罗尔斯顿的环境伦理学——生态系统中的自然关系
关键词 ： 生态 系统 ： 有机体 ； 自然 ； 同体 ； 共 创造性 ； 价值
中 图分 类 号 ： ９ Ｘｌ６ 文 献标 识码 ： Ａ
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在罗 尔斯 顿 的环 境 伦 理 学 中 ， 样 两 种 不 同 的 这
维 度始终 是存 在 的 ： 一种 是 作 为 生 态 关 系 的 自然 系 统， 它通 常表现 为 是 生命 及 有 机 体 所 产 生 的 外部 环 境 ； 一种存 在则 是 系统 内部 的有机 体 ， 另 它有 时 候被 罗 氏说成是 生命 的共 同体 ， 时 候 又 被 说 成 是单 数 有 自然 的存在 形式 （ 即个 体 化存 在 ） 。当 然 还有 时候 ， 它 也被说成是 具 有某 种 目的性 存在 的进 化成 果 。这 样两 种存 在 形 式 ， 罗 氏那 里 ， 时候 是 对 立 的关 在 有 系 ， 时候 又是 相 互 融 合 的关 系 。从 纯 粹哲 学 的视 有
罗 尔 斯 顿 的 环 境 伦 理 学
— —
生 态 系统 中的 自然 关 系
陈也 奔 马虹 ，
（． Ｉ 黑龙 江 省社 会 科 学 院 ， 龙 江 哈尔 滨 １０ ０ ；． 龙 江 大学 ， 龙 江 哈 尔滨 １０ ０ ） 黑 ５０１２黑 黑 ５ ０ １
摘
要： 生态 系统是作为一种整体而存在 的， 个整体是 独立 的。 这 自在 的。作 为整体 ， 它是 高于有机体 个体的。
第 ３ 卷第 ３ ６ 期
２ １ 年 ３月 ０１
环境 科 学 与管 理
ＥＮＶＩ ＲＯＮＭ ＥＮＴＡＬ ＳＣＩ ＥＮＣＥ ＡＮＤ ＡＮＡＧＥＭ ＥＮＴ Ｍ
Ｖ １ ３ Ｎ ３ ｏ ． ６ ｎ Ｍ ８＂ ２ １ Ａ ． ０ １
文章 编号 ：６ ４— １ ９ ２ １ ）３— １ １－ ４ １ ７ ６ ３ ｆ０ １ ０ ０ ９ ０
（ ． ｅ ｏ ｇ ａ ｇＰｏｉｃ ｃｄ ｍ ｆ ｏｉ ｃｅｃｓ ａｂｎ１ ０ ０ ， ｈｎ ； １ Ｈ ｉ ｎ ｊ ｎ ｒｖｎ ｉ Ａ ａ ｅ ｙｏ ｃａ Ｓｉｎ ｅ，Ｈ ｒｉ ５ ０ １ Ｃ ｉａ ｌ ｉ ｌ ａ Ｓ ｌ ２ Ｈ ｉ ｎ ｊ ｎ ｎｖｒ ｔ，Ｈ ｒｉ １０ ０ ，Ｃ ｉａ ． ｅｌ ｇｉ ｇＵ ｉｅｓｙ ａｂｎ ５ ０ １ ｈｎ ） ｏ ａ ｉ
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其整体， 又是有机体存 在的外部环境和条件 。但 生态系统 的存在 ， 又是 非意识化 的 ， 生态 系统在 自身的进化过
程 中 ， 具 有 明 确 的进 化 目的 性 ， 只 是 一 种 随机 进 化 的 过 程 。 正 是 这 种 随 机 性 ， 孕 育 出 了生 物 及 有 机 体 的 不 而 才 多样性 。 生态 系统表面上的杂乱是 出 自于一种和谐 ， 生态系统是一种松散 的共 同体式有机体秩序 。
Ａｂ ｔａ ｔ Ｔ ｅｅ ｏ ｙ ｔｍ ｘｓｓａ ｈ ｈ ｌ ，ｔｅｗｈ ｌ ｄ ｐ ｎ ｅ ｔ ｒｅ ｓｒ ｃ ： ｈ ｃｓ ｓｅ ｅ ｉｔ ｓｔ ｅｗ ｏｅ ｈ ｏｅｉ ｉ ｅ ｅ ｄ ｎ ，ｆｅ ．Ａｓｔｅｗｈ ｌ ，ｉ ｉ ｉｈ ｒｔ ａ ｅｏｇｎ ｃｉ－ ｓｎ ｏｅ ｔ ｓｈｇ ｅ ｎ ｔ ｒａ ｉ ｎ ｈ ｈ ｈ ｄｖｄ ａ．Ｔ ｅｗｈ ｌ ｓａｓ ｌ ｘｅ ａ ｎ ｉｏ ｍｅ ｔ ｎ ｏ ｄｔ ｎ ｈ ｒ Ｉ ｒａ ｉｍ ｘｓ ．Ｂｕ ｈ ｘｓｅ ｃ ｆｅ ｏ ｙｔｍ ｓ ｌｉｕ １ ｈ ｏｅ．ｉ ｏｔｅｅ ｔｒ ｌ ｅ ｖｒ ｎ ｎ ｄｃ ｎ ｉ ｏ ｓｗ ｅｅｔｅｏｇ ｎｓ ｅ ｉｔ ｌ Ｉ ｎ ａ ｉ ｌ ｓ ｔ ｅｅ ｔｎ ｅｏ ｃ ｓｓｅ ｉ ｔ ｉ
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罗尔斯顿关于生态伦理的辨析和批判
文_学术探讨349罗尔斯顿是当代著名环境伦理学家，在环境伦理学、科学与宗教的研究方面作出了杰出贡献，罗尔斯顿继承了利奥波德的“大地伦理”，坚持生态整体论的观点，将大自然中的一切看做是一个完整的生命整体。
同时他将早期的伦理观分为派生意义上的生态伦理观和根本意义上的生态伦理观，并对其进行了批判。
罗尔斯顿是当代著名环境伦理学家，在环境伦理学、科学与宗教的研究方面作出了杰出贡献，在他的著作中1，将主张生态道德的人分为了两派：第一种是将人的思想视为最主要的，将生物体内的平衡与人类社会的道德联系起来，这样的伦理，罗尔斯顿称之为只是派生意义上的生态伦理；第二种是进一步，超越了派生意义上的生态伦理，而认为在生态系统的机能整体特征中存在着固有道德要求，罗尔斯顿称之为根本意义上的生态伦理。
2一、罗尔斯顿对于派生意义上的生态伦理的批判罗尔斯顿认为派生意义上的生态伦理，都是从人类的角度出发，以人类价值根深蒂固的一些参数为考量，而自然仅仅只是附属品。
保罗・西尔斯提出的稳态，以人类的持续存在是我们的希望为前提，提出学会妥善利用我们做主支配的大量资源。
但是罗尔斯顿指出他们道德义务前提是“而你们应该保护人类的生命3”，还只是根据环境理论对既有的伦理进行修正，使之符合环境科学，以促进人类生存。
1968年加特勒・哈丁发表的关于公有地悲剧的讲话引起了广泛关注，哈丁提出的是基于生态学的“道德的基本外延”。
从村庄公有地的悲剧论述出发，哈丁提出以对增长的自由加以限制，以稳定生态系统，从而使人类共同受益。
罗尔斯顿在此反对的是哈丁基于霍布斯式自然状态假定的理论，自然资源是稀缺的，每个人都是自我的，自利的，妥协还是为了自我利益。
而以保罗・埃里希为代表的人口爆炸论4观点，被罗尔斯顿视为基于资源稀缺的伦理。
而考韦尔由动态平衡规律推出道德规范的理论，在罗尔斯顿看来考韦尔仅仅将自然的动态平衡视为一个价值的前提，并不是一个终极价值，终极价值还是为了实现人类价值。
罗尔斯顿的环境伦理思想研究
罗尔斯顿的环境伦理思想研究
人类进入19世纪,尤其是21世纪以来,随着社会经济与科学技术的繁荣发展,随着工业文明的突飞猛进,人与自然的关系发生了根本性的变化,出现了全球性的环境危机。
针对这个日益严重的问题,许多有识之士开始对人类面临的各方面问题进行彻底反思。
西方环境伦理学家从批判传统伦理观、价值观出发,试图建立一种全新的伦理、价值体系,以彻底解决人类目前所面临的生态困境。
他们从不同的环境资源为出发点,反思人在人与自然关系中的地位。
其中享有环境伦理学之父之称的西方环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿的思想显的尤为突出。
文主要是对当代非人类中心主义的环境伦理理论之一霍尔姆斯·罗尔斯顿的环境伦理学思想给予介绍和评论,并在详细分析其理论的基础上对其环境伦理理论的主要内容、重要贡献、现实意义进行高度的归纳与总结,并针对其理论缺陷及困惑进行深刻的反思,从而表达自己的看法与拙见。
本文分三个部分,第一部分主要简单介绍环境伦理学的发展概况及罗尔斯顿教授的生平;第二部分主要是概括和归纳罗尔斯顿思想的主要内涵,并通过与同时代其他同类思想进行比较及辩驳,主要是与“大地伦理”、“深层生态论”、动物权利论、解放论以及生物中心论等主要思潮进行分析比较总结出其特征;第三部分针对罗尔斯顿的思想进行分析并总结其缺陷从而进一步反思,主要评述罗尔斯顿对环境伦理学的主要贡献及其重要影响及当代意义。
浅析罗尔斯顿的生态伦理观
传统伦理思想认 为一切伦理都 是属人 的伦 理 ，不存在人之外的伦理 ，保护环境最终是为了
开来 的 ，而是 整体 的一部 分 。生态伦 理学 作为一 门学 科是 否成 立 ，取 决 于人类是 否应 该 给 自然 以
、
罗 尔斯 顿 的 生态 伦 理 观
罗尔斯 顿是 西方环 境伦 理学 的代表 人物 ，被
誉为 “ 环境 伦理 学之 父 ” 。在西 方 环境 伦 理 思想 史 中 ，罗 尔斯顿 继承 了奥尔 多 ・ 利奥波 德 的大地
［ 收稿 日期 ］２ ０ １ ４— ０ ９－ ０ １ ［ 作者简介 ］王晓娣 （ １ ９ ８ ８一 ） ，女 ，河南信阳人 ，华 侨大学哲 学与社会发展学 院硕士研究生 。
・
９２ ・ ห้องสมุดไป่ตู้
第 １期
王晓娣 ：浅析 罗尔斯 顿 的生态 伦理 观
整体 论 的环 境伦 理学 思想 。它 突破 了之 前传 统 的
命 。如此 便形 成 了生态伦 理学 中的人 类 中心 主义 和非人类 中心 主义 为完 成该使 命而 产生 的两种 不
同的论证方案 。文章结合十八大和十八届三中全
会 提 出的生态 文 明建设 的要求 ，论 证罗 尔斯 顿 的
生态伦 理观念 。
一
“ 生态 ” 一词 源 于古 希 腊 ，指 家或 者 我们 的
王 晓娣
（ 华侨 大学，福建 厦 门 ３ ６ １ ０ ２ １ ）
［ 摘
要］ 结合 当前提 出的生 态文 明建设 问题 ，浅析 罗 尔斯 顿关 于生态伦 理 的价值 论述 。在 分析并指
出传 统伦理观和事 实与价值二分 的片面化的基础上 ，阐述 了罗 尔斯顿 两种 阻碍 生命伦理 的思想即传统伦理 观的思想观念 和事实与价值二分 的思想观念 ，对我 国生 态文 明及 “ 美丽 中国” 建设有启 示作 用。
关于罗尔斯顿“自然价值论”的哲学认知
关于罗尔斯顿“自然价值论”的哲学认知摘要：罗尔斯顿是“美国环境伦理学之父”，他的“自然价值论”伦理思想明确了生态系统具有客观内在价值的观点，是对自然内在价值理论的新思考。
罗尔斯顿以生态学为基本出发点重新分析了人与自然之间的关系，提出了哲学的荒野转向问题，超越了近代工业文明以来关于人是世界主宰的片面认识，提出人类应该遵循自然，其有关自然价值的思想实质是要将内在价值的对象由人扩展至自然，从而为人类保护自然寻找合法性依据，同时也为保护环境提供了一种客观的、独立于人的主观偏好的哲学依据。
关键词：自然价值；荒野转向；遵循自然中图分类号：B08 文献标志码：A 文章编号：1673-291X （2015）12-0308-02一、罗尔斯顿“自然价值论”思想的内涵要想真正地理解自然价值思想，首先就必须弄明白什么是自然价值，换句话说就是自然价值的含义是什么。
由于伦理学家们所处的时代背景不同，或者思考问题的方法不同等原因。
因而，对自然价值的理解也不同。
泰勒认为，所谓自然价值实际上是指生命体的价值。
在自然物中，由于生命体具有自我目的和利害关系，所以它具有善；生命体的价值就是它自身所具有的善，岩石与沙土等无机物由于其自身不具有自我目的与利害关系，不具有善，所以也就没有价值[1]。
在这里，他把自然价值看成了自然生命体的一种固有的属性了。
当然，在环境伦理学中，对自然价值问题谈的最多的，也是最透彻的，当属自然价值论的创始人罗尔斯顿。
一方面，他从传统的价值论出发，认为自然价值是指自然物具有对人有用的工具价值，如经济价值、消遣价值、科学价值等：另一方面，他又从生态学出发，认为自然价值是指自然物所固有的、不依赖于人的意识和体验的内在价值，如生命支撑价值、多样性和统一性的价值、生命价值等等。
此外，他还认为，不仅自然物具有价值，而且生态系统本身也具有价值，可以称为系统价值。
他把人类有利于维护生态系统的完整的行为，同利奥波德关于生态系统的完整性本身就具有价值的观点结合起来，认为我们在自然界中保持的价值，是我们理解为美的、稳定的、有序的、完整的、和谐的等等东西[2]。
生态学范式与罗尔斯顿环境伦理学的建立(一)
生态学范式与罗尔斯顿环境伦理学的建立(一)作为从规范角度对人类社会发展引出的环境问题所作反应出现的环境伦理学的目标是把人类的道德关怀扩展到各种生物乃至整个自然界。
这样一种理论目标的实现完全依赖对理论范式的适当选择。
生态学由于内涵整体论意蕴和潜在对价值的关联性受到许多环境伦理学家的青睐。
这其中，罗尔斯顿是直接依据生态学理论范式确立自己的理论的著名环境伦理学家之一。
本文将从三个方面围绕罗尔斯顿的环境伦理学加以讨论。
一、生态学的整体论意蕴与罗尔斯顿环境伦理学的建立我们知道，伦理学就传统而言，是一门以人类社会的伦理关系为研究对象的规范学科。
20世纪60年代以来生态环境日益恶化已经威胁到人类的进一步的生存和发展，作为对人类社会发展引起的环境问题从规范角度所作的反应，人类逐渐认识到仅仅把伦理关系设定在人自身的范围是不够的。
德国哲学家、医生施韦兹就曾指出，伦理学应是无界限的，生命是无高低贵贱之分的。
这里的生命不仅仅指人类的生命，还包括自然界的其他物种，像动物、植物等的生命。
这时问题就转变为应当以何种途径实现这种人类道德关怀范围的扩展。
许多环境伦理学家选择以生态学作为理论范式去实现这种规范扩展。
但生态学是一门研究自然界有机体之间、有机体和环境之间的关系的自然(实证)科学，它何以有助于环境伦理学这样一门规范学科实现这样对规范的拓展?应当说，这首先在于生态学具有与其他自然(实证)科学相区别的强烈的整体论意蕴。
生态学这一概念从海克尔提出发展至今，已经比较系统地对生态系统、生物圈、共同体等作了全面研究。
现代生态学的深入发展，使人们逐渐认识到自然界中的物种是普遍联系的和相互依存的。
生态学的这种整体主义原则影响了利奥波德的大地伦理学的建立。
利奥波德认为伦理学应依据于一个共同的前提条件，即每一个个体都是共同体的成员这样一种观念，据此他把伦理关怀从人类延伸到整个大地。
美国著名的研究环境思想史和环境主义运动史的学者纳什也明确指出，研究相互联系的共同体的生态学为扩展伦理关怀提供了新的科学依据。
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析的开题报告
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析的开题报告一、研究背景和意义在全球环境变化、气候变化以及物种面临灭绝的情况下，大自然的价值日益被重视。
大自然作为人类赖以生存和发展的基础，其价值不可替代和不可估量。
2008年，英国哲学家罗而斯顿提出了生态伦理学的概念，并在其著作《重建自然的道德基础》中提出了环保伦理的理论框架。
罗而斯顿的生态伦理学为我们探索大自然的价值提供了新的思路和方法。
本文旨在通过对罗而斯顿生态伦理思想的探析，进一步探讨大自然的价值以及如何保护和重建自然的道德基础，从而启示我们应如何与自然和谐共处。
二、研究内容和方法本研究将以罗而斯顿的生态伦理思想为理论基础，首先阐述大自然的价值，包括作为生态系统和生物多样性的价值，以及人类生存和发展的价值。
其次，探讨如何保护和恢复大自然的道德基础。
研究方法主要包括文献研究法和逻辑分析法。
通过对相关文献的梳理和分析，探究罗而斯顿生态伦理思想的内涵和核心观点，以及其在保护和重建自然价值方面的实践应用。
三、研究预期结果本研究预期能够全面阐述大自然的价值和重要性，以及保护和重建自然道德基础的理论和实践方法。
具体包括：1. 归纳罗而斯顿生态伦理思想的核心观点和理论框架，探析其在自然和人类关系中的价值和意义；2. 探讨大自然的价值，包括作为生态系统和生物多样性的价值，以及人类生存和发展的价值；3. 提出保护和恢复自然道德基础的理论和实践方法，包括倡导维护生态系统完整性，加强生物多样性保护，推广可持续发展等。
四、结论本研究将从罗而斯顿生态伦理思想的角度对大自然的价值进行探析，并提出保护和恢复自然道德基础的方法。
希望本研究能为探索大自然的价值，构建和谐人与自然关系提供一些理论指导和实践借鉴。
自然价值论伦理学的生态-整体论原则
面对 当今 的生态 危机 ， 作为 ２ 世 纪显 学 的环 境 １ 伦 理学依 据 其 内在 蕴 含 的理 论 特 质 ， 用 了两条 基 采
一
生 态 一整 体 论 原 则 ：
生态 学范式与整体论 的有机 结合
具有境遇式或问题式特质 的环境伦理学面对的 是这样一些问题 ， 即运用传统伦理原则 和话语框架 难以解决 的具体问题。这反映出环境伦理学作为应 用伦理学的本质特征 ， 因为， 有多少个具体处境或 “ 领域 出现 了紧迫 的 、 待决 疑 的伦理 问题 ， 有多 少 有 就 种‘ 应用伦理学 ’在具体 问题 的决疑、 ， 诊断 中寻求 治疗 的方 法 或 决 断 ， 为 应 用 伦 理 学 的 根本 特 成 征 。 … 由此使环境伦理学理论发展呈现 多元化 的 ” 发展趋 向， 其中整体 主义路 向是最具代表性的趋 向 之一。利奥波德 的大地伦理学是整体主义路向的发
然 价值论 伦理 学 中 ， 一 问题 的解 决 完全 依 赖 于 对 这 理论 范式及 其 方法 论 原 则 的适 当 选 择 。 因此 ， 建 在
立 自然价值论伦理学的过程 中， 罗尔斯顿就采用生 态 一整体论 原则来 实 现这 一理 论 目标 。 自然 价值 论 伦理学正是运用 了这一方法论原则 ， 才体现 出 自身 理论的整体主义特征。 就其本质而言， 生态 一 整体论原则是整体 论思 想与生态学观念的有机结合 。其 中 ， 生态学思 想对 于 自然价 值论 起着 理 论 范 式 的作 用 ， 且关 涉 了新 并
的其他物种 、 乃至整个生态系统。在大地伦理学 中， 他提出应把共 同体的边界 由人类拓展到其他 自然存
在物 。为 此 ， 明确 表示 “ 地 伦 理 只是 扩 大 了这 他 土 个共 同体 的界 限 ， 它包 括 土壤 、 、 物 和动 物 ， 者 水 植 或 把它 们概 括 起来 ： 土地 。 尔斯 顿 的 自然 价 值 论 ”２罗 伦 理学 在 延续 利奥 波德 大地 伦 理学 思想 发展 路 向的
罗尔斯顿的环境伦理实践思想研究
罗尔斯顿的环境伦理实践思想研究
人类在追求其自身利益的同时忽略了生态的利益，导致了大量生态问题的出现，迫使人类重新审视人与生态环境间的关系，重新定位人在生态系统中的地位，并且需要寻找一些有效的策略去解决生态问题，同时这些策略需要环境伦理学的理论支撑。
美国的环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿以自然价值论为核心建立了自己的环境伦理学理论，并在此基础之上探索了环境伦理学的理论在实践上的应用，在《哲学走向荒野》一书的第三篇《实践中的环境哲学》提出了他的实践思想，从商业、荒野政策、濒危物种保护和个体生活领域四个方面提出了解决环境问题的具体策略。
通过阅读罗尔斯顿的经典著作，文章追溯了罗尔斯顿的环境伦理实践思想形成的背景，探索其理论基础，梳理实践思想的主要内容，概括其理论特色，并对其进行了评价，借鉴罗尔斯顿的环境伦理实践思想，寻找中国生态文明的建设之路，找出一些连贯的、有足够实用性的指导原则，为企业、政府在环境保护环境的政策制定提供帮助。
从罗尔斯顿环境伦理思想浅析生态文明
责任 准则 ， 全 方 位准 则 。 为 子孙 着 想准 则 ， ‘ 试试你 自 己’ 准则 ， 齐 心 协力 准则 ， 敢 于 怀疑 权威 准 则 ， 绿 化 准
则” 。 ４ ． 对其他 生命 的义务
存 在 、环 境哲 学 如何 在实 践 中发 挥 作用 等 方 面 的问
题 进 行 了探 索 ，他 的核心 思 想 自然 价值 论更 是 引起
从 罗尔斯顿环境伦理思想浅析生态文明
戴 梅
摘要 ： 生 态 文 明是 人 类 为 了解 决环 境 问题 而提 出的 ， 两 者都 是 为 了解 决 目前人 类与 环 境 之 间 的 矛盾 ， 从 罗 尔斯 顿 的 环境
伦理 学 出发 的 生 态 文 明就 是 一 种 遵循 自然 的文 明 关键 词 ： 生 态文 明 ； 环境伦理 ； 罗 尔斯 顿 ； 遵 循 自然
顿 的生态 哲 学思 想是 一 种 时 间哲 学 ” ． 这 种 时 间哲 学
生 态 系统 的稳 定发 展才是 最大 的善 。
３ ． 环 境 伦 理 与 商 业
为人 类在 解 决环 境 问题 ，特 别是 人 与 自然 发 生 矛盾
时提供 了一 些建议 。
（ １ ） 人本 主义环 境伦 理与商 业 。如 何协调 好 私人
境 问题 的复 杂性 前 面 。 人们 容 易丧 失 责任 感 ， 罗尔 斯 顿 提 出 了几 条 准 则 有 助 于 我 们保 持 自己 的责 任 感 ：
“ 不 推诿 责 任 准则 ， 不装 门面 准则 ， 第 二里 准 则 ， 举 证
罗尔 斯顿 是 环境 伦理 学 的奠 基 人 ，他 的环 境 伦 理 学 思想 在学 界 有很 深 的影 响 。他 对生 态 伦理 是 否
罗尔斯顿环境伦理学的生态性拓展
一
环境 伦理 学 的 ， 为 当代 伦理 学应 该更 具包 容性 、 认 无 歧 视 性 和生命 力 。从 现 实 的角 度讲 ， 是 由人 类 的 这 活 动空 间的扩 展决 定 的 ， 伦 理 道 德 作 为 人 的生 存 而
方式 ， 必然 随人 类 活 动空 间 的扩 展 而 拓 展 自己 的 也
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第２ ５卷 ， ２期 第
２０ ０ ８年 ４月 ｎｄ Ｄｉｌ ｃｉ ｓ ｃ ｅ ｃ Ｔｅ ｈ ｏｏ ｙ ａ ａｅ ｔ ｃ
Ｖｏ ． ５ Ｎｏ ２ １２ ． Ａｐ ．， ０ ｒ ２ ０８
至 整 个 自然 生 态 系统 和 地球 ， 是 迄 今 为 止 最 为彻 底 的 伦 理 拓展 。 这
关键 词 ：罗尔斯 顿； 环境伦理学 ； 道德 关注 ； 生态学 中图分类号 ： ０ １ Ｎ ３ 文献标识 码 ： Ａ 文章编 号 ：０３—５ ８ （０ ８ ０ ０ ２ １０ ６ ０ ２０ ）２— ００—０ ５
【 作者简 介】 杨英姿（ ９９一）女 ， 南师范大学政 法经济 系副教授 ， １６ ， 海 复旦 大学哲 学博 士。
２ ０
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对立 面 出现 的 ， 断 言 自然 界 既没 有 生 命 也 没 有 理 它 智， 因而不再 是一 个有 机体 ， 是一 架机 器 。 自然 的 而 存 在不 再具有 自身 的 目的 和秩 序 ， 是 如 同工 匠 制 而 造 机器 一样 ， 自然 是 上帝 或人类 心灵 的作 品 ， 自然 的 秩序 是外 在 的心灵 赋 予 的 ， 这 决 不 意 味着 自然 与 但 精神有 关 。这样 ， 希 腊 自然 观 里 自然 是 心 灵 和 身 在 体 的统一 的观 念 ， 近代 自然 观 里 就 变成 了 身体 与 在 心灵 的二 元 分立 —— 自然 确 实 是存 在 的 ， 却 是 僵 但 死 的机 器 ； 心灵 、 智 是 外 在 于 自然 的人 类 所 具 有 理 的， 它创 造 了 自然 ， 塑着 自然 。现代 自然 观是 进 化 形 自然观 ， 为 自然 是具 有历 史性 的进 化过 程 ， 认 因而 是