关于云南的民间故事
云南民间故事
云南民间故事云南，位于中国西南部，是一个拥有丰富民俗文化的地方。
在这片土地上，流传着许许多多的民间故事，这些故事不仅承载着古老的智慧和历史，更是传承了人们对生活、情感、信仰的理解和表达。
下面，让我们一起来聆听一些精彩的云南民间故事。
故事一，《白族神话故事——《阿诺》》。
在白族的神话传说中，有一个名叫阿诺的英雄。
阿诺是一个非常勇敢的年轻人，他为了拯救家乡的百姓，不惜冒着生命危险，前往魔界与魔王搏斗。
在经历了千辛万苦之后，阿诺终于打败了魔王，解救了百姓，带来了和平与幸福。
这个故事告诉我们，勇气和正义是战胜一切困难的力量，也传递了白族人民对和平与幸福的向往。
故事二，《哈尼族传统故事——《米拉之歌》》。
哈尼族是云南的一个少数民族，他们有着独特的传统文化和丰富的民间故事。
《米拉之歌》讲述了一个关于爱情和牺牲的感人故事。
故事中，女主人公米拉为了拯救爱人，不惜牺牲自己，最终化作了一棵大树，守护着他们的爱情。
这个故事传达了哈尼族人对爱情和忠诚的理解，也弘扬了他们对自然的敬畏和崇拜。
故事三，《彝族传统故事——《阿诺玛》》。
彝族是云南的另一个重要少数民族，他们的传统故事也充满了神秘和魅力。
《阿诺玛》讲述了一个关于勇气和智慧的故事。
故事中，主人公阿诺玛在面对各种困难和挑战时，凭借着自己的勇气和智慧，最终战胜了恶势力，带来了和平和安宁。
这个故事告诉我们，勇气和智慧同样重要，也传递了彝族人民对和平与安宁的向往。
在云南的土地上，这些民间故事如同一颗颗珍珠般闪耀着智慧和情感的光芒。
它们不仅是文化的传承，更是人们心灵的寄托和慰藉。
让我们一起珍惜这些宝贵的传统，传承这些美丽的故事，让它们永远在人们的心中流传下去。
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云南省民间故事:相传，很久很久以前，苗族的祖先蚩尤居住在很远很远的地方，那里土地肥沃，水草丰美，牛羊成群，人民生活富庶。
这，不仅仅因为蚩尤治国有方，而且还因为他英勇善战，体恤臣民。
与此同时，还因为他有一件十分了得的秘密武器——“劲多宝剑”。
此宝剑不但锋利无比，而且威力无穷，哪怕千军万马强敌如林，只要挥动“劲多宝剑”，不管敌人多么强大，多么数倍于我的力量都会成片地倒在它的威力之下。
因此，蚩尤名声显赫。
人民爱戴他，其他的族长都来朝贡他，纷纷与他签署友好条约，有的还主动与他结成“秦晋之好”。
由于蚩尤的威信和地位一天天的在扩大，于是有人就一心想打垮他，继而接管他的大片肥沃的土地，汉王也是其中之一。
他为了打垮蚩尤，于是他假惺惺地去和蚩尤套近乎，还把自己一个长得如花似玉的女儿许配给蚩尤为妾。
目的是想让女儿充当“间谍”，刺探蚩尤的军事部署并窃取他的秘密武器——“劲多宝剑”。
汉王的女儿嫁给蚩尤以后，表面上装得十分温顺、勤劳，暗地里却一心麻痹蚩尤，同时暗暗观察蚩尤存放宝剑的地方。
三年的时间过去了，汉王的女儿始终找不到蚩尤藏剑的场所。
又三年的时间过去了，他们生育了一个小男孩。
一天，蚩尤有事外出，家里只剩下汉王的女儿在家照看小孩。
这天小男孩整天的哭闹，任凭汉王的女儿怎么诓、怎么哄，小孩就是止不住哭声并且小手不住的指着天花板。
汉王的女儿觉得奇怪，上楼去一看，原来蚩尤的秘密武器“剑多宝剑”就藏在这里。
大喜过望的汉王女儿，迅速取出宝剑，用狗血和女人的尿泼洒在上面(民间传说，狗血和女人尿能使神力失去灵验)，然后又悄悄地把它放回原处。
做好了这一切，汉王女就千方百计地把这个消息告诉给她的父王，叫她的父王带兵前来攻打蚩尤。
但路这么远，如何将信送出去呢?于是她想出了一个办法,即把信放在鞋底的夹层中，夹层上还安了一颗针，穿起鞋来就刺脚。
云南民族民间故事
云南民族民间故事云南，位于中国的西南边陲，是一个多民族、多文化的地区。
在这片土地上，流传着许多丰富多彩的民族民间故事，这些故事不仅反映了当地人民的智慧和勤劳，也承载着他们的文化传承和历史记忆。
下面，让我们一起来探寻一些有关云南民族的民间故事。
第一则故事是关于彝族的传说。
彝族是云南省的主要少数民族之一，他们有着丰富的传统文化和独特的民俗风情。
传说中，彝族的先祖是一对来自天上的神鸟，它们化作人形，来到了大地上。
他们教会了彝族人种植庄稼、养殖牲畜，传授了许多生活技能和文化知识。
因此，彝族人把神鸟视为自己的图腾，崇拜神鸟，把它们作为自己的守护神。
第二则故事是关于傣族的传统习俗。
傣族是云南省的另一大少数民族，他们有着独特的服饰、音乐和舞蹈。
在傣族的传统节日水花节上，人们会穿着传统的傣族服饰，手持香花，载歌载舞，沐浴在清澈的河水中，以此来祈求丰收和幸福。
据说，水花节源自一个古老的传说，很久以前，傣族的祖先们在一场旱灾中祈求雨神降雨，雨神被他们的诚意所感动，终于降下了甘霖，使得庄稼茁壮成长。
为了感谢雨神的恩赐，傣族人便世代相传水花节这一习俗。
第三则故事是关于纳西族的传统神话。
纳西族是云南省的另一大少数民族，他们有着独特的语言、宗教和建筑风格。
传说中，纳西族的先祖是一对来自西王母宫的神仙夫妇，他们在丽江建立了第一个家园，教会了人们种植水稻和茶叶，传授了许多医药知识和建筑技艺。
纳西族人为了纪念这对神仙夫妇，便在丽江修建了木府和白沙古镇，每年都会举行盛大的三月三庆典，以此来祈求神灵的保佑和家族的繁荣。
以上所述，这些云南民族的民间故事，不仅反映了当地人民的智慧和勤劳，也承载着他们的文化传承和历史记忆。
这些故事不仅是一种精神财富，更是一种文化遗产，它们丰富多彩、千姿百态，为我们展示了云南这片土地的多姿多彩。
让我们一起珍惜和传承这些宝贵的民族文化，让它们继续在世代传承中绽放光芒。
昆明西山的传说民间故事
昆明西山的传说民间故事
昆明西山是中国云南省昆明市的一个著名旅游景区，有许多脍炙人口的民间故事和传说。
1. 西山白母的神话：相传西山的白母是西山的守护神，她善良慈祥，是个非常有智慧和力量的仙女。
白母的故事中，她曾帮助当地百姓驱除困难和危害，保护着西山的安宁和祥和。
2. 《昆明西山记》中的故事：古代佛教文献《昆明西山记》中记载了昆明西山的多个传奇故事。
其中有一段故事讲述了一个叫文殊的菩萨曾来到西山，与一个年轻人结下了深厚的友谊，一同守护着西山和当地居民。
3. 英雄杨辉的传说：传说在西山的一个叫七星潭的地方，有一位叫杨辉的英雄。
杨辉是一个农民出身，但他英勇无畏，拥有过人的武艺。
他多次与外敌战斗，保卫了西山的和平。
4. 白塔传说：昆明西山上有一座白塔，叫做龙门塔。
传说在古代，有一位名叫龙妹的仙女，她因为救助了山上的百姓而化作了龙门塔守护着西山。
每年的农历六月初六，当地居民会举办一场盛大的祭祀活动，以感谢龙妹对西山的保护。
5. 金殿寺的传说：昆明西山金殿寺是西山著名的寺庙之一，传说中这里曾经是一片湖泊。
相传佛祖在此施法，使湖水消失，露出了一座巍峨的山峰，而金殿寺就建在山峰之上。
这些传说和故事，丰富了昆明西山的文化底蕴，也为游客增添了一份神秘和浪漫的色彩。
云南少数民族民间故事3篇
云南少数民族民间故事3篇导读：本文云南少数民族民间故事3篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
云南少数民族民间故事一：【神奇美丽的格姆山】泸沽湖水清岛美山更灵秀。
群山之中尤以格姆女神山为人们喜爱。
格姆山，汉语称狮子山，位于宁蒗县永宁坝与泸沽湖之间，南北长8公里，东西宽6公里。
南高北低，褶皱紧密，灰白色调鲜明，同名主峰海拔3754米，高出湖面1000米左右，酷似一头狮子，俯视着泸沽湖。
“格姆”一词原是藏语，全称为“探览斯根格姆”。
探览意为“通向涅盘之路”，斯根意为“狮子”，格姆意为“高大的女子”。
摩梭人取“高大的女子”词义而称格姆山（女神山），并沿用至今。
关于格姆山的成因，当地民间流传着一个动人的神话故事。
传说泸沽湖一带早先没有山，而格姆女仙经常和众男山神夜里从北方飞来湖里洗澡，谈情说爱，雄鸡报晓时又飞回北方。
某夜，众男山神等候了很久，格姆女仙姗姗来迟，他们正要嬉戏，可是雄鸡报晓，东方发白，他们飞不回去了，于是格姆便流落在泸沽湖畔，变成了现在的格姆女山‘众男仙则簇拥在她的周围，分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。
还传说格姆女神很善良，她经常骑着白马（一说骑鹿）外出巡游，不仅保佑这一带的人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰收，而且特别赐予妇女体壮貌美，婚姻幸福，子孙繁衍。
又说这位格姆女神十分美丽，她与周围的男山神结交“阿夏”（情侣），过着自由的生活。
每年农历七月二十五日是格姆女神的节日，各地山神都要前来聚会欢娱。
这一系列传说，使狮子山成为当地摩梭人顶礼膜拜的女神山。
在其南麓松林中，还建有神庙，庙内墙壁上绘有披发跣足、骑鹿的格姆女神画像。
此外，泸沽湖的里格岛上也有一神龛，内供骑马张弓的格姆女神泥塑像。
每年农历七月二十五日，这里都要举行一次盛大的朝山活动，摩梭语称之为“格姆刮”，意为“转女山”。
从祭女神的活动及其神话传说中，可以窥见妇女在摩梭人社会生活中的重要地位，以及他们的婚姻形态。
格姆山雄奇、神圣，为泸沽湖增添了迷人的景致。
云南民族民间故事
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云南的民间故事传说
云南的民间故事传说云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。
那你知道云南的民间故事传说有哪些吗?下面是给大家分享的云南的民间故事传说，欢迎大家阅读。
云南的民间故事传说：灯草姑娘的传说明朝年间，随沐英征讨云南后迁移到会泽的客户，有位名叫沐定的妇女，住在会泽县鲁机村，乃是沐国公的后代，太夫姓李，是个强干的农人。
夫妻二人虽然勤劳，但租税太重，生活也不怎么好过。
间或年景稍好，后而谷贱伤农，一样贫困。
沐定姑娘生性聪敏，智慧过人，处人耿直，做事细心，实在是个巧媳妇。
她心灵手巧，无论拿什么东西，总要翻来覆去。
横一下，直弄一下，仔细琢磨推敲。
办理一件事情，总要想出几种做法来。
扫地拿扫帚，左手拿，右手拿，正拿倒拿都行，别人扫不干净的地，只要到她手里，什么坑坑凹凹，眨眼功夫，便扫得干干净净。
大家都说："沐定姐姐扫的地，睡下去打个滚爬起来，身上都不会沾点灰"。
沐定姑娘平时喜欢到田边地角，河畔沟埂摘些狗尾草、蚊子草、小青藤等，回家披开来，纺织一些花蓝、提兜、小灯笼等给孩子们玩。
一天，她摘了一些圆茎杆细长的多年水生野草编了个小绣球，水草披开以后，发觉里面有一股柔软细白的草芯，她想，这白生生、软乎乎的东西，用来装枕心一定很好，在她灵巧的手里果然从这圆直的野花水草里披出了一根根细柔雪白的草芯来。
这东西最易燃烧，可放在灯盏里作灯芯，比用棉线条点灯还要好得多，轻便、省油、灯光明亮，油烟又小，把它叫做灯草，那是再恰当不过的了。
于是，沐定姑娘把这种不知名的草根据其用途取名为"灯草"，披出来的芯叫"灯芯"。
她和丈夫商量以后，把家里盘着的秧田腾了一丘出来，专门移栽这种野生水草。
经过她勤勤恳恳的培育后，这种水草长得更为肥实，梢子也更长了，披出来的灯芯又长又白又粗实。
余下的草壳，还可以用来纺织草帽、甑盖、锅盖、箩筐、提篮、盆罐之类的小手工艺品。
【民间故事】火把节的传说
【民间故事】火把节的传说火把节是云南省瑞丽市当地的传统节日，每年农历六月二十四日晚上，人们点燃火把游行庆祝。
众说纷纭，有很多不同的关于这个节日的传说。
传说一：祈雨故事相传在古代，瑞丽地区遭遇大旱。
村民们祈雨无果，唯有向天神建立一座神坛，谁能献出最宝贵的物品，谁就能获得天神的青睐，让天降甘霖。
幸运的是，一位年轻汉子牺牲了自己的生命，把火把献给了神坛。
火把冲天而起，引来了倾盆大雨。
自此，村民们每年农历六月二十四日晚上，点燃火把，祈求庄稼收成丰收，家庭幸福安康。
传说二：抗击外敌故事据说在元朝时期，云南的瑞丽地区曾经被蒙古族的侵略军占领。
城池被攻陷之后，残余守军展开了一场殊死的反击。
由于城内缺乏弹药，士兵们只好点燃火把，手持火把进行冲锋。
火把照亮了敌军的阵地，也点燃了士兵们的勇气。
他们用火把击退了敌军，赢得了胜利。
自此，瑞丽地区每年农历六月二十四日晚上，都会举行火把游行，以纪念坚强的士兵，以及那场决定胜败的战争。
传说三：替身献爱故事有一个年轻的牛郎和一个美丽的织女相爱了。
但是他们的家庭不同，没有地位和人情的牛郎只是一个贫穷的农民，不能娶织女为妻。
织女被迫走了，牛郎流落到了瑞丽地区。
一天晚上，他发现当地人正在进行火把游行。
他听说这个节日是为了祈求一年庄稼丰收，家庭幸福，想到多年来自己的劳作一直为顽石拥挤，心里非常伤心。
突然，他想到了自己的爱情，于是他把自己的火把献了上去，希望织女在天上也能看到他的火把和爱意，知道他对她的爱没有改变。
从那时起，牛郎的火把一直点亮在火把节上，为他和织女的爱情见证和祝福。
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关于云南的民间故事
云南是我国少数民族种类最多、特有民族最多、跨境民族最多的边疆省份。
那你知道关于云南的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的关于云南的民间故事，欢迎大家阅读。
关于云南的民间故事：阿诗玛的传说相传热布巴拉家向阿诗玛提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。
这事被阿黑知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆赶回去救阿诗玛。
回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。
他又骑上神马跨过九九八十一条河赶以热布巴拉家。
经过几番周折，终于救出了阿诗玛。
阿诗玛得救了，兄妹俩欢天喜地，骑马踏上归途。
他们不知走了多少路，跨过几要沟，翻了几座山，天黑下来了，风大起来了，为早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。
走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果俩人都迷了路。
这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。
山洪下来，水越来越深，他俩一经走散，便谁也再找不到谁。
直对洪水渐渐退去，阿诗玛和阿黑又才碰到一起。
但俩人都已迷失了方向，又加浑身冻得直哆嗦，他们犯愁了。
这时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞为。
蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来我家歇，我家就在岩洞中。
”讲完就落在阿诗玛的包头上，阿诗玛用手把它赶起后，
就同阿黑哥尾站小蜜蜂飞的方向走去。
蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在崖壁上，再也下不来了。
她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪白公鸡，拿来祭献神爷。
”
阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山、八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是白猪找不到。
没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。
他把泥和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪白鸡都有了，可就在他高高兴兴，准备回石林时，由于连日奔波、太疲倦了，他爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。
这时，没斯帕玛(老天爷)又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。
崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛也就永远粘在那块大石上。
天长日久，被雨水不断冲刷，才形成我们现在看到的那个样了。
阿诗玛石像旁的那塘水，也就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨积下的。
关于云南的民间故事：金殿传说1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。
第二天，陈用宾很早便在山麓等候。
只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。
陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头
就是吕洞宾。
吕真人指示他鸣风山是洞天福地啊!所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。
2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。
他听说鸣凤山上有座道观，是块风水宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。
几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。
道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。
”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。
”
过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。
只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。
这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人?陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。
到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心收藏的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。
只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。
陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我!”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。
”
陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他，便跟着来到洞口，突然
老人化为一道清烟消失了。
陈用宾这才意识到这位老头是仙人。
待他回头一看，只见洞门口上的对联变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。
见了吕洞宾，心头火又生。
”
陈用宾看后真悔恨交加。
他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。
他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。
朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。
酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。
他的梦想终于变成了现实。
他状元及第后做了云南的巡抚。
为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座金殿。
关于云南的民间故事：冲冠一怒为红颜在有关昆明地名的掌故中，“一怒为红颜，铜铸金殿，圆圆曾居，莲花池畔”，涉及地名莲花池、金殿及陈圆圆和吴三桂的故事。
一怒为红颜，来自“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，为清初诗人吴伟业(梅村)《圆圆曲》长诗中的名句。
其意是讽喻吴三桂为陈圆圆，一怒之下，转而投清。
数学家熊庆来也写道：“舞衫歌扇已成尘，留得圆圆曲调新。
一怒冲冠褒贬在，梅村史笔秉千春。
”熊氏认为，孔子春秋之笔“一言之褒，荣如华衮;一言之贬，严如斧钺”。
岳飞“怒发冲冠”为国家则属褒，吴三桂“冲冠一怒”应属贬。
陈圆圆，又名陈沅，字畹芬。
本姓邢，出生不久，其母去世，由姨母领养，遂从姨父改姓陈。
长为苏州歌妓，“色艺擅一时”。
明思宗朱由检的岳丈、田妃之父田宏遇赴苏州，载归京畿。
吴三桂出任山海关守将前，于田府识圆圆，接回家中。
因其镇守山海关期间，李闯王
领导的农民起义军攻入北京，吴三桂原准备投闯，后闻闯王部将刘宗敏强占了留在京畿家中的陈圆圆，顿时大怒，发上冲冠，转投多尔衮，引清兵入关。
他在“专征箫鼓向秦川”的途中，重逢陈圆圆。
吴三桂经陕、蜀入滇，封平西王，于五华山建宫殿，填菜海子之半(今翠湖西畔)置平西王府，在商山之麓、莲花池一带特为陈圆圆建安阜园以居。
莲花池，在昆明市区北部、圆通山西北面，商山(云南民族学院所在之山)下，池侧有水口，水满时流入盘龙江。
据明代《云南府志》载，商山之麓“下有冷泉，名莲花池，浴之可以去风疾”。
历史上池周林木参天，环境清幽，“五月仲夏，芙蓉争艳，一池丹霞。
”池畔曾有陈圆圆石刻像。
至于陈氏所终，众说纷纭，一说“清兵平云南，圆圆投莲花池死，即葬池旁寺中”。
《昆明风物志;陈圆圆与吴三桂》中，对陈圆圆的结局作了如下安排：康熙十七年(1678年)秋天，传来了吴三桂兵败并病死在湖广道衡阳的消息。
当智莹把知道的情况告诉陈圆圆后，她若有所思地说：“三十多年的冤孽债算是了结了。
经过这些年，我了解到他只不过是一个表面逞强，心地险诈，患得患失，反复无常的小人;在我的心目中，吴三桂早就死了!”又过了几年，在一个叶落箫瑟的深秋傍晚，陈圆圆正伴着青灯古佛，手持念珠，虔诚诵经拜忏时刻，突然传来了一阵紧急敲门声，智莹忙出去一看，原来是总督蔡毓荣亲自带领兵丁，前来查抄吴三桂的珍宝古玩。
智莹立即转身告知陈圆圆，陈马上打发
智莹从后门逃走，然后从容走到窗前，遥望着秋水长天，双手合十，安详地跳进池里。
有人在池边曾下了“花落苏台晚照红，晓莺啼彻彩云空。
沧桑一段风流话，凭吊湘波惜玉容”的诗句。
周钟岳1933年所作《后圆圆曲序》则说：“圆圆之死，或云清兵入滇时沅(陈圆圆)已先卒……或云清兵平滇时，圆圆实从玉林禅师在宏觉寺祝发，法名寂静，号玉庵。
及其葬也，或云在莲花池旁，或云在昙华寺侧。
盖易代之际，讳莫如深，传闻异词，日久难定。
”《辞海》亦说：“陈圆圆：晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。
”今昆明城区省博物馆西北面的瓦仓庄(原是南城外的一个自然村，旧名瓦村庄，因明代在此建有屯储军粮的仓库，而更名瓦仓庄。
)曾有土主庙，明万历九年即公元1581年，李贽述职返乡，在昆期间，适值重修此庙，应邀为此庙撰写了《重修瓦仓庄土主庙记》，清初改建为“三圣庵”，据传陈圆圆曾在此出家为尼。
金殿，在昆明城北的鸣凤山(又称鹦鹉山)上。
据寺内《碑记》说，最早的金殿是明万历三十年(1602年)仿湖北武当山天柱峰金殿，冶铜为殿，供奉“北极真武大帝”，名“太和宫”。
后于明崇祯十年(1637年)，巡捕张凤翮和黔国公沐天波将其搬至鸡足山(今已无存)。
清康熙十年(1671年)，吴三桂重建。
现金殿横梁上有铸字“大清康熙十年，岁次辛亥大吕月(十月)十有六日之吉，平西亲王吴三桂敬筑”，计用铜250吨，系全国铜殿之最大者。
殿前柱上有联：“金殿凤凰鸣晓月;玉阶鹦鹉醉春风。
”铜殿以砖城墙围护，名紫禁城。
今金殿厢房中存放有相传是吴三桂用过的60公斤重的大刀和一
把七星宝剑，壁间曾悬有吴三桂与陈圆圆的彩绘画卷，演绎“冲冠一怒为红颜”的往事。