外国名人名著15个版面(新)

荷马(约公元前9世纪－前8世纪) 古希腊著名盲诗人。

公元前873年生。

相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上的冒险故事，他的长篇叙事史诗《荷马史诗》是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。

《荷马史诗》在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。

荷马史诗被称为欧洲文学的始祖，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。

三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小图书馆。

荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。

公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史因荷马史诗而得名被称作“荷马时代”。

荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间游吟歌手的集体口头创作，到公元前6世纪才写成文字。

它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。

荷马史诗语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。

柏拉图（约公元前427年－前347年）古希腊伟大的哲学家，西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

柏拉图出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底。

苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。

公元前387年活动失败后逃回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园（Academy），这成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。

此后执教40年，直至逝世。

他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》中。

柏拉图，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。

理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征，由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。

他很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。

他认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。

感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。

因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。

教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。

但丁（1265—1321）意大利中世纪诗人，出身于佛罗伦萨贵族世家，担任过佛罗伦萨最高行政长官，后因政治因素被当局流放，终身再未回到佛罗伦萨。

也正是这种经历，使他完成了举世闻名的代表作品《神曲》，该书被誉为中世纪文学的巅峰之作，并作为文艺复兴时期的先声之作。

但丁出生在意大利佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。

政治上主宰意大利的，主要有两大势力，一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。

当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的基白林派，另一派是效忠教皇的贵尔夫派，1266年后，由于教皇势力强盛，贵尔夫派取得胜利，将基白林派放逐。

但丁的家族原来属于贵尔夫派，但丁属于热烈主张独立自由的白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。

卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。

但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”但丁在被放逐时，他以著书排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，《神曲》在艺术上取得了极高的成就，是中世纪文学哺育出的瑰宝。

但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部的拉文那去世。

达·芬奇（1452—1519）意大利文艺复兴三杰之一，整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。

他是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。

达·芬奇最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》、《抱银鼠的女子》、《卢克雷齐亚·克里韦利》和《最后的晚餐》体现了他精湛的艺术造诣；他还擅长雕刻、音乐，通晓数学、生理、物理、天文、地质等科，既多才多艺，又勤奋多产，保存下来的手稿大约有6000页。

达芬奇认为自然中最美的研究对象是人体，人体是大自然的奇妙之作品，画家应以人为绘画对象的核心。

世界上最难画的就是人，而他却是人类历史上唯一一位将人物肖像画作和照相机拍的照片几乎一样的画家。

他一方面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。

达·芬奇结识了一大批知名的艺术家、科学家和人文主义者，接受人文主义的熏陶。

20岁时达·芬奇已有很高的艺术造诣，他用画笔和雕刻刀去表现大自然和现实生活的真、善、美，热情歌颂人生的幸福和大自然的美妙。

达·芬奇并不满足他的这些才干，他要掌握人类思想的各个领域，他眼光独到，做事干练，具有艺术的灵魂，他一生都被两种情绪所羁绊——对生活的不可知性或无力探知的神秘感到害怕，而又想把这个神秘的不可知性加以揭露，加以研究，解释其含义，描绘其壮观。

威廉·莎士比亚（1564-1616）英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。

莎士比亚于1564年4月23日生于英国中部瓦维克郡的一位富裕的市民家庭，但因父亲破产，就走上独自谋生之路。

1577年被父亲从学校接回，不得已帮他父亲做了一段时间的生意，他当过肉店学徒，也曾在乡村学校教过书，还干过其他各种职业，这使他增长了许多社会阅历。

莎士比亚在20余年内共写了三十七部戏剧，二首叙事长诗《维纳斯与阿多尼斯》、《鲁克丽丝受辱记》和一百五十四首十四行诗，他的戏剧多取材于历史记载、小说、民间传说和老戏等已有的材料，反映了封建社会向资本主义社会过渡的历史现实，宣扬了新兴资产阶级的人道主义思想和人性论观点。

由于一方面广泛借鉴古代戏剧、英国中世纪戏剧以及欧洲新兴的文化艺术，一方面深刻观察人生，了解社会，掌握时代的脉搏，故使莎士比亚得以塑造出众多栩栩如生的人物形象，描绘出广阔的、五光十色的社会生活图景，并使之以悲喜交融、富于诗意和想象、寓统一于矛盾变化之中以及富有人生哲理和批判精神等特点著称。

莎剧中许多语句已成为现代英语中的成语、典故和格言，相对而言，他早期的剧作喜欢用华丽铿锵的词句；后来的成熟作品则显得更得心应手，既能用丰富多样的语言贴切而生动的表现不同人物的特色，也能用朴素自然的词句传达扣人心弦的感情和思想。

莎士比亚在世时被尊为诗人和剧作家，但直到19世纪他的声望才达到今日的高度。

浪漫主义时期赞颂莎士比亚的才华，维多利亚时代象英雄一样地尊敬他。

20世纪，他的作品常常被新学术运动改编并重新发现价值，他的作品直至今日依旧广受欢迎，在全球以不同文化和政治形式演出和诠释。

艾萨克·牛顿（1643-1727）人类历史上最伟大、最有影响的科学家、物理学家、数学家和哲学家，晚年醉心于炼金术和神学。

他在1687年7月5日发表的不朽著作《自然哲学的数学原理》里用数学方法阐明了宇宙中最基本的法则——万有引力定律和三大运动定律，这四条定律构成了一个统一的体系，被认为是“人类智慧史上最伟大的一个成就”，由此奠定了之后三个世纪中物理界的科学观点，并成为现代工程学的基础。

牛顿为人类建立起“理性主义”的旗帜，开启工业革命的大门。

如同历史上一切伟大人物一样，牛顿虽然对人类作出了巨大的贡献，但他也不能不受时代的限制，例如，他把时间、空间看作是同运动着的物质相脱离的东西，提出了所谓绝对时间和绝对空间的概念；他对那些暂时无法解释的自然现象归结为上帝的安排，提出一切行星都是在某种外来的“第一推动力”作用下才开始运动的说法。

《自然哲学之数学原理》是牛顿最重要的著作，该书总结了他一生中许多重要发现和研究成果，其中包括上述关于物体运动的定律，该书传入中国后，中国数学家李善兰曾译出一部分，但未出版，译稿也遗失了。

现有的中译本是数学家郑太朴翻译的,1931年商务印书馆初版，1957、1958年两次重印。

牛顿对于科学研究专心到痴情的地步。

据说有一次牛顿煮鸡蛋，他一边看书一边干活，糊里糊涂地把一块怀表扔进了锅里，等水煮开后，揭盖一看，才知道错把怀表当鸡蛋煮了。

还有一次牛顿请朋友吃饭，准备好饭菜后，自己却钻进了研究室，朋友见状吃完后便不辞而别了，牛顿出来时发现桌上只剩下残羹冷饭，以为自己已经吃过了，就回去继续进行研究实验。

伊曼努尔·康德（1724—1804) 德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，他被认为是现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位哲学家。

200多年前，在东普鲁士柯尼斯堡一条栽种着菩提树的小道上，每天午后三点半，总会准时走来一个不足五英尺的矮个子，他散步时闭口不言，只用鼻子呼吸，据说他认为在路上张开嘴不卫生，有人戏说他“心胸狭窄”，因为他胸部凹陷，胸腔狭小，但他却拥有广阔的精神天空；他就像精确的钟表一样守时，风雨无阻，市民们在满怀敬意与他打招呼时，总是趁机校正自己的钟表。

只有一次，邻居们没有准时看到他的出现，都为他担心，当时他沉浸在卢梭的《爱弥尔》，以至于忘了时间，忘了自己，不过，在数十年间，这是他唯一一次没有准时出现，这位理性得近乎刻板的人就是康德。

康德1740年入哥尼斯贝格大学，从1746年起任家庭教师9年，1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。

在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。

除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。

1770年被任命为逻辑和形而上学教授，同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。

从1781年开始，9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命，如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790），《从自然科学最高原理到物理学的过渡》本来可能成为康德哲学的重要补充，但此书未能完成。