隐喻思维的认知创造观
第22卷 第2期 牡丹江大学学报 Vol.22 No.2 2013年2月 Journal of Mudanjiang University Feb. 201378 文章编号：1008-8717（2013）02-0078-03隐喻思维的认知创造观李 运 河（菏泽学院外国语系， 山东 菏泽 274015）摘 要：隐喻超越了传统的修辞学范畴，成为认知科学研究的题目。
隐喻的认知过程涉及映射和概念合成机制，这一机制中隐喻主体的认知知识至关重要。
隐喻认知关涉到隐喻主体的创造性思维，体现在对语言的拓展和创造以及创造性思维方式，隐喻的创造思维有启发灵感、组合创造、建立模式、产生假说等作用，在各领域能看到它的创造性表现。
关键词：隐喻；认知；创造性思维 中图分类号：H315 文献标识码：A 一、引言隐喻的使用和研究经历了从亚里士多德和古罗马思想家以来的历史进程，认知观研究将其视为人类基本思维方式之一。
一般来说，隐喻在人类认知方面有两大作用，即创造新的意义和提供看待事物的新视角。
[1]隐喻的使用和研究经历了修辞学、语言哲学和语言学三个传统学科均对这一现象做出细致入微的研究。
隐喻并不能视为单纯的语言修辞功能，认知语言学从认知视角对其进行探索。
如果我们接受隐喻是认知这一理论观点，那么，深层次探求上述两种作用会推动人类认知形式的研究。
二、隐喻的映射和合成机制G. Lakoff 和M. Johnson 认为隐喻是一种语言修辞手段，也是一种思维方式，即隐喻概念系统。
[2]语言之初，人们用熟悉的、具体的、身边体验的概念系统去描述相对陌生的、抽象的概念系统，其局限就在于人类语言的贫乏；随着语言系统的逐步发展和完善，这一隐喻过程无意识间变得复杂起来，在保留原来简单模式的同时也向心理的抽象方面发展，出现抽象概念系统隐喻抽象或者具体概念系统的语言现象。
这一过程就是映射，映射发生在源域和目标域之间，即源域的一些概念特征投射到目标域，让听话人在源域概念基础上对目标域概念做出更好的理解。
隐喻映射的本质特征是选择性。
目标域的理解依赖源域特征的映射，但是这种映射不是随意的、全部的，而是选择性的、部分的。
隐喻中涉及到两个域，每个域包含相互关联的若干项目成分，如果按照无限推导的思维方式看，域涉及到的成分很难穷尽性罗列出来。
“鸟”的概念域里会有形体、颜色、器官、体积、重量、运动方式、发音方式、食物来源、生活环境等等，这些属概念系统下还会分成若干类概念系统，类概念系统还分为次概念系统，不一而足。
我们先分析一个隐喻的映射过程：（1）老公真是个猪，那么能吃。
源域：懒惰，肥胖，饭量大，肮脏 …… 目标域：体贴，干净，饭量大，能干…… 在“人是动物”这一根概念隐喻的框架下，源域的“肥胖”和“饭量大”两个特征投射到目标域，于是听话人理解说话人的意思。
我们做进一步剖析：如果听话人没有见过说话人的老公，不知道他是胖还是瘦，那么，单纯从“那么能吃”这一喻底来看，无法推导出“肥胖”这一概念成分，因为“饭量大”并不是“肥胖”的充分条件。
Lakoff 和Johnson 映射论比较明确地对互动过程的特点做了描述，并提出映射过程的系统性和方向性等特点。
认知隐喻观认为，就内在结构来说，隐喻是一种跨域映射，并且这种映射是单向的，只是从始源域向目标域映射。
映射不是随意的，这种过程根植于人们的身体构造、日常生活经验和知收稿日期：2012-11-01 科研项目：山东省教育厅2010年项目“英汉隐喻语义模糊与缺损研究”阶段成果，项目编号：J10WD74作者简介：李运河（1970—），男，山东菏泽人，菏泽学院外国语系副教授，硕士，研究方向：认知语言学和英汉对比。
识，受制于不变原则。
也就是说，源域到目标域的投射是单项的和部分的，不是随意的，所投射的结构与目标域的原有内部结构应该是一致的。
Fauconnier和Turner[3]提出的概念合成理论的核心思想是将言语意义的构建和解读看成概念合成的产物，对言语交际过程中各心理空间相互映射并产生互动做出详细阐述。
概念合成理论是对映射论的进一步发展，认为始源域和目标域之间的关系是互动的，是一种相互的并有选择的部分映射关系，表现为双向的映射特征。
通过跨空间的部分映射，将两个输入空间加以匹配，有选择地将各自的语义要素部分地映射到合成空间，通过组合、完善和扩展等方式形成层创结构，并构建隐喻意义。
概念合成的达成依凭类属空间、输入空间、输入空间和合成空间的相互映射和互动作用。
对简单的或者是已经固化的隐喻不需要经过复杂的心理空间合成过程，但是，对隐喻度较高的隐喻来说，概念合成过程揭示出更加合理详细的概念映射过程。
隐喻通过类属空间对源域和目标域的结构进行提取，经过合成空间的组合、完善和扩展等方式进入合成空间，最终形成层创结构。
从隐喻的映射和概念合成机制可以发现一个事实，即隐喻主体的认知机制在隐喻构建和隐喻释解过程中至关重要。
施喻者为了将意图表达的目标域概念清楚传达给受喻者，必然在自己认知图式中竭力创造出有效的隐喻表达式，而受喻者要理解另外一个认知主体的交际意图，必然要在认知语境下启动自己的认知知识竭力与施喻者的隐喻意义融合。
这种隐喻方式是认知性的，同时，涉及主体的创造性思维活动。
三、隐喻主体的认知创造思维认知语言学的隐喻被认为是人们认知世界的方式之一。
人们通常用自己熟悉的认知域来认识不熟悉的认知域，以达到对客观世界的认识。
隐喻对我们谈论和构建我们这个世界的方式十分重要，多数基本词汇的意义都紧密地叠盖在隐喻过程中。
思维和语言的关系非常复杂，在习得语言时，儿童有普遍存在的隐喻来进行社会交际和感知世界，这一过程不是通过语言结构，而是通过思维和认知来进行的隐喻普遍存在于我们的日常生活中。
不仅是语言，而且在我们的思想和行为中都不乏隐喻的存在。
我们赖以思维和行动的日常概念系统，从本质上说是隐喻似的。
隐喻为我们提供了建构某些认知域的一系列方法。
隐喻提供的角度是多样的而不是单一的，是以开放性为特点的。
隐喻的实质是通过另一类事物来理解和经历某一类事物。
按照人类学和人类认知能力的发展规律，人类最初认识的事物往往是有形的、具体的事物。
进入高级阶段，人类获得了参照已知的、具体事物的概念认识来经历、对待无形的、抽象的、难以定义的概念的能力，就借助表示具体事物的词语表达抽象概念，形成了不同概念间相互关联的隐喻语言。
隐喻具有方向性，是由源域到目标域间的投射产生的，就意味着用一个范畴的认知域去建构或解释另一个范畴。
在此过程中，源域的部分原型特征投射、映现于目标域。
隐喻的应用和理解不仅仅涉及语言过程,而且涉及推理和概念过程。
隐喻不仅要用以前获得的范畴和概念图式，而且要创造新的范畴和概念图式。
隐喻强迫大脑将所提及的两个事物在更高的层次上联系起来。
[4]隐喻是语言中普遍存在的原则，是人以隐喻化的方式对世界进行知觉、理解的产物，许多文化现象以隐喻的方式联系起来。
隐喻的类别包含理论认为，隐喻是人能动地对客观事物进行重新分类的过程，通过隐喻化手段，将原本不是同一范畴的东西归并到同一类别中。
但归类的方式受文化模式的制约。
认知理论认为，隐喻是人类概念化和推理的工具。
隐喻可分为属层和种层两种。
前者没有具体的本体和喻体，后者则相反。
任何语言的词汇相对于复杂的外部世界和人丰富的内心世界而言都是极其贫乏的。
隐喻化是增强语言表达力、保持语言系统开放性和活力的重要因素，因此我们可以说隐喻是语言系统的再生机制。
时间和空间是两个最基本的域，两个域不可能再分解为更加原始的认知结构。
我们在世界中还可以发现其他的基本域，它们包括温度、颜色、味道、音调等感官经验和快乐、热情等心理状态。
[5]Lakoff[6]在研究中也描述出一组意象图式，诸如容器、路径、联系、外力、平衡、上—下、前—后、部分—整体、中心—边缘等。
一个语言符号是通过相关域中的某个部分或某几个部分的组合来获取意义的。
“星期”、“日期”、“星期五”等概念就是通过容器图式凸显出时间域中的不同部分，“上”和“下”则是将上—下图式投射到纵向空间之上。
大多数语言符号的意义都不是建立在某个单独的域上，而是建立在一组互相关联的域上。
隐喻在语言系统中的功能主要是“意义扩展”和“意义创造”。
隐喻化语言表达手段是语义引申和语义创造的最有力的工具。
词汇是语言交际者交流的基础单位，那么，语言的词汇可以通过隐喻化手段发展出新的意义，通过隐喻手段使语义得以引申和创造，如果获得社会的普遍承认和接受，词汇的意义中就应该增加新的义项，并收入词典中。
[7]隐喻是语言创新的基本形式之一，正是隐喻化的词义创新和概念创新，使得创造性思维方式在丰富语79言方面发挥了重要作用。
除上述语言中的功能之外,隐喻还有其它方面的功能。
联系不同领域进行推理的能力是类比问题解决、复杂推理任务(包括科学的发现)的主要能力。
[8]推理是我们人类活动过程中更高层次的认知活动, 它要求人们通过大脑完成归纳、演绎等复杂的思维过程。
我们知道，归纳推理是从特殊到一般的推理,演绎推理是从一般到特殊的推理,然而隐喻思维为基础的类比推理是从特殊(此处指一种事物)到特殊(此处为另一种事物)的推理。
因为推理是一种思维过程,所以我们可以这么说，归纳推理是归纳思维过程,演绎推理是演绎思维过程,而隐喻理解(推理)是隐喻思维过程。
我们可以将归纳和演绎看做第一种思维和第二种思维,那么同样的道理，隐喻思维就可以被视为第三种思维。
认知科学认为，认知是人类思维再创造的产物，认知结构的基本单位是概念，那么，概念也就是思维的基本单位。
概念是人用来认知和思维的最基础单位，能保存外部世界的知识和信息。
概念不是孤立地存在记忆中，而是相互连接，从而构成反映现实领域中相互关联的事物的认知结构图式。
在日常生活和科学探索过程中，人们为了认识和描写以前未知的事物，首先会运用原有的概念去达到这一目的，但是，通常的情况是原来的概念无法反映新的事物，原有的语言符号无法表达新的概念时，人们往往依赖已经知道的概念及表达方式来进一步认识和理解新的陌生的事物。
隐喻的核心就是由简单到复杂、由抽象到具体、由熟悉到陌生、由一个事物到另一事物并且将两个也许毫不相干的概念或事物作不寻常并列的过程。
隐喻思维就是使人们将已经存在的事物视为喻体，并去意指那些不存在的或者是无形的喻意。
隐喻总是超出喻体的自我意义而指向另外的事物，作为隐喻主体的人类也超出自身而趋向更高的存在。
我们一般认为，思维可以分类为常规思维和非常规思维或创造性思维，根据这样的分类，隐喻思维就可以划归为跳跃性的创造性思维。
创造性思维是指重新组织已有的知识经验，设想出新的方案或程序，并创造出新的思维成果的思维方式。
一个概念或事物与另一个概念或事物本来毫不相干，但通过想象可以找到联结点，并建立丰富的联系，这个过程不是简单的量变过程，而是认识上质的飞跃，也正是隐喻思维与创造性思维的契合。
隐喻思维的有意识性研究
［ 关键 词］ 隐喻
１引言 ．
有 意识性
创造相似性的 隐喻 说话 者一方产生 的心理基础是 联想 ， 在受话者 一方产生 的心理基础是 推理。由于本文将讨论隐喻思维的输出 ， 这主要是基于说话者 ， 因此这 里我们主要阐述说话者一方产生的联想 。联想可分为类 比相似性联想 和创造相似 性联想 。由此 得出两类 隐喻， 我们 称为类 比相似性隐喻 和 创造相似性隐喻 。类 比相似性隐喻是指 ， 人们在使用 该隐喻之前 ， 种 这 相似性 就存在 了 ， 们使用 时 ， 人 这些 隐喻 只是一个被 激活 和调用 的过 程 。如 ： ０ ｒ ｐｔｄ ｖＩｔｅｅ ｎ ｏｄｎｗ ？ Ｙ ｕａｅ ＿ｓｈｒ ｙ ｏ ｅ ｓ 此例中的隐喻就是运用 ｕ ｏａ ａ ｇ 了物 理意 义上 的ｕ （ ｐ 向上 ） 心理感 觉上 的 ｕ （ 和 ｐ 高兴 ） 间 的相似性 。 之 而创造相似性联想是指人们从原本没有 相似性 的两个 概念中创造出相 似性 。如 ： 社会就是 一个大染缸 。对类 比相似 型隐喻和创造相 似型隐 喻下 文还会详细谈 到。这里需要 明确的是 ， 我们 讨论 了已经存 在的相 似性 和创造 出的相 似性 ， 就基于这两种 相似性 的隐喻的使用来看 ， 但 却 都 是创造性 的， 是说话者创造性 思维 的过程 。这种创造性 的隐喻性 都 思 维在人们 的认 知和推理 中起重要 作用 。它有其 “ 无意识性 ” 的一面 ， 也有 其“ 有意识性 ” 的一面 。 ３隐喻 思 维 的 无 意 识 观 ． 隐喻是一种认 知现象 ， 它产 生于隐喻性思 维中 。认知语 言学 的基 础是 Ｌ ｋｆ 和Ｊｈ ｓｎ 出的体验哲学 ， ａｏ ｏ ｎｏ 提 主要 包括三项 基本原 则 ： 智 心 的体验性 ， 认知 的无 意识 性和思维的隐喻性 。体验哲学认为心智 与身 体不是 分离 的 ， 前者基 于后者 ； 推理也来 自于 身体 ， 南身体 形成 的。 是 “ 人类 的大部 分思维 和推理 是无意识 的 ， 我们不能有意 识地控制推理 ， 甚至不能有 意识地 认识到我们 的推理 ， 也不 能直接接近我们 大部 分的 思维 ”王 寅 ，０ １ ２ ８ 。 隐喻性思维作为思维 方式的一种 ， （ ２ ０ ：１ ） 也必 然有 其无意识性 的一面 。所谓 隐喻 的无意识性就是 指人们 在使 用某个 隐喻 时 ， 并没有意识到 自己是在使用 隐喻。这种思维 的无意识性 主要 体 他 现在 隐喻使用的被动性 上。这种被动 性的产生 主要有 两方面 的原因 。 种是 因为人类最初在认识事物 时， 由于思维能力的限制 ， 而不得不用 另一种事物来谈论某一种事物 。这就 是思维贫困假 说。古希腊哲学家 Ｐｏａｏａ 曾经说过 ：Ｍａ ｓｈ ｅｓｒｍ ｎ ．ｌｈｎ ｓ人是万物 的尺 ｒｔｇｒｓ “ ｎｉｔｅｍ ａｕｅ ｅ ｔｆ ｌｔｉｇ（ ｏｄ 度 ） 。因此 ， ” 我们 有山头 ， 山腰 ， 山脚 以及很 多类似 的表达 。这些表达 反 映了在思 维贫 困的情况 下原 始人的一种“ 体认” 的思维特征 。但此时 他们并没有 意识 到 自己创 造了隐喻。根隐喻的大量 出现也可以论证隐 喻 性思维 的无意识 性。根隐喻往往是隐含的 ， 一般不为人们所察觉 ， 它 们 常常反 映了人类 对 自然 和世 界早期 的认识 。例如 ：ｉ ｕｎｙ另 Ｌｆ ｉａｊ ｒｅ． ｅｓ ｏ 外一个原 因就是语 言贫困假说。这个假说是从语言本身来论证 隐喻性 思 维的无意识性 。我们知道 隐喻有填补词 汇空缺 的功能 ， 在现有 的词 汇中没有表达某 一事物或概念 时 ， 我们借用 现有的词 汇来 隐喻性地表 达。如瓶颈 ， 山腰 等“ 死喻 ” 。可见 ， 隐喻性思维 的无 意识性 中， 在 语言 的贫困和思维 的贫困是一脉相 承的 ， 而且这 种无意识 的隐喻主要是产 生于人类 思维 和语言能力 相对低 下的 时期 ， 生于语 言 的初 创阶段 。 产 虽然现如今我 们仍在使用这 些常规隐喻 和死喻 ， 但经 过人们无数次使 用后， 这些隐喻早已潜移默化进入我们的生活经验 中， 即已经 范畴化 了 ， 我们使用 的过 程也仅仅是一 个激活和调用 的过程 了， 在这个 图式激 活 过程中， 读者往往感知不到隐喻映射 的过程， 于它 的存在 ， 我们 甚至 因此 认 为 这 种 激 活 和 调 用 也 是 无 意 识 的 。 除此 之 外 ， 我们 还 可 以 看 出 ， 意 无 识 的隐喻 思维产 出的隐喻表达大都基 于类 比相似性 ， 也就是 已经存 在 的相似性。 由此我们 可 以总结 出 ， 基于思维贫 困假说和语 言贫困假说 的基础 上产生 的类 比相似性 隐喻主要产生 于人类思 维和语 言能力相对低下的 时期 ， 产生于语言 的初创 阶段 ， 在那种 时期 隐喻的产生和应用都是无意 识 的。现代人在使用这些 隐喻时， 也仅仅 是一个 激活和调用的过程 ， 这 种激活和调用也是无意识 的。然而 ，老师是春蚕 ， “ 是蜡烛。 “ ” 社会是个 大染缸 。 这类 隐喻却和上文谈到 的隐喻不 同 ， ” 教师与春蚕 和蜡 烛之 间 的相似性并不是本来 就存在 的 ， 而是说 话者有意识的创造的 ， 如果我们 仔 细考察隐喻在 现代人 １常生活 中的应用会发 现 ， ３ 这种创 造相似性 隐 喻， 即隐喻 的有意识性使用也是大量存在 的。 ４隐 喻 思 维 与 “ 意 识 性 ” ． 有 人类 的认知能力 是不断发展 的 ， 它将不再 局限于对 事物物理 和功 能特性 的认识 ， 而是具有了创造性和联想性 ， 这种创造性 和联想性 就是
隐喻本质的认知解读
人 文 论 坛179INTELLIGENCE························隐喻本质的认知解读景德镇陶瓷学院 李雨晨摘 要：对隐喻的本质问题，不同的语言学派有着不同的解释。
当代认知语言学家认为，隐喻不仅是一种语言现象，而且从根本上说是人类的一种认知思维方式。
相似性是隐喻的基础，是隐喻本质的所在，也是隐喻区别于其他相关语言用法的重要条件。
从人们对相似性的构建和理解两个方面来看，隐喻的相似性具有重要的认知价值，更能体现隐喻的认知本质。
关键词：隐喻 本质 相似性 认知一、引言对隐喻本质的研究由来已久，不同时期不同的学者都对此发表过不同的看法和见解。
早在两千多年前，修辞学的鼻祖亚里士多德就曾从隐喻的活动方式角度出发，来描述隐喻的特征。
他将隐喻视为一种意义转换的形式，认为隐喻至少涉及两个词或事物，其中一个在构成隐喻的过程中意义会发生变化。
法国修辞学家方达尼尔将隐喻作为一种典型的辞格—喻格来分析。
在方达尼尔看来，喻格虽然由一个词组成，但发生在两个概念之间，通过两者之间的转移构成。
俄国语言学家雅各布森承袭了索绪尔结构主义语言学的基本思想，提出隐喻不仅仅是种修辞手段，更重要的是人类言语交际活动的两种基本方式。
现代隐喻理论对隐喻的本质进行了新的阐释，提出隐喻不仅仅是一种语言现象，它更重要的是一种人类的认知现象。
Lakoff 和Johnson，在1980年合著出版的《我们赖以生存的隐喻》一书里中指出“隐喻普遍存在于我们的日常生活中，不但存在于语言中，而且存在于我们的思想和行动中。
我们赖以思维和行动的一般概念系统，从根本上讲是隐喻的”（Lakoff & Johnson，1980：153-154）。
从认知隐喻思维的视角探究词汇意义的生成和演变
从认知隐喻思维的视角探究词汇意义的生成和演变韩雯婧【期刊名称】《《吕梁学院学报》》【年(卷),期】2018(008)006【总页数】4页(P20-23)【关键词】隐喻思维; 词义演变; 范畴; 文化差异【作者】韩雯婧【作者单位】吕梁学院外语系山西离石 033001【正文语种】中文【中图分类】H313.2一、认知与词汇意义的生成认知语言学认为，语言能力是人的一般认知能力的一部分，语言系统无法做到自给自足，要想对语言能力做出判定，必须以认知的过程作为参照物。
语言结构以人类的亲身体验，以及语句的功能为构成依据；知识的客观性不能仅由语言所蕴含的意义证明，它还需要人的主观意识以及人类的庞大的知识系统来支撑。
正如古希腊哲学家普罗泰格拉的名言“人是万物的尺度”，人类对世界的认识始于对周围的物体以及自己认知的意识。
人类形成抽象概念是基于人对身体的各部位以及空间结构和方位顺序的感知。
人类在认知周围世界时，常以自己的身体部位和体验经历作为衡量准则，如人们生活中的房子、杯子、盆子、桶、袋子，以及摆放物品的桌面、地面，都可通过视觉和触觉感知。
事实上，人也在体验人体本身，可以将食物、水等输入其中，也可以将一些废物排泄出去；展开手掌，它是一个面；收拢一点，它是一个容器；握紧，它是一个实体，因为总是存在一定的空间，但同时它又可以是个容器。
在理解“in the street”和“on the street”两个介词短语时，对生活中容器的日常体验变得非常重要，而对容器的深刻体验逐渐发展成为人们的认识世界的手段[1]。
通过下面两个表格，我们将从体验的角度阐述两个介词短语的意义。
根据上述表格对介词“on”和“in”的分析，可以看出，“on the street” 和“in the street”在意义取向上，都取空间意义，前者指“在某物体的上面，表示‘面’的一维概念为一点”，而后者指“在三维空间中，表示体的概念”。
对于前者的理解较为容易，因为人们通常就是这样说的，如“张三在街上购物”、“李四在街上摆摊”。
隐喻的起因、发生和建构
隐喻的起因、发生和建构一、本文概述隐喻，作为一种语言现象，普遍存在于我们的日常生活和各类文学作品中。
它不仅是一种修辞手法，更是一种认知和理解世界的重要工具。
本文旨在深入探讨隐喻的起源、发生机制以及建构过程，以期揭示隐喻在人类思维和语言发展中的重要地位。
我们将回顾隐喻的历史和理论基础，阐述隐喻研究的重要性和必要性。
我们将探讨隐喻的产生机制，包括其心理过程、认知基础和社会文化背景。
我们将分析隐喻的建构过程，包括隐喻的创造、理解和解释，以及隐喻在语言和文化中的传播和发展。
通过深入研究隐喻的起因、发生和建构，我们可以更好地理解人类思维和语言的本质，以及隐喻如何影响和塑造我们的认知和行为。
二、隐喻的起因隐喻，作为人类语言中一种普遍且富有深度的现象，其起因多种多样，深深根植于我们的认知、情感、文化和社会背景之中。
从认知科学的角度来看，隐喻的产生与人类对世界的理解和解释密切相关。
我们的思维方式往往倾向于将抽象、复杂的概念或情感通过具体的、已知的事物或情境进行表达，这种表达方式不仅简化了理解的过程，也增强了沟通的效率。
因此，隐喻可以被视为一种认知工具，帮助我们在已知和未知之间建立联系，从而深化我们对世界的理解。
隐喻的产生也受到我们的情感影响。
情感是人类体验世界的重要方式，而隐喻则是一种将情感具体化的手段。
通过将情感投射到具体的物体或情境上，我们可以更直观地表达和感受自己的情感状态，同时也能够增强情感的共鸣和理解。
隐喻也是文化和社会背景的产物。
不同的文化和社会环境会对人们的思维方式、价值观、信仰等产生深远影响，而这些因素也会反映在人们的语言中，包括隐喻的使用。
一些隐喻可能在特定的文化或社会环境中被广泛接受和使用，而在其他地方则可能完全无法理解或接受。
这体现了隐喻的多样性和丰富性，也反映了人类文化的多样性和复杂性。
隐喻的起因是多方面的，它既是人类认知的工具，也是情感表达的手段，更是文化和社会背景的反映。
对隐喻的起因进行深入理解，不仅有助于我们更好地理解和使用语言，也有助于我们更深入地理解人类思维和文化的复杂性。
隐喻——我们认知世界的工具
隐喻——我们认知世界的工具王亚楠;李英【摘要】主要围绕作为人类基本认知方式的隐喻展开论述.首先区分了常规隐喻、死隐喻和新隐喻,然后分别介绍了常规隐喻所包括的结构隐喻、方位隐喻和本体隐喻.分析了在概念隐喻中,到底有哪些概念或某个概念的哪些方面,可以作为源域的概念结构用来帮助人们构建和理解目标域结构.最后对“时间流经我们”这一概念的隐喻性表达进行了重新分析,说明了隐喻的连贯性和一致性的区别.【期刊名称】《新疆职业大学学报》【年(卷),期】2012(020)006【总页数】5页(P37-41)【关键词】隐喻;经验基础;源域;目标域【作者】王亚楠;李英【作者单位】新疆师范大学外语学院,新疆乌鲁木齐830054;新疆师范大学外语学院,新疆乌鲁木齐830054【正文语种】中文【中图分类】H31一、引言每一个语言学家都梦想着有一天能对自己亲身体验到的语言现象进行探究，而最终揭示人类语言的共性，发现语言与思维的关系，探索人类智能的奥秘，从而重建通往天堂的巴别塔。
（袁毓林，1994）也曾有过类似的见解，他认为：“现代语言学的理论目标应该是：通过对语言现象的归纳和分析，揭示语言的结构规律和运用方式，进而探索人类运用语言符号的能力。
”尽管这一宏伟的目标迄今还未实现，但是人类历史上众多的语言学家、人类学家、哲学家，以及各个领域的专家学者们一直都在为这一目标孜孜不倦、身体力行地贡献着自己的力量。
其中始于20世纪70年代的认知语言学家为我们提供了一个全新的视角，使我们在向着人类伟大目标的征途中又往前迈进了一步。
认知语言学以认知科学的最新理论成果——体验哲学为理论基础，坚持心智的体验性，认知的无意识性，以及思维的隐喻性。
认知语言学认为“自然语言是人类心智的产物，其组织原则与其他认知领域中的组织原则没有差别。
……语言不是一个由任意符号组成的系统，其结构与人类的概念知识、身体经验以及语言的功能相关，并以它们为理据。
”（文旭，2002）把语言使用置于人类经验基础之上，必然会导致要首先强调对意义的研究。
有关于隐喻与认知机制的相关讨论
有关于隐喻与认知机制的相关讨论1. 引言1.1 介绍隐喻与认知机制的概念隐喻是一种常见的修辞手法，通过将一个概念或事物与另一个概念或事物进行比较，从而帮助我们更好地理解和表达复杂的概念。
在认知心理学中，隐喻被认为是一种重要的认知机制，可以帮助我们理解抽象概念、创造新知识并解决问题。
隐喻与认知机制的关系密切，隐喻不仅可以帮助我们更好地理解和记忆信息，还可以促进创造性思维和解决问题的能力。
在语言和思维中，隐喻的运用可以拓展我们的思维边界，为我们提供不同的视角和方式去理解世界。
1.2 讨论隐喻在认知过程中的作用隐喻在认知过程中的作用是十分重要的，它可以帮助人们更好地理解抽象概念、复杂问题和新信息。
通过比较两个不同的事物，隐喻可以激发人们的想象力和创造力，帮助他们建立新的认知框架。
隐喻不仅可以丰富思维，还可以促进思维的跨越性发展，帮助人们更好地理解抽象概念和推理过程。
在日常生活中，隐喻也被广泛运用在语言交流和思维过程中。
人们常常使用隐喻来解释复杂的概念，引发更深层次的思考。
当我们说“时间就像沙漏”，就是用隐喻来比喻时间的流逝是不可逆转的。
这种比喻可以帮助我们更好地理解时间的概念，并在思维中形成更为清晰的认知图景。
2. 正文2.1 认知心理学中的隐喻理论认知心理学中的隐喻理论是指通过隐喻来揭示认知过程中的规律和机制。
隐喻是一种用来传递概念或思想的修辞手段，通过将一个概念用另一个概念代替来达到更深层次的理解。
隐喻理论认为，人类在认知过程中会不断地运用隐喻来帮助理解、记忆和推理。
认知心理学中的隐喻理论主要包括概念隐喻和形象隐喻两个方面。
概念隐喻是指通过比较和类比来传递抽象概念，例如将“时间”比作“金钱”，帮助人们更好地理解时间的珍贵和有限。
形象隐喻则是通过具体形象和感官经验来传递概念，例如将“爱情”比作“火焰”，帮助人们感受到爱情的炽热和激情。
隐喻理论认为，人类在思维过程中会不自觉地运用隐喻来构建认知框架，帮助理解和处理复杂信息。
《论语》中隐喻的认知分析
《论语》中隐喻的认知分析本文从语言学角度对《论语》中的隐喻句进行了分析,将它们划分为三类,为解读经典提供了一个新的角度。
标签：《论语》非扩展性隐喻扩展性隐喻创造相似性隐喻一、引言近年来,随着国学研究的日渐升温,对《论语》的解读和研究也迅速地扩大和深入,但大部分是围绕着文化解读、文本分析、词章考据等层面展开的,语言学层面的研究较少。
《论语》的价值既在于它蕴含的思想,也包括它独特的语录体记录形式。
因此,透过语言学的视角来理解文本也必然会成为更好地挖掘《论语》的思想文化内涵的一条必经之路。
本文主要运用认知语言学中的隐喻理论,对《论语》中出现的全部带有隐喻性质的句子进行分析。
二、理论综述传统意义上,隐喻被归为一种修辞现象,广义的隐喻就是比喻。
由于辞格研究的局限性,隐喻逐渐转换到认知领域,从认知的角度解释,隐喻是将人们原有的认知系统和范围空间重置,从而创造出新的体系。
可以说隐喻在我们的认知世界中具有打破和重建的作用,对逻辑思想和范畴化的形成都有重要的影响。
但要给隐喻下一个明确又共同认可的定义,迄今为止这个复杂的问题并没有得到解决。
Halliday 等人侧重隐喻机制在语言各个层面所起的小作用,而Lankoff等人则注重隐喻认知机制本身的探讨。
我们同意leech“定义本身并不重要,重要的是研究本身”的说法。
本文试图从文本分析入手,找出认知的转换。
三、例句综述经过通读《论语》,我们发现其中的比喻句主要有以下25例,按照心理学家indurkhya的隐喻划分方法可以把它们分为三组:第一组:非扩展性隐喻(1)人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?(《论语·学而》)(2)出门如见大宾,使民如承大祭。
(《论语·颜渊》)(3)邦有道如矢,邦无道如矢。
(《论语·颜渊》)(4)见善如不及可,见不善如探汤。
(《论语·季氏》)(5)君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
(《论语·颜渊》)(6)人而不为《周南》《召南》,其犹正寝面而立也与!(《论语·阳货》)(7)色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! (《论语·阳货》)(8)君子之道,孰先传焉,孰后倦焉,譬诸草木,区以别矣。
文学隐喻的认知心理基础解读
、
隐喻的认 识
伴 随着人 类社会 的不 断发展 和持续 进步， 外界 事物 存在 的范畴开 始不断地 持续扩 大，当我 们的思 维认 知能力发展到某种 高度时 ，它便会 不再满足于 对 当前具体 事物的表达 和认 知 ，而 实际上是要通过 更加持续 和广 阔的思考 和认 知 ，并且能 总结 出更 多
事 物是通过比较异种事 物得 出的 ，从而给人们 认识
外 界提 供 了有力 的参考 。 同时 ，在这个认识 的过程
中 ，人 们借助隐喻来发 现不 同范 畴事物 的相似 性或 者 对立性 ， 通过这种方法来找到事物之间 的联系。
（ 二） 隐喻 的种 类
其实就是创造 性的隐喻思维 。
如 果 说 某 种 具 体 事 物 原 本 是 模 糊 不 清 的 ， 隐 喻 这 种 具体 范 畴 到 其 他 的 抽 象 范 畴 ，就 会 造 成 范 畴 之
中本体和喻体之 间的相同点 ，但是有 的特 征是不容 易被人们联想到的 ， 它 的感知度就很低。我们可 以从 心理学上进行分 析 ，人们难 以注意 到过于熟悉 的认
与统一。文章 中的隐喻可 以使 文章增色不 少 ，比如 说， 少年是早上八九点的太阳。句 中“ 早上的太阳” 将 少年蓬勃的气质和进发 出来 的青春朝气 比喻得惟妙
抽 象 的概 念 和 思 想 。最 终 人 们 就 将 自 己认 知 的 概 念
（ 一） 隐喻 的概 念
我们知 道隐喻 ，是 将源域 的概念 去表达 目标域
的概念 。从本质上来说 隐喻是一种认知方式 ， 它是一 种 工具 对抽象事物进行 认识 以及 表达 。隐喻是现 实
和认 知相互作用的结果 ，可 以说 隐喻既是客观 的同
借 助 认 知语 言 学 的 知 识 可 以 解 释 隐喻 的 产 生 和 认 知 心理基础 。
论隐喻的认知、语用与翻译
论隐喻的认知、语用与翻译刘书敏【摘要】隐喻是一种认知活动,其心理基础是对人类基本感知的体验诱发出的联想与想象.主要是采用"取象比类"的思维方式理解未知事物.隐喻本身的上下文语境、情境语境和文化语境等都是隐喻理解不可或缺的因素,其相互作用制约着认知主体的隐喻认知过程.根据源域与目标域之间映射条件的异同,译者对认知隐喻的翻译策略也不尽相同,大致可以选择直译、意译、直译加注等方法保留或转化隐喻,或者省略隐喻.【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(000)004【总页数】3页(P127-129)【关键词】隐喻;认知;语用;翻译【作者】刘书敏【作者单位】兰州财经大学外语学院,甘肃兰州730020【正文语种】中文【中图分类】H315隐喻metaphor一词源自希腊语，本意为“从彼处搬到此处”。
亚里土多德在《诗学》中对隐喻的定义是“将彼事物的名称用于此事物”。
20世纪30年代，瑞恰兹 (Richards) 从修辞学角度提出了隐喻的互动理论，并经布莱克(Blake)引入结构主义语言学的发展，开始认识到隐喻理解涉及喻本概念和喻体概念之间的认知互动过程。
20世纪80年代，莱可夫(Lakoff)和约翰逊(Johnson)从认知角度提出概念隐喻理论，“人类的概念系统是以隐喻的形式构成和定义的,隐喻的语言表达之所以成为可能,完全是因为人的概念系统中存在着隐喻”(1980 :6)。
[1]隐喻机制在思维及语言中的中心地位得以确立，此后，从认知角度开展对隐喻的系统研究快速发展。
束定芳认为，“可以说,隐喻与人类的生活息息相关,甚至是人们认知、思维、经验、直至行为的基础,是人类生存的基本方式”。
[2]认知过程正是隐喻的核心，它把熟悉和不熟悉的事物作不寻常的并列，从而加深了我们对不熟悉事物的认识(胡壮麟1997:51)。
[3]一、隐喻的心理基础与认知机制1.隐喻的心理基础相似点之于隐喻是至关重要的，但这种相似除了客观条件之外，人们的联想和想象是产生相似的最基本的心理原因，换句话说，隐喻的心理基础是联想和想象。
概念整合理论观照下的隐喻认知阐释
概念整合理论观照下的隐喻认知阐释概念整合理论是认知语言学学派继概念隐喻观及映射论之后隐喻研究的一个新视角。
概念整合理论认为：认知主体通过不同认知空间特征的类比、映射、整合及扩展，构建新的结构，产生新的意义。
概念整合视角下的隐喻认知是在概念整合网络中多空间的复杂映射，它是一个动态实时意义的构建过程，也是一个创造性的认知思维活动。
概念整合理论对于认知主体隐藏于隐喻幕后的在线心理认知机制作了更为深入的揭示，对隐喻的认知与解读有着十分重要的意义。
[关键词]概念整合；隐喻认知；认知语言学；认知主体赵冬生(1969－)，男，洛阳师范学院外国语学院副教授，主要研究方向为英语语言学与英语教学。
(河南洛阳471022)古希腊哲学家亚里士多德认为：隐喻是一种修辞格，是按照类似的原则进行的隐性比较。
19世纪以英国浪漫主义诗人为主的柏拉图学派认识到，隐喻是人类内部的一种机制，语言本质上是隐喻的。
20世纪60年代开始，隐喻进入了多元化研究的新纪元，诸多学者从修辞学、心理学、认知学、文学、符号学、人类学、语言哲学等角度对隐喻进行了更为深刻和广泛的探讨，在新的隐喻研究理论中，隐喻不仅是一种修辞现象，而是人类一种普遍的思维方式和认知手段，是思维体系的有机组成部分。
在对隐喻开展的研究中，认知语义学者莱科夫与约翰逊(Lakoff＆Johngon)首次构建起概念隐喻观的理论框架，使人们意识到隐喻是一种独具魅力的人类感知和认识世界的工具，为隐喻研究提供了一个新视角。
但是，由于概念隐喻观的映射理论在其映射方向的单向性和映射内容的静止性等方面有不足，在解读尤其是新奇隐喻时，还存在一定的难度。
而福柯尼耶(Fauconnier)在其心理空间理论的基础上，经过一系列的探讨和研究，在1997年发表的《思维和语言中的映射》(Mappings inthoughts and Language)一书中，较为系统地提出了概念整合理论(conceptual Blending Theory)。