玉器金银错传承人马进贵

“金银错技艺”（玉器行业俗称压丝工艺），是在玉器上颗槽将黄金、铂金、白银线条镶嵌在器物表面，组合成各种植物纹饰，并镶嵌红、蓝等天然宝石。国内主要分布在乌鲁木齐市，及北京市、台北市。金银错技艺最早始见于商周时代的青铜器，“金银错技艺”多见于清代乾隆年间。乾隆皇帝酷爱“金银错玉器”，并赋诗赞颂其精美的做工。清道光年后，曾一度失传。建国后，由潘秉衡老艺人研究恢复，但他仅仅是制作少量作品。2014年“玉器金银错”申报为国家级非物质文化遗产代表性项目，金银错制作工艺繁琐、难度极为高，一度失传，马进贵是唯一的公认的代表性传承人，并获得国家工艺美术大师、国家玉雕大师称号。

马进贵老师1972年在北京玉雕厂学习期间，师从玉雕大师潘秉衡先生，他制作的金银错玉器，通过点和线塑造精美的金银错图案来表现作品的艺术神韵。通过造型表达气韵，从线条的生动到造型神态，形成了金银错艺术之魂的整体艺术价值。在形式上不断创新，首创在佛教法器上、文房珍品等玉雕题材上使用金银错技艺，开创了在多种玉器题材中运用金银错技艺的先河。同时开辟了中国玉雕界色彩学研究的新领域。传统玉雕讲色彩，用和田玉的固有材质的各种颜色进行制作玉器，而金银错技艺充分合理运用器型料色，金属、

宝石色融为一体，从色彩学的角度分析、归纳使之器物色相产生美轮美奂的艺术效果，使作品更加雍容华贵，彰显伊斯兰玉器风格的色彩自然美的灵性。

中国民间文艺家协会副主席、中国艺术研究院研究院苑利对马进贵老师这样评价：“在玉器雕刻上，中国还有一位神人不能不提，这便是中国国家级工艺美术大师马进贵。老先生最擅长的是金银错。即在已经雕好的器物上开槽，并把金银丝镶嵌进去，工艺难度相当大。为使镶入的金银丝线不致掉出，仄仄的沟槽必须开成外仄内宽的燕尾槽，稍有不慎，就会造成玉器的破裂，技术难度极大。正因为他掌握了这门绝技，所以，他的产品价位极高。对于匠人而言，没点儿绝活，是不可能受到世人尊重的。”

马进贵大师作品白玉错金嵌宝炉型壶一套

马进贵大师作品水晶错金嵌宝石圣水杯

中华古玉文化

中国玉文化 11.1 概述玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。 11.2 中国古玉简介 11.2.1 中国古代对玉的认识从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。 1、以色辩玉玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭”。其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。 2、玉与器同称中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料，玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个概念照理说是不可混用的，但在古籍之中，却大多是用一个“玉”字概括之，说玉石是它，说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关，玉为人所爱，首先就在于它的优良品质，无论琢磨也好，不琢磨也好，发挥作用的是其美质，所突出的也是其美质。《礼记·效特性》曰：“大圭不琢，美其质也”；“玉之美，在其质，由其质”。正因为古代人们较看重玉石和玉器的质，故琢磨与未琢磨就不那么重要了，这种情况也反映了当时的认识水平。

中国古代玉器的制作

中国古代玉器的制作中国古代玉器的制作发表时间:2011-12-24 9:39:28 文章来源:互联网文章编辑:雨泽浏览次数:3702 2006年1月，当“大汉楚王”展在中国国家博物馆展出时，面对着眼前各类精美的文物，观众们不时发出啧啧的赞叹，尤其是几件玉雕玉龙形佩和龙首玉璜，更是引人注目。但关于它们的产生、发展和诸多相关的故事，却并不为常人所知，以致很多人思想中存在着关于玉雕工艺的种种误解。这几件玉龙和龙首玉璜是1992年11月在江苏徐州狮子山西汉早期楚王墓出土的，楚王墓出土的玉器以其恢弘博大的气势和神韵奠定了在我国的玉器发展历史上承前启后的作用，它既继承了战国时代玉器的优美造型和典型纹饰以及成熟的雕琢工艺，又在雕琢工具和器物的种类、用途上有了新的发展，是我国玉文化发展史中的里程碑。玉龙和龙首玉璜的材质是和田白玉。玉龙呈“S”形，身饰谷纹，屈身伏爪，极其生动勇猛，（见图1）龙首玉璜则为双龙同体，龙首呈相对回顾状，背托虹霞，脚踩云气，神气十足。龙作为中华民族特有的象征物，其历史是相当久远的。在距今6500—7000年前的河南濮阳仰韶文化中期的墓葬中，已经发现有用蚌壳堆塑的龙，其方位在墓主人东面，这与中国传统的五行方位中的“东青龙、西白虎”是相符合的。

“玉”同样作为中华民族所特有的文化载体，在世界人类文明史中扮演着重要的角色，据考古发现表明，中国古代先民用玉的时间已有近8000年的历史了，而以玉雕琢龙的历史也有近5500年了，早期的玉龙以北方地区的内蒙古翁牛特旗三星他拉出土的红山文化“C”形龙（见图2）和辽宁阜新胡头沟出土的红山文化猪形龙为代表，这些玉龙造型简洁、体态强健，突吻张目，有耳而无角，龙身大多光素无纹饰，其材料是采用软玉中的岫岩玉为原材料，岫岩玉的硬度为5—5.5，铁的硬度为4—5，在那个没有金属工具的远古时代，我们的先民是怎样开采如此坚硬的玉石原料并将其加工成器的呢？古人云：“璞散则成器”。“璞”为次生玉料已脱离原矿体被洪水冲至山坡、岸边或河底，不知经历多少千百年之后，被发现探采，流入市场和玉作坊。“散”是指割解琢磨玉璞，制成各种款式的玉器，也就是我们在此所说的治玉工艺。至于采用何种工具材料去“散”璞，没有做出交待。还有一句成语，也是大家所熟知的叫做“他山之石可以攻玉”，原文是“他山之石可以错玉”。“他山之石”即砣子和黄沙、红沙、宝沙等磨玉用的细沙，其硬度高于玉。“错”有

《玉石之分──中国古代玉器艺术》教学设计

一、教学思想这堂课各个环节的设计与实施是基于学生对中国古代玉器在生活中的运用及深刻内涵这一主题而设计的。这节课的教学设计，我努力以多种教学手法，力图营造出愉快的学习气氛，让学生以轻松的心情去体验学习的乐趣，并在此过程中展现艺术的个性。二、教材分析本节分别从玉的概念、玉的分类、玉器在中国古代人们生活中的运用、玉的审美倾向、玉的内涵等几个重要方面引导学生认识中国独特的玉文化。作为教材中国工艺美术的开首节，一方面是让学生对中国传统工艺美术之一的玉器艺术作一番初步了解，另一方面也是借玉器的鉴赏了解鉴赏工艺美术的方法，为了后面鉴赏青铜器艺术、陶瓷艺术等工艺美术类型的学习以及将来学习需要打下基础。三、教学目标 1在欣赏中国古代玉器的过程中，激发学生对玉器的兴趣，增加学生对玉器工艺的艺术视野，提升学生对玉器艺术的审美判断力。 2、以教师为主导，通过师生、生生的互动，在充分参与、研究、探讨、辨别中，感受中国古代玉器作品的美。 3、了解古代玉器的发展、玉的定义和分类、玉器的工艺特色、丰富的玉文化内涵，初步具备辨识玉器的能力。四、重点难点分析 1教学重点：理解玉器在中国古代社会中的特殊地位和具体的应用。 2、教学难点：在了解中国古代玉器基本知识的同时，渗透、拓宽对解与感受。五、课前准备 1教具：课件、图片、截取相关影片片段、师生收集的小型玉石工艺品。 2、学具：收集红山文化玉器相关资料。 3、多媒体美术教室六、教学理念学生在义务教育阶段美术课学习过程中，对中国工艺美术有了一些了解，区，不同学校的美术教学的情况不同，学生美术水平会有比较大的差异。：解学生已有的知识水平，关注学生群体的学习特点与个性发展需要等方面的差异。借助多媒体、实物教具、具体活动的安排和教学环节的设计，让美术教学过程生动、有趣，营造轻松、高效的学习环境，培养学生探究、解决问题的兴趣和能力。通过分组的教学组织，降低个体学习的难度，让学生在参与合作中互相学习并发挥自己的特长和优 “君子比德于玉”的玉文化的理 , 但由于不同地教师在教学前应了

对中国古代玉器的认识

对中国古代玉器的认识中国玉器制作的历史非常悠久，至迟在8000年前，我们的祖先就在磨制石器的过程中逐渐认识了玉这种美丽的石头。从此，他们剖璞取玉，琢玉成器，创造了独特的玉器艺术。在先秦时期，玉器不仅具有审美价值，也可以显示身份，象征财富和权力，用作沟通天人的灵物。在西周时期还是当时礼的重要载体，甚至因其温润莹泽的优越属性而成为道德情操的化身。秦汉以后，玉器逐渐褪去其炫目的光晕，但仍承载着人们去祸祈福、安康吉祥的美好愿望。因此，中国古代玉器艺术不仅蕴涵着我们民族的心理、意识和情操，体现了中国人的独特的审美意识和高超技艺，也是中国精神美的特征，有时还会在一定程度上表现出中国人的宗教意识，同时，还具有体现等级、身份和财富的作用。总而言之。中国古代玉器是中国古代灿烂文化与艺术的重要组成部分，其高超的制作工艺、鲜明的审美趋向与厚重的文化积淀在世界上是独一无二的。首先中国古代玉器的玉质特征主要是指古玉的呈色原因。古玉器学把玉器的呈色原因概括为自然呈色和外来沁染两种，其中自然呈色包括本身呈现的颜色和外表风化的黄色皮谷，分为单色玉、多色玉和玉皮，而外来沁染又可分为自然受沁的“沁色”和人工染作的“染色”两种。玉器常见的出土特征有附着物、白化和玻璃光等。既然玉器有玉器的的玉质特征，自然便有玉器的鉴定。玉的鉴定方法有很多，首先可通过光泽，常用来鉴定的三种光泽有金属光泽（贼光）、油脂光泽和瓷性光泽，其次是硬度、密度或比重，还有音调和透明度，中国古代素有“叩之其声清越舒扬”和“瑕不掩玉玉不掩瑕”的说法。我们知道，玉器通常精美无比，其条纹美轮美奂，由此可见古代玉器师傅们的精湛工艺。那么玉器是怎样制作的呢？玉器的制作流程分为采料、切割、雕琢、钻孔和抛光。制玉的工具一般是砣机、解玉砂，新石器时代晚期至汉代所使用的砣具大约有五种，大砣用于切割，宽砣、斜砣、细砣用于雕琢纹饰，平砣用于打磨。通过一道一道精心而又繁琐的工序，通过能工巧匠们的努力和坚持，我们才能看见一件一件精美绝伦的玉器，才能让玉器随着历史的发展和时代的变迁不仅不会褪去反而越来越成为时代的珍宝、民族的光辉。史前玉器有三个重要中心，一是安徽凌家滩文化玉器圈，二是东北红山文化玉器圈，三是良渚文化玉器圈，包括这三个重要中心的文化玉器圈为中国玉器的发展做出了突出贡献，尤以中国四大名玉最为有名。四大名玉之和田玉。和田玉是一种软玉，俗称真玉，化学成分是含水的钙镁硅酸盐。硬度为6～6.5，密度为2.96—3.17。和田玉玉质按颜色不同，可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类，记载中有红玉一说但至今未见。和田玉一般认为只被出产于新疆和田，其实不然，但和田玉确实盛产于和田河一带。西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格，自古以来是和田玉出产的著名盛地。和田玉的价值自古以来比较受捧，是比较热门的收藏品之一，从1990到2006年，和田玉收购价格上涨了1111倍。2012年2月，武汉一块重25.5公斤的和田玉从1986年的从27年前的20多万元上涨到了5亿元。，堪称价值连城。那么和田玉的特点是什么呢？有透闪石极细呈毛毡状、质地细腻温润、韧度硬度较大、颜色纯正以及声音优美等特点，也难

中国古代玉器漆器织绣工艺教案

中国古代玉器漆器织绣工艺教案 The document was prepared on January 2, 2021

课题:中国古代玉器、漆器、织绣工艺课时: 1课时课型: 工艺课授课对象: 高一学生教材分析:在我国，从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。历经商、周直至明、清，中国的漆器工艺不断发展，达到了相当高的水平，并且对日本等国产生了重要的影响。这是中国古代在化学工艺和工艺美术方面的重要发明。教学目标：通过教学，使学生了解我国传统工艺美术中具有悠久历史的织绣、玉器和漆器的基本知识、工艺特点。培养学生欣赏古代工艺美术的能力，提高艺术欣赏水平。教学重点：1. 感受各类工艺美术品的外在形式美和特有的人文内涵。 2.从掌握知识和掌握欣赏方法来讲，重点应放在掌握欣赏方法上。教学难点：主要是一些专业名词和有关的历史文化知识。教学方法：大量收集中国古代玉器、漆器、织绣工艺材料深入研究和学习。 1.教法：从中国古代玉器、漆器、织绣工艺的基础知识慢慢地学习，由易到难。 2.学法：认真理解中国古代玉器、漆器、织绣工艺知识。教具准备:教材、自制课件。

学具准备：制作的图片仔细观察。教学过程：一：组织教学：（3分钟）学习和了解古代玉器、漆器和织绣工艺，让同学们知道我国工艺艺术博大精深。二：引入新课：（5分钟）在中国古代早期的工艺美术中，除了陶器和青铜器工艺外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和织绣工艺。三：讲授新课：（30分钟）（一）：玉器工艺：１：以硬玉、软玉、碧玉、水晶等为原料而制作的工具、装饰品、祭器、陈设品等通称为玉器。根据现有资料证明，中国最早的玉器出现于距今7000年的新石器时代，大家知道，我们的祖先那时就是以石头作为生活、生产工具的材料，其中比较美丽的、有光泽、有色彩花纹的石头，就被用来作为装饰品，后来人们知道了打磨、穿孔、镂雕等加工手段。到了新石器时代后期，玉就从石头中分离出来成为工艺品２：中国古人对玉的解释除了物质的特性——质地温润缜密、光泽柔和外，还赋予它以“德”的含义。商周时代，作为玉器，有用于祭祀（si）和礼仪的“礼玉”，有用于服装佩饰的“佩玉”，以“佩玉为尚”，成为一种具有社会道德含义的特殊物品，这是中国封建社会的文人对玉的特征和内涵的典型概括。中国古代制造玉器的工艺，先秦时期称琢玉，宋代称碾（nian）玉，今称碾琢。玉器的造型和纹饰均是靠碾琢而成。玉器的设计创作方法，是因材施艺，科学地利用材质、色泽，尽其玉材美的光泽。（二）漆器工艺：用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等，一般称为漆器。但这里所说的漆，是指一种天然漆，一般称为生漆，俗称大漆，系漆树身上分泌的液汁，呈灰乳色，接触空气氧化，成栗壳色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光

【免费下载】走进中国古代玉器艺术

走进中国古代玉器艺术正在国家博物馆展出，尘封多时的一批中国古代玉器艺术珍品成为一场美学盛会当仁不让的主角，吸引着来自海内外的知己们来此共叙。对我来说，于今赴约，和这些久违老友在花甲之年再次相聚，重温风华不朽的感动。但见器物依旧，风华依旧，恋恋依旧。依稀像是久别重见的亲人，心潮起伏，亲昵无比。展阅人类文明，中国玉文化始终充满着神秘的色彩，于形而上的精神文化观，以儒、释、道之名传唱千古。不同的时代文明嬗递着属于当代的时尚取向，然而东方文明依旧是东方的，不曾为谁改变的坚持与执著，淬炼成“道而后器”东方美学，芙蓉出水，错彩镂金，都在揭示着中华民族泱泱东方大国，浓厚的、深远的“璞散成器”的玉文化壮阔史诗。也正是今次的机会，国家博物馆开闸取囊，检视的其实不仅仅是历年来我们整理出碧落黄泉的珍品，更是每个当下的眼界心法，一件件一幕幕往事跃然浮现，如此际遇，似乎回到了风华年代，上演着千年守候，相约今生再续隔世尘缘。此时对我，想要传达的是一份依旧的深情动容，依旧物我兩忘的灵魂际会，那种自我真实性灵的澄怀观道。君子无故玉不去身，以下容我展开诉说这不尽的款款深情，让我们一起去感受那件件依旧绝代风华的万种情怀，唐宋元明清玉饰的多元风貌。玉器作为佩挂的观念使用，尽管早自新石器时代就已出现，但能跳脱传统“君子佩玉”的儒家束缚，却已是唐宋以后审美新思维的境界体现。唐宋以来特别是进入明清之际，佩挂玉饰品受到世俗情趣的熏染，不仅题材多元丰富，而且雕刻技法也细腻活泼，虽然佩挂玉饰造型纤巧，但生动传神的艺术造诣，往往让人爱不释手。一、玉雕创作的新境界唐宋距先秦不远，佩挂玉饰的制作，一方面继承前代遗风，出现少量的幻想行神兽，另一方面代表世俗意识的写实性动物与花鸟人物配件也多又出现。此时的动物造型，或体态浑圆、或情态逼真，例如本次展出的唐代白玉卧鹿，造型浑朴，尤其对颈部的雕刻更显得细腻传神。而另一件唐代姿态雄伟，给人以威猛的气魄。总的来说，唐代的玉雕风格已然跳脱典雅庄严的礼仪规范，逐渐从多元的世俗题材汲取养分，让玉雕在典型的传统风格中，多一分清新活泼的气息。进入宋以后，涉及世俗题材的玉雕挂件可谓获得进一步的发展，此时无论是动物、水禽、人物等类别的小件玉雕，均有风格独具的作品传世。特别是宋代的人物挂件，在民间习俗的流行风潮中，样貌多做交脚状的执荷童子备受青睐。此类童子一般身着短袄与肥筒裤，另外八字眉、葱管鼻以及樱桃小口的面容勾勒，也成为宋代典型的童子造型。例如本次展出的“连生贵子”，八字眉、衣纹及脸部的表情无一不具备宋代的时代风格。除此以外，展出的多件执荷童子或绣球童子等玉雕挂件，其造型风格都流露着浓郁的宋代遗风。世俗百态反映人间的悲欢离合，许多心中的向往也许不能立即实现，但透、管路敷设技术通过管线敷设技术，不仅可以解决吊顶层配置不规范问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。

中国古代玉器心得

中国古代玉器心得中国从原始社会开始生产玉器，随着社会生产力的发展，逐步形成了独立的专业，多集中于畿、都邑。自宋至清，苏州成为全国性的制玉中心。历代王室朝廷皆设有玉器作坊，进行生产。因玉硬度较高，加工时需要特殊的工具和方法，故加工过程大体有选料、画样、锯料、做坯、打钻、做细、光压、刻款等若干工序。仿古玉还要增加“致残”和“烧古”等工序。奴隶社会治玉以青铜工具为主。封建社会由青铜工具逐步变为钢铁工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。当无齿锯前后推拉或鉈、钻旋转接触玉材时，放进用水调匀的石英砂，随工具运动而琢磨成器。玉器的造型、花纹都是靠这种方法制成。所以，先秦称琢玉，宋人称碾玉，今称碾琢，以示与雕刻、工艺有别。中国玉器的艺术风格历史演变如下: 在中国南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮，标志着治玉工艺已与石器工艺开始分离。玉器造型较为复杂，已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素稚拙的风格。商周时代的玉器以形象单纯、神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征，并出现了俏色玉器。春秋战国时期玉器工艺有了广泛的发展，各诸侯国竞相碾治，精益求精。秦汉玉器与精雕细刻的春秋战国玉雕相比，在艺术风格上趋向雄浑豪放。汉玉隐起处常用细如毫发的阴线雕饰，有如古画上的游丝描一般刚劲有力，以弥补其立体感不强的弱点。这是汉玉技法上的一个特点，对后世玉器有着深刻影响。唐、宋玉器色如羊脂，光泽莹晶，质地精良，技术精湛，禽兽花卉的题材和玲珑剔透之器增多，写实能力大为提高，开始出现世俗化的倾向，在形神兼备上达到了极高的造诣。这与当时绘画、雕塑艺术的成熟有着密切的关系。元明清时期南北两地玉器普遍发展，是中国玉器史上极其光辉的时代。现存北海团城内的元代渎山大玉海，明汪兴祖墓出土的玉带板，朱翊钧墓出土的玉圭、玉带钩、玉盂、玉碗、玉壶、玉爵、玉佩等可以代表这时期玉器的特点。在继承宋代玉器特点的同时，出现加工粗放或碾琢繁琐的两种互相排斥的倾向。元明玉器还受到文人书画的影响，发展了碾琢文人诗词和写意山水画的玉器，也往往镌刻名家款识，追求文人高雅的情趣。清代乾隆时期的玉器因玉材丰富、皇家提倡和社会需要，技艺成熟达到空前的高峰。另外，中国维吾尔族的碾玉工艺富有地方色彩，是中华民族玉器艺术宝藏的组成部分。在后期封建社会仿古思潮影响下，以“返朴”为目标，追仿“汉玉”风格而生产的各式玉器，被称为仿古玉，这种玉器始于宋而盛于明清，有着自己特殊的美学价值，也是古代

中国玉器工艺之古今变迁

中国玉器工艺之古今变迁——玉器工艺在中国历史工艺美术舞台上的发展姓名：学号：专业班级：

内容提要本文展述了什么是中国工艺美术，中国工艺美术之一的玉石工艺在中国工艺美术中的地位，发展和玉石工艺在当代有哪些需求的市场，以及玉石工艺在设计、艺术中的一些可行性的创造。关键词：中国古代工艺美术、和田玉、红山文化、玛瑙、礼器、葬器。正文：在古代，工艺美术就是含有艺术价值的手工制品。其生产形态，等同于手工业，其文化形态，则属于造型艺术。 “工艺美术”是个后起的词语，在中国的历史尚不足百年。语词虽晚，但它涵盖的若干门类却是最早的艺术创造。工艺美术是什么？对此，还有似明若晦的争议。依照不会引出异说的理解，可以根据材质，把工艺美术粗分为织物、陶瓷、玉石、金属、漆器及竹牙角玻璃等六类。接下来，我们来了解一下中国工艺美术之一的玉石。中国古代玉器的发展有着源远流长的历史。我国最早的玉器发现于周口店的北京人遗址中，这里出土了用水晶打造的旧石器，时代被判断为约60万年前。中国先民大批制作玉器是从新石器时代中期开始的。中国是爱玉的国度，也是最早使用玉器的国度。石之美者，玉也。玉不仅是古人对具备色泽、声音、纹理、硬度和质地等条件的美石的定义，而且更重要的是在古人心中，玉是完美品格的象征。二十世纪下半叶。随着新石器时期文化遗址的考古发现，新石器时

代玉器也被大量发现。出红山文化，良渚文化外，其他诸文化也存在着制造精致、品种繁多的玉器。原始社会最最为影响的是红山文化玉器和良渚文化玉器。作品中常取动物造型是红山文化玉器的重要特征，作品常带透孔，以供佩戴。器物的截面几乎均呈椭圆形，表现手法有浮雕、圆雕、镂空等。器表常光素，偶以线纹表现细部。风格刚健质朴，与装饰比较，造型显然是更重要的表现手段。红山文化玉器中，最受推崇的作品有玉龙、玉兽形玦等。夏商时代的玉器也有很大的进步。在商代晚期，琢玉工艺有了很大发展。大发展首先表现在数量众多，统治阶层是主要的占有者；玉器的大发展还表现在材料的扩展上，商周晚期，虽有一定数量的玉器仍以各地出产的美石为材料，但新疆已为数不少。玉材的不同来源，反映了商王朝征战掠货和方国向商王朝贡纳的史实，而完全符合现代矿物学标准的和田玉从此成了中国玉器的美材。到西周，重玉的观念愈益明确，玉器的使用更加礼仪化。如所谓五瑞，六器，因为要符合礼制，其形制也必定是程式化的。由于“君子比德于玉”的观念流行，“君子无故，玉不去身”成了上层人士的行为规范，于是，玉佩饰也开始风靡，上述片状的作品即多属佩饰，而成组的玉佩更具时代特点。西周人重玉已经不仅因为其美妙，到春秋战国，玉材、玉器又被赋予了更多的道德伦理意义。春秋早期，它们承袭西周的简约风格，到中晚期，制作趋于精细。玉佩饰更加盛行，并成为玉器的代表。在春秋中晚期的基础上，战国玉器的制作更加繁荣，出现了商晚期

中国古代玉器资料

玉花斑弧刃斧玉器-----新石器时代玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化，长23.7cm，宽8.7cm。此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。斧为长条形，略扁，刃部呈前凸的弧状，斧顶略窄，近顶部有一圆孔。此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。墓葬中有大量的随葬玉器，其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等，并有大量玉斧。由此推测，墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象征权力，又标志着财产的丰厚。此件玉斧是随葬玉斧中制作最精致的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。其玉材虽因埋葬时间久远而发生了颜色的变化，但仍不失华丽的本色。斧的表面光滑，磨制精细，顶部略糙，可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。此件作品显示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化。琢：治玉的一种方法。在玉的表面加沙与水，用工具带动砣头旋转，用砣头琢玉。玉刻图长方形板玉器-----新石器时代玉立人新石器时代含山文化玉立人，高9.6cm，肩宽2.3cm，厚0.8cm。新石器时代含山文化。玉料因受沁呈鸡骨白色。玉人作立状，方头，以阴线方格纹刻划出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有须，两耳垂处各有一圆形钻孔。双臂贴胸而抱，十指分开，腕部有阴刻衣纹。束腰上雕出斜纹带饰。双腿间有缝隙，雕出脚趾。此玉人比例匀称，雕刻刀法简练，展示出古人部分服饰的简貌，也反映了江淮地区史前时期匠人们的雕刻技能，为迄今所见新石器时代最完整的直立玉人。有人称此时期为含山文化时期。含山文化，1987年发现于安徽省含山县凌家滩，位于长江中下游地区，它晚于同一地域的河姆渡文化和马家浜文化，而应早于良渚文化，与同一地区的薛家岗文化相当，是中国早期玉文化发展的重要地区之一。鸡骨白：玉器长年埋于地下，受外界有害物质沁蚀后仍带少许光泽，色如水煮之鸡骨，故俗称鸡骨白。又因似石灰之色，也称石灰古。玉双虎首璜，长11.9cm，厚0.4cm。新石器时代含山文化。璜为较窄的弧形，近于半圆，中部厚，边缘略薄。璜两端呈虎首形，形似剪影，其上有阴线界出的五官，虎的獠牙极夸张，虎眼用穿孔表示，孔中可穿绳系挂。此玉璜虎形之表面特征明确，说明在新石器时代虎与人关系之密切，在社会生活中已出现对虎的崇拜，这对于了解我国东南沿海地区新石器时期人们的生活及普遍存在的动物崇拜非常重要。此璜为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。璜：璜是弧形的玉器，《说文》释璜“半璧也”。在古代，璜是杂佩之一种，可佩带，某些玉璜还是礼器。玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化玦以青黄色玉料制，表面有多处色斑。整体为环形，一侧有一开口，未断开。开口一端为兽首，另一端为兽尾，兽身屈而成环，颈部有二小孔。目前，多处红山文化遗址中出土了这类器型，它表现的是一种神化了的动物，反映了较大范围的动物崇拜。颈部带有双孔的作品并不多见，此玦可能是制造时所穿之孔位置不理想，作品悬挂时倾斜度不合要求，于是又钻了第二孔。这件作品为清代宫廷遗玉，说明清代宫廷曾收藏红山文化玉器。玉鹰，高2.5cm，宽4.6cm，厚0.4cm。新石器时代红山文化玉鹰为青黄色玉材制，片状，腹部略厚，腹前用阴线界出鹰爪，头部凸起，嘴尖，双翅较薄，尾宽，尾及翅上有阴线羽纹。鹰背部有对穿的孔，可穿系绳。红山文化分布于我国东北地区，在其遗址中发现了较多的玉器，其中有一定数量的玉鸟，多为鹰类。常见的玉鹰有二类，一类近似方形，翅的边缘平直；另一类鹰的翅膀大且展开，似飞翔状。这件玉鹰属后一类，辽宁省阜新市胡头沟遗址出土有同样的作品。此玉鹰的造型较接近于现实，鹰的腹面加工精致而背部

中国古代玉器的制作工艺流程

中国古代玉器的制作工艺流程 http://jd.mycoll ect.n et/807604.html 中国古代玉器的制作工艺流程是随着社会生产力的发展而日趋完善的。新石器时代的琢玉工艺相对简单，后因铜、铁等金属工具的运用，工艺流程逐步复杂，至清代晚期形成了一套完整的玉器制作工艺流程。清末李登渊的《玉作图》，将中国古代玉器的工艺流程分解为捣沙、研浆、开玉、扎砣、冲砣、磨砣、砣堂、上花、打钻、透花、打眼、木砣、皮砣等，即先准备解玉砂（捣沙、研浆），接着用一把没有锯齿的拉锯（又称拉丝）和着解玉砂将玉料锯开（开玉），然后在带圆盘砣（又称砣）的旋车上将玉切成坯（扎砣），再根据需要，或以装有边缘粗厚的圆盘状冲砣的旋车磨平表面（冲砣、磨砣），或以装有卷筒穿堂锥、成膛钻的旋车掏堂（砣堂），或以装有形似小图钉的圆盘状勾砣（又称丁子）的旋车雕花（上花），若需要镂花，则先用拉钻打孔（打钻），再用搜弓镂锯（透花），最后磨光，用木制圆盘砣包上沙浆或牛皮以旋车抛光（木砣、皮砣）。一件精美的玉器就通过这样一个工艺流程问世了。古代玉器制作之一捣沙研浆图一、捣沙和研浆在这图里，站着的玉工用手拿着杵，一下一下的用杵去捣，要把石臼里的石沙敲得更细碎。另一位玉工坐在凳子上，面前放了一个好像炒菜锅样的大筛子，筛子的底有细洞，可以让细小的石沙漏下去，粗沙就留在筛子中，这样就可以把石沙按照颗粒大小分类。院子里还有木桶、木盆和毛刷，是将筛好的沙再用水泡着，泥巴之类的杂质就会随着水漂流出去了。经过捣沙和研浆的程序，就可以得到颗粒均匀的石沙。这些沙是用来解剖玉璞、琢磨玉器的，所以就做“解玉沙”、“磨玉沙”。古代玉器制作之二开玉图二、开玉还没凋琢的玉料叫做“玉璞”。它的外表常常包裹了一些粗松的石头。开玉，就是把玉璞外表别的石头削掉。在这张图里，有两个玉工，坐在大树下的凳子上，两人之间用木架架起了一个大玉璞。他们个拿着“条锯”的一端，你来我往的拉着这个条锯。条锯上主要用来切割玉璞的，只是一条钢丝。钢丝是割不动玉的，所以在数之上挂着一个茶壶，壶底有洞，壶里的是黑石沙和水。溷着黑石沙的水滴，一滴一滴的滴下来，滴到玉璞上，增加了条锯的锋利度。这样来回的摩擦和切割，才能把玉皮子切掉。古代玉器制作之三扎砣图

《中国古代玉器欣赏》教学设计

首页图版——中国古代玉器欣赏扬中市外国语小学朱荣霞课型：欣赏·评述教学目标： 1．▲初步了解有关我国古代玉器的知识，认识几个典型玉器，感受不同特点及美感； 2．通过不同时期典型玉器的赏析，了解玉器相关知识及我国古代玉器的发展，初步学习欣赏古代玉器，获得传统艺术的熏陶。 3．★能用美术语言评述不同时期典型玉器，提高艺术修养及审美能力，培养从小热爱祖国优秀传统文化的美好情感。教学重点：赏析中国古代不同时期具有代表性的玉器作品，了解玉器的特点及发展；教学难点：体会我国古代玉器工艺的风格特点及文化内涵。课时安排：1课时教学准备：（师）玉器图片及文字资料；（生）收集有关玉器的相关图片及资料；教学过程：（一）初步欣赏： 1．出示玉器图片或实物，引导感知：猜，是什么材质？（玉器） 2.生活中你见过那些玉器？（生交流）

3.揭题：玉器工艺是我国优秀传统艺术之一，有着八千年的发展史，他既古老又年青，今天我们就来了解了解我国古代玉器。（板书课题：中国古代玉器）（二）探究古代玉器知识： 1.交流课前搜集资料：说说你都知道哪些玉器方面的知识？（生交流）你还想了解哪些与玉器有关的知识？（板书：知识）（生说） 2.老师这也有一些问题想要弄清楚。出示目标问题：中国最早的玉器出现于什么时期？发展经历了哪些主要时期？各个时期有什么特点？（重点为新时期时期、秦汉、春秋战国时器期的玉器）新石器时代的玉器造型有什么特点？作为红山文化玉器代表作品——《玉兽面纹琮》、《兽形玉饰》有什么特别之处？《玉辟邪》是什么时期的作品？有什么特点？仔细了解春秋晚期的代表作品《玉兽面纹饰》，你又发现了什么？说说特别吸引你的地方。 3.出示图片及文字资料，生自学探究（引导学生借助课件、网络视频、同学课前搜集的资料等资源） 4．师生交流，解决问题 5．小练习——小小鉴赏家：出示图片：你最喜欢哪一件？为什么？猜猜是什么时代的玉

浅谈中国古代玉文化论文

浅谈中国古代玉文化摘要几千年来，中国人喜玉、爱玉，和玉有着不解之缘。玉在中国人的心目中处于一个至高无上的地位，接受人的崇拜。其悠久的历史、博大精深的文化内涵，使其成为东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。关键词发展文化内涵文化影响中国是世界上发现、开采、加工和利用玉(透闪石质)最早的国家，已有一万多年的历史。玉，尤其是白玉，在古人心目中是最美、最珍贵的。中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀。在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情。其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。在中国石器时代，玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物。古人将玉奉为神物，极尽所能地创造美，欣赏美。仰韶文化遗址出土的和田白玉(夏商王室认可的帝王之玉)、河姆渡文化出土的白玉璜、玉璧以及兴隆文化遗迹发掘的白玉块，显示了古人类的智慧与一刻一磨的劳动结晶。新石器时代晚期，玉器已超脱出原始的美感和装饰意义，逐步走上了与原始宗教、图腾崇拜相结合的道路，开始成为信仰、权力、地位的象征。红山文化出土的“C”字形白玉龙(红山文化最典型的玉器品种，被誉为“天下第一龙”)和青白玉雕太阳神，在光素、简洁的形体中透露出一种威严和神圣。良渚文化中的青玉琮、玉璧反映了“天圆地方”的宇宙观，表现了先民们对神灵和祖先的敬仰。在盘古开天、黄帝、尧舜禹时代，白玉以其珍贵、稀有、坚韧的特质，成为皇权、财富、尊贵的象征。商周春秋时期，玉器与政治、宗教、伦理、道德、文化融为一体，“排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化”“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化”“比玉之尺度，赋以爵位等级而政治化”；六瑞、六器、组佩与吉、凶、军、宾、嘉结合，以礼用玉、以玉节礼，出现了大量浮雕、圆雕人物、动物玉器，并以独特的结构、几何形纹饰、流畅的线条、准确生动的造型，使各种玉器富有宗教与文化的意义。春秋战国时期，以孔子为代表的儒家学说以玉比德，这位“大成至圣”的儒学先师在经典《礼记·聘义》一书中说：“夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，

中国古代玉器

中国古代玉器玉器是一种中国独特的艺术品，也是中国古代文明的重要标志，中国的玉料藏量非常丰富，而且品种齐全，质地优良。由于从新石器时代早期已开始制造，中国的玉器制作技法特殊而先进，造型纹饰典雅，内涵丰富而深蕴。玉器在中国的用途非常广泛，在经济、政治、文化、思想、伦理道德、宗教信仰上都发挥过其他艺术品不能取代的作用。中国古代玉器主要类别：礼器主要用于祭祀神灵，也作朝聘符节等。有玉璧、玉宗、玉圭、玉璋等仪仗器原是工具或武器，但不实用，而是在王室典礼中使用，以增强威严感。有玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉道等佩戴器样式繁多，用以佩戴。有饰耳的玉玦、颈饰的玉璜、饰发的玉簪、饰腕的玉镯、饰腰带的玉銙、饰剑的玉剑饰等，以及悬挂于身上的玉龙、玉蝶、玉人、玉动物等，有些组合为成套配饰，是贵族的重要仪饰。丧葬器专为死者制作的以祈求尸体不朽的玉制品。有玉衣、玉琀、玉握、玉塞等陈设玩赏器纯做艺术欣赏。有玉人物、玉动物、玉仿古彝器、玉山、玉如意、玉插屏等实用器日常生活品有束腰的玉带钩、玉杯、玉碗、玉盘、玉壶等，还有玉镇纸、玉笔筒等文房用具。中国古代玉器的文化内涵：玉器是财富和权利的象征：在古代社会里，玉器大多被上层贵族所占有，而下层的平民百姓一般不拥有或很少使用。从出土的古代墓葬中可以看出，氏族首领、王侯贵戚等往往随身陪葬大量精美的玉制品，不但反映出奢豪的经济财力，还显示的特殊的政治权势。在礼法确立以后，用玉的等级名分还被严格地区别限定，并形成系统的使用制度，根据玉的品类、

尺寸、纹饰、色泽、质地等来表明器品味的高低，社会各阶人士则按照贵贱尊卑，分别执佩不同的玉以表示身份。玉器是宗教神明的使者：古人把玉器作为沟通人与神的法物，用来祭祀天地山川、祖先神灵，以此祈求保护。并相信玉器有瞿疫辟邪、攘除灾祸的特殊功能，因而将其制成各类护符，随身佩挂，借以祛除不详。或制成葬玉，用来保护尸体不朽，甚至认为食玉可以益寿成仙。玉是古代伦理道德的标志：古人从于特有的温润缜密等自然属性中生发出众多意义，从而赋予玉以种种美德。孔子称玉有十一徳：仁、知、义、礼、忠、乐、信、天、地、徳、道，把玉徳与君子操行联系在一起。玉的道德说对古代的精神世界影响很大，无论是天子还是士庶，历代都以配玉为尚，因其不仅是身份地位的表示，更可以用来规范自己的品德，节制自己的行为举止。主要玉材及产地：中国古代所称的“玉”可以有广义和狭义之分，狭义是从矿物学上将玉分为两类，即软玉和硬玉，软玉在中国主要指新疆玉，硬玉则专指翡翠;广义是沿袭中国的传统观念：“玉，石之美者”，在此意义上，玉的含义十分广泛，它不仅包含的新疆玉、粙岩玉、南阳玉，而且还包括玛瑙、水晶、绿松石等品种。和田玉：产于新疆和田而得名，属透闪石矿物，硬度6.0--6.5 。因含不同的微量元素，呈白、青、青白、碧、黄、墨等色，以羊脂白玉为上品。和田玉是古代玉材中的主流。釉玉：产于辽宁釉岩县。为蛇纹石矿物，硬度2.5--5.5 。蛇纹石产地广泛，有名的还有甘肃的酒泉玉，广东的信宜玉等。南阳玉：产于河南南阳的独山，又称独山玉。系斜长石等矿物岩石组成的岩石，硬度6--6.5