既有政治主张，又有伦理意义。
的是人类的精神活动及产品。其外延包括科学技术、经 济思想和经济理论、政治法律思想和理论、语言文字、 道德伦理观念、宗教现象、文学艺术、哲学和社会学、 教育和教育思想、新闻出版事业、公共文化设施等活动、 民间文化等。
目前，我国学术界普遍认为，文化有广义和狭义之 分。广义的文化，即《辞海》中对文化的界定，包括 物态的、制度的、思想的和习俗的不同层次。狭义的 文化，主要指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、 历史2020、/8/8 文学、艺术等。
（三）ห้องสมุดไป่ตู้于中国传统文化的流派
所谓中国传统文化的流派，就是指中国传统文化是 由那些思想理论构成的。归纳起来，主要有以下说法：
（1）中国传统文化就是以儒家为代表的文化，或者， 中国传统文化是以儒家为主干的文化（传统观点）。
2024年《中国传统文化》秋章节及期末参考答案
2024年《中国传统文化》秋章节+期末答案目录绪论作业 (2)第一讲中国传统哲学 (2)儒家思想作业 (2)第二讲中国传统哲学之儒家之发展 (3)儒家发展作业 (3)第三讲中国传统哲学之道家文化 (3)道家文化作业 (3)第四讲中国传统哲学之法家思想 (4)法家思想作业 (4)第五讲中国传统哲学之墨家文化 (4)墨家文化作业 (4)第六讲中国传统文学之神话 (5)神话文学之作业 (5)第七讲中国传统文学之神话与文学 (5)第八讲中国传统文学之诗歌 (5)诗歌作业 (5)第九讲中国古代文学之散文散文作业 (6)第十讲中国传统文学之小说小说作业 (6)第十一讲中国传统艺术之戏曲戏曲作业 (6)第十二讲中国传统戏曲与艺术戏曲与艺术作业 (6)第十三讲中国传统艺术之书法书法作业 (6)第十四讲中国传统艺术之音乐音乐作业 (6)第十五讲中国传统艺术之舞蹈舞蹈作业 (7)第十六讲中国传统宗之道教 (7)道教作业 (7)第十七讲道教之流变 (7)道教流变作业 (7)第十八讲中国传统宗教之儒学宗教化 (7)儒学宗教化作业 (7)第十九讲中国传统宗教之佛教 (8)佛教作业 (8)第二十讲中国传统宗教之三教合一 (8)三教合一作业 (8)第二十一讲中国传统政治之礼学 (8)第二十二讲中国传统政治之礼学与政治 (8)礼学与政治作业 (8)第二十三讲中国古代政治之中央政权设置中央政权设置作业 (9)第二十四讲中国传统政治之地方政权设置 (9)第二十五讲中国传统政治之选官制度 (9)选官制度作业 (9)第二十六讲中国传统文化之技术 (10)中医作业 (10)第二十七讲中国传统文化之中医与科技 (10)中医与科技作业 (10)第二十八讲中国传统文化之天文学 (10)天文学作业 (10)第二十九讲中国传统文化之农业科技 (11)农业科技作业 (11)第三十讲中国传统文化之古代媒介科技古代媒介科技作业 (11)中国传统文化期末考试 (11)绪论作业1.单选题（1分）中国文化强调什么功能？正确答案：A2.判断题（1分）中国古代没有科技话题。
《中国传统文化》第一讲 中国文化发展的自然环境
第一講中國文化發展的自然環境一、地理環境1、地形和地勢特征地域環境是文化發展的客觀條件和自然基礎，我國地勢西高東低，呈階梯狀。
⑴第一階梯爲青藏高原由西南向東北傾斜，是吐蕃族（漢朝時形成，藏族前身）生活地區，活動中心於青藏高原西南。
羌族生活在高原的東北，靠近四川一帶。
炎帝由羌族分化出來，因爲受排擠，因而退居到青藏高原邊緣，東漢時向中原擴散，現大多在茂縣。
青藏高原臨近印度，受佛教影響較大，藏族佛教來源於印度佛教和蒙古佛教。
⑵第二個階梯由北向南的一系列塊狀高原（蒙古、黃土、雲貴）①蒙古高原：自古是遊牧民族生活地區；②黃土高原：在曆史上是氣候溫暖，雨水充沛，樹林繁茂地區，土質很松軟肥沃，成爲中國早期文明發展地區，特別是周邊的關中地區，漢朝時爲政治文化中心，唐時最爲鼎盛。
南部爲四川盆地，地域遼闊，西部爲成都平原，周圍有高山圍繞，四川盆地的文明發展有內在自我發展活力。
③雲貴高原：石灰岩地區，喀斯特地貌，山林、盆地、小湖泊等地形多樣。
文化發展呈現多樣性，民族衆多，至今已形成了近40個族群。
⑶第三個是一系列地勢平坦的平原，由東北、華北、長江中下遊平原、華南平原組成①東北平原：地域遼闊，氣候寒冷，氣溫低，最早的文明是遊牧文明，後因人民生活水平提高，氣候變化，發展爲農業文明；人口一直都很少，在清末，東北人口的60%都是闖關東的外來人。
②華北平原：黃河沖積平原，因其發達，故一直是華夏文明發展的中心地，由於環境被破壞，發展逐漸滯緩，漢代50年一次旱災，到宋代則爲2年一次，元代後每年一次旱災。
③長江中下遊平原：由長江沿岸的塊狀平原組成，此平原自然條件比上兩個平原好，但開放要晚，原因是地理因素，它由紅壤和黑土組成，黏性強，開墾不易，一旦開放後勁力量很強。
④華南平原：最小、最零散的，由粵南地區、桂西地區的小塊平原組成，地域文明特色明顯，北有武陵山，南有大海。
地域自我遺傳很明顯。
雖然地形相差複雜，地域遼闊，但整個地形地勢是完整的且具有內在的整體性。
中国文化传统文化第1讲
A brief introduction of the course
1. to acquire a better understanding of Chinese culture; to improve English communication competence; to develop the ability to think critically about history and culture.
5
汉语关键词
精神文化； 行为文化；物化的文化形式 这些文化形式最典型地反映展示了中国文化 的概貌和基本特征。
汉语关键句
这些文化形式最典型地反映展示了中国文化 的概貌和基本特征。
富有鲜明的民族特色的文化体系
Definitions of culture 1.胡文仲 教授
2. E.Sapir said in 1921: “Culture is what society thinks and does” (Sapir, E. 1921. Language. New
中国文化通览 An outline of Chinese Culture
第一章 Chapter One 第一节 序言 中国古代地理环境 经济结构 Introduction ; geographical surroundings ; economic structure
1. A brief introduction of the course TCC 2. Definitions of culture, Chinese culture and traditional Chinese culture 3. The geographical surroundings and economic structure of ancient China
第一讲中国传统文化概论绪论
教化功能
• 人的社会化过程，就是受文化的熏陶，形 成特定的行为方式、思维方式、价值观念、 审美情趣的过程。
• 文化的社会整合功能包括价值整合、规范整合和 结构整合三个方面。价值整合是整合功能中最重 要的一种功能，只有价值，才有结构和行为的协 调。一个社会中的人们，价值会有差异，但经由 统一文化的熏陶，必然在社会生活的基本方面达 成大体一致的观念。规范因增加值需要而产生， 由文化的整合使之系统化和协调化，并使规范内 容化为个人的行为准则，进而把社会成员的行为 纳入一定的轨道和模式，以维持一定的社会秩序。 社会是一个多元结构，社会的异质性越强，分化 的程度越高，多元结构越复杂，从而功能整合的 作用愈加重要。
• 所谓的规范性文化，是以儒家经典为经，以历代 官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道， 法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史 文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性 文化。
• 与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产 方式、生活方式、人与人的种种关系、风俗、习 惯、信仰、追求、日常心理、潜在意识及形形色 色的成文或不成文制度中的非规范性文化。
• “化”之本义，为“改易”、“变化”、“生 成”、“教化”。
• 例如
• “化而为鸟，其名曰鹏” （《庄子·逍遥游》）
• “化不可代，时不可违”（《黄帝内经·素 问》），
• “男女构精，万物化生” （《易经·系辞 下》）。
• 文”与“化”并联使用，迄今为止，最早 见诸文字的是《易经》：“观乎天文，以 察时变；观乎人文，以化成天下”（《周 易·贲卦·彖传》），可以说是我国古代关于 文化的最早的提法。对此，孔颖达释为： “观乎人文以化成天下者，言圣人观察人 文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”孔颖达“以诗书礼乐来教化天下” （即“以文教化”）来解释“文化”的意 思十分明显。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国民俗文化讲座
一、概述
入国问禁（忌），入境随俗（民俗）
1 、什么是文化？
文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和。
文明则是文化成果达到一定发展水平的显现。
2、什么是民俗?
民俗是产生与流传于一个民族的大众生活的世代相袭的文化现象。
特征：民族性、集体性、传承性、实用性。
3、什么是中国民俗文化？
中国民俗文化，又叫中华民族的民俗文化，
它历史悠久、博大精深。
它有四个特征：
特征一：独立完整延续不断
特征二：统一多样开放包容
特征三：原始神秘封建小农
特征四：人文伦理宗教色彩
道家老子像
佛祖释迦牟尼
儒家孔子像
二、民间信仰
民俗中都含有信仰。
信仰民俗主要是原始信仰遗留和现代宗教渗透。
1、自然崇拜
这是最普遍的信仰形式。
认为大自然力量至高无上，加以人格化和神灵化。
天体崇拜：天帝；
天象崇拜：雷公、电神、风神、云神、雨神；
自然物崇拜：土地神、火神、水神、石神；
生物崇拜：老虎、狮子、狼、牛及怪兽、
神禽神兽（龙、凤、麒麟）。
2、图腾崇拜
原是印第安人方言totem的译音，意为“亲族”、“标志”。
龙是中华民族共有的图腾。
“龙”的形象是以蛇为主体，加上其他各种动物的特点而形成的。
这可能意味着以蛇图腾为主的华夏氏族部落不断战胜、融合其他氏族部落，及蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而成为“龙”。
龙飞凤舞——凤是古代中国东方集团又一图腾。
“凤”所代表的氏族部落大多数被“龙”吃掉，从属于“龙”，但仍保持相对独立性，被保存和延续下来。
凤凰龙
3、祖先崇拜
建立在鬼魂信仰基础上。
炎帝、黄帝是中华民族的人文始祖、共同祖先。
按科学观点解释，大概黄帝是属于我国原始社会的末期氏族公社时代的一位部落联盟的首领。
黄帝战胜蚩尤又击败炎帝，被中原各部落尊为共同的领袖。
后来，黄帝部落和炎帝部落合并统称华夏族。
华夏族就是中华民族的前身。
黄帝聪明能干，有许多创造和发明。
后来，人们还把一切文明制度推源于他。
所以，中华民族世世代代把自己叫为“炎黄子孙”，称黄帝为中华民族的人文始祖、共同祖先。
己丑年黄帝故里拜祖大典（河南新郑3月29日）。
清明陕西黄陵县：公祭黄帝。
祖先崇拜
黄帝像
祭祖大典
4、宗教崇拜
多宗教和谐相处。
最受民间崇拜的是佛教的观音菩萨和弥勒佛。
观音菩萨
千手观音
弥勒佛
开口便笑笑世间可笑之人
大肚能容容天下难容之事
5、其它崇拜
颜色崇拜：黄色、红色
黄袍
结婚
数字崇拜：689
文字崇拜：王安石与双喜：
马氏门联（走马灯，灯马走，灯熄马停步）
考官出联（飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身）
王安石书写“双喜”并赋诗：
巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。
洞房花烛题金榜，小登科遇大登科。
三、生肖文化
干支纪年法
十天干
十二地支
十二种生肖动物
生肖文化的认识基础：
古老的动物纪年法；人与动物的密切关系；至于选哪12中动物代替12地支则可能源于动物崇拜心理。
天干地支表
十天干
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
12生肖动物图
结语
按中国农历，今年是己丑年，即牛年。
在此，敬祝大家象牛一样勤劳、诚实和有力气，在学业上取得更辉煌的成绩，身体也像牛一样结实、健康。