乡土中国概念
乡土中国十个概念
乡土中国十个概念
乡土中国是一个丰富多彩的概念，涉及到中国农村、传统文化、社会形态等方面的诸多概念。
以下是十个关于乡土中国的概念：
1. 田园诗意：乡土中国常被赋予诗意化的表达，通过诗歌、文学作品等形式展现中国乡村的自然景观和田园风光。
2. 乡村振兴：当代中国政策倡导的一项重要战略，旨在通过政策措施和投资促进乡村发展，改善农村基础设施、经济状况和居民生活水平。
3. 传统文化传承：乡土中国承载着丰富的传统文化，如民间艺术、手工艺品、节庆习俗等，强调传统文化的传承和保护。
4. 乡愁情怀：许多文人墨客对乡土中国怀有深沉的感情，乡愁意味着对家乡、乡村生活的怀念和情感纠结。
5. 生态文明：强调在乡村发展中保护和恢复生态环境，促进自然与人类和谐共处。
6. 乡村治理：涉及乡村社区、村庄治理和发展规划，旨在改善农村社会治理体系，提高农村居民的参与感和获得感。
7. 农耕文化：强调中国农耕文明的重要性，关注农业、耕作技艺和农村生活方式对社会的影响。
8. 乡村建设：包括农村基础设施、房屋建设、乡村规划等方面，致力于提升农村生活质量。
9. 乡村旅游：以乡村资源、风土人情为特色，吸引游客体验乡村生活、农业观光等。
10. 乡村教育：乡村教育体系建设，关注农村地区教育资源和教育水平的提升，促进教育公平。
这些概念代表着乡土中国多元而丰富的一面，展示了对中国传统文化和农村社会发展的重视和关注。
乡土中国详解
乡土中国详解
摘要：
一、乡土中国的基本概念
1.乡土中国的定义
2.乡土中国的特点
二、乡土中国的社会结构
1.家族制度
2.地缘与血缘的关系
3.社会地位的传承
三、乡土中国的文化特征
1.传统文化的重要性
2.乡土文化的表现形式
3.乡土文化的影响
四、乡土中国的变迁
1.现代化进程中的乡土中国
2.城乡差异与变迁
3.乡土中国的未来展望
正文：
乡土中国详解
一、乡土中国的基本概念
乡土中国，是指以农业生产为主导，以土地为纽带，以血缘和地缘关系为
基础的社会。
乡土中国的特点主要体现在对土地的依赖，以家族为基本单位的社会组织形式，以及较为固定的社会地位传承。
二、乡土中国的社会结构
在乡土中国，家族制度是社会组织的基本形式，家族成员之间的血缘关系决定了他们的地位和权利。
地缘关系与血缘关系相互影响，地缘关系往往强化了血缘关系的地位。
在这种社会结构中，社会地位的传承具有很大的稳定性。
三、乡土中国的文化特征
乡土文化是中国传统文化的重要组成部分，它体现在对家族观念、宗族祭祀、乡村风俗等方面的坚守。
乡土文化的表现形式多样，如民间艺术、地方戏曲、乡土建筑等。
乡土文化对人们的生活产生了深远的影响，如对家庭观念、人际关系、生活态度等方面的塑造。
四、乡土中国的变迁
随着现代化进程的推进，乡土中国正面临着诸多挑战。
城乡差异的扩大、农村人口的流失、传统文化的衰落等问题日益严重。
然而，乡土中国的未来并不悲观。
在国家政策的扶持下，农村改革和发展正在取得显著成果。
乡土中国传统的概念解释
乡土中国传统的概念解释
乡土中国传统是指中国古代农耕文明中形成的、代表不同地区特色和文化传统的乡村文化。
它是中国传统文化的重要组成部分，以农业为基础，涵盖了乡村社会、乡土风俗、农民生活方式、乡村建筑、农作物种植、手工艺制造、农耕技术等方面的内容。
乡土中国传统注重实用性和实际生活需求的满足，强调天人合一、顺应自然的生活方式。
它以土地、家庭、社区为核心，体现了农耕文明的智慧和传统价值观，如孝道、忍耐、团结、尊重自然等。
乡土中国传统在地域上呈现出丰富多样的特点，不同地区的乡土传统因地理环境、气候条件、资源禀赋等差异而有所不同。
比如南方地区注重水稻种植、渔业和蚕桑养殖，而北方地区以小麦、玉米等农作物种植为主，还有畜牧业和矿产资源的开发。
乡土中国传统在现代社会中的传承和发展面临着挑战，如城镇化进程的加快、农村人口外流、现代化生活方式的影响等。
然而，乡土中国传统作为中国文化的瑰宝，对于维护和弘扬中华民族的传统价值观念和文化认同具有重要作用。
因此，保护、传承和发展乡土中国传统是当前文化建设工作的重要任务。
乡土中国知识点梳理
乡土中国知识点梳理1. 乡土中国的概念乡土中国是指中国农村的面貌、特点和文化传统。
它是中国传统农耕文化与农村社会形态的综合体现，是乡村社会经济、政治、文化等多个方面的重要组成部分。
2. 乡村社会经济结构乡村社会经济结构主要包括农业、手工业和商业。
农业是乡土中国最主要的经济活动，包括种植业和养殖业。
手工业是指农民依靠传统的手工技艺进行的生产活动，如陶器制作、布匹织造等。
商业活动在农村也起到了重要的作用，乡村集市是农民交流商品和信息的重要场所。
3. 乡土中国的农业特点乡土中国的农业以小农经济为主，在生产方式和生产组织上保持了传统的特点。
农民仍然采用传统的农耕方法和农具，传统的种植模式和农业文化传统也得到了保留。
另外，农村还存在丰富的农事节庆活动，如春耕祭祀、丰收庆典等。
4. 乡村社会组织乡土中国的社会组织主要包括家族、村落和乡贤社会。
家族是乡村社会最基本的组织形式，家族关系在乡村社会中起着重要的作用。
村落是乡土中国的基本组织单位，村规民约是村落内部管理的核心制度。
乡贤社会是指在乡土中国的社会组织中，乡贤的地位和作用相当重要。
他们是村落社会的精英，担任着各种管理和仲裁职能。
5. 乡村文化传统乡土中国有着丰富的文化传统，如传统的节日和庆典、民俗习惯、民间艺术等。
传统的节日和庆典在农村有着深厚的影响力，如春节、中秋节等。
民俗习惯包括农村人民的日常生活方式和仪式习惯，如婚丧嫁娶、祭祖等。
民间艺术是农村文化的重要组成部分，如民间音乐、舞蹈、戏曲等。
6. 乡土中国的发展挑战乡土中国在现代化进程中面临着发展挑战。
农业生产方式的落后、人口流失、社会资源的匮乏等问题成为乡村发展的障碍。
同时，农村教育、医疗等社会服务设施滞后，也制约了乡土中国的发展。
为了促进乡村发展，需要加强农村基础设施建设，提升农村教育和卫生水平，推动乡村产业升级和转型发展。
7. 建设美丽乡村为了改善乡土中国的发展状况，中国政府提出了建设美丽乡村的目标。
高中语文乡土中国重要概念
高中语文乡土中国重要概念章节1：乡土本色概念：村落解释：依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。
概念：法理社会解释：以城市为代表的社会，法律和理性支配一切。
习俗和情感的作用减弱。
概念：礼俗社会解释：字面上理解就是用礼和风俗来约束当时人们言行的社会。
中国乡民被圈在土地上，在由无比熟悉的人物、无须选择的关系所构成的基本不变的环境中生活，显然，中国社会是自然发生、有机团结的礼俗社会。
另外，中国社会是一个彼此熟悉、用规矩和礼俗而不是法律维持的社会。
章节2：文字下乡概念：文字下乡解释：借助文字的社会，针对面对面的乡土社会而言的，是现代化的社会。
人与人用文字传情达意，文字只是一种工具，这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
概念：面对面的社群解释：指人是在熟人里长大的，生活上互相合作的人都是天天见面的。
面对面的往来，直接接触，直接说话，相互之间用声气辨人，以眉目传情，指石为证，不需要说太多的话。
章节3：再论文字下乡概念：空间阻隔解释：乡士社会是一个稳定的、没有陌生人的熟人社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，所以不存在空间阻隔。
概念：时间阻隔解释：时间阻隔包含两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。
学习可以打破今昔之隔，要依靠自身的记忆。
如果记忆消失了，遗忘了，我们的“时间”就可以说阻隔了。
章节4：文化学习概念：文化解释：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
概念：差序格局解释：中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。
章节5：维系私人的道德概念：道德观念解释：在社会里生活的人们自觉应当遵守社会的行为规范的信念。
它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。
从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。
乡土中国注释的概念
乡土中国注释的概念
【乡土中国】
一、概念：
乡土中国是指中国当代社会以及文化价值观以及历史等背景下，社会学及文化学家们对中国乡土社会及文化活动和学术研究的统称，通常用来指代“乡村文化”，一般是以身份分类和社会文化变迁为核心内容进行研究和探讨的。
二、研究内容:
1.乡土文化政治：关注乡土主题的影响力，并重新审视乡土文化对国家政治的作用。
2.乡土建筑：探索先期的乡土建筑，结合当代新媒体元素，用以塑造涵盖当地文化的居住建筑物。
3.乡土应用艺术：主要从乡土的精神属性出发，重新审视社会中蓬勃发展的应用艺术。
4.传统乡土文化：通过探究乡土文化的传统内涵，更加深刻理解乡土文化对社群及生态系统的重要作用。
5.乡土景观管理：研究乡土景观现有的环境条件，分析影响因素，为景观管理带来有益的建议及机制。
三、研究重点:
1.客观审视乡土文化：以客观的眼光审视乡土文化，准确把握乡土文化中值得保留、值得利用及需要改变的内容。
2.文化资源利用：坚持开放式、包容式及注重本地资源应用的文化资源管理方式，正确识别乡土文化中价值内涵，使之能够被妥善保护及利用。
3.积极发展乡土文化：以全局化及系统化的思维维系乡土文化，创新“山、水、乡、人”的文化及社会思想，扩大乡土文化的发展空间。
4.众智孕育乡土文化：开展“以文治乡”的实践，让乡民在社会、文化及思想方面更
具主体性，孕育新乡土文化，使乡村文化及社会文明不断发展。
乡土中国重要概念解释
乡土中国重要概念解释
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。
以下是一些重要概念的解释：
1. 乡土社会：指的是中国传统社会中以农业生产为主要经济活动，以家族和邻里关系为主要社会组织形式的社会。
2. 差序格局：这是费孝通提出的一个重要概念，用于描述乡土社会中人际关系的特征。
差序格局意味着人们之间的关系是以个人为中心，按照亲疏远近的程度来划分的，形成一个个不同的圈子。
3. 家族：在乡土社会中，家族是一种基本的社会组织形式，它是由血缘关系和婚姻关系组成的亲属群体。
4. 礼治秩序：乡土社会中的秩序是通过一种称为“礼治”的方式来维持的。
礼治是指基于传统的道德规范和社会习俗，而不是法律和国家权力来规范人们的行为。
5. 长老统治：在乡土社会中，长老们在社区中拥有很高的威望和地位，他们的意见和决策对社区的发展和运作起着重要的作用。
这些概念是理解《乡土中国》的核心，它们反映
了中国传统社会的基本特征和社会结构。
乡土中国熟悉社会概念解释
乡土中国熟悉社会概念解释
乡土中国是指在中国农村地区存在的一种独特的社会和文化现象。
乡土中国概念源自于中国农村社会的特点和乡村文化的发展。
乡土中国的概念包含了村庄的组织形式、社会关系、生活方式以及与城市地区的差异。
乡土中国的社会概念解释主要包括以下几个方面：
1. 农村社会组织：乡土中国强调农村社会组织的特殊性，比如农村村庄的居民以家族和亲戚关系为基础形成密切的社会联结网络。
同时，乡土中国还强调村庄的自治和村民自身的内部规则与制度。
2. 土地与农业：乡土中国的社会概念中，土地和农业是核心要素。
农村社会的经济基础仍然是耕地和农民。
农民在农业生产中扮演着重要角色，并且土地的分配和管理也是农村社会的重要议题。
3. 乡村生活方式：乡土中国强调农村生活与城市生活的差异。
农村社会常常以自给自足、务农为主，和城市的工商业经济相比，乡村社会更注重传统文化、道德伦理和自然资源的利用。
乡土中国是中国特有的社会概念，它代表了中国农村社会的独特特点和乡村文化的传承。
理解乡土中国有助于我们认识和关注中国农村地区的社会发展、文化变迁和人民生活状况，从而更好地推动中国的乡村振兴和可持续发展。
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《乡土中国》核心概念概括
乡土性
【概念阐释】乡下人以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，和土地分不开，也被土地所束缚。
这种空间上的不流动，一方面使乡土社会的生活具有鲜明的地方性特征，另一方面使乡土社会成为一个没有陌生人的熟人社会。
【原著举例】在乡下，“土地”是在数量上占最高地位的神；张北地处内蒙古高原南缘坝上地区，但其语言并未受到蒙古语的影响；被土地囿住的乡民，平素所接触的是生而与俱的人物，彼此知道底细，从熟悉中得到信任，常有“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”一类的话。
差序格局
【概念阐释】在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心，逐渐以亲疏远近推及开去，由此形成的具有伸缩性的乡土社会格局，即为差序格局。
【原著举例】街坊间，有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材；《红楼梦》中的大观园里，住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，甚至宝琴、岫烟等，凡拉得上亲戚的，都包容得下；苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。
团体格局
【概念阐释】团体由若干人组成，界限明确、层次清晰，内部成员地位平等，且相互独立，由若干此类团体构成的现代社会格局，即为团体格局。
【原著举例】以下均为西洋社会中存在的情况：家庭是一种界限分明的团体，包括丈夫、妻子以及未成年的孩子；成年后的孩子住在家里，需要给父母膳宿费；人民无所逃于“国家”，像一根柴捆在一束里，所以他们要求国家为每个分子谋利益，故而有革命、宪法、法律、国会，等等。
面对面的社群
【概念阐释】差序格局下的“社群”是指一切有组织的人群，具有社会圈子的性质；面对面的社群，是指天天见面、生活上互相合作的熟人社群。
乡土社会就是一个面对面的社群。
【原著举例】归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以通过脚步声来辨别来者是谁；熟人敲门不需通报姓名，门内的人通过对方回答“我”，来用“声气辨人”。
氏族
【概念阐释】人类学中，根据单系亲属原则所组成的社群，称为“氏族”。
乡土社会中，按照父系亲属的伦常组合社群，成为一个事业组织，大小依着事业的大小而决定。
氏族又称“小家族”，其与大家族在结构原则上同为单系差序格局，只是数量、大小有所差别。
氏族（小家族）是乡土社会的基本社群。
【原著举例】乡土社会中，家并不能同时包括媳妇和女婿，在父系原则下，女婿和结了婚的女儿都是外家人，在父系方面，五世同堂的家可以包括五代之内所有父系方面的亲属；乡土社会中，“小家族”大小依着事业的大小而定，如果夫妇两人能够应付，则等同于家庭，如果需要兄弟伯叔共同经营，则相应扩大。
男女有别
【概念阐释】追求稳定的乡土社会，认定男女间不必求同，从行为到心理上形成了男女之间的鸿沟，在生活上加以隔离，不向对方寻求心理上的契洽，不发生激动性的感情，只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。
在社会结构上，发生了同性间的组合。
【原著举例】乡土社会中，家族代替了家庭，成为社会结构中的基本社群；“不愿同日生，但愿同日死”的结义性组织；华南的姊妹组织；女性文学里流露出的冯小青式的自恋声调。
礼治
【概念阐释】礼治是指以礼来维持社会秩序。
人们的行为不受规律约束，不靠强迫性的外在机制来推行，而是通过教化的形式让人们主动服膺于传统，由此来维持社会稳定。
【原著举例】印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼；旧小说里有杀人来祭军旗的军礼；人服礼是主动的，礼可以为人所好，如“富而好礼”“克己复礼”、曾子易箦。
地缘社会
【概念阐释】地缘社会是没有血缘关系的人所结成的地方社群，成员之间的联系是纯粹的地缘联系。
地缘属于可以当场“清算”“不必讲人情”的关系，是社会契约产生的基础，是从商业里发展出来的社会关系。
【原著举例】在乡土社会中，有专门用来开展贸易活动的街集，在这里，人们以“无情”的身份出现，大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都当场算清；村子里开店面的，除了乞丐性质地摆摊子的穷苦老年人之外，大多是外边来的“新客”。
时势权力
【概念阐释】在社会变迁、新旧交替之际，不免有一个惶惑、无所适从的时期，在此背
景下出现的“文化英雄”能够提出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任，可以支配跟从他的群众，其中产生的权力便是时势造成的时势权力。
【原著举例】在荒原上，人们常常遭遇不平常的环境，人们需要英雄；在战争中，这类英雄也脱颖而出。
欲望
【概念阐释】人类的行为是有动机的，欲望是人们为了达到生存条件所造下的动机，人们以此为行动、取舍的根据。
乡土社会中，经过自然的选择所累积下的合于生存条件的经验形成传统，欲望的内容是由传统构成的文化所决定的，是一种自觉的文化事实。
欲望经过文化的陶冶，作为行为的指导，客观上印合于生存的条件。
【原著举例】男女相接近、生孩子、抚养孩子是出于爱情的欲望，并非维持人类种族的欲望，客观上却达到了延续种族的效果；北方人有吃大蒜的欲望，这欲望源于从小养成的饮食习性，是自觉的，并非由于遗传.
需要
【概念阐释】在变动快的社会中，原来的文化不能有效地带来生活上的满足，人们从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整所发生的作用，分析出生存的条件，这种理性的自觉的生存条件，即“需要”。
【原著举例】现代社会里的人，出于营养的目的选择食料；现代社会里知识即是权力，人要依他们的需要去做计划。
无讼
【概念阐释】乡土社会不主张通过诉讼来解决纠纷，而是依循传统的礼治秩序进行调解，是一种教育过程，维持礼治秩序的理想手段是教化，而非折狱。
村民们认为，打官司意味着外在的教化不够，内在的修身克己没有做好，是可羞之事。
【原著举例】每个人知礼是责任，社会假定并有责任使每个人知礼，故而有“子不教，父之过”“连坐”的现象；乡土社会中，一乡的长老负有调解责任，公式是把被调解的双方都教训一番，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。
横暴权力
【概念阐释】为解决社会冲突，不同团体或阶层间形成了主从的形态，通过在上者握有权力，在下者被权力支配，来达到一种休战状态中的临时平衡，冲突没有消失，这种有压迫性质、上下之别的权力，是冲突过程的延续。
横暴权力是维持主从关系必需的手段。
【原著举例】政府，甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中，如果有一天，“阶级斗
争”解决了，社会上不分阶级了，政府，甚至国家组织，都会凋谢落幕；在美国，种族之间事实上是横暴权力在发生作用。
同意权力
【概念阐释】社会分工使每个人都不能“不求人”而生活，每个人都需遵守大家同意分配的工作，且各人都有维持各人工作的义务，并赋有相互监督的权利和责任。
故而，以社会契约为基础、共同授权而产生了同意权力。
社会分工愈复杂，同意权力便愈扩大。
【原著举例】以社会分工为经济基础，每个人都既可干涉他人的不尽其分，又需接受他人的干涉或监督；“不求人”的鲁滨逊和人猿泰山不需要受这种权力的限制；“小国寡民”的社会，同意权力也相应有限。
无为政治
【概念阐释】小农生产的经济基础使横暴权力在农业社会的发展受限，并使同意权力的范围缩小到“关门”的程度，故而乡土社会里的权力结构名义上虽是“专制”“独裁”，但在人们的实际生活来看是松弛和微弱的，是挂名而无为的。