《哥达纲领批判》读书笔记
哥达纲领批判读书笔记
哥达纲领批判读书笔记哥达纲领批判是德国哲学家黑格尔的重要著作,被认为是哲学史上最重要的论文之一。
本文将简要介绍哥达纲领批判的的主要内容和意义,并探讨其与黑格尔哲学的关系。
正文:哥达纲领批判是黑格尔哲学中的一个重要部分,也是黑格尔哲学体系的重要组成部分。
该书的主要目的是对黑格尔哲学的基本观点进行批判和反思,并提出了一种新的哲学观点。
在哥达纲领批判中,黑格尔提出了一个“绝对精神”的概念,认为这是一个无限的、永恒不变的存在,是宇宙的本源和动力。
这一概念代表了黑格尔哲学中的核心观点,强调了宇宙的永恒发展和绝对性。
然而,哥达纲领批判也提出了对黑格尔哲学的批评。
黑格尔的“绝对精神”是一个抽象的概念,缺乏具体的现实性。
此外,黑格尔哲学中的许多观点都是基于对历史和经验的抽象概括,缺乏对现实的直接观察和体验。
哥达纲领批判提出了一种新的哲学观点,即“辩证法”。
辩证法认为,任何事物都是由矛盾构成的,只有通过矛盾的斗争才能达到新的平衡和稳定。
这一观点与黑格尔的“绝对精神”和“辩证法”相矛盾,但它更加关注现实的具体问题,强调了矛盾和斗争的重要性。
哥达纲领批判对黑格尔哲学产生了深远的影响。
它提出了一种新的哲学观点,挑战了黑格尔哲学的基本观点。
此外,哥达纲领批判对哲学的研究产生了深远的影响,推动了哲学的发展和进步。
拓展:哥达纲领批判是一篇重要的哲学论文,提出了一种新的哲学观点,挑战了黑格尔哲学的基本观点。
它不仅对哲学的研究产生了深远的影响,而且推动了哲学的发展和进步。
此外,哥达纲领批判还具有重要的历史和文化价值,它反映了德国文化和政治的历史演变,对于我们理解德国文化和德国政治具有重要意义。
哥达纲领批判读书笔记
哥达纲领批判读书笔记一、引言在马克思主义哲学领域，哥达纲领批判是一部具有重要影响力的著作。
本次读书笔记将深入探讨这一主题，对哥达纲领批判的核心观点进行全面、详细、完整的分析与讨论。
二、哥达纲领批判的背景哥达纲领批判最早是由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在19世纪末写成的。
这一著作批判了德国社会民主党党纲中的批判哲学观点，并对其进行了深入批判和分析。
三、哥达纲领批判的主要观点3.1 哥达纲领批判的目的与意义哥达纲领批判旨在揭示资本主义社会中的阶级矛盾和剥削关系，并将社会主义革命作为解决这些问题的唯一出路。
这一批判对后来的马克思主义理论发展产生了重要的影响。
3.2 商品和劳动价值论批判在哥达纲领批判中，马克思对商品和劳动价值论进行了批判。
他指出，商品并非天然存在的物质，而是人类社会关系的产物。
同时，劳动价值论的观点被马克思认为是对阶级压迫的掩盖和理论化。
3.3 阶级和阶级斗争的分析哥达纲领批判中对阶级和阶级斗争的分析是其核心观点之一。
马克思明确指出，现代社会是以阶级对立为基础的。
他提出了资本家和无产阶级之间存在的对立关系，强调阶级斗争的不可避免性。
3.4 社会主义革命的理论与实践哥达纲领批判中，马克思提出了社会主义革命的理论与实践。
他认为无产阶级必须通过革命手段推翻资产阶级统治，并建立起无产阶级专政的社会主义社会。
四、哥达纲领批判的影响与评价哥达纲领批判对于马克思主义思想的发展起到了重要的推动作用。
它揭示了资本主义社会的本质矛盾，为后来的社会主义革命提供了理论基础。
然而，哥达纲领批判也存在一些局限性。
它忽略了人性的多样性和个体的尊重，过于强调了阶级斗争的决定性因素，对于建立一个全面发展的社会主义社会提出的具体方案较少。
五、结论哥达纲领批判是马克思主义思想中的重要里程碑。
它对资本主义社会的批判和无产阶级革命的理论奠定了基础，同时也带来了一些理论上的争议。
在当代，我们仍然可以从哥达纲领批判中汲取思想启示，为实现社会主义的目标而努力奋斗。
马克思《哥达纲领批判》读后感
马克思《哥达纲领批判》读后感第一篇：马克思《哥达纲领批判》读后感马克思所著的《哥达纲领批判》原标题为《德国工人党纲领的批注》，写于1875年，是当时马克思对于哥达合并后两派所作的《哥达纲领》而做的批判。
在哥达召开的会议，使爱森纳赫派与拉萨尔派实现了统一，签订了《哥达纲领》作为合并的基本文件纲领，因为两党之间的差异并且由于急于现实要求合并，纲领中出现了很多舍弃马克思主义中“原则”的部分内容，是“原则”上和“旗帜”上的放弃和错误。
对于此纲领，马克思认为“整个纲领，尽管满是民主的喧嚣，却彻头彻尾地感染了拉萨尔宗派对国家的忠顺信仰，或者说感染了并不比前者好一些的对民主奇迹的信仰，或者说的更确切些，整个纲领是这两种对奇迹的信仰的妥协，这两种信仰都同样远离社会主义”；恩格斯更是认为“这个连文字也写得干瘪无力的纲领中差不多每一个字都是应当加以批判的”。
马克思之所以对于《哥达纲领》进行了严厉的批判，一方面是因为马克思同德国运动的关系，对德国的运动中出现这样一部退步纲领非常“愤慨”；一方面由于马克思被认为“为这个党的所有纲领负责，甚至要为......每一个步骤负责”，所以马克思无法承认这个“极其糟糕的、会使党精神堕落的纲领”。
马克思的《哥达纲领批判》对拉萨尔主义之错误做到了“全面系统的清扫，也丰富了马克思主义的学说内涵。
它作为一部学术专著，具有深远的学术意义和价值”。
马克思的批判可以主要分为以下几个部分，首先马克思主要批判了《哥达纲领》关于生产和分配问题的全部五则条文；第二，批判了关于“铁的工资规律”理论；第三，批判了关于“依靠国家帮助建立生产合作社”实现共产主义的错误道路；第四，围绕着民主和自由的问题，阐述了过渡时期和无产阶级专政的理论。
《哥达纲领批判》发表至今已经有了143年的历史，其意义与价值经过了历史的反复检验和审视，我国学界对于《哥达纲领批判》亦是比较丰富，在CNKI上输入“哥达纲领批判”可查询到250篇相关文章，学者从多方面进行了思考与讨论。
哥达纲领批判读后感
哥达纲领批判读后感导语:哥达纲领批判读后感（一）马克思报病写下了《哥达纲领批判》这部伟大着作，“破字当头，立在其中”。
在批判机会主义纲领的过程中，指出了无产阶级政党的战斗纲领。
马克思在哥达纲领批判中预见到社会主义社会：“是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济。
道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。
”“在资本主义社会和共-产主义社会之间，有一个从前者到后者的革命转变时期。
同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的国家。
”马克思在哥达纲领批判中还用极其精练的语言。
讲明了马克思主义政治经济学的最根本的原理，指出：“资本主义生产方式的基础就在于：物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中，而人民大众则只有人身的生产条件，即劳动力。
”“在资产阶级社会的这个最后的国家形式里阶级斗争要进行最后的决战。
”建立社会主义经济，使自己成为政治上、经济上的主人，才能铲除剥削和压迫的根源，获得彻底的解放。
哥达纲领批判读后感（二）最近我简略地读了马克思的《哥达纲领批判》。
《哥达纲领批判》是马克思在晚年写的一部伟大着作，是国际共产主义运动的一部纲领性文献。
它鲜明地体现了马克思主义的革命纲领同机会主义的反动纲领的尖锐对立。
《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》中指出：“深化收入分配制度改革，坚持效率优先、兼顾公平的原则，实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度，把按劳分配与按生产要素分配结合起来。
鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配。
随着生产力的发展，科学技术工作和经营管理作为劳动的重要形式，在社会生产中起着越来越重要的作用。
在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值理论的认识。
”而马克思在《哥达纲领批判》中第一次对“按劳分配”原则进行阐述——马克思在批判拉萨尔的观点时指出：在这个共产主义社会中，每个劳动者都应当得到拉萨尔的“不折不扣的劳动所得”。
哥达纲领批判读后感
哥达纲领批判读后感《哥达纲领批判》是一部由德国哲学家马克思所著的重要著作，它对资本主义社会进行了深刻的批判和分析，揭示了资本主义的内在矛盾和不可避免的崩溃。
在这部著作中，马克思提出了关于资本主义社会的种种问题，并提出了一种新的社会制度——共产主义社会的构想。
通过对《哥达纲领批判》的阅读，我深刻地体会到了资本主义社会的种种弊端，以及共产主义社会的美好前景。
首先，马克思在《哥达纲领批判》中对资本主义社会进行了深刻的剖析，揭示了资本主义社会的内在矛盾和不可避免的崩溃。
他指出，在资本主义社会中，生产资料私有制的存在导致了劳动者与资本家之间的剥削关系，劳动者被剥夺了劳动成果，而资本家则通过剥削劳动者获取了巨大的财富。
这种剥削关系导致了社会的不平等和贫富分化，使得社会出现了种种矛盾和冲突。
同时，资本主义社会的生产方式也导致了生产力的巨大发展，但却无法满足全体人民的需求，导致了生产的过剩和资源的浪费。
这些问题使得资本主义社会陷入了危机之中，最终不可避免地导致了社会的崩溃。
通过对这些问题的深入分析，马克思揭示了资本主义社会的内在矛盾和不可避免的崩溃，为我们认识和理解资本主义社会提供了重要的思想武器。
其次，马克思在《哥达纲领批判》中提出了一种新的社会制度——共产主义社会的构想。
他认为，共产主义社会是一个没有私有制和阶级对立的社会，是一个人人平等，各尽所能，按需分配的社会。
在共产主义社会中，生产资料由全体人民共同占有和管理，劳动者不再受到剥削，而是自由地发挥自己的才能和创造力，共同建设社会。
同时，在共产主义社会中，生产将按照社会的需要进行，满足全体人民的需求，消除了生产的过剩和资源的浪费。
这种社会制度的构想，为我们展示了一个美好的社会前景，激励我们为实现共产主义社会而不懈努力。
通过对《哥达纲领批判》的阅读，我深刻地认识到了资本主义社会的内在矛盾和不可避免的崩溃，以及共产主义社会的美好前景。
这部著作不仅为我们揭示了资本主义社会的弊端，而且为我们指明了一条实现共产主义社会的道路。
哥达纲领批判读后感
哥达纲领批判读后感作为一个充满时代意义的文学作品，《哥达纲领批判》给了我许多启示和思考。
阅读后，我深深地被书中揭示的现实问题所触动，也对社会和人类的发展有了更深刻的认识。
从哥达的思想中，我看到了对历史和社会的深入剖析。
作者对资本主义的批判，使我对社会等级和阶级固化的问题有了更清晰的认识。
书中的分析不仅仅停留在表面，而是深入到资本主义的本质和运行机制。
哥达指出，资本家通过剥削无产阶级获得利益，造成了社会的不平等和不公正。
这种批判不仅给我带来了思考，也让我对社会制度有了更加深刻的认识。
在《哥达纲领批判》中，我看到了对物质文明的反思。
书中对商品经济和崇拜金钱的批判，揭示了物质文明带来的副作用。
现代社会，人们追求物质享受和个人利益，忽视了人的尊严和社会关系的重要性。
哥达认为，这种物质追求的文明是以人的自我剥夺和异化为代价的，使人性受到损害。
这让我深思我们现代社会中是否忽视了人的本质需求，是否应该重新审视和平衡物质文明与人的关系。
同时，哥达的观点也对我对现实问题的认识产生了很大的影响。
他对劳动者的关注和关怀，让我深感作为一个个体，我们不能忽视劳动的重要性。
劳动者是社会的基础，他们的辛勤付出构成了社会的财富和物质基础。
而在现实中，劳动者的权益往往被忽视，被剥削。
哥达对劳动者权益的呼吁，让我更加关注这一社会问题，以期望能对劳动者的待遇和权益有所贡献。
此外，哥达的思想也引起了我对自身行为的反思。
在书中，作者对人类的自由和解放进行了探讨。
他认为，人们应该从外部束缚和自我束缚中解放出来，实现真正的自由。
这使我开始思考我自己的束缚和限制，以及如何摆脱这些束缚，追求内心真正的自由和解放。
通过阅读《哥达纲领批判》，我对社会和人的本质有了更加深入的理解。
哥达的思想剖析了资本主义的问题，对物质文明和劳动者的关注给予了我强烈的思考，同时他对个体自由和解放的呼唤也让我对自身做了反思。
这本书给我带来了启示，让我对社会问题有了更加深刻的认识，并激发了我对社会公平与正义的追求。
哥达纲领批判读书笔记
哥达纲领批判读书笔记哥达纲领是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯于1847年联合撰写的共产主义政党的政治纲领。
该纲领总结了马克思主义理论，并提出了无产阶级革命的目标和策略。
以下是我对《哥达纲领批判》一书的读书笔记和相关参考内容的总结。
读书笔记：1. 哥达纲领的背景和目的：马克思和恩格斯撰写哥达纲领的目的是为了组建一个国际无产阶级的政党，总结无产阶级革命的经验教训，并提出明确的政治和经济纲领。
在分析资产阶级社会的弊端和无产阶级革命的必要性的同时，哥达纲领也规定了实现共产主义社会的目标和策略。
2. 哥达纲领对资本主义社会的批判：马克思和恩格斯批评资本主义社会的最主要的弊端是剥削和压迫。
他们指出，资本主义社会的生产方式导致了无产阶级的贫困和剥削，使资本家阶级愈发的富裕和强大。
他们要求无产阶级团结起来，推翻资产阶级的统治，建立无产阶级自己的政权。
3. 哥达纲领对资本主义经济的批判：哥达纲领对资本主义经济进行了深入的批判，并提出了共产主义经济的构想。
马克思和恩格斯指出，资本主义经济是基于私有制和竞争的，导致生产和资源分配的不公平。
他们提出了社会主义经济的理念，主张生产资料的公有化和劳动力的社会化，以实现社会资源的公平分配和社会经济的协调发展。
4. 哥达纲领对无产阶级革命的目标和策略：哥达纲领规定了无产阶级革命的目标和策略。
马克思和恩格斯认为，无产阶级革命的最终目标是推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政权。
他们提出了无产阶级通过选举代表进入议会，通过合法的和非合法的斗争手段争取政权的策略。
5. 哥达纲领对国际无产阶级的组织和团结：哥达纲领强调了国际无产阶级的组织和团结的重要性。
马克思和恩格斯提出了建立国际无产阶级联盟的构想，以在世界范围内实现无产阶级革命的目标。
他们强调了无产阶级的国际团结，反对民族主义的狭隘观念。
参考内容：1. Karl Marx and Friedrich Engels, "The Communist Manifesto" (Marxists Internet Archive) - 这是哥达纲领的原始版本，可以在马克思主义者互联网档案网站上找到。
哥达纲领批判心得体会
哥达纲领批判心得体会哥达纲领是19世纪末20世纪初德国著名哲学家希尔德布兰德·哥达尔的一部重要著作，被誉为“马克思主义的圣经”。
《哥达纲领批判》是哥达尔对资本主义社会进行深刻剖析和理论批判的重要著作。
我通过阅读这本书，深受启发，并对其中的一些观点和体会进行了总结。
首先，哥达尔对资本主义社会的经济结构进行了深刻的分析。
他指出，资本主义社会的核心矛盾是资本与劳动的矛盾。
资本家追求利润最大化，而劳动者则面临雇佣劳动和剥削的困境。
资本主义社会的经济结构使得社会财富不均衡，劳动者无法分享到他们所创造的财富，导致社会的不公平和不稳定。
这一观点让我更加深刻地认识到资本主义社会的弊端，并思考如何实现社会的公平和社会财富的合理分配。
其次，哥达尔还对资本主义的意识形态进行了批判。
他认为，资本主义社会并不是一个理性和公正的社会秩序，而是建立在私有制和利润追求的基础上。
资本主义让人们追求个人利益的最大化，导致人与人之间的利益冲突和社会道德的缺失。
他提出“人是社会的动物”，强调人的社会性和合作性，呼吁建立一种新的社会秩序，促进人与人之间的合作和共同进步。
这一观点让我重新思考了个人与社会的关系，认识到个人行为对社会的影响，以及社会秩序对个人发展的影响。
最后，哥达尔还对资本主义社会中的科学和技术进步进行了评价。
他认为，科学和技术的发展并不是无条件地为人类带来福祉，而是被资本主义制度所掌控和剥削的。
资本主义社会的科学和技术进步往往用于生产和利润追求，而忽视了人类自身的发展和社会进步的需要。
他呼吁对科学和技术进行社会控制，让其服务于人的真正需要。
这一观点让我重新认识到科学和技术的发展需要放在人的需求和社会进步的基础上，而不是单纯追求利润的工具。
通过阅读《哥达纲领批判》，我对资本主义社会的弊端有了更加深入的认识，也对如何实现社会公平和进步有了更加清晰的思考。
作为普通人，我深知自己的力量和作用有限，但同时，我也认识到每个人都可以通过自己的行动和努力来推动社会进步和改变。
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《哥达纲领批判》读书笔记
（四）读书笔记
1．“劳动是一切财富和一切文化的源泉，就是说，任何一个社会都不能离开劳动。
相反地，我们现在却看到，任何一种”有益的”劳动都不能离开社会。
那末也同样可以说，只有在社会里，无益的，甚至有损公益的劳动才能成为一个职业部门。
只有在社会里才可以游手好闲”
在这段话中，马克思批判了纲领中关于社会与劳动的关系，但是我却无法理解马克思的思维。
在我看来，纲领中的“社会离不开劳动，有益劳动离不开社会”的观点并没有根本性的错误，因为有益劳动本身就是在社会中才能体现出它的价值的，离开了社会，就没有“有益”“无益”之说了。
所以纲领中所说的“有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的”这句话我认为并没有错误，但是马克思的批判让我不明白的是，为什么会提到无益劳动的事情，因为在纲领中只提到了有益劳动离不开社会，并没有说无益劳动离不开社会，由此说来，马克思的话是多余的，但是细细品味，又觉得有些道理，但是就是说不出，想不明白。
2．属于社会一切成员？也属于不劳动的成员吗？那么，不折不扣的劳动所得又在那里呢？只属于社会中劳动的成员吗？那么社会一切成员的“平等的权利”又在那里呢？
这段话中，马克思利用反问追问的方式来批判纲领的片面性和不正确性。
社会的一切成员包括劳动的和不劳动的所有成员，但是劳动所得，劳动资料是由劳动的成员创造的，如果公平分配劳动所得，不劳动的社会成员就不应该的到任何劳动资料，但是纲领中又说，一切成员有平等的权利，这样就前后自相矛盾了，所以纲领写的是很模糊不清的，马克思在这里的批判是充满激情而又极其有力的。
3．同资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部份存在着。
于是，”劳动所得”这个由于含意模糊就是现在也不能接受的用语，便失去了任何意义。
社会主义和资本主义社会最大的不同就是生产资料的公有化，这就意味着社会成员的劳动不再属于个人，而属于整个集体。
但是这并不表示没有劳动所得。
马克思在这里说劳动是作为总劳动的组成部分，那么个人劳动所得总还是存在的，但是马克思又说，劳动所得是现在不能接受的用语，这让我不能理解的是，劳动所得的意义是什么，是依照个人而言的吗？如果劳动就会有劳动所得，为什么这里又说这是一个荒谬的概念，这是我较为困惑的一点。
4．他从社会领得一张凭证，证明他提供了多少劳动（扣除他为公共基金而进行的劳动），他根据这张凭证从社会储存中领得和他所提供的劳动量相当的一份消费资料。
他以一种形式给予社会的劳动量，又以另一种形式全部领回来。
每个人从社会中所得的就是他所耗费的同等劳动量的消费资料。
这与资本主义社会最根本的不同是剩余价值的榨取。
在资本主义社会中，每个人从社会中的获得的与他付出的劳动是不成比例的，劳动者创造的价值中只有一部分被返还回来，另一部分则作为剩余价值被资本家所榨取。
结果是，在这种社会形态下，两极分化越来越严重，资本家越来越富，不劳动便可获得劳动资料，工人越来越穷，付出的劳动没有返还回来。
在共产主义社会中，每个人都是平等的，劳动者所得到的便是他给予社会的，但是我疑惑不解的是，这样就没有人盈利，每个人拿走的都是他的劳动应该得到的，那么社会该如何进步，生产力如何发展，如何推动创新，人民是否会没有生产的积极性，这都是应该想到的问题。
另外，我还想到了劳动资料分配的问题。
共产主义社会是按劳分配，按需分配的社会形态。
如果我需要一张桌子，但是我没有积攒到一定的劳动量，足够换取一张桌子，我就无法的得到桌子。
所以这里还是有很多不公平的因素在的，劳动能力强的就创造更多的财富，得到的东西就越多，无劳动能力的就无法享受公平待遇了……这些问题在社会主义初级阶段是非常严重的，只有达到共产主义的最高阶段，这些问题才能彻底解决。
5．消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果。
而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。
这是我认为整篇文章中最难理解的一句话。
我的理解是这样的，消费资料是指人们日常生活中所需要的物品，既然是公平分配，即社会主义社会，那么这种分配是有生产条件所决定的。
当生产力越高时，即社会必要劳动时间缩短后，同样的劳动时间可以产生更多的生产资料，那么平均分配给社会成员的便会增多。
但是生产条件的分配为什么表现了生产方式本身的性质，这是一个让人非常不解的问题。
生产方式的性质主要区分于生产的物质条件掌握在谁的手中。
在非劳动者手中，便是资本主义社会，在劳动者手中，便是社会主义社会。
我姑且认为，若是资本主义社会，榨取剩余价值后，分配显然会变得很少，而在社会主义社会中，这种榨取是不存在的，也就是说劳动者可以完全占有自己的劳动所得，这也许就是这句话的意思吧。
6．不同的文明国度中的不同的国家，不管它们的形式如何纷繁，却有一个共同点∶它们都建立在现代资产阶级社会的基础上，只是这种社会的资本主义发展程度不同罢了。
所以，它们具有某些根本的共同特征。
在这个意义上可以谈”现代国家制度”，而未来就不同了，到那时”现代国家制度”现代的根基即资产阶级社会已经消亡了。
关于国家与社会的关系这一章节，我根本没有理解，也有很多不懂的地方。
在哥达纲领中说道，国家是自由的基础，但是，依照马克思的思想来说，现存社会是现存国家的基础，也就是说现存国家是依赖于现存社会而建立的，而关于哥达纲领中的现代国家和现代社会的概念是很荒谬的，以马克思的观点来看，现代社会即为存在于一切文明国度中的资本主义社会，而现代国家是随着国境而异的。
这里恰恰是我难以理解的地方。
就当今社会中人们常说的话来说，现代国家这个概念经常会被提到，但是在这里，马克思却说这是荒谬的，是一种虚构的概念，我很难理解。
7．事实上这不过是从总税收中替上层阶级支付了教育费用而已。
顺便指出，Ａ项第五条所要求的”免费诉讼”也是如此．刑事诉讼到处都是免费的；而民事诉讼几乎只涉及财产纠纷，因而几乎只和有产阶级有关。
难道它们应当用人民的钱来打官司吗？
关于教育是否应该免费的问题，马克思的批判是非常理智的，不得不承认马克思是一个非常睿智的人。
用免费教育与免费诉讼类比，在资本主义国家中，民事诉讼基本是以财产纠纷为主的，而只有资产阶级才会产生财产纠纷。
若这种诉讼也是免费的，那么就相当于劳动人民用自己的劳动为资产阶级买单。
资本家不仅榨取了工人的剩余价值，设置将魔爪伸向了税收，这是非常无奈的事情。
但是这是在资本主义国家中才存在的问题。
在哥达纲领中提出的“免费诉讼”的要求是非常荒谬的。
同样，免费教育也是一样。
但我不能理解的是马克思说“应当把技术学校同国民学校联系起来提出”，我不知道这两者有什么区别，难道以前提出教育免费是两者分开对待的吗？我不明白。
8．普遍禁止童工是和大工业的发展不相容的，所以这是空洞的虔诚的愿望。
关于禁止儿童劳动，马克思的批判非常好。
首先，禁止儿童劳动一旦提出，就应该确定一个正确的年龄的范围，只有在这个年龄范围内的孩子才算是儿童；而这一点在纲领中并没有被提出，是非常模糊的。
正如之前所说的，“正常的工作日”，没有明确规定一个时间范围，纲领是非常不专业的。
其次，正如马克思所说的，禁止儿童劳动是同大工业生产的存在不相容的。
这也是我不理解的地方所在。
大工业应该是生产力发展到一定阶段而产生的工业大发展时期。
但是为什么儿童劳动与之有联系，我想不明白。
因为在我的思想里，工人的劳动所得中，有一部分是用来抚养家属的，也就是说儿童不必参加劳动来养活自己，在一定的年龄阶段，是由父母来抚养的。
所以，就此而言，禁止儿童劳动是非常合情合理的，而且这是很合情合理的一个举措，不管是子啊社会主义还是在资本主义社会中，这都是很必要的。
（五）总结
经过这次阅读马克思著作的活动，我对马克思有了一个全新的认识，在以前，我对马克思的印象仅仅是一个革命家，一个哲学家，但是在亲身接触过他的著作之后，我发现了很多以前尚未可知的东西，他不仅是一个哲学家，他更多时候是一个战士，永远充满着斗志。
读马克思的东西，会发现思路很清晰，我想到的问题，总是会在文章的后来解答我的疑惑，很善解人意。
我觉得读马克思是一种享受，是一种精神上的洗礼，今后如果有机会，我会多接触这方面的书籍，让自己的精神的到升华。