教育史自己
教师学教育史心得体会
教师学教育史心得体会教育史作为一门重要的学科，对教师的发展和成长具有重要影响。
通过研究教育史，我深刻体会到以下几点：历史的发展与演变教育史反映了教育的发展与演变过程。
从古代的师徒制度到现代的教育体系，教育史中展示了教育理念和教育方法的不断改变与进步。
了解历史的发展与演变，可以帮助我们更好地理解教育的现状和未来发展方向。
影响教育实践的思想教育史中涌现了众多有影响力的教育思想家和学派。
他们的思想和理论对教育实践产生了深远的影响。
通过研究他们的思想和理论，我们可以从中吸取宝贵的经验和教训，应用于教学实践中，提升教学质量和效果。
培养教育历史意识研究教育史能够培养教育历史意识。
了解教育历史的前人奋斗与付出，可以让我们更加珍惜现有的教育资源和机会，坚定教育事业的信念和责任感。
同时，通过了解过去的教育实践和经验，我们可以更好地面对当下的教育问题和挑战，提出切实可行的解决方案。
提升专业素养作为一名教师，研究教育史有助于提升自己的专业素养。
教育史为我们提供了丰富的教育知识和经验，帮助我们更好地理解教育的本质和目的，掌握科学的教育方法和技巧。
通过研究教育史，我们可以不断完善自己的教学理念和教育实践，提高自身的教学水平。
对教育的使命感和责任感研究教育史可以激发教师对教育的使命感和责任感。
教育史中的教育家们为了教育事业做出了巨大的贡献，他们的教育理念和行动成为我们的榜样和启示。
了解他们的故事和精神，可以激励我们为教育事业贡献自己的力量，成为一名优秀的教师。
通过研究教育史，我深受启发和感受到教育的重要性。
作为一名教师，我将不断努力提升自己的专业素养，不断改进教学方法和理念，为培养优秀的学生贡献自己的力量。
以上是我在研究教育史过程中的一些心得体会。
希望这些体会能够对广大教育工作者有所启示和帮助。
---参考文献:- 张学敏. (2017). 中国教育史[M]. 高等教育出版社.。
中国教育史发展心得体会(3篇)
第1篇自古以来，教育就被视为国家兴旺、民族复兴的基石。
我国历史悠久，教育文化底蕴深厚，从古代的私塾教育到现代的素质教育，教育制度不断演变，教育理念日益更新。
在我国教育史上，涌现出了许多杰出的教育家，他们的教育思想和实践为我国教育的发展做出了巨大贡献。
通过对中国教育史的学习，我深刻体会到了教育的伟大意义，以及对个人和社会的影响。
以下是我对中国教育史发展的一些心得体会。
一、古代教育：礼乐教化与科举制度1. 礼乐教化在我国古代，教育被视为一种道德教化，旨在培养人们的品德和才能。
儒家思想强调“礼乐教化”，认为通过学习礼仪和音乐，可以使人们养成良好的道德品质，进而达到治国平天下的目的。
古代教育注重培养学生的仁、义、礼、智、信等道德品质，使他们在社会中发挥积极作用。
2. 科举制度科举制度是我国古代教育的重要组成部分，它起源于隋朝，盛行于唐宋，直至清朝末年废除。
科举制度以考试选拔人才，使得广大平民有通过学习改变命运的机会。
科举制度推动了教育的普及，促进了人才的选拔与培养，对后世产生了深远的影响。
二、近现代教育：新式学堂与留学潮1. 新式学堂19世纪末，随着西方文化的传入，我国教育开始出现变革。
新式学堂的兴起，标志着我国教育从封建教育向近代教育的转变。
新式学堂注重科学知识的传授，强调培养学生的实际能力，为我国教育现代化奠定了基础。
2. 留学潮近现代，我国教育界掀起了一股留学热潮。
许多有识之士赴欧美留学，学习西方先进的科学技术和教育理念，为我国教育的发展提供了宝贵的经验。
留学潮使得我国教育逐渐与国际接轨，为我国现代化建设输送了大量人才。
三、当代教育：素质教育与终身教育1. 素质教育20世纪末，我国教育界提出了“素质教育”的理念，旨在培养学生的创新精神、实践能力和道德品质。
素质教育强调德、智、体、美全面发展，关注学生的个性差异，使他们在多元化的教育环境中得到充分发展。
2. 终身教育随着社会的发展，终身教育理念逐渐深入人心。
学前教育史的心得体会（通用20篇）
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很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是小编整理的学前教育史的心得体会（通用20篇），欢迎大家分享。
学前教育史的心得体会篇1学前教育是指出生至六、七岁儿童的教育，包括学前社会教育和家庭教育。
它的教育任务和要求是：重视幼儿的身体健康和个性发展及良好习惯的养成，重视学前儿童智力发展和入小学的准备。
幼儿期是智力发展极为迅速的时期，这时期孩子精力充沛、好奇心强，求知欲旺盛，富于幻想，喜欢发问，适当、正确的学前教育对幼儿智力及其日后的发展有很大的作用。
天才儿童的诞生无不与正确的学前教育有关，尤其是智力方面的学前教育。
当然，学前教育也是1个多方面的培养过程，不仅注重智力教育，更加关心幼儿的心理健康。
这个年龄段的儿童心智发展极不成熟，需要家长及幼师积极的引导。
现在的孩子很多都是独生子女，自我意识很强，缺乏对他人的关心，不懂得分享，因此，作为家长和幼师，应积极引导孩子学会关心他人，学会分享，乐于分享。
一、树立正确的教育理念，形成积极的现代儿童观，因材施教。
苏联教育家乌申斯基有句名言：“良好的习惯是人在某种神经系统中存放的道德资本，这资本不断增值，而人在其整个一生中享受着它的利息。
”这句话道出了良好的习惯对于人的极重要性。
在国内，不少教育家也指出：“儿童教育就是培养好习惯。
”学前教育不能只注重儿童智力开发，更重要的是引导儿童形成正确的价值观，培养良好的生活习惯，学会与他人相处。
幼儿时期容易受外界影响，具有很强的可塑性。
这就需要教师树立正确的教育理念，形成积极的现代儿童观，因材施教。
每个幼儿都有不一样的性格，不一样的天赋，不能以1种方式去教育他。
比如说：“有1个小朋友很调皮，每天上课不认真，还经常打小朋友。
对于这样的幼儿就要让他有种成就感，让他当1个小组长啊，管管班上其他的小朋友，这样他会更好的约束自己，”所以对不同的幼儿要用不同的方法，这样才能发挥孩子们各自的特长，做到因材施教。
学习学前教育史心得体会(3篇)
第1篇在学前教育专业的学习过程中，我深知学前教育史的重要性。
通过对学前教育史的学习，我对学前教育的发展历程有了更深入的了解，对学前教育事业的伟大有了更深刻的认识。
以下是我对学前教育史学习的一些心得体会。
一、学前教育史的学习让我认识到学前教育的重要性学前教育史的学习让我了解到，学前教育是儿童成长过程中的重要阶段，它关系到儿童身心健康、智力发展、品德形成等方面。
在我国，学前教育事业经历了漫长的发展历程，从封建社会的蒙养教育，到近代的幼儿教育，再到新中国成立后的学前教育，每一阶段都有其独特的特点和贡献。
通过学习学前教育史，我深刻认识到学前教育在我国教育事业中的重要地位，以及学前教育对儿童成长的重要性。
二、学前教育史的学习让我了解了学前教育的发展历程学前教育史的学习让我了解到，学前教育的发展历程可分为以下几个阶段：1. 蒙养教育阶段：这一阶段主要指封建社会的学前教育，以家庭教育和私塾教育为主，注重道德教育和礼仪教育。
2. 幼儿教育阶段：这一阶段主要指近代学前教育，以幼儿园教育为主，强调儿童身心发展的规律，注重游戏、音乐、绘画等教育方式。
3. 新中国成立后的学前教育：这一阶段以国家为主导，重视学前教育的发展，形成了具有中国特色的学前教育体系。
4. 当代学前教育：这一阶段，学前教育在我国教育事业中的地位日益凸显，学前教育事业取得了显著成果。
通过对学前教育史的学习，我对学前教育的发展历程有了清晰的认识，为今后从事学前教育事业奠定了基础。
三、学前教育史的学习让我了解了学前教育理论的发展学前教育史的学习让我了解到，学前教育理论的发展经历了以下几个阶段：1. 民主主义教育阶段：这一阶段，教育家们开始关注儿童的发展，强调儿童的天性和潜能，提倡民主、自由、平等的教育理念。
2. 科学主义教育阶段：这一阶段，教育家们开始运用科学方法研究儿童心理、生理特点，探索适合儿童发展的教育方式。
3. 整合主义教育阶段：这一阶段，教育家们开始关注儿童的整体发展，强调教育、家庭、社会的协同作用，注重培养儿童的创造力、实践能力等。
关于教育史的心得体会
自古以来，教育一直是人类社会发展的重要基石。
从古代的私塾到现代的大学，教育经历了无数次的变革和发展。
作为一名教育工作者，我对教育史有着深刻的认识和体会。
以下是我对教育史的一些心得体会。
一、教育史的发展脉络1. 古代教育古代教育主要存在于封建社会，以儒家思想为核心。
在古代，教育主要是贵族和士人的特权，普通百姓很难接受教育。
古代教育的主要形式有私塾、书院、科举等。
私塾是古代教育的基本单位，以教授儒家经典为主。
书院是高级教育机构，培养了一批又一批的士人。
科举制度则是古代选拔人才的制度，通过考试选拔有才能的人进入官场。
2. 中世纪教育中世纪欧洲教育以宗教教育为主，教会是教育的主体。
教育形式有修道院、大学等。
修道院培养了一批又一批的神职人员，大学则成为欧洲高等教育的发源地。
中世纪教育注重道德和宗教教育，对科学知识的传授相对较少。
3. 近代教育近代教育起源于文艺复兴时期，以人文主义思想为指导。
近代教育的主要特点是普及教育、科学教育、职业教育等。
近代教育制度逐渐完善，国家开始重视教育，推行义务教育。
同时，教育内容更加丰富，课程设置更加科学。
4. 现代教育现代教育以科学技术为核心，强调终身教育、个性化教育、国际化教育等。
现代教育制度更加完善，教育公平得到广泛关注。
教育手段不断更新，信息技术在教育中的应用日益广泛。
二、教育史的心得体会1. 教育的传承与发展教育史告诉我们，教育是一个传承与发展的过程。
从古代到现代，教育不断适应社会发展的需要，不断变革和创新。
作为一名教育工作者，我们要传承优秀的教育传统，同时敢于创新，为我国的教育事业贡献力量。
2. 教育的公平与普及教育史表明，教育公平和普及是教育发展的关键。
从古代的私塾到现代的义务教育，教育公平和普及一直是教育史的主题。
作为一名教育工作者，我们要关注弱势群体的教育需求，努力实现教育公平。
3. 教育与科技的关系教育史告诉我们，教育与科技密切相关。
从古代的简陋教育设施到现代的信息技术，科技的发展为教育提供了强大的支持。
简短的教育方面自我鉴定
简短的教育方面自我鉴定我是一名教育者，热爱教育事业，拥有丰富的教育经验和专业知识。
我对教育的认识和理解使我能够有效地引导学生，激发他们的学习兴趣和潜能。
首先，我相信每个学生都是独特的个体，他们在学习能力、兴趣爱好以及性格特点等方面存在差异。
因此，我采用差异化教学的方法，根据学生的不同需求和能力制定相应的教学计划。
我鼓励学生们发挥自己的优势，充分发展自己的潜力。
其次，我注重培养学生的创新思维和解决问题的能力。
我鼓励学生们主动思考，提出自己的观点和想法，培养他们的创造力和独立思考能力。
在课堂上，我注重引导学生进行合作学习，通过小组讨论和团队项目等方式培养学生的合作精神和团队合作能力。
除此之外，我还注重传授学生一些具体的学习方法和技巧，帮助他们提高学习效果和学习能力。
我鼓励学生养成良好的学习习惯，如制定学习计划、合理安排时间、积极参与课堂讨论等。
我还鼓励学生们主动寻找学习资源，如图书馆书籍、互联网资料等，培养他们独立学习的能力。
在教育过程中，我注重与学生建立良好的师生关系。
我尊重学生的个性和需求，倾听他们的心声，关心他们的成长。
我注重与学生的沟通和互动，鼓励他们积极参与课堂活动，表达自己的观点和想法。
我还注重及时给予学生反馈，帮助他们了解自己的学习情况和进步方向。
最后，我追求教育的全面发展。
我不仅注重学生的学术成绩，还注重培养学生的综合素养和生活技能。
我鼓励学生积极参加各类兴趣班和社团活动，培养他们的兴趣爱好和个人特长。
我还注重培养学生的品德修养，引导他们树立正确的价值观和道德观。
总之，我作为一名教育者，热爱教育事业，始终坚持以学生为中心的教育理念，致力于激发学生的学习兴趣和潜力，培养他们的创新思维和解决问题的能力。
我注重差异化教学，重视学生的个性发展和全面发展，与学生建立良好的师生关系，帮助他们实现自己的梦想。
最重要的是，我不断学习和成长，不断提高自己的教育教学水平，以更好地服务于学生的成长和发展。
读教育史给我的人生启悟
慎
思
教 高 二年 时 ， 曾经 遇 到 一 个 蛮 不讲 理 的学 生 ，上
课 时 摔 凳 子 、砸 杯 子 ，冲 到 讲 台要 殴打 教 师 。至 今 回 想 这 事 ， 仍 是 “ 心 伤 悲 ，莫 知 我 哀 ” 还 好 当 时 正 我 。
《 记》 所 倡 导 的 “ ” “ ” ” ” “ ” 的原 则 ， 学 豫 时 孙 摩
有 教 不 会 的 学 生 ，只 有不 会 教 的 教 师 。我 们 给 自 己施
心 理 、 学 习 环境 等是 一 致 的。 《 渤 论
中所 谓 的 “ 安
其 学 ” “ 学 ”不 正 是 今 天 我 们 所 提 倡 的 兴 趣 教 育 乐
吗？所谓 的 “ 闻一 知 十 ” “ 一 反 三 ” “ 以 贯 之 ” 举 一 不 正 是 当下 热捧 的 有 效教 学 ｎ ９ ｑ ＿ 萧 先生 学 贯 中西 ，博 古通 今 。 他 在 讲 史 时 旁征 博 引 。纵 横 捭 阖 ， 既 把 中 国 教 学 法 的 发 展 讲 得 脉 络 清 晰 ，更 是展 现 了 自 己独 到 的见 解 。 书 中有 句 话 “ 力 努
也 叫 陶 知 行 ，是 他 把 日译
在 一个 功 利 社 会 里 ，假 如我 们 盲 目地 一 味 回避 功 利 ，空谈 素 养 、 良心 、 爱 心 ，就 等 于 对 盲 聋 者 弹 琴 唱 歌 ，注 定吃 力不 讨 好 。 “ 然 教育 本 身 不 能 单 独 克 服 既 社 会 的 邪恶 ， 它就 应 该 力 求 增进 人 民控 制 自 己命 运 的 能 力 。 高 中学 生 还 要 学 习 母 语 吗 ？ 读 完 此书 ，长 期 ” 困扰 着 我 的 这 个难 题 迎 刃而 解 了。 我 告诉 学生 ：尽 管 目前 的高 考 机 制 还 很 不完 善 ，社 会 还 很 不 公平 ，我 们 也 还 都 很 功 利 。 但 是 ， “ 理 论 上 讲 ，考 试 的 目的 第 从
中国教育史看课心得体会(3篇)
第1篇自古以来，教育便是国家强盛、民族振兴的基石。
中国教育史源远流长，历经数千年的沉淀，形成了独特的教育体系和教育理念。
在阅读中国教育史的过程中，我深刻体会到了中华民族在教育领域的不懈探索和辉煌成就，以下是我在学习中国教育史过程中的一些心得体会。
一、古代教育思想的智慧1. 孔子的教育思想孔子是我国古代伟大的教育家，他提出了“有教无类”、“因材施教”、“温故而知新”等教育理念。
在《论语》中，孔子强调教育的重要性，认为教育是治国安邦的根本。
他的教育思想至今仍具有很高的价值，对我国乃至世界教育发展产生了深远影响。
2. 孟子的教育思想孟子认为人性本善，强调教育的作用在于发掘人的内在潜能，培养德才兼备的人才。
他提出了“性善论”、“教化论”等教育理论，强调教育要注重培养学生的道德品质和才能。
3. 荀子的教育思想荀子主张“性恶论”，认为教育的作用在于“化性起伪”，通过教育改造人的本性，使之成为符合社会道德规范的人。
他提出了“师说”、“教法”等教育理论，对后世教育产生了重要影响。
二、古代教育制度的演变1. 周代的“六艺”周代是我国古代教育制度的重要阶段，以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主要教育内容。
这一时期的教育注重培养贵族子弟的道德品质、才能和礼仪，为后世教育制度奠定了基础。
2. 秦汉时期的“察举制”秦汉时期，实行“察举制”，选拔有才能的人才进入官场。
这一制度强调教育与社会发展的紧密联系，为后世选拔人才提供了借鉴。
3. 唐代的“科举制”唐代是我国古代教育制度的重要阶段，实行“科举制”，选拔优秀人才进入官场。
这一制度强调公平、公正，对我国教育史产生了深远影响。
三、近代教育变革的启示1. 洋务运动时期的教育改革洋务运动时期，我国开始学习西方先进的教育制度，兴办新式学堂，培养了一批近代化人才。
这一时期的教育改革为我国近代教育发展奠定了基础。
2. 新文化运动时期的教育变革新文化运动时期，我国教育界掀起了一场以“科学”、“民主”为核心的教育改革。
学习中外教育史心得体会
学习中外教育史心得体会近代学制的产生并非历史发展的偶然产物。
陶行知在《中国建设新学制的历史》一文中指出：“一切制度都是时势的产物。
学校制度亦不违反这原则。
时势如此，学制不得不如此；时势如彼，学制不得不如彼。
时势变迁，那应时势需求而来的学制亦不得不变迁。
”[1](P421)近代中国学制的构建是在中国传统教育的大背景下产生的。
（一）清末中国传统教育腐朽衰落1840年鸦片战争爆发，西方列强用坚船利炮敲开了中国封闭的大门，中国开始丧失独立的地位，逐步沦为半殖民地半封建社会。
封建社会已走向穷途末路的清末，传统教育面临种种危机。
从教育自身的发展状况来看，首先表现在科举制度弊病丛生。
因袭千年的科举制度，到了清朝末期，科举考试的内容、形式以及舞弊现象已经空疏僵化。
科举制度腐败不堪，舞弊成风，请托行贿、冒名顶替屡禁不绝，加上八股取士，致使不学无术之徒充斥晚清士林。
康有为描述说：“诸生荒弃群经，惟读四书，......但八股精通，楷法圆美，即可为巍科进士、翰苑清才；而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝者。
若问以亚非之舆地、欧美之政学，张口瞪目，不知何语矣。
”[2](P269)科举制度已严重抹杀了广大士子的思维，禁锢了受教育者的心智。
第二，官学教育名存实亡。
清末官学教学内容空疏无用，学风陈腐，甚至很少从事教学活动。
如最高学府国子监“已无管理制度，学堂丧乱……学生入监读书，不过是为了取得一个进身做官的资格，毫无读书求学的渴望，他们常是口衔烟袋，手捧茶杯，东游西荡。
学校已是案位空闲，书声无闻。
”[3](P228)无论中央官学还是地方官学都徒有虚名，不过是科举的装饰品。
严复在《论治学治事宜分二途》中指出“自学校之弊既极，所谓教授训导者，每岁科两试，典名册，记贽币而已，师无所谓教，弟无所谓学，而国家乃徒存学校之名，不能复望学校之效。
”1[①]第三，书院沦为科举制度的附庸。
清末书院已大量官学化，考虑到学生出路的问题，书院对科举的态度也洒脱不起来，渐渐也成了科举的附庸。
中国教育史心得体会
中国教育史心得体会中国教育史心得体会「篇一」工作之余，以读书来充实我的生活和知识，提高我的自身素质和教育程度。
近期，我读完了《中国古代教育史》。
这部书通过对中国古代教育家的教育思想介绍，了解中国教育发展历史的脉络和古代教育家的教育思想。
重要通过了解从先秦诸子到明末清初的教育家对教育作用、教育对象、教育目的、教育内容、教学原则和方法的认识。
借鉴前人的经验，加深对教育规律的把握。
提高教育实践程度。
《中国古代教育史》是一部厚重的著作，不仅仅是它广大厚重的装桢，更是因为它对于我国漫长教育史的高度总结。
当然，对于这部书的阅读的收获绝非一片读后感所能概括，而且，我也无法对这部鸿篇巨著做一个整体的感言。
于是，我捡拾起阅读过程中零星闪烁的思考的火花连缀成一片文字，姑且称之为读后感。
当然对于“史”著作，（当然我所说的不是单纯的历史著作，而是涉及文学、文字等的著作）我早已读过不少。
《中国文学史》、《中国文论史》、《语言学纲要》等等不一而足。
对于我国历史发展的轨迹业已有了些微的认识。
特殊是些特殊的时期，在脑海中总是有抹不去的印记，不时会凭窗默坐，品味一个时期的人文历史，个中滋味难以言传。
当我再次以“教育”的名义走进这历史的时候，那种沉潜在内心的滋味不禁再次泛起，一些时期、一些人物、一些典故次第登场，给我以触动。
当我在“战国时期的教育”中感受那个动荡时期里私学发达、学术活泼时，我不禁想起另一个动荡的时期魏晋南北朝时期。
文学史上，两个时期同样演绎出百花齐放的光辉。
诸子百家的著书立说，儒家、墨家、道家、法家等等共同造诣一个百花齐放、百家争鸣的盛事；魏晋文人造诣我国古典文学的第一次高峰，这是一个文学“自觉的时期”。
这一时期的诗歌发达，散文、辞赋、骈文、小说等体裁和文学理论，同样多彩多姿。
三曹、阮籍、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢脁、庾信等等都是文学史上残暴的明珠。
两个时期有着共同的繁华，让我们看到真正的思想解放的文学、文化的发展。
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2、简述西周“六艺”教育的内容和特征。
（1）“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分成三大方面：①礼乐。
礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。
乐教也是西周官学中的主要科目。
当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称。
②射御。
射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。
③书数。
“书”是指文字，“数”是指计算。
（2）“六艺”教育的特征①既重视思想道德，也重视文化知识；②既注意传统文化，也注意实用技能；③既重视文事，也重视武备；④既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。
3、孔子的德育原则有哪些？（1）立志：以实现仁道为志向，走仁的道路，时刻以仁为道德行为的准则。
（2）克己：在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。
（3）力行：言行相顾、言行一致，不要出现脱节，道德认识的真假、深浅，依靠道德实践的检验而证实。
（4）中庸：能明辨各种行为过与不及的是非得失，择其中道而行。
（5）内省：就日常所做的事，进行自我思想检查，看其是否合乎道德规范。
（6）改过：有过错不应该掩盖，而要正视错误公开改正，有过不改才是真正的错误。
3、1、学在官府：学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。
②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。
③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。
2、六艺：西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。
汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。
3、"有教无类"：是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。
这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。
扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。
4、2、试述孔子对教育所做的主要贡献。
（1）首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；（2）他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；（3）他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；（4）他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础；（5）他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。
总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。
3.评析孔子"学而优则仕"的教育主张。
"学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。
其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。
"学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。
但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"的传统观念。
4.试述孔子的基本教育主张：一、填空题1、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。
2、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《弟子职》。
3、在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是墨翟；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是荀况。
4、墨家的教育目标是培养兼士或“贤士”，5、孟轲的教育理论基础是“性善论”。
6、孟轲提出的“五伦”分别是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
7、法家关于教育实施的主张是“以法为教、以吏为师”。
8、《大学》提出的“三纲领”是明明德，亲(新)民，止于至善；“八条目”是格物、致知、正心、诚意，修身、齐家、治国、平天下”。
9、《中庸》将学习的过程具体概括为博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之五个先后相续的步骤。
10、我国最早一篇专门论述教育和教学问题的论著是《学记》。
二、单项选择题（D ）1、“学在官府”不是哪个历史时期的文化教育特征？A商代B夏代C西周D东周（D ）2、真正揭开“百家争鸣”序幕的是哪个学派?A、儒家B、道家C、法家D、墨家（C ）3、“明人伦”的教育目的是由谁第一次明确地概括出来的？A、荀子B、孔子C、孟子D、庄子（A ）4、“化性起伪”是谁提出的?A、荀子B、老子C、庄子D、孔子（D ）5、最早把自然科学知识纳入教学内容的是哪个学派？A、儒家B、道家C、法家D、墨家（C ）6、提出培养“兼士”的教育目的是哪个学派？A、儒家B、道家C、墨家D、法家（A ）7、道家的教育主张是什么？A、“不言之教”B、“以法为教”C、“兴利除害”D、“化性起伪”三、判断题( √ ) 1、孟子认为，教育的过程就是扩充人固有的“善性”的过程。
（?）2、墨家教育中所谓的“博乎道术”主要是指对学生进行文史知识的教育。
（?）3、稷下学宫是战国初期文化教育中心，各家私学的集散地，百家争鸣的重要园地。
（?）4、荀子所讲的人性探讨的是人类区别与动物的类属性，也就是人类的社会性。
孟子所讲的人性探讨的是人先天带来的自然性。
五、名词解释题1、稷下学宫：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。
稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。
稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。
如不治而议论、自由辩论、学无常师等。
此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织性。
稷下学宫前后历时150年之久，创造了一个出色的教育典范。
2、明人伦：“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
后世也称为“五伦”。
孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。
3、虚壹而静：荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。
虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。
4、三纲领八条目：这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。
所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。
所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。
实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到家，再到国，再到整个世界。
5、一、填空题1.在秦统一文字的过程中，狱吏程邈对小篆进行改进，简化成为隶书，这种字形和我们今天的楷书已经很接近了。
2、“立五经博士”的文教政策是汉武帝统治的时期确立的。
3、公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着太学的正式设立。
4、汉代太学的正式教师称为博士。
5、汉代太学内部的考试基本上采用设科射策的形式。
6、汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。
7、汉章帝建初四年召开经学会议，讨论结果经班固编成《白虎通义》。
公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称“熹平石经”。
8、在汉代识字教育所采用的字书中，流行最广且一直保存至今的只有《急就篇》，它的编者是汉元帝时的黄门令史游。
9、王充的主要著作是《论衡》，他理想的培养目标是鸿儒。
二、单项选择题（A ）4、“立五经博士”是哪一位统治者的决策?A、汉武帝B、秦始皇C、周文王D、唐太宗（B ）5、汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?A、王充B、董仲舒C、贾谊D、郑玄（B ）4、“太学”这一官办教育机构是在哪个朝代出现的？A、唐代B、汉代C、秦代D、周代（B ）8、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？A、王充B、董仲舒C、贾谊D、郑玄三、判断题（? ）1、秦朝实施“以吏为师”的教育制度，提高了教学的效率，加强了民众的法制意识，因此是教育发展史上的一次大进步。
（?）2、秦始皇“书同文字”的文教政策破坏了文化的多样性，是一种历史的倒退。
（?）3、汉代董仲舒提出的“独尊儒术”的政治思想为汉高祖采纳，并实施了一系列的文教政策使儒学成为封建教育的主流。
四、名词解释题1、三大文教政策：是西汉董仲舒向汉武帝提出的文教政策建议，包括：1.罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一；2.兴太学，行教化而美习俗；3.重选举以选用贤才等三个方面。
董仲舒的这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，并对中国整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。
2、三纲五常：是西汉董仲舒提倡的道德教育的基本内容，所谓“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信”。
董仲舒把“三纲五常”及其相应的忠孝等封建道德，说成是上天赋予的，是违背不了的，旨在培养封建统治阶级的忠臣顺民。
3、次相授受：是汉代私学的教学方法或制度。
即先由教师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。
董仲舒是最早采用这种方法的大师，比英国的导生制要早近两千年。
这种“滚雪球”方式的教学，可以在师资力量有限的情况下，有效地扩大教育的范围，缺点是弟子的转授毕竟不如教师直接传授。
4、文翁兴学：汉代蜀郡太守先从郡吏中选派人员到长安就学于博士，这些人学成归来后，文翁在成都立学，招收学生，学成者给予重用或推荐到朝廷作官的办学措施，文翁兴学的措施到汉武帝时得到推广。
5、“设科射策”：汉代太学内部的考试的形式。
“策”是指主考所出的试题。
“射”是以射箭的过程来形象描写学生对试题的理解和回答过程。
“科”是主考用以评定学生成绩的等级标记。
学生根据考试所取得的世纪等级作为授官的依据6、一、填空题1.《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。