斯图亚特·霍尔“编码与解码”理论的研究
传播学理论——斯图亚特·霍尔《电视话语中的编码与解码》
斯图亚特◎霍尔《电视话语中的编码与解码》作者：samuel007 提交日期：2006-10-24 13:44:00《电视话语中的编码与解码》（理论基础是马政经理论的商品生产、流通、使用以及再生产）文章中心内容是：1 电视话语“意义”的生产与传播2 批判的是“发送者－>信息－>接受者”的传统传播研究的线性研究特征3 提出电视话语“意义”的生产和传播存在“主导的复杂结构”分析（一）电视话语的生产和传播过程1 生产环节：即信息编码。
生产的环节是一个开放的环节，信息的生产受到一系列因素影响（浅层次原因——显见和可感知的：传播制度结构及其实践和生产网络，还有它们构成的关系和技术基础结构。
中层次原因——隐含的思想上的：媒介从业者自身的技术技巧、职业观念、知识结构。
深层次原因：社会以及历史地界因素）2 流通环节：信息到受众的环节3 使用和再生产：使用是指受众享受信息并从中获得信息。
再生产是受众对信息的解码，是信息意义的再创造。
电视话语中意义的“误读”的原因（各个环节都是开放的，可以进行“意义”的赋予，意义的赋予取决于个体和组织的性质）1 误读来由：社会不同质，电视观众不能被看作单一的没有区别的群体，他们分属于各自的社会团体，团体的归属感使他们以不同的方式将自己同主导意识形态的形式和意义联系起来，因此生产和接收之间缺乏一致性，即信息的生产者和受众对信息的解释的不一致性，此过程会产生对信息的误读或者“扭曲”2 其实电视话语中的信息是由大量已经约定俗成的“能指”和“所指”的构联相对稳定的符码组成，既然这些符码广泛的分布于特定的语言团体和文化中，能在普遍意义上的被理解，但是信息在生产环节和消费再生产环节3 其根本原因（霍尔认为）：是因为传者和受者之间的关系和地位的结构差异。
“编码者”和“解码者”的符码之间的不对称造成的。
（“传者”的“我要表达什么”和“受者”的“我认为你表达的是什么”不一致性——猩猩自己的理解）受众的三种解码方式（这个不难理解，看书就行。
基于霍尔“编码与解码”理论对传播与接受主体的行为研究
基于霍尔“编码与解码”理论对传播与接受主体的行为研究张安琪
【期刊名称】《新闻传播》
【年(卷),期】2022()19
【摘要】斯图亚特·霍尔作为伯明翰学派的主要领头人,致力于文化研究领域,拥有“文化研究之父”的称号。
1973年出版的《电视话语的解码与编码》打破了以往对于受众被动性接收的偏见,打开了信息传递者和受众互动性的理论大门。
信息传递是从信息生产结构的一端到受众的观念和使用的另一端的过程,涉及到传播主体和接受主体对信息“编码”与“解码”的双重环节。
因此,本篇论文基于霍尔的“编码与解码”理论对传播与接受主体的行为进行分析,从而为信息的有效传递提供借鉴。
【总页数】3页(P36-38)
【作者】张安琪
【作者单位】安阳工学院
【正文语种】中文
【中图分类】TN9
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——基于霍尔的编码解码理论5.品牌跨文化传播中的国家形象分析——基于斯图亚特•霍尔"编码/解码"理论
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用霍尔的“编码解码”理论解读《甄嬛传》
用霍尔的“编码解码”理论解读《甄嬛传》摘要：《甄嬛传》于2012年在各大卫视热播，线上的播放量也已经超过上千亿次成为经久不衰的霸屏神剧。
而本文利用斯图亚特•霍尔的“编码解码”理论，分析了该剧制作方作为编码者所做的努力，同时也从主导、协调、对抗三种方式对观众的解读进行了分析。
从这样成功的案例中考察制作方与观众在编码解码上的沟通状况。
关键词：编码；解码；《甄嬛传》1、《甄嬛传》中的“编码”手段1.1制作团队的编码手段1.1.1导演的才干以及其风格的反差《甄嬛传》的导演是郑晓龙，曾指导过《渴望》、《北京人在纽约》、《金婚》等名剧，在业内有着相当高地位和名气。
而其以往的拍摄风格基本上是现代家庭剧的方向，如今却拍出了一部清宫“大女主”的戏，制作团队正是利用导演这种拍摄风格上的差异化引起了观众的好奇心，使得观众带着猎奇心去观看。
1.1.2实力派演员的“差异化”营销片中新老演员强强联合，既有孙俪、蒋欣、蔡少芬等流量担当，又有陈建斌、孙茜等实力派演员，更有刘雪纯、李天柱等老一辈艺术家，再加入蓝盈莹、唐艺昕等新人添彩，本着一切为剧本服务的原则，营造出一大批鲜活生动的人物。
孙俪之前大多演的是年代剧和现代剧，陈建斌则是比较多元的一个演员，二者在观众心目中的印象是“清纯小花”与“中年大叔”的形象，实在是有点“怪异”；而蔡少芬之前的角色是相对清纯的“玉女”，在《甄嬛传》中却饰演一个城府极深、步步为营的皇后；蒋欣之前《欢天喜地七仙女》中“绿儿”阳光活泼的形象太过深入人心，所以演华妃这个跋扈中又带着“苦涩”的形象也是出乎意料。
编码者利用演员和角色的反差来塑造宣传点，通过观众心中原有的“人物设定”来激发人们对于演员表现和角色的期待。
1.1.3制作精良，细节到位编码者深知，过去的后宫剧目深受质疑的重点就在于制作粗糙且严重与史实不符，说话也不讲究。
然而《甄嬛传》请来了中央戏剧学院的礼仪指导老师张晓龙对演员进行大量的礼仪培训。
人物设置上，原著流潋紫花了一整年的时间再次查看《宫女谈往录》仔细斟酌校对。
传播学理论——斯图亚特·霍尔《电视话语中的编码与解码》
电视话语中的编码和解码斯图亚特·霍尔传统上，大众传播研究已根据信息流通或流通将传播过程概念化。
这个模式由于其发送者／信息／接收者的线性特征，由于仅只关注信息交流的层面而未能把不同时刻作为一个复杂关系结构的结构化概念而受到批判。
然而，通过表现相连而各异的诸多环节——生产、流通、分配/消费、再生产—一生产并维持这个结构，也有可能(并且这是有用的)根据这个结构来思考这一过程。
这势必要把这个过程当做“主导的复杂结构”。
诸多实践相联系，然而，每一项实践都保持着自己的特性及其特殊的形态、保持着自身的种种形式和存在条件，从而使这种实践得以维持下来。
这些实践的“对象”就是以特殊方式组织起来并以符号载体的形式出现的各种意义和信息，它们像任何形式的传播或语言一样，在——种话浯的语义链范围之内通过符码的运怍而组织起来。
因此，机制，关系和生产实践在某个环节(“生产／流通’’环节)以符号载体的形式开始运作，这个符号载体是按“语言’’规则构成的。
“产品”就是以这种话浯形式流通的。
因而，这一过程在生产的一端不仅需要它的物质工具—一“手段”，还需要自己的各种社会(生产)关系——诸多实践在传播机制内的组织与结合。
但是，产品的流通和针对不同观众进行的产品分配都是以这一话语形式发生的。
话语一旦完成，接着就必须转译——改造成社会实践，如果流通既圆满又有效果的话。
不赋予“意义”，就不会有“消费”。
如果在实践中没有讲清楚意义，就不会有任何作用。
这一方法的价值在于，虽然每一个环节在表述中对于作为整体的流通都是有必要的，但没有一个环节能完全保证下一个环节，尽管要根据下一个才能把它讲清楚。
因为每个环节都有它特殊的形态和存在条件，所以每一个都是对“形式渠道”的打破或中断，而有效生产的流动(再生产)就是依这个“形式渠道”的连续而定的。
因此，既然不可能把研究限制在“仅仅产生于内容分析的渠道”，我们就必须要认识到信息的话语形式在传播交流(从流通的角度看)中占有一个特殊的位置，要认识到“编码”和“解码”的诸多环节是确定的环节，尽管二者与作为整体的传播过程相比仅仅是“相对自治的”。
电视话语中的编码与解码
其次，霍尔强调了受众在传媒文化研究中的重要性。他突破了传统的受众研 究范式，将受众视为具有主动性和创造性的个体，而非被动接受信息的容器。这 种对受众的重新定义，为我们理解传媒文化的传播效果提供了新的视角。
再次，霍尔将社会政治批判引入传媒文化研究中。在《电视话语的编码与解 码》中，他揭示了电视话语背后的权力结构和意识形态，揭示了电视话语对社会 文化和价值观的影响。这种批判性的研究方法为我们认识传媒文化的社会功能提 供了重要思路。
霍尔的文化研究方法论强调社会批判性思考，倡导媒介素质教育，对于我们 发展具有中国特色的文化产业模式具有重要的借鉴意义。
在借鉴霍尔文化理论的实践中，我们需要反思并中国本土的社会、文化和历 史背景。只有这样，我们才能真正发挥其理论的指导作用，推动中国特色的文化 产业发展。我们应坚持社会批判为前提，运用霍尔的理论来深入分析和理解中国 的传媒文化现象
三、解码方式
解码是编码的逆过程，即将编码后的数据还原成原始形式的过程。在电视话 语中，解码方式也可分为静态解码和动态解码两种。
1、静态解码
静态解码主要针对语音、文字、图像等固定编码方式进行解码。解码过程中， 需要根据编码方式和参数，将数字信号还原成原始信号。对于语音信号，需要通 过解码器将其还原成人类可听的语音；对于文字信号，需要将其还原成人类可读 的文字；对于图像信号，需要将其还原成人类可看的图像。
其次，霍尔的文化理论对于具体文化议题有很强的解释力。例如，他运用编 码/解码理论来解释大众传媒中的文化认同问题。他指出，媒体通过特定的编码 方式传递信息，而受众则根据自己的解码方式来理解和接受这些信息。这种差异 可能导致受众对媒体信息的误读，进而影响他们的文化认同。
总的来说，斯图亚特·霍尔的文化理论和方法论贡献对于我们理解传媒文化 现象具有重要的启示作用。他的理论不仅为我们提供了理解文化传播复杂过程的 新视角，也为我们研究不同受众群体的文化认同提供了有力的分析工具。更重要 的是，
电视话语制码解码的三个阶段——重新解读霍尔的电视话语制码解码理论
电视话语制码解码的三个阶段——重新解读霍尔的电视话语
制码解码理论
王磊
【期刊名称】《当代传播》
【年(卷),期】2003()2
【摘要】上个世纪70年代,英国著名学者斯图亚特·霍尔曾对电视话语意义的生产和流通过程有经典的论述.他认为电视话语"意义"的生产与传播可以分为三个阶段,即:意义的生产阶段;电视专业工作者对原材料的加工;"成品"阶段,也就是电视作品的完成状态;第三个阶段也是最重要的阶段:观众的解码阶段.
【总页数】3页(P75-77)
【关键词】电视话语;制码;解码;霍尔;电视节目制作;电视意义
【作者】王磊
【作者单位】浙江大学传播研究所
【正文语种】中文
【中图分类】G220;G222.2
【相关文献】
1.电视话语与阶级斗争:斯图亚特·霍尔《编码/解码》的文本主题 [J], 章辉
2.霍尔的电视话语制码解码理论与广告的诉求和解码 [J], 缪文海
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斯图亚特·霍尔《编码解码》体现的“结构主义方法论”
斯图亚特·霍尔《编码/解码》体现的“结构主义方法论”作者：吴茜来源：《新闻世界》2013年第06期【摘要】结构主义是20世纪60年代在法国兴起的一种哲学思潮，自索绪尔以结构主义方法论开创性地研究语言学后，这一方法又蔓延至人类学研究，社会学研究，文化研究等领域。
在霍尔的《编码/解码》一文中，这一方法论一方面体现在将传播过程视为一生产系统整体；另一方面体现在借鉴阿尔都塞“意识形态论”即透过传播讯息的表层意义，探讨其深层意义——“意识形态”，同时视符号为承载意义，转换系统内关系的工具。
【关键词】结构主义意识形态符号文化霸权自20世纪60年代，结构主义思潮兴起，阿尔都塞将这一哲学思想应用于对马克思主义的理解，并于1969年发表《意识形态和意识形态国家机器》一文，给文化研究领域带来巨大震动。
马克思主义者的思想成果给霍尔带来了启发，其吸收了结构主义者的成果，提出了与霍加特等人相对的“结构主义范式”，并将该范式引入伯明翰学派的文化研究工作中，这一思想动态在霍尔的另一篇文章《文化研究：两种范式》中可见一斑，而《编码/解码》可视作是霍尔对此的理论实践。
一、什么是结构主义方法观皮亚杰在其著作《结构主义》中，认为结构主义严格来说并非一个哲学派别，其是一种研究方法。
这个哲学思潮最早发端于索绪尔对语言学的研究中。
其将语言学视作是一个逻辑系统，并将语言分为语言和言语。
语言是一种制度，而言语则是个人的，语言表象的体现。
这种将研究对象视作一个整体系统，同时将其划分为各个层次，以及层次间是如何互动的方法随后又被法国人类学家列维·斯特劳斯所借鉴，并应用于其对原始部落社会现象，以及原始神话与故事等问题的研究。
在对各个科学领域产生的结构主义思潮进行研究后，皮亚杰将结构主义特点总结为：“第一、一个领域研究里要找出能够不向外面寻求解释说明的规律，能够建立起自己说明自己的结构来；第二、找出的结构要能够形式化，做为公式而作演绎法的应用。
斯图亚特霍尔：编码解码理论
斯图亚特霍尔：编码/解码理论斯图亚特·霍尔：编码/解码理论作者: gaohongbo786 发表日期: 2006-05-30 17:03 复制链接[人物简介] 斯图亚特·霍尔(Stuart Hall,1931— )，英国文化研究的杰出代表人之一。
曾任英国伯明翰大学的“当代文化研究中心”（Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）主任。
终身致力于媒介和大众文化的研究。
霍尔的名声不是基于他自己的哪一本书，而在于交织在热烈论争之中的文章和文集序言。
他最广为人知的重要贡献是提出了一种有关编码与解码的理论，认为受众对媒介文化产品的解释，与他们在社会结构中的地位和立场相对应。
他提出三种假想的地位，即：以接受占统治地位的意识形态为特征的“主导—霸权的地位”，大体上按照占统治地位的意识形态进行解释，但却加以一定修正以使之有利于反映自身立场和利益的“协商的符码”，以及与占统治地位的意识形态全然相反的“对抗的符码”。
霍尔的研究成为在特定的社会文化语境中研究受众接受行为的理论背景。
此后，文化研究敞开了关于电视受众主动性的研究的大门，一种新范式的受众研究兴起并迅速扩展开来。
霍尔的主要论著有：《电视讨论中的编码和译码》（Encoding and Decoding in the Television Discourse,1973）,《文化研究：两种范式》(Cultural Studies: Two Paradigms,1980),《“意识形态”的再发现：媒介研究中被压抑者的回归》（1982），《意识形态与传播理论》(Ideology and Communication Theory,1989)，《文化身份与族裔散居》，《文化、传媒与“意识形态”效果》，《结构“大众”笔记》等，1980年出版专著《文化、传媒、语言》（Media , Culture and Society, Academic Press, London）。
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斯图亚特哆霍尔“编码与解码”理论的研究
专业名称：文艺学
申请人：赵瑾
指导教师：姚倩教授
论文答辩委员会
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斯图亚特・霍尔“编码与解码”理论的研究
研究生：赵瑾导师：姚倩教授。
专业：文艺学研究方向：文艺传播与文化产业年级：２０１１级
摘要
作为伯明翰学派后期的文化学者，斯图亚特・霍尔的研究思想和成就对文化研究领域影响深远。
他的研究成果多见于一些文章，其中一篇发表于１９７３年的《电视话语的编码与解码》（俗称霍尔模式）意义非凡，改变了实证主义研究对信息传递者与受众关系的线性理解，并侧重于对受众主动性的研究，这种新的研究范式使得受众研究拉开了新的帷幕。
在当今媒介形式多样化的今天，不管信息传播的方式如何变化，霍尔模式都依然显现着它客观、合理的意义。
为此，全面理解霍尔的编码与解码理论，通过纷繁复杂的大众文化文本，解读传播者与接收者之间的错位与误读现象，发掘大众与传媒冲突、对抗、妥协中所隐含的深层次矛盾，对于加强当代中国的大众文化建设有着重要的现实意义。
文章的第一部分，主要探索霍尔“编码，解码”的理论溯源。
霍尔博学慎思，广泛涉猎多学科，跳出当下文化理论研究的局限，敢于从现实角度分析问题，从而开辟了新的文化研究视域。
而正是积极的借鉴和思考前人的理论成果，才使得霍尔具有非凡的认识和思辨能力。
葛兰西的文化霸权理论、阿尔都塞的意识形态理论、索绪尔的语言学和符号学理论等等，都给了霍尔很大的启示，同时，霍尔在借鉴前人的理论观点时，又加入了自己的思考，通过对实践事例的深入分析、对信息建构和传播过程的探究和整合，虽终形成了具有非凡影响意义的“编码与解码”理论。
文章的第二部分，主要阐述了霍尔“编码，解码”的理论内涵。
在这一部分，从认识的角度，概述了编码和解码的理论意义。
霍尔的编码解码理论精髓，主要在他对传媒的生产、流通、消费单个过程中体现。
这正好对应了理论中所知的编码、流通和解码三个过程。
本文就是按照这三个过程，对编码制度结构的内部操作、信息传播过程中的影响因素和解码者再生产的环节进行了简要的分析。
并重点对霍尔指出的解码者的“三个假想”立场进行思考，同时依据符码化的信息运作过程中次符码的影响，探究表层解码和深层解码的意义，挖掘信息符码的多重含义。
深入认识“霍尔模式”的运作过程，获知这一研究模式与传统线性传播模式的区别，揭示受众在信息传播过程中的主要作用。
文章的第三部分，是论文的核心部分，研究方法主要是通过霍尔的编解码理论来分析多种媒体形式共存的我国大众文化语境下的文化现象。
以理性客观的眼光对恶搞、炒作、微博互动等文化狂欢活动，进行“文化解码”。
一是从制度结构、意识形态话语、商业利益、编码人员自身素养等方面考察中国媒贪话语的形成；二是从受众的阶级、阶
以他们自己‘相对ｔｌ治的’符码进行操作，又能以这样一种方式活动，即对并非没有矛盾的事件进行霸权指涉的再生产，是霍尔也无法澄清的一个事实。
’’１
（二）社会关系架构下的传播过程
传媒制作者完成编码之后，霍尔认为，所形成的话语文本进入流通领域，还将受到各种社会关系的制约，他指出：“信息形式是一个确定的环节，在另一个层次上，它仅仅形成了传播学系统的表面运动，并且需要在另一个阶段融入到传播过程的社会关系中去，传播过程是一个整体，而它只构成这个整体的一部分。
”２编码过程完成后，还需要编码信息的通过一些传播媒介表现出来。
霍尔就粗略的勾勒了制作一个节目所必须的因素：“广播制度结构及其实践和生产网络、他们构成的关系和技术基础结构。
”３正是通过这些客观的技术因素的运作，编码信息才能被制作成传媒节目。
在这个阶段，电视话语占据主导地位，“各种广播结构必须以一个有意义的话语形式生产已编码的信息。
”４电视符码作为图像符码，是符码化的符码，较语言符码来说，表达更加形象和具体。
制作节目也必须通过一定的中介话语来呈现，具体到灯光的调配、声音的制作、场景的设置等，这些技术因素最终将编码信息再次编码为电视符码，从而和广大观众见面。
霍尔还指出，“应用中的知识，包括技术技巧、职业观念、制度知识等都在通过生产结构来架构节目的体例。
”５这个生产结构正是开放的符码体系，说它开放，是因为媒体制作者和观众都可以参与进来，就像霍尔所说，“电视信息的生产和接受不是同一的，但是是相联系的。
”６
（三）受众对符号话语的解码过程
１．关于解码
当编码阶段完成，传媒文本通过传播送到受众的手中时，霍尔认为：会“产生非常复杂的感知、认知、情感、意识形态或者行为结果”７，霍尔将此称为“解码”。
霍尔
’（英）斯图亚特・霍尔．编码，解码【Ａ】．罗钢，刘象愚．文化研究读本［Ｍ】．王广州译．北京：中国社会科学出版社，２０００：３６３．
２
（英）斯图亚特・霍尔．编码，解码【Ａ】．罗钢，刘象愚．文化研究读本【Ｍ】．王广州译．北京：中国社会科学出版社，２０００：３３３．
３（英）斯图亚特・霍尔．编码，解码ＩＡ】．罗钢，刘象愚．文化研究读本［Ｍ１．王广州译．北京：中国社会科学出版社，２０００：３５３．
４（英）斯图亚特・霍尔．编码，解码【Ａ】．罗钢，刘象愚．文化研究读本【Ｍ】．王广州译．北京：中国社会科学出版社，２０００：３３３．
５
（英）斯图亚特・霍尔．编码，解码【Ａ】．罗钢，刘象愚．文化研究读本［Ｍ】．王广州译．北京：中国社会科学出版社，２０００：３５３．
６
（英）斯图亚特・霍尔．编码．解码ｆＡ】．罗钢，刘象愚．文化研究读本［Ｍ】，王广州译．北京：中国社会科学出版社，２０００：３５３．
７
（英）斯图亚特・霍尔．编码，解码【Ａ】．罗钢，刘象愚．文化研究读本【Ｍ】．王广州译．北京：中国社会科学出
演播室作为生产者所制造的节目产品，消费对象是经销商。
所以，从这一环节上来说，为了节目的成本和盈利，节目就可能涉及到一定的商业因素。
在这一点上，演播室希望将节目卖给电视台、广播公司等相关机构，以获得经济利益。
电视台购买节目后，根据自身的制度结构，对节目成品进行进一步的制作。
比如湖南电视台将电视剧的剧情分解、集数拉长，以适合晚间７：３０剧场这一时间段的播放要求。
但是，这一做法可能就产生了受众“潜在”对抗的情绪。
因为电视剧每集的开头都可能会重复上集片尾的剧情，而这又包含在每集播放的时间中，让人感到剧情的无趣，从而拒绝观看此剧。
电视剧当节目制作完成后，效果还没有达成，需要广告商的加盟。
这个阶段，节目将观众作为商品买给广告商，以从中获利。
广告商在节目中插播广告，以引起受众的关注，推销自己的产品。
但频繁插播广告很容易让观众产生反感情绪，伴随着本身并不特别感兴趣的剧情，观众可能会在微博等交流平台上进行吐槽，述说着自身的不满。
除了费斯克所描出的这一现象，在我国文化娱乐现象还中存在着这样一个事实，那就是广告商直接参与到节目制作的过程中来，而不是仅仅在节目中插播广告。
比如打开优酷、土豆等知名视频网站，很多都是商业广告性质的微电影，故事情节设计的过程中有明显的广告植入成分。
商家的产品信息通过媒体的制作，目的是为了用这些剧制的娱乐性质吸引受众，从而宣传自己的商业产品。
“广告业总是力图控制商品的文化意义，其方式是让商品的文化意义尽可能紧密地配合金融经济的运转。
”‘但是，过于商业化的特征甚至会使观众失去收看的兴趣。
就像一部描写都市白领生活的微电影，通篇都在介绍她使用的化妆品，并通过一些情节不断暗示观众关于这种化妆品的效果。
除此之外，观众再也找不到影片的主题，这种填鸭式的、推销式的剧情必然引起观众的反感，媒体产品的内涵意义无法得到关照对象的认可，显然会被抵制。
２．流行话语元素：立异、拼贴、恶搞
流行文化通过大众文化中通俗艺术的加工，利用文化符码的运作所组成一套流行话语系统。
这套话语系统通过对传媒文本的再造，常常以嘲讽、戏弄或是谑笑方式，透露着受众对本文立场、意识、意义的态度，鲜明地展示着解码者对编码者之间的认同、妥协或冲突态度。
同时，作为一个时代娱乐文化的风向标，包含着时下最流行的文化现象。
“流行语一直就是时代的语言风标，它的起承转合准确反映出人们的情趣和心态。
”２随着科技的发展，媒介方式的变得更为多样化，进入网络时代，流行文化的发展变得更为迅速。
它来源于生活，又影响着大众生活。
英国社会学家吉登斯认为，“流行文化通过全球化、媒体化、信息化和符码化的过程改造了现代社会的基本结构。
”３流行文化往往打破常规，以新奇的文化形式和内容吸引并影响着人们。
这些新奇的文化形式和内容
‘（美）约翰・费斯克．王晓珏，宋伟杰译．理解大众文化【Ｍ】．北京：中央编译出版社，２００１：３５
２古越龙编．ｅ时代流行语【Ｍ】．成都：四川人民出版社，２００１年，前言．
３转引白高宣扬．流行文化社会学【Ｍ】，北京：中国人民大学出版社，２００６．。