从民俗文化视野看老舍对国民性的批判
老舍与鲁迅在国民性问题上的思考
老舍与鲁迅在国民性问题上的思考作者：梁健晟来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第04期摘要：老舍与鲁迅作为爱国主义作家，在批判国民劣根性，重塑国人灵魂等价值取向方面有着共通之处。
本文主要从社会文化角度出发，分析老舍与鲁迅笔下的国民性并思考其中异同，为改造国民性提供参考。
关键词：老舍；鲁迅；国民性中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）12-0015-02中国近代史，是一段屈辱受挫与自我抗争的历史。
不少有识之士冀望于改革、变法来实现民族独立、国家富强，然而最终都功败垂成。
以“变法图强”为口号的戊戌变法的失败标志着改良主义的幻灭，在改良主义遇到瓶颈时，梁启超最先提出“国民性”改造一词，以期从价值观的层面开启民智，改造国家。
在文学界，老舍与鲁迅同样作为现代主义作家，在关注国家命运，揭露国民劣根性方面有着共通之处，他们重新审视国人，以实现启迪民智、重构国民性的理想。
一、老舍的国民性问题思考在老舍的作品中，或是嘲讽了视金钱为万能、利欲熏心的市井无赖（《老张的哲学》）；或是反映社会黑暗、表现对苦难妇女的真挚同情（《月牙儿》）；或是置于中西文化背景差异下，表现中西文化冲突的本质，揭示着民族文化必然更新的本质（《二马》）。
尽管上述作品所反映的社会现实不尽相同，但其思想指归性是一致的，即对国民劣根性批判的同时探求民族发展的道路。
老舍的国民性批判。
老舍创作的《老张的哲学》、《赵子曰》具有深刻的国民性批判意义。
《老张的哲学》描绘了一个恶贯满盈的高利贷者——老张。
无论他的信仰、语言、职业如何变化，始终以“钱本位”为“人生准则”，见到洋人点头哈腰，对国人如同豺狼虎豹，是一个典型的守财奴、市侩精形象。
无独有偶，《赵子曰》中塑造了两个鲜明的人物对比。
一个是醉生梦死、碌碌无为的大学生赵子曰；另一个是有知识有抱负的爱国青年李景纯。
通过比较，穿洋装、学西洋文化，热情高涨地闹学潮的赵子曰并非国之栋梁；讲求真实干才、摆脱传统禁锢的李景纯才是国之希望。
老舍小说市民形象文化分析
老舍小说市民形象文化分析[摘要]老舍用众多小说构建了一个广大的“市民世界”，他在观察表现市民社会时，所采取的角度是独特的，并始终用“文化”来分割人的世界，关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情。
老舍的小说正是以这种文化为基础，创造了丰富多彩的市民形象。
老舍的市民形象分为四类，老派市民形象、新派市民形象、理想市民形象、城市贫民形象，老舍在描绘时都含有批判现实主义特色的社会悲剧意识。
[关键词]北平文化家庭伦理国民性民族性格劣根性在中国新文学的巨匠大师们中间，老舍显然不同于鲁迅、茅盾、巴金。
老舍作为北京一名普通的贫民作家，老舍把自己的注意力死死盯住了那些普普通通城市市民的生活，特别是他们的社会风习、民俗、时尚、思维习惯、行为模式、日常生活。
老舍兢兢业业、从容不迫、有滋有味、本本分分地描写底层市民悲欢离合，而他的描写最能引起我们注意的是城市市民在中国黑暗社会中那种悲苦无告的悲惨生活遭遇和悲惨命运。
老舍的作品具有一定的文化价值，也就是说老舍从文化的角度来表现一部分中国人之面貌，从而发掘出具有普遍意义的存在及中国人仍生活在黑暗世界之中。
老舍的小说善于从很细微的方面写城市市民的生活、处所等等，如果要用一个词来加以概括，最宽泛而最恰当的恐怕就是“文化”——老舍就是这样一种“文化型”的作家。
这里所提及的“文化”主要是指“北平文化”。
从老舍作品中关于“北平文化”的艺术展示来看，它是一个当代的多层面的复合体，它至少有三个层面：（一）传统文化。
这主要是指根深蒂固的北平士大夫文化，出仕—升官—“权”是这一层的深层内核。
在旧中国，三公九卿、王侯将相，庞大的官僚机构垄断了一切社会精神与物质文化，这一社会政治制度对中国知识分子的影响，已不仅仅是“读书做官”、“学而优则仕”的“事业格式”的影响，而已经是从“事业格式”到思想作风、人生趣味、自我意识各个方面。
结果便构成了一种“重政务、轻自然、斥技艺”的传统心态，这便产生了两方面的恶果：一是中国知识分子对政治权威结构的依附不仅是一种制度上的依附，而且是内在的心理依附。
论《猫城记》中老舍对国民性的批判
104美学2021/02一、《猫城记》内容简介《猫城记》主要讲述了一架飞往火星的飞机在碰撞到火星的一刹那机毁人亡，飞机上只剩下了“我”幸存下来，却被一群长着猫脸的外星人带到了它们的猫城，开始了艰难的外星生活。
在猫城中我看到了猫国人一直以一种吃了会让人上瘾的迷叶为生，同时“我”还观察了猫国社会方方面面的情况，发现了猫国社会政治腐败、经济凋敝、军事落后、教育荒废的令人触目惊心的现实，因此“我”得出了猫国社会毫无拯救可能的结论。
整部小说都是从“我”的视角来进行描写的，“我”联通了猫国与外部的联系，同时通过“我”我作为一个旁观者，用我的一种若即若离的态度，力求冷静而客观地描写出猫国人的生活现状，突出猫国人的愚昧、麻木、自私自利，以及猫国社会整体的腐败灰暗，毫无拯救的可能。
二、老舍对国民性批判的原因（一）时代背景原因《猫城记》写于1932年，1933年出版，小说以一种黑色幽默的方式讲述猫人社会，这种悲剧的幽默，不是为了使人发笑，而是为了引起人们的深思。
曾经有一句话讲到“寓言盛行的时代，绝不是一个可以畅所欲言的时代”，老舍就处在这样一个压抑的时代。
当时老舍面对着国民党的文化专制包括对出版物的严格审查限制，无法直抒胸臆地将他对中国黑暗现实状况的不满书写出来，只能以一种黑色幽默、象征隐喻的方式，从描写猫国的黑暗现实中间接地映射出中国的社会现实，表达自己对于中国现状的不满。
1930年代初的旧中国面临着内忧外患，蒋冯阎中原大战，1931年日本人发动“九一八事变”，1932年战争在继续，举国慌乱。
面对着这样的社会现实，社会各阶层都怀着不同的心理，有人苟且偷生，有人积极奋战。
《猫城记》就在那样一个混乱的年代发表。
这部作品在批判中国国民性的同时也在警醒众人，不要像猫国人那样生存，不然中国就真的有亡国灭种的危险。
《猫城记》也是一部政论小说，表达了老舍对中国未来可能出现的局面的反馈与设想。
（二）个人性格原因老舍是一个学贯中西的文人，幼年时在刘大叔的帮助下接受了传统的私塾教育，后来又接受了系统的现代学校教育，他对中国传统文化是十分了解和喜爱的，对中国文化的优越性是十分认同的。
【推荐下载】简述老舍小说的市民文化批判情怀
简述老舍小说的市民文化批判情怀以下为为您编辑的简述老舍小说的市民文化批判情怀，敬请关注!! 论文摘要:平民作家老舍广泛细致地描写了市民生活，本文围绕其创作中难以割舍的市民文化情惊，从形成原因、内容层次及建构方向进行了初步探索。
出身市民阶层的老舍于20世纪20年代开始写小说，其创作具有鲜明的艺术个性，而且因其小说中体现的独特的思想内涵，尤其是建立在对下层人民深刻理解上的市民文化批判情怀，给读者强大的震撼力。
老舍成了说不完的老舍，至今魅力长存。
传统的文艺理论认为文学创作来源于社会生活，来源于作家对于生活的体验，因此探索作家外在环境，可以阐释其内在心里及其潜意识依据。
老舍独特的思想价值观的形成首先源于幼时的生活环境。
老舍生于清朝末年北京一个旗人家庭，父亲是一名下级旗兵，在八国联军攻占北京时战死，父亲死后，一家六口人靠母亲为人拆洗缝补，艰难维持生计。
老舍曾这样谈到他的家庭情况: 我还不到两岁，父亲即去世，一家更穷了，天天吃棒子面与咸菜。
因为穷，九岁才在宗月大师资助下得以上学，这样贫穷的身世经历一开始就将老舍置于底层社会物质匾乏中。
正如《昔年)诗中写道: 我昔生忧患，愁长记忆新，童年习冻饿，壮岁饱酸辛。
这首诗正是对他前半生忧患经历形象的写照。
这些艰辛和不幸正是老舍一生写作的感情切入点，他将笔触伸到城市底层的贫民领域，他所提供的都市生活的丰富性和生动性，是无人堪与比拟的，他描绘了五行八作，三教九流，五光十色的市民王国，诸如车夫、老人、暗娟、巡警、教员、拳师、土匪、游手好闲的八旗子弟和为非作歹的洋奴汉奸，都有栩栩如生的刻画，都市古风、市井俗态无不穷描极绘。
一老舍作为小说家最杰出的贡献，就以他广阔的审美事业，提供一部古都社会新旧更迭期市民阶层、市民性格的百科全书。
其次源于母亲的影响。
老舍在《我怎样写老张的哲学》谈到: 我自幼便是个穷人，在性格上深受我母亲的影响她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又很义气的女人。
论老舍小说中的国民性改造
论老舍小说中的国民性改造一、本文概述本文旨在探讨老舍小说中的国民性改造主题。
作为中国现代文学的重要代表，老舍以其独特的观察力和敏锐的社会洞察力，通过一系列小说作品深刻揭示了当时中国社会存在的种种问题和弊端，并对国民性的改造提出了自己的见解和期望。
本文将从老舍小说的创作背景、主题思想、艺术特色等方面入手，全面分析他在小说中如何展现国民性改造的必要性和可能性，以及他对于理想国民性的探索和构想。
通过对老舍小说中的国民性改造主题的深入剖析，本文旨在揭示其文学价值和社会意义，以期为现代中国社会的发展和进步提供有益的启示和思考。
二、老舍小说中的国民性批判老舍的小说创作充满了对国民性的深刻批判。
他以其独特的文学视角，揭示了中国社会底层民众的生活状态，以及他们身上所承载的种种劣根性。
老舍并不回避对民族弱点的批判，相反，他坚信只有通过深入剖析和批判，才能找到改造国民性的途径。
在老舍的小说中，他常常通过描绘小人物的命运，来反映整个社会的病态。
这些人物往往具有自私、狭隘、保守、愚昧等特质，这些特质在老舍看来，是阻碍民族进步和社会发展的重要因素。
例如，在《骆驼祥子》中，主人公祥子的悲剧命运，既是个人的不幸，也是社会环境的产物。
祥子的自私、狭隘和愚昧，使他无法适应社会的变化，最终走向了悲剧的结局。
老舍对国民性的批判，并不仅仅停留在表面现象的描述上，他还深入到人性的深处，探索了这些劣根性的根源。
他认为，这些劣根性的形成，既有个体自身的原因，也有社会环境的影响。
改造国民性，既需要个体的自我觉醒和努力，也需要社会的整体变革。
老舍的国民性批判，并不是一种消极的批判，而是一种积极的改造。
他相信，只要人们能够认识到自身的劣根性，并努力去改变，那么整个民族就有可能实现自我救赎。
在他的小说中，我们常常可以看到一些人物在经历种种磨难后，最终实现了自我觉醒和成长。
这些人物的成长历程，既是他们个人的蜕变，也是整个民族进步的象征。
老舍小说中的国民性批判，是一种深刻的、全面的批判。
论老舍小说的国民性批判
论老舍小说的国民性批判[摘要] 对国民性的批判始终贯穿于老舍的小说创作之中，老舍通过对北京市民阶层的精神状态的描绘以及对其人格丧失的深刻揭示，完成了对国民劣根性的批判。
在批判国民性的同时，他又努力从北京传统文化的负面性中去探寻这种国民性形成的根源。
他继承了鲁迅的国民性批判主题，却又不拘泥于鲁迅的现实性批判，而是在市民性格和文化批判中显示出了自己的独特性。
[关键词] 老舍；小说创作；国民性批判对于以“描写北京”作为其文学根源的老舍来说，他是无限的热爱着北京的。
他衷心地执着于对北京的描写，用北京话写北京城，写北京景，写北京人，写北京人的遭遇、命运和希望，以至于在他的多数作品中总弥漫着一股浓浓的“京味”气息。
但是喜欢热爱并不代表着全面的肯定和盲目的高度赞扬，相反，在老舍的字里行间，我们总可以读到一种深刻的讽刺意味，不是刻意的瞧不起的嘲讽，而是深思熟虑后的痛彻心扉的批判：对市民在庸俗的日常生活中所表现出来的负面性格的批判；对促成这种性格形成的北京传统文化的批判。
这种强烈的批判意识始终贯穿于他的小说创作之中，从而使他成为中国现代文学史上大家公认的继鲁迅之后的又一位倾力于国民性批判的伟大作家，同时，他在鲁迅国民性批判的基础上，在许多方面又具备了自己鲜明的独特之处。
一、全面的性格展示老舍是中国市民阶层的主要表现者和批判者，他的小说展现了一个十分广阔的五光十色的市民世界。
从他步入文学殿堂的开山之作《老张的哲学》到他的最后一部作品即尚未完成的《正红旗下》，我们都可以看到这样一个共同点：那就是活跃在他的每一部小说中的主人公总是正儿八经老北京市民，所描绘的总是丰富多彩的市民生活。
而老舍所要真正体现和把握的则是在这些日常生活中和这些老北京市民身上所体现出来的具有典型性的市民性格，也就是说，老舍是通过将市民性格清晰无疑地展示在读者面前的方式来完成对国民性的批判的。
“如果说鲁迅通过对农民灵魂深处的弱态与弱点画出了‘沉没的灵魂’，那么，老舍则是通过对市民阶层、市民性格的艺术表现，来达到对国民劣根性的解剖。
老舍笔下的市民形象及其文化批评意义
老舍笔下的市民形象及其文化批评意义作者：黄霜霜来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第5期黄霜霜［贵州大学文学与传媒学院，贵阳550025］摘要：老舍的京味小说视角独特，他从自己熟知的北京和北京市民入手，用文化的尺度把北京的市民世界划分为“旧派市民”“新派市民”“正派市民”“底层市民”四种不同类型，探讨传统文化对他们的影响，并在中西对比中审视传统文化的优劣。
他的文化批判以国民性为基点，在情感上表现为一种双向逆反的复杂文化心态。
关键词：老舍市民世界国民性品文化批判中国近现代都市的市民阶层是在漫长的封建经济制度中逐渐形成的，他们的身上浸润着相当浓厚的封建意识。
当西方侵略者用枪炮打开中国的国门后，西方的思想观念和生活方式急遽侵入，中西文化之间发生了激烈的碰撞，曾经的封建都市开始带上了半殖民半封建的色彩。
当20世纪二三十年代的主流文学从政治、经济的角度把市民进行阶级划分时，老舍另辟蹊径，他用文化的尺度把北京的市民世界划分为“旧派市民”“新派市民”“正派市民”“底层市民”四种不同类型，探讨传统文化对他们的影响，并在中西对比中审视传统文化的优劣，由此展开对传统文化的反思和国民性的探讨。
一、老舍笔下市民形象的主要类型（一）旧派市民形象在中国众多的城市中，传统文化在北京和北京人身上保存最为完好。
长期生活在具有浓郁传统文化氛围的皇城帝都，老北京市民在人生态度和生活方式上都固守传统，他们身上集中体现了中华民族温驯善良、本分、重礼的民族性格。
与此同时，传统文化中的旧礼教旧思想又将他们荼毒成麻木自私、保守苟且的傀儡。
他们因循守旧、顺天由命，身陷民族危机而不自知，仍幻想在这片即将灭亡的土地上保全自己，这在老舍小说中的旧派人物身上得到充分体现。
长篇小说《四世同堂》中的祁老太爷就是其中的典型代表，他身上集中了老北京市民文化的“精髓”。
他是小羊圈胡同里封建大家庭里善良正直的大家长，一辈子都安分守己，怯懦地回避政治与一切纷争，对外面世界的变化毫不关心。
肯定与批判──老舍作品中对国民性的思索
摘要：老舍先生是中国现代文学史上一位举足轻重的文学大家，他坚持现实主义写作立场，在作品中观照市民社会，塑造了一系列市民社会中的人物形象。
尤其是，在对国民性问题的思索上，他采用了文化批判的视角，通过塑造大量的典型人物和自己特有的写作手法，去展现自己对国民性的理解和对国民性重建问题的认识。
关键词：老舍；国民性；肯定；批判中图分类号：I209文献标识码：A 文章编号：1003-8477（2019）10-0100-05作者简介：李彩霞（1983—），女，山西大同大学文学院讲师；凌建英（1963—），女，山西大同大学文学院院长，教授。
（山西大同大学文学院，山西大同037009）肯定与批判李彩霞，凌建英湖北社会科学2019年第10期一提起对国民性问题的思考，人们大都会想起鲁迅先生。
鲁迅堪称中国现代文学史上探讨国民性问题的第一位作家。
在国民性的思考方面，同时代的老舍与鲁迅采取了不一样的观察视角：鲁迅先生对国民性问题所持的是批判的态度，表达方式多采用直接的漫画式的描写，而老舍先生对国民性问题所持的感情是复杂的，既有批判，也有认同，并对国民性的重建提出了自己的认识。
一、老舍与国民性问题概述（一）国民性问题的由来。
国民性（英语national character 或national char⁃acteristic ），起初是日本在明治维新时期译用的西方词汇，后由梁启超等清末维新派知识分子从日本引入中国。
“国民性又称‘民族性’、‘民族性格’。
是一个民族在长期的历史发展中形成的习惯、态度、情感等比较稳定持久的精神状态和心理特征。
国民性是在多民族共同文化的基础上生成的多层次的统一体，是在人与自然、社会、历史的多重关系中产生的。
它为一民族所独有，对同一民族而言为共同性，对外民族而言为特质。
”[1](p470-471)随着五四新文学革命的蓬勃开展，“重新估定一切”的怀疑与批判精神在广大文学新人中间得以广泛传播。
他们本着“为人生，而且要改良这人生”[2](p651)的启蒙主义思想开始了“问题小说”的创作，“问题小说”在五四时期作为全新小说现象的出现，涉及妇女问题、劳动者命运问题、人生目的和意义等诸多问题，开启了探索国民性问题的先声。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从民俗文化视野看老舍对国民性的批判
批判国民性的问题,发端于晚清的启蒙运动,在五四新文化运动中演化成为一个重要的学术话题。
它与二十世纪中国社会的现代化追求密切相关,促进了五四时期文学批判现实主义的形成,并成为作家们表现现实、启蒙思想的主要内容。
老舍小说中对国民性的批判,虽然不如鲁迅的《阿Q正传》、《狂人日记》那么尖锐直接,但也有其独特的出色之处。
老舍是一位温和的民主主义者,他的国民性批判中更具有矛盾性和多元化的色彩。
他笔下的人物和环境在展示老北京的社会文化方面,极具风味。
本文从四合院文化、礼仪文化、语言运用、信仰禁忌、社交文化四个方面进行阐释,分析了北京市民的关系和心理特征。
封闭的四合院和四通八达的小胡同,塑造了北京市民封闭狭隘、敷衍散漫的性格。
繁缛的礼仪及对其的过分重视,体现了等级制度对下层市民,尤其是女性的压迫和戕害。
语言的幽默与说唱艺术的发展,展现了旗人在文化没落后,一种苦中作乐的心态和心理压力的释放。
儒释道多重信仰的融合与洋教的冲突,既反映了国民一种追求中庸的心态,也反映出他们在强权下的恐慌和无助。
老舍对茶馆场景的着力刻画,写活了一批生动的人物形象,也完成了对民族文化、民族传统的检讨,完成了对国民性的批判与反思。
选择老舍小说中带有浓厚京味儿的民俗事物为研究对象,用民俗学理论研究老舍作品,是具有可行性的。
现在有部分研究者已经关注到这个问题,并有一些理论成果产生,但都没有关注其民俗事物描写与国民性批判的问题。
因此,这是具有一定的创新性和研究价值的。