中国人失掉自信力了吗
本文批驳了“九一八”事变后， 有些人慨叹的“中国人失掉自 信力了”的谬论。揭露了国民 党政府的卖国投降本质，肯定 了中国共产党及其领导的广大 抗日军民所作出的巨大贡献。
文中的中国人有三个含义：
A、国民党反动统治者及其御用文人；
B、大部分爱国的人民； C、所有中国人。 找出文中含“中国人”的句子，指出其具体含义。
1、于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。（ ）
2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人 曾经有过“他信力”。（ ）
3、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。 （ ）
A、国民党反动统治者及其御用文人；
B、大部分爱国的人民；
C、所有中国人。
4、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信 力的中国人在。（ ）
5、中国人现在是在发展着“自欺力”。 （ ）
6、要论中国人，必须不被搽在表面的自 欺欺人的脂粉所诓骗关心
驳倒“有人”提 写作目的 出的“中国人失 掉了自信力”的 观点 主要是通过反驳 写作方法 论点和论证来驳 倒对方
是提出并证明 “既要读书， 又要关心政治” 的观点 主要是引用并 分析明代东林 党人顾宪成撰 写的对联来论 述自己的观点
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋 介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年， 日本帝国主义就占领了我东北三省。而南京政府束手无 策，“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的 简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾 于1920年成立的国际组织。“九一八”事变后，国民党 政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但 国联采取了袒护日本的立场，哀求国联无效后，一些国 民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名， 多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛， 怀古伤今。有些甚至散布对抗日前途的悲观论调，指责 中国人失掉了自信力。 针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞 民族的自信心，写下了这样一篇文章——
者及其御用文人 国人
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力
了。
在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论 点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽 刺意味？
对方的谬误论点是： 对方论据是：
中国人失掉自信力了。 公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：
“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛， 怀古伤今了”“是事实”“也是事 实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”
由“自信力”衍生而来，是对国民
党统治者及其御用文人的讽刺。 运用仿词的修辞手法，将敌论中自 我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露 出来。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，
也许能够只相信自己，倒是一条新生 “并不失掉自信力的中 路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信 国人”，“前仆后继” 的战斗的路 “地”和“物”，还是切实的东西， 国联就渺茫，不过这还可以令人不久 就省悟到依赖它的不可靠。一到求神 信国联是切实的东西，对国联是否有益结 果很快就会让人看到，不能长久的进行欺 拜佛，可就玄虚之至了，有意或是有 骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找 不出分明的结果。 害，一时就找不出分明的结果来，它 可以令人更长久的麻醉着自己。
鲁迅为什么反复强调“中国人的 脊梁”？
只有称得上“脊梁”的人才算是真
正意义的中国人，为人民着想，代 表最广大人民的利益，永远也不会 失掉自信力。评价中国人应该去评 价这部分人，在当时只有中国共产 党和广大的抗日军民才能算是“中 国的脊梁” 。
“说中国人失掉了自信力，用以指 一部分人则可，倘若加于全体，那 简直是诬蔑。”这句话批驳反面论 点的什么毛病？ 批驳反面论点以偏概全的毛病。
你能举出一些具体事例来证明作 者的观点吗？
“九、一八”事变后，中共于9月20日和 22日连续发表宣言，提出“组织群众的 反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝 国主义的侵略”的战斗口号。 在党的号召和领导下，全国掀起声势浩 大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵 抗政策。 1931年9月至12月，曾发生三次规模很大 的学生请愿运动。
3、作者是怎么证明正面论点的？
这就是中国的脊梁。 这一类 人坚持 抗战和 民族解 放。
我们有并不失 掉自信力的中 国人在。
正面立论， 间接反驳敌 论点。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为 民请命的人，舍身求法的人，……
“埋头苦干的人”指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 如祖冲之、李时珍、詹天佑等人 “拼命硬干的人”指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。 如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 “为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 如屈原、白居易、杜甫等人 “舍身求法的人”指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、等人
中国人 自信力了吗
鲁迅 •《且介亭杂文》
鲁迅: （1881－1936）， 原名周树人，字豫 才。鲁迅是他1918 年为（新青年）写 稿时开始使用的笔 名。浙江绍兴人。 伟大的文学家、思 想家和革命家。
含义？
从公开的文字看起来：两年以前，我
们总自夸着“地大物博”，是事实； 暗示国民党反动派还有许多不愿 或不敢公开的见不得人的事情。 不久就不再自夸了，只希望着国联， 也是事实；现在是既不自夸，也不信 国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。 所有的中 国民党反动统治
本段点明用求神拜佛来祈祷国家太平， 有益无害，于事无补，只会长久来麻醉 自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武 器与日本帝国主义作斗争。 本段末尾也含蓄的批判了国民党一些官 僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌 子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协， 不抵抗政策，所以国民党检察机关在这 篇文章发表之前就把这句话给删去了
在中国历史上有史官以来，流传下来的正史就是以帝 王将相为中心的，以二十五史为例，开篇基本上都是 以本纪世家列传这些为首的，里边的内容也是大书特 书帝王将相的事迹。但是即便在那样的记载里边，仍 然不乏很多关于普通大众的记载，这里边有埋头苦干 的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人，有舍身求法 的人……这些人，就是我们现在说的人民，虽然正史 里边对于他们寥寥数笔的记载，但是丝毫不能掩盖他 们身上所散发出来的耀眼光芒，从这种意义上来说， 只有人民，才是推动历史前进的动力，他们才是中国 的脊梁！ 在这里，鲁迅怀着无比崇敬的心情，以排比 的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用 典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树 了起来。
敌论据
两年前总自夸“地大物博”
现在求神拜佛怀古伤今
不久不自夸只希望国联
以偏
敌论点
概全
中国人失掉自信力了
驳 敌 论 证
失掉了“他信力”
己论点 己论据 结 论
发展着“自欺力”
正 面 立 论
有并不失掉自信力的中国人在 从古至今有“脊梁”
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下 指当时还处于地下斗争状态的中 国共产党及其领导下的革命力量
2、找批驳的“突破口”
对方谬误的薄弱环节， 抓住了它，就能击中 要害。
自夸“地大物博” 悲观论者早就失 是信“地” 是事实 掉了自信力，只 信“物” 有“他信力”， 希望国联 是“他信” 现在是在发展着 也是事实 “自欺力”。 求神拜佛 却也是事实 是“自欺” 论据不能证 明其论点
突破口
思考：“他信力”的表达效果
中国人失掉自信力了吗
九一八事变后，中国东北沦陷，但国民党的官僚政客和社会“名 人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934 年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀头子段祺瑞等，又 发起“请第九世班禅喇嘛”活动；在4月28日至5月18日，在杭州灵隐 寺举行“时轮金刚法会”，“求菩萨来保佑”，还说“今则人心浸浸 以衰矣！非仗佛力之加披，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时 颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》的社 评，散布“中国人失掉了自信力”的失败主义论调。国民党的御用文 人，也一口一声地狂吠“中国人失掉了自信力”。
文章结构内容
摆敌论据论点 （1—2）
两年前: 自夸“地大物博” 论据 不 久: 希望国联
现 在: 求神拜佛
论点：中国人失掉自信力了 偷
直接反驳
（3—5）
失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
换 概 念
他信力：指的是相信和依赖其他事物的思想和心态。
自欺力：指的是自己欺骗自己的思想和心态。 仿词
敌论点：
广大人民
C、中国人现在是在发展着“自欺力”。 国民党反动统治者及其御用文人 D、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
所有的中国人 E、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力” 国民党反动统治者及其御用文人
拓展阅读：1934年，国民党北平市长下令禁止男女同 学，男女同泳,以免肌肤相碰，有碍男女大防。鲁迅先生听 到这件事，对几个青年朋友说：“男女生活在同一天地间， 一同呼吸空气。空气从这个男人鼻孔出，被那个女人吸进 去，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重!要彻底划清界限， 不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面 具。既免空气流通，又不抛头露面。”
中国人失掉自信力了吗
联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义， 联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明 脂粉”“状元宰相”“地底下”指的是什么。 ”“状元宰相”“地底下 “脂粉”“状元宰相”“地底下”指的是什么。
1. 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓 要论中国人 中国人， 却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无， 骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相 的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 2. 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人 在。 3. 中国人现在是在发展着“自欺力”。 中国人现在是在发展着 自欺力” 现在是在发展着“ 4. 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 失掉自信力了。 5. 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过 假使这也算一种“ 那也只能说中国人 中国人曾经有过 他信力” 自从对国联失望之后， “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失 掉了。 掉了。
自信从大声说话开始
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
中国人失掉自信力了
1.两年以前，我们总自夸着“地大物博”； 两年以前，我们总自夸着“地大物博” 两年以前 总自夸着 2.不久就不再自夸了，只希望着国联； 不久就不再自夸了， 不久就不再自夸了 只希望着国联； 3.现在是既不夸自己，也不信国联，改为一 现在是既不夸自己， 现在是既不夸自己 也不信国联， 味求神拜佛，怀古伤今了。 味求神拜佛，怀古伤今了。 于是有人慨叹曰： 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 有人慨叹曰
“我们”“有人”指国民党反动派及其“社 我们”“有人” 国民党反动派及其“ 我们”“有人 会名流” 会名流”。 洋洋自得 炫耀 仰人鼻息 悲观 失望
《中国人失掉自信力了吗》(正)
概全 驳
敌
中国人失掉自信力了
论 证
失掉了“他信力”
发展着“自欺力”
己论点 己论据 结论
有并不失掉自信力的中国人在
正
面
从古至今有“脊
立 论
梁”
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
作业：
1、常规作业。 2、完成课后练习二。
13．作者“这一类的人们”指的是谁？
指坚持抗战和民族解放的人们。
14．提问：“说中国人失掉了自信力， 用以指一部分人则可，倘若加于全体， 那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的 什么毛病？
批驳敌论证以偏概全的毛病。
15．提问：课文最后一段如 何总结的？
第一句先论论点的前半部分，“中国人” 不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他 的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论 论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元 宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光 来看地底下不能为大家所知道的事实。
“埋头苦干的人”指 如默 毕默 升无、闻祖、冲努之力、工李作时的珍广 、大 詹劳 天动 佑人 等民 人。 “拼命硬干的人”指 如那 岳些 飞不、怕文牺天牲祥、、不戚计继得光失 、、 林忠 则于 徐祖 等国 人的人。 “为民请命的人”指 如屈同原情、人关民汉，卿为、人海民瑞鸣等不人平、伸张正义的人。 “舍身求法的人”指 如商历鞅尽、艰谭辛嗣、同英、勇玄献奘身、、法追显求等真人理的人。
批驳的方式：
一、直接批驳对方的论点，即先举出 对方的荒谬论点，然后用正确的道理和 确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同
事实、谬论同真理之间的矛盾。
二、通过批驳对方的论据来驳倒对方 的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒 了，论点也就站不住脚了。
三、通过批驳对方的论证来驳倒对方 的论点。论述一个问题，论点和论据之 间必须有内在的逻辑关系，否则论点就 站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是 揭穿对方的论据与论点之间没有内在的 逻辑联系，即所持论据证明不了论点， 其论点并不能由论据推出。
中国人失掉自信力了吗
鲁迅像
鲁迅像（青年时期）
鲁迅像（1930)
鲁迅像（1933)
鲁迅像（1936)
全家福（1933）
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搽（chá ） 玄虚（xuá n） 省悟（xǐng） 诓骗（ kuāng ） 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 怀古伤今 自欺欺人
诓骗（kuāng） ：哄骗。
慨叹：有所感触而叹息。
渺茫：本课是因没有把握而难以预期。 玄虚（xuán） ：用使人迷惑的形式来掩 盖真相的欺骗手段。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
雅典奥运上，中国代表团以32金的骄人成 绩，跻身亚军，直逼美国霸主地位。中国人 体现了“更快、更高、更强”的奥运精神， 中国人整体的精神风貌体现了改革开放中的 国家的蓬勃朝气。
中国女排获得雅典奥运 金牌再创辉煌
刘翔获得的男子110米栏金 牌是中国男选手在奥运会上 夺得的第一枚田径金牌。
2004年11月3日 上午，首届中国-东 盟博览会在广西南 宁开幕，来自中国 及东盟十国的二万 多名宾客参加这一 盛会。
阅读思考
敌方的错误论点是什么？ 作者为什么认为它是错误的？ 作者正面提出了什么观点？ 作者提出观点的依据是什么？敌论点 立观点 证明自己
论点
驳敌论据
驳敌论证
观点
自夸“地大物博” 两年前 : 文章结构内容 希望国联 不 久 : 论据 (一)论敌的 求神拜佛 现 在 : 论点论据 论点 中国人失掉自信力了 （1—2） 失掉的是“他信力” 直接反驳 发展着的是自欺力 (二) （3—5） 论点有并不失掉自信力的中国人在 反 埋头苦干的人 驳 间接反驳 古 拼命硬干的人 脊
“为民请命的人”
指为人民疾苦而呼告的人
如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、 柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大 钊、鲁迅、…… “舍身求法的人” 指历尽艰险，探求佛法教 理的人 如：玄奘 、鉴真、 ……
中国人失掉自信力了吗
中国人失掉自信力了吗从容说课《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。
这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了英勇斗争的中国人民，对中国前途充满信心。
文章短小精悍，写法灵动，语言犀利，带有强烈的讽刺意味。
教学本文，可从写法和语言两方面突破。
首先应引导学生在整体感知、理清思路的基础上，理解驳论文的思维流程，深层探讨课文的意蕴，体会这篇驳论文在写法上的特点；其次应组织学生揣摩语言，理解关键语句的深层含义，体味鲁迅杂文尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。
课堂教学可采用诵读法、品读法、讨论探究法、比较阅读法等教学方法，让学生用心感知，深入体验，反复品味，深入思考，最终形成自己的心得和评价。
教学目标知识目标1．揣摩语句，理解深层含意。
2．掌握反驳论证的方法。
3理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力4．积累词语，掌握“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”等词的读音、词义，并学会运用。
5．理解重要语句的深层含意，体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
能力目标1．学习本文的结构严谨、波澜起伏的艺术特色，学习反驳论证。
2．品味语句，体会尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。
德育目标弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗。
教学方法1．诵读法通过声情并茂的朗读，深入感知，增强感悟。
2．品读法品读课文，理解其写法和思想内涵。
3．讨论探究法在学生互动交流的基础上，对几个问题变换角度思考，拓展思维。
4．比较阅读法在比较中完成对知识的迁移或延伸。
课时安排2课时教学过程第一课时[教学要点]整体感知，理清思路，理清驳论文的思维流程，理解课文的深层含意，体会这篇驳论在写法上的特点。
[教学步骤]一、导语设计学习立论文之后，我们会遇到新问题：有时候说服自己并不困难，可说服别人真的好难!这就需要另一种准确表达自己观点的方式：驳论。
中国人失掉自信力了么
一、创设情境，激发兴趣
这篇文章写于1934年9月25日，正是 “九·一八”事变三周年之后。当时，有 些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中 国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是 为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心 而写的。 题目“中国人失掉自信力了吗”是一反 问句，意即中国人没有失掉自信力。
2、作者简介
鲁迅（1881_1936） ，原名周树人，字 豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶 级文学家、思想家、革命家。主要作品有： 小说集《呐喊》、《彷徨》；散文集《朝花 夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖 集》、《坟》、《且介亭杂文》等十五部。 第一部白话小说《狂人日记》。 鲁迅精神:横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛
学习目标
• 1、掌握重点字词的读音和意思。 • 2、议论文从论证方式看:立论和驳论 两种 • 明确本文是理论还是驳论。 • 3、理清文章的思路。
二、预习交流和检测
• 1、本文的写作背景 • 《中国人失掉自信力了吗》，写于1934年9月25 日。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北 三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威 胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人 的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子 诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力， 既已荡然无存”针对这种论调，鲁迅在他53岁 寿辰时，写下了这篇著名的文章。
• 这些批驳证明失掉的不是“自信 力”而是“他信力”，发展着“ 自欺力”。说明敌方的论据不能 证明其论点。这就是批驳的突破 口”。
二、细读课文，互动探究
• 1、细读课文 • 2、学生互动探究 • a、第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的 中国人在”，作者怎么证明正面论点的？ • b、第七自然段中“这就是中国的脊梁”有什么 含义？ • c、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁” ？ • d、阅读理解课文最后一段，说出脂粉、筋骨和 脊梁、状元宰相、地底下等词语在文中的意思
中国人失掉自信力了吗
鲁 迅
写作背景
1931年，日本发动了九一八事变，中国东北 沦陷，中国国民党的官僚政客和社会“名人”， 却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国 难”，还有人甚至 “求佛菩萨来保佑”。1934 年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大 公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评，散布 “中国人失去了自信力”的失败主义论调。资产 阶级走狗文人，也一口一声狂吠“中国人失掉了 自信力了”。 针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调， 鼓舞民族的自信心，写下了这篇文章。
从古以来
都有“脊梁” 现 在
“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你 根据自己的了解为第7段中“……的人”注解 举例。
“埋头苦干的人”指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人 “拼命硬干的人”指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。 如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 “为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 如屈原、关汉卿、海瑞等人 “舍身求法的人”指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
驳论文的一般结构和形式：
1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子）
驳论文写作思路
树靶子 打靶子 立观点 证明自己
摆出
对方论点
驳对方论 点 驳论据
观点
驳论证
驳论点——就是确定被反驳论点的虚假性。 （直接反驳） 例如：有一种观点认为，智力早熟会 造成早亡。然而事实并非如此。6 岁能作诗， 9 岁通声律的唐代大诗人白居易活了 74 岁； 控制论创始人诺伯特· 维纳 10 岁入大学、14 岁毕业于哈佛大学，活了 70 岁；德国诗人 歌德 8 岁能用德、法、意、拉丁、希腊等 语言进行读写，他活了 83岁。可见，并非 智力早熟就会造成早亡。
2中国人失掉自信力了吗
文体常识
驳论文知识 驳论方法 （1）驳论点法 （2）驳论据法 （3）驳论证法
直接驳
间接驳
独立证明法 归谬法
批驳方式
先破后立、边破边立、先立后破
课文分析
对方的错误观点是什么？
中国人失掉自信力了。
课文分析
作者为什么认为它是错误的？
信“地” 信“物” 信“国联”
从来没相 信过自己
他信力
现在：求神拜佛——自欺
现 在: 求神拜佛
（1—2）
直接反驳
论点：中国人失掉自信力了
偷 换
概
失掉的是“他信力”
念
发展着“自欺力”
（3—5）
文章结构
敌论点：
以
中国人失掉自信力了 偏
概 全
己论点 有并不失掉自信力的中国人在
间接反驳
（6—8）
己论据
埋头苦干的人
拼命硬干的人 脊
古 为民请命的人
梁
舍身求法的人
今 有确信, 不自欺 前仆后继的战斗
鲁迅
走近作者
鲁迅（1881—1936），原名周树人， 浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想 家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为 笔名发表了中国现代文学史第一篇白话小说 《狂人日记》，随后发表了《孔乙己》《药》 《故乡》等，1921年发表了代表作《阿Q正 传》。
学习目标
理解掌握批驳谬论的方法； 体会尖锐辛辣的批驳语言； 激发民族自信心和自豪感。
课文分析
作者正面提出的观点是什么？
中国有并不失掉自信力的中国人在。
课文分析
作者提出观点的依据是什么？
有过去和现在的事实为证。
课文分析
作者是怎样批驳对方论点的？（划分段落，归纳段意）
中国人失掉自信力了吗反思总结
中国人失掉自信力了吗反思总结《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。
今天，小编为大家带来了中国人失掉自信力了吗反思总结，希望大家喜欢!中国人失掉自信力了吗反思总结篇11 写作背景在学生仔细阅读课文后，在他们找到一些资料后，应该系统的进行讲述。
这样学生就有一个大概的了解。
2、一堂课完成一两个教学目标就可以了，不用面面顾到。
如果面面细细将来，就会使课堂思路很烦乱，学生的落实也不到位。
何不采取在落实中，在练习中落实。
3、俗话说的好“书读百遍，其义自现。
”因此，课文要读朗读，在朗读中得到体悟和提升。
特别是像鲁迅先生这篇比较含蓄，尖锐的课文。
成功之处：1.我认为我这堂课的预设较成功。
成功之一，这堂课我恰到好处地揭示了课文背景，为学生理解文本内容，了解作者立场观点作了一个铺垫。
因为这篇文章写于“九一八事变”三周年之际，距现在已有77年了，当时那种悲观主义、失败主义论调深刻地反映了时代的、阶级的心理，绝不是偶然的个别的街谈巷议，鲁迅对这一论调深入剖析是极有战斗意义的。
让学生了解当时的情形，有助于学生更好地读懂文本，激发学生的民族自信心。
成功之二，和学生一起温习议论文的知识。
因为学生对议论文，尤其是驳论文刚接触，还不是很了解，这样做也是贯彻了循序渐进的教学原则，顺利地为下面学习驳论文做好铺垫。
成功之三，示范朗读非常成功。
教师充满激情地朗读，在对文本语音、语速、节奏等的处理中来点燃学生的心理，陶冶学生的情操，加深体验和领悟文本内涵。
中国人失掉自信力了吗反思总结篇21.教学思路非常清晰，紧紧扣住课文的层次结构和思想内容。
指导学生找出对方的论点和论据，通过对比敌方的论据和我方的论据，直观、形象地让学生领悟到对方的观点是错误的，我方的观点是正确的，我们有并不失掉自信力的中国人在。
先破后立，既破又立，破立结合，这是驳论文显著的特点，也是其常用的写作手法。
最得意之处就是精心设计了板书，提纲挈领地帮助学生把握了文章的学习重点。
《中国人失掉自信力了吗》说课稿
《中国人失掉自信力了吗》说课稿上湾学校王明军各位老师：你们好！我说课的内容是人教版部编教材九年级上第五单元第17课《中国人失掉自信力了吗》。
一、说教材《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生的一篇杂文。
这篇文章写于1934 年9 月25日。
当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
鲁迅作为民族之魂的思想家，针对舆论界曾有“民族的自尊心与自信力，已荡然无存”悲观论调，写下了此文，旨在警醒国人，振奋民族的精神。
因此，解读这篇文章，重在走进鲁迅的世界，感悟鲁迅的民族精神。
（一）、这是一篇典范的驳论文。
文章分三个层次展开论述，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调，有力地论证了“有并不失掉自信力的中国人在”。
课文结构严谨，层次清楚，论证缜密。
（二）、这篇文章是一首民族脊梁的颂歌。
鲁迅先生满腔热情地歌颂了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
思想深刻，鲜明的体现了鲁迅作为思想家的风范和魅力。
（三）、这篇文章语言泼辣、犀利、有力，感情色彩浓重。
二、说教学目标1、了解驳论文的基本常识。
2、理解重点语句的深层含义。
3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，激发民族自信心和自豪感。
三、说教学重难点1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2、理解重要语句的深层含义。
四、说教学方法1.诵读法。
通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2.品读法。
读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论式。
在讨论中互相启发。
4.探究式。
在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
五、说教学过程（一）、导语：（二）、文体1.立论文和驳论文：按照论证方式可以将议论文分为：立论文和驳论文。
（1）立论：即直接提出中心论点，用论据来加以论证，从而证明自己的观点。
（2）驳论：假设一个错误的论点是正确的，然后进行反驳，再提出自己正确的论点。
2.驳论文的一般模式：竖靶子——批靶子——摆观点（三）、时代背景（四）、作者简介鲁迅（1881—1936）生于浙江绍兴，原名，字，我国现代伟大的、和。