哀江南赋序
哀江南赋序读后感
哀江南赋序读后感庾信的《哀江南赋序》，读来令人感慨万千。
这篇序文，字里行间透露出的那种深沉的悲哀和对过往的追忆，仿佛是作者在历史长河中发出的一声长叹。
文中描绘的那个动荡不安、风云变幻的时代，让我不禁联想到了自己生活中的一些经历。
就说前段时间吧，我去了一个古村落游玩。
那是一个被时间遗忘的角落，却承载着厚重的历史。
刚踏入村子，脚下的石板路就给了我一种别样的感觉。
石板被岁月打磨得光滑，缝隙里长满了青苔，仿佛在诉说着过去的故事。
沿着石板路前行，两旁的房屋错落有致，有些已经破败不堪，墙壁上的石灰剥落，露出里面的砖石。
一扇扇老旧的木门紧闭着，门上的铜锁也生了锈，仿佛在拒绝着外界的打扰。
我好奇地走进一间废弃的屋子，里面空荡荡的，只有几缕阳光从破损的窗户照进来，形成一道道光柱。
地上满是灰尘和蜘蛛网，角落里还堆放着一些破旧的农具。
我想象着曾经住在这里的人们，他们或许每天清晨迎着朝阳出门劳作，傍晚又在夕阳的余晖中归来，一家人围坐在桌前，享受着简单而温馨的晚餐。
继续往前走，我看到了一口古老的水井。
井沿上布满了勒痕，那是绳索长年累月摩擦留下的印记。
我探头向井里望去，井水幽深而平静，倒映着天空和我的脸庞。
我忍不住想，这口井曾经滋养了多少代村民，见证了多少悲欢离合。
在村子的中央，有一棵巨大的老槐树。
它的树干粗壮，需要几个人才能合抱。
树枝向四周伸展，仿佛一把巨大的绿伞。
我走到树下，坐在一块石头上，感受着它带来的阴凉。
微风吹过，树叶沙沙作响，仿佛在讲述着这个村子的往事。
看着这个逐渐凋零的古村落，我心中涌起一股莫名的悲哀。
它就像是庾信笔下那个衰落的江南，曾经的繁华不再，只剩下一片荒芜和寂静。
然而，就在这悲哀之中，我也看到了一丝希望。
有几个年轻人正在村子里忙碌着，他们把一些破旧的房屋重新修缮，改造成了具有特色的民宿。
他们在村子里种植花草，开设手工作坊，试图让这个古老的村落重新焕发生机。
这让我想到，尽管历史的车轮无情地向前滚动，会带来兴衰和变迁，但总有人在努力守护和传承着那些珍贵的记忆和文化。
庾信哀江南赋序的典故
庾信哀江南赋序的典故庾信所著〈哀江南赋〉为一代名作。
据倪璠注曰：「此赋记梁朝之兴亡治乱及己世之飘飖播迁，古有诗史，此可谓赋史矣。
」既然是「赋史」，〈哀江南赋〉一方面具有史的性质，叙述了梁朝与亡与庾氏家族迁变的过程；另一方面又具有赋的性质，以排比的方式来表情达意。
其中又以史事的排比为最主要，史事的排比就是用典，利用许多古事来指陈当代所发生的事。
就赋而言，以一代历史发展为内容的，绝无仅有；就史而言，以用典为叙述手法的也相当少见。
1.傅燮之但悲身世, 无处求生; 袁安之每念王室, 自然涕流 .(11)"傅燮"二句：《后汉书•傅燮传》载，傅燮不容于朝，出为汉阳太守。
王国、韩遂等围攻汉阳，城中兵少粮尽，其子劝他弃郡归乡，他却抗志力战而死。
此二句暗示庾信无处求生的困境。
身世，指一生遭遇。
(12)"袁安"二句：《后汉书•袁安传》载，*** 袁安为司徒，面对皇帝幼弱、外戚专权的局面，每与人谈及国事，常常呜咽流涕。
此喻庾信面对困难无能为力的困境。
2.畏南山之雨, 忽践秦庭; 让东海之滨, 遂餐周粟 .(23)"畏南山"二句：《列女传•贤明传》说，南山有玄豹，为了保护毛皮，当雾雨天气便不出来觅食。
《史记•楚世家》载，春秋时，吴国攻楚，申包胥到秦国求救。
此二句是说，本欲远害自藏，却又不得不出使西魏。
(24)"让东海"二句：《孟子•离娄》说，姜太公为了逃避商纣而居于东海之滨。
《史记•伯夷列传》载，武王灭殷后，伯夷、叔齐耻而不食周粟，终饿死。
让，逊色，不及。
此二句是说自己没有姜太公和伯夷、叔齐的气节。
3.钟仪君子, 入就南冠之囚; 季孙行人, 留守西河之馆 .(33)"钟仪"二句：《左传》成公七年、九年载，春秋时，楚人钟仪为郑国所俘，解献于晋。
晋侯到军府视察时，见他着南冠(楚国样式的帽子)，就询问他的情况，当得知他是一位乐师，便让他弹琴，但他所弹的却是楚乐，晋范文子便说："楚囚君子也。
哀江南赋序
哀江南赋序哀江南赋序赏析本文作于庾信晚年，是《哀江南赋》前的序文。
题目“哀江南”取自《楚辞·招魂》中“魂兮归来哀江南”句。
作者自伤身世，眷怀故国，作赋以寄托乡关之思。
赋中记梁朝一代兴亡，叙个人家世盛衰与一己之飘零。
这篇序文概括了全赋大意，着重说明创作的背景和缘起，虽属赋的有机组成部分，却可独立成篇，为六朝骈文的佳制。
开篇十八句，以极精练的语言概括了作者一生中的三件恨事。
首六句叙侯景之乱，金陵沦落，自己逃匿江陵，朝野无不惨遭涂炭，次六句叙西魏兵起，江陵失陷，自己出使无归，故国中兴无望。
再六句写被扣西魏，国破家亡，自己心情如东汉傅燮临难之时，但悲身世，无处求生；又像东汉袁安念及国事，潸然泪下；因此想仿效桓谭、杜预、潘岳、陆机等古人，作赋写序，从而水到渠成地交代了作赋的缘由。
“信年始二毛”以下转写身世之悲。
庾信是著名诗人庾肩吾之子。
庾氏本为名门望族，但到庾信这一代家道中衰。
他中年即遭丧乱，晚年流落异方，屈身仕周，愧恨萦心，歌不能为乐，酒不能解忧。
作者凄咽絮语，泪随墨挥，一片惨痛之情自肺腑出。
结末“不无危苦之辞，唯以悲哀为主”，直白地表明全赋以悲家国沦丧为主调。
第二段追述出使西魏不仅无功，反而被拘的过程，抒写羁留异国的悲愤和对江南故国的怀念。
首六句用冯异、荆轲两典，兴起出使西魏，有往无归的喟叹。
接着反用蔺相如完璧归赵和毛遂定盟而还的故事，自伤使命不成。
作者伤叹年已高而归途远，只能像君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；像行人季孙那样，留住在西河的别馆，其悲痛惨烈，不减于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。
末联四句以不见钓台移柳，不闻华亭鹤唳，比喻自己怀念故国而不可见。
这一段中，在古代忠臣良将义士的故事中，饱含着作者立功无望、仕周无奈、忠于故国、思乡难归的复杂感情，悲苦欲绝的苦衷和暮年凄凉的境况宛然可见。
末段感叹梁朝的腐败而亡和人民的惨遭杀戮。
开端以孙策、项羽靠少数兵力崛起，终能剖分山河，割据天下的史实，与梁朝百万军队，竟然一朝卷甲溃败，以致西魏长驱直人，杀戮平民如割草摧木．构成强烈的对比。
哀江南赋
作者伤悼梁朝灭亡和哀叹个人身世，以其独特格局，陈述梁朝的成败兴亡、梁朝腐朽无能，侯景之乱和江陵之祸的前因后果。
文字真实、凄惋而深刻。
其格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人，并如实地记录了历史的真相，有“赋史”之称。
《哀江南赋》序庚信粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。
余乃窜身荒谷，公私涂炭。
华阳奔命，有去无归，中兴道销，穷于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于别馆。
天道周星，物极不反。
傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。
昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。
潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。
信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。
《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及！畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。
下亭漂泊，高桥羁旅；楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。
追为此赋，聊以记言；不无危苦之辞，惟以悲哀为主。
日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。
荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。
钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。
申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。
钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻？孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千；遂乃分裂山河，宰割天下。
岂有百万义师，一朝卷甲；芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无籓篱之固。
头会箕敛者合从缔交；锄耰棘矜者因利乘便。
将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之炎；混一车书，无救平阳之祸。
呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。
天意人事，可以凄怆伤心者矣。
况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。
穷者欲达其言，劳者须歌其事。
陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。
我之掌瘐承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。
禀嵩、华之玉石，润河洛之波澜；居负洛而重世，邑临河而宴安。
哀江南赋序读后感
哀江南赋序读后感庾信的《哀江南赋序》，读来令人感慨万千。
这篇序文，开篇就营造出一种深沉悲怆的氛围，字里行间透露出作者对故国的深深眷恋和对命运无常的无奈叹息。
然而，我初读时，更多的是被文中那细腻的情感表达和生动的场景描绘所吸引。
庾信生活的那个时代，战乱频繁，社会动荡不安。
他亲身经历了国家的兴衰荣辱，这种刻骨铭心的体验在他的笔下化作了一幅幅生动的画面。
就好像我们在生活中，有时候会遇到一些重大的变故，可能是家庭的、可能是工作上的，那种冲击和影响会深深地刻在心里。
文中提到“日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。
”这几句让我仿佛看到了一位孤独的将军，在夕阳西下时，望着远方，不知归处。
他曾经带领的士兵们如今已四散飘零，就像那被风吹落的树叶，再也无法聚拢。
而那些满怀壮志出征的勇士们，一去不返，只留下一片萧瑟的寒风在空旷的战场上呼啸。
这种场景，让我想起了曾经看过的一些历史纪录片，画面中破败的城池，荒芜的田野，还有人们那无助的眼神，都让人感到无比的悲哀。
“孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。
遂乃分裂山河，宰割天下。
岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！”这里庾信通过对比孙策和项籍以少量兵力就能称霸一方，而梁朝拥有众多军队却一朝溃败，深刻地揭示了战争的残酷和无常。
这让我联想到，有时候我们在生活中也会遇到一些看似强大的事物，却在瞬间崩塌。
比如说，一家看似繁荣的企业，可能因为一个决策的失误，就陷入了困境；或者一个被大家看好的团队，因为内部的矛盾，而分崩离析。
再说文中对于人物命运的描写，“华阳奔命，有去无归。
中兴道销，穷于甲戌。
三日哭于都亭，三年囚于别馆。
天道周星，物极不反。
傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。
”那些为了国家奔波的人们，有的一去不回，命运的无常让人唏嘘。
这种对人物命运的感慨，让我想起了身边的一些长辈，他们经历过风风雨雨，为了生活努力打拼，可最终也未必能得到理想中的结局。
哀江南赋序读后感
哀江南赋序读后感《哀江南赋》这篇作品，说实话，初读时真让我有点头疼。
但当我耐下心来，细细品味其中的《哀江南赋序》，竟也咂摸出了一些别样的滋味。
庾信在这篇序里，把自己的身世之悲、家国之痛写得那叫一个淋漓尽致。
他的文字，就像是一把锐利的剑，直直地刺进了我的心里。
可我不想像那些老学究一样，从什么历史背景、文学价值去分析它，我就想聊聊我自己读这篇序时，那些最真实、最直观的感受。
序里提到的“日暮途穷，人间何世”，让我一下子就想到了自己曾经的一段经历。
那时候，我刚刚毕业，满怀着雄心壮志，想要在这个社会上闯出一番名堂。
我背着个大包，里面装着我那少得可怜的行李，兜里揣着父母给的几百块钱，就这么一头扎进了大城市。
我租的那个房子，小得可怜，一张床、一个桌子就几乎占满了整个空间。
那墙壁上的石灰都掉得差不多了，一到下雨天，还会从天花板渗下水来。
可我不在乎，我觉得这只是暂时的，我相信自己总有一天能住上大房子。
找工作的日子更是难熬。
每天早上天不亮就起来，挤着那沙丁鱼罐头一样的地铁，去一家家公司面试。
有时候，为了赶时间，连早饭都来不及吃。
中午就在路边随便买个包子对付一下，然后接着去下一家。
那些面试官的脸，有的冷漠，有的敷衍，有的甚至带着一丝不屑。
我心里那个委屈啊，我觉得自己就像个没头的苍蝇，到处乱撞。
有一次，我去一家大公司面试。
我精心准备了好久，把自己的简历做得漂漂亮亮的，还提前想好了可能会问到的问题。
可到了那里，人家连我的简历都没怎么看，就问了几个简单得不能再简单的问题，然后就让我回去等通知。
我知道，这就是没戏了。
走出那家公司的时候，天阴沉沉的，不一会儿就下起了雨。
我没带伞，就这么淋着雨走在大街上。
雨水打在我的脸上，和着我的泪水一起流下来。
我觉得自己真的是走到了“日暮途穷”的地步，不知道未来在哪里，不知道自己该怎么办。
但是，我不甘心就这么放弃。
我咬着牙，继续投简历，继续面试。
终于，有一家小公司愿意要我。
虽然工资不高，工作也很辛苦，但我还是很珍惜这个机会。
哀江南赋序读后感
哀江南赋序读后感庾信的《哀江南赋序》，读来令人感慨万千。
这篇序文，像是一幅沉重的历史画卷，在我面前缓缓展开，又像是一首悲怆的长歌，萦绕在我的心头。
序文中所描绘的那个动荡不安的时代，让人不禁为之叹息。
庾信亲身经历了梁朝的兴衰，那种国破家亡的痛楚，透过文字深深地刺痛了我的心。
他用细腻而饱含深情的笔触，讲述着一个个令人心碎的故事。
就说其中对战争惨状的描写吧，那真叫一个触目惊心。
我仿佛能看到战火纷飞中，百姓们惊慌失措的面容，听到他们绝望的哭喊。
房屋被烧毁，田地被践踏，曾经繁华的城市变成了一片废墟。
那些无辜的生命，在战乱中如蝼蚁般脆弱，随时可能消逝。
这让我想起了曾经在历史纪录片中看到的场景，二战时期，一些城市遭受了猛烈的轰炸，到处是残垣断壁，人们流离失所。
那种惨状，和庾信笔下的描绘是何其相似。
还有文中提到的那些贵族们，在国家危难之际，依然沉迷于享乐，不思进取。
这让我想到了现实生活中的一些人，当面临困难时，不是想着如何去解决，而是选择逃避或者继续放纵自己。
这种对比，真的让人感到悲哀和无奈。
再说庾信自己的遭遇，被迫离开故土，流落他乡。
那种对家乡的思念，对亲人的牵挂，是如此的强烈。
我想起了那些远离家乡打拼的人们，每逢佳节，那种思乡之情就会愈发浓烈。
虽然现在交通和通讯都很发达，但那种身处异乡的孤独感，还是难以消除。
读着这篇序文，我仿佛穿越时空，和庾信一同经历了那段痛苦的岁月。
我能感受到他内心的挣扎和无奈，也能体会到他对国家和人民的深深眷恋。
然而，从这篇序文中，我也不仅仅只是看到了悲哀和绝望。
在这深深的苦痛之中，我也看到了希望的曙光。
就像在黑暗中，总会有那么一丝微弱的光线，指引着人们前行。
庾信虽然身处困境，但他依然用文字记录下了这一切，让后人能够了解那段历史，从中吸取教训。
这让我明白，无论生活多么艰难，我们都不能放弃希望，都要有勇气去面对，去记录，去传承。
而且，历史总是在不断地前进，虽然会有曲折，但总体是朝着好的方向发展。
哀江南赋序中的典故
哀江南赋序中的典故哀江南赋序概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着对故国和人民遭受劫乱的哀伤，具有史诗般的规模和气魄，在辞、赋和整个文学发展史上都占有重要的地位。
下面由店铺给大家整理了哀江南赋序中的典故相关知识，希望可以帮到大家!哀江南赋序中的典故移谈讲树：三国时管辂初见裴使君,清谈终日,因酷暑,将床移至庭前树下,竟夕而谈.就简书筠：晋徐伯珍少孤贫,学书无纸,以竹叶、箭箬代替.这两句形容其祖父的恬淡、简约.始含香二句：意思是自己曾为尚书郎,又转为东宫学士.含香,见应劭《汉宫仪》：“桓帝时,侍中刁存年老口臭,上出鸡舌香与含之.后尚书郎含鸡舌香,始于此.”建礼,指建礼门,汉尚书郎起草文书,昼夜值班于建礼门.庾信一开始当安南府参军,很快就转为尚书度支郎.矫翼,指登仕途后初显身手.崇贤,太子宫门.侍戎韬二句：指在东宫陪伴太子.韬,剑衣.武帐,见《汉书·汲黯传》：“上(汉武帝)尝坐武帐,黯前奏事.”文弦：即琴弦,张揖《广雅》：“琴五弦,文王增二弦.”论兵二句：意思是自己曾与湘东王论水战之事,也曾出使东魏.江汉之君,梁元帝为湘东王时,庾信曾与之论中流水战事.拭玉,意谓出使.《仪礼》：“宾人北面坐,拭圭.”郑玄注：“宾,使者.拭,清之也.”西河之主,以战国时魏武侯指代东魏君主.《史记·孙子吴起列传》载：魏文侯以吴起为西河守,以拒秦韩,魏文侯卒,起事其子武侯.“武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰：‘美哉山河之固,此魏国之宝也.’”庾信本传载其出使东魏,“文章辞令甚为邺下所称.”自“王子滨洛之岁”句至此为庾信历数自己在梁时甚有声名.东门二句：意思是梁朝地域广大,东至于海,南至交阯.东门,见《史记·秦始皇本纪》：“立石东海上朐界中,以为秦东门.”鞭石成桥,见《述异记》：“秦始皇作石横桥于海上,欲过海观日出处,有神人驱石,去不速,神人鞭之,皆流血.今石桥其色犹赤.”作者以此指梁地东至于海.铸铜为柱,指东汉马援南征交趾,立铜柱,以为汉之南界.班超二句：指梁与当时并存的北方非汉族政权关系和睦,没有战争.班超,东汉名将,出使西域,通三十六国,汉和帝永元七年封定远侯.王歙即王昭君的侄子,封和亲侯,数次出使匈奴.马武二句：指梁朝承平之际,不事甲兵.马武,东汉将领,曾上书光武帝欲进军匈奴,光武不许,自此诸将莫敢言兵事.冯唐,西汉人,汉文帝论将帅功过,常顾问之.岂知四句：指梁朝祸机潜伏,侯景之乱亦在酝酿之中.渔阳,秦郡,秦二世元年,发闾左贫民戍守渔阳,逾期便斩,当时陈胜为戍长,遂起兵.离石,今山西离石县.刘渊为离石之将,在此起兵叛晋.这两句比喻侯景起家于戍兵.乘渍水二句：比喻梁朝形势危惧.胶船,用胶黏合的船.周昭王失德,南征渡汉水时,船人用胶船载王,船至中流胶解船散,周昭王没于水.朽索,腐烂了的绳索.用朽索驾驭六马,结果必然是索断马惊,失去控制.殿狎六句：均为梁朝将亡、叛军将至的征兆.江鸥、野雉,古人有“野鸟入处,宫室将空”的说法.湛卢,宝剑名,此剑本吴国所有,后为楚昭王所得,风胡子说：“今吴王无道,杀君谋楚,故湛卢去国.” 艅艎,船名.《左传·昭公十七年》：“楚人大败吴师,获其乘舟馀皇.”被发,野蛮部族的标志.周平王东迁时,辛有到伊川,看见一些人披头散发祭于野,认为这很失礼,说：过不了一百年,这儿将会变成野蛮戎人的地方.后来,秦、晋果然将陆浑之戎迁至伊川.轻九鼎二句：指侯景的野心.九鼎,周有九鼎,乃三代以来天子权力的象征,《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎,遂至于洛,观兵于周疆.定王使王孙满劳楚子.楚子问鼎之大小、轻重焉.对曰：‘在德不在鼎.……成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也.周德虽衰,天命未改.鼎之轻重,未可问也.’” 三川,战国时秦武王尝言欲坐车通三川.三川指当时周室的伊水、洛水、黄河流域.狄泉之苍鸟：晋永嘉间,在周狄泉盟会的地方发生地陷,而后有一苍一白两鹅出现,苍者飞去,有人说那是胡人的象征,后来出了刘渊之乱,果然是胡人得势.此处以刘渊喻侯景.昆阳二句：比喻叛军攻城猛急,双方接斗酣烈.《南史·侯景传》：“景造诸攻具飞楼、及飞楼、幢车、登城车、钩堞车、阶道车、火车,并高数丈,车至二十轮,陈于阙前,百道攻城.……鼓叫沸腾,昏旦不息.”昆阳之战象,见《后汉书·光武帝纪》：“王寻、王邑围昆阳,驱虎、豹、犀、象之属以助威.光武率敢死者,乘锐奔之.城中亦鼓噪而出,震呼动天地,虎豹皆股栗.”常山之阵蛇,见《博物志》：“常山之蛇名率然,有两头,触其一头,一头至;触其中,则两头至.孙武以喻善用兵者.”哀江南赋序作者简介庾信(513—581)，字子山，南阳新野(今河南新野县)人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第三章词类活用问题一、“词类活用”的内涵古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一语法功能和词汇意义，这种现象我们称之为“词类活用”。
如：假舟楫者，非能水．也，而绝江河。
（《荀子·劝学》）“水”由名词活用为动词，“游泳”的意思。
将军身披坚．执锐．。
（《史记·陈涉起义》）“坚”与“锐”由形容词活用为名词，分别是“盔甲”、“武器”的意思。
现代汉语中也有词类活用现象：王八吃秤砣——铁．了心了。
我的手被电．了一下。
发展经济是为了丰富．．我们的生活。
二、使动用法使动用法：即谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
使用动宾结构表达了现代汉语中递系结构（兼语式）表达的内容。
如：《史记·孙膑》中的两句：齐使田忌将．而往。
——兼语结构齐威王欲将．孙膑。
——使动用法1、动词的使动用法所表达的含义：主语使宾语从事谓语动词所表达的行为动作。
动词的使动用法一般只限于不及物动词，不及物动词如果带有宾语，一般为使动用法。
如：项伯杀人，臣活．之。
（《史记·鸿门宴》）“活．之”即“使之（项伯）活了下来”广故数言欲亡，忿恚．．尉。
(《史记·陈涉世家》)“忿恚．．尉”即“使尉（军吏）忿恚（生气）”不及物动词用为使动用法时，后面的宾语可以省略。
如：养备而动时，则天不能病．。
（《荀子·天论》）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。
及物动词也可以用作使动，为与一般用法相区别，用为使动的及物动词一般要破读。
如：晋侯饮．赵盾酒。
（《左传·宣公二年》）“饮赵盾酒”即“使赵盾饮酒”。
“饮”破读为yìn杀鸡为黍而食．之，见．其二子焉。
（《论语·子路从而后》）“食之”即“使之食（吃）”，“食”破读为sì“见其二子”即“使其二子见（拜见）子路”，“见”破读为xiàn2、形容词的使动用法所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质与状态。
如：诸侯恐惧，会盟而谋弱．秦。
（贾谊《过秦论》）“弱秦”即“使秦国弱”。
春风又绿．江南岸。
（《王安石《泊船瓜州》》“绿江南岸”即“使江南岸绿”。
3、名词的使动用法所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。
如：纵江东父兄怜而王．我，我何面目见之。
（《史记·项羽本纪》）“王我”即“使我当王（君王）”夫子所谓生死而肉．骨也。
（《左传·襄公二十二年》）“肉骨”即“使白骨上生肉”用为使动的名词后面的宾语可以省略。
如：天子不得而臣．也，诸侯不得而友．也。
（刘向《新序·节士》）“臣”即“臣之”，“使之成为臣”的意思。
“友”即“友之”，“使之成为朋友”的意思。
三、意动用法意动用法：即谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”的意思。
意动用法仅限于形容词与名词的活用。
1、形容词的意动用法所表达的含义：主语主观上认为宾语具备这个活用的形容词所表示的性质或状态。
如：渔人甚异．之。
（陶潜《桃花源记》）“异之”即“认为之（桃花源的景象）奇异”。
是故明君贵．五谷而贱．金玉。
（晁错《论贵粟疏》）“贵五谷”即“认为五谷重要”。
“贱金玉”即“认为金玉不重要”。
2、名词的意动用法所表达的含义：主语主观上认为宾语就是这个活用的名词所表示的人或事物。
如：天下乖戾，无君．君之心。
（柳宗元《封建论》）“君君”即“认为国君是国君”。
夫人．．之，我可以不夫人之乎？（《谷梁传·僖公八年》）“夫人之”即“认为之（鲁僖公的妾成凤）是夫人（国君的正妻）”。
讨论：使动用法与意动用法有何异同？举例：君子之学也以美．其身。
（《荀子·劝学》）吾妻之美．我者，私我也。
《战国策·齐策一》）总结：相同处：①句法结构相同，都是动宾关系。
②两种用法均可以由名词与形容词的活用形成。
不同处：①所表达的含义不同。
使动用法是“主语使宾语怎么样”，是客观现实或者能够实现的，而意动用法是“主语认为宾语怎么样”，是主观的看法，客观不一定如此。
②出现的范围不同。
意动用法仅限于形容词与名词的活用，动词只有使动用法，而无意动用法。
四、名词用如动词在古代汉语中，名词除了使动用法和意动用法以外，还经常活用为一般的动词，表达与这个名词意义相关的动词含义，我们称之为“名词用如动词”。
如：范增数目项王。
（《史记·鸿门宴》）目：使眼色。
左右欲刃相如。
（《史记·廉颇蔺相如列传》）刃：杀。
驴不胜怒，蹄之。
（柳宗元《三戒》）蹄：踢方位名词例：项王乃复引兵而东。
（《史记·项羽本纪》）东：向东进军日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。
（徐宏祖《游天都》）前：向前伸五、名词用作状语总结：现代汉语中，一般名词充当状语，必须靠介词的帮助，即与介词组成介词词组再作状语。
如：我们[在教室]上课。
只有时间名词和少数一般名词，才能直接充当状语。
如：我们[明天]看电影。
他[感情]用事。
在古代汉语中，普通名词可以不用介词的帮助，经常直接放在谓语中心语前面作状语，我们称之为“名词作状语”。
古汉语的普通名词作状语，可以表达以下内容：1、表示方位或处所古汉语普通名词作状语，可以表达行为动作在什么地方发生，或者行为动作向着什么方向发生。
如：大月氏复[西]走。
（《汉书·张骞传》）西走：向西逃走。
蜀太守以下[郊]迎。
（《史记·司马相如列传》）郊迎：在郊外迎接。
2、表示工具或依据古汉语普通名词作状语，可以表达使用什么工具从事行为动作，或者依据什么从事某种行为动作。
如：[箕畚]运于渤海之尾。
（《列子·汤问》）箕畚运：用箕畚搬运。
失期，[法]皆斩。
（《史记·陈涉世家》）法皆斩：根据法律都得斩首。
3、表示对人的态度古汉语普通名词作状语，可以表达用什么态度从事某种行为动作。
如：君为我呼入，吾得[兄]事之。
（《史记·鸿门宴》）兄事：用对待哥哥的礼仪接待。
齐将田忌善而[客]待之。
（《史记·孙膑》）客待：用对待宾客的礼仪对待。
4、表示比喻古汉语普通名词作状语，可以形容行为动作的状态，表达比喻内容。
如：嫂[蛇]行匍伏。
（《战国策·秦策一》）蛇行:像蛇一样地爬行。
其一[犬]坐于前。
（《聊斋志异·狼》）犬坐：像狗一样地坐。
二、宾语前置宾语前置：古代汉语中，在一定的语法条件下，宾语可以从谓语中心语的后面移至谓语中心语的前面，这种现象我们称其为“宾语前置”。
古代汉语中的宾语前置主要有下面几种：1、疑问代词作宾语语法条件：①全句是疑问句或者反问句。
②宾语是疑问代词。
如：敢问何谓也？（《左传·郑伯克段于鄢》）何谓：谓何，说的什么。
彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》）奚适：适奚，到哪里去。
如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。
如：臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公二年》）谁敢怨：敢怨谁，敢怨恨谁。
疑问代词作介词的宾语时，也要前置。
如：先生何以幸教寡人？（《战国策·范雎说秦王》）何以：以何，用什么。
这种宾语前置在上古时期比较严格，很少例外。
只有“何如”常说成“如何”，但这两种形式都已成为凝固形式，其意义已不是“像什么”，而是“怎么样”、“怎样”等。
如：伤未及死，如何勿伤？（《左传·僖公二十二年》）如何勿伤：怎么就不杀伤。
与不谷同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）如何：怎么样。
“如何”也可以说成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有动词性，但凝固后与“如何”的含义相同。
如“使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”（《左传·僖公三十三年》）若何：怎么样。
先生助之奈何？（《战国策·赵策散》）奈何：怎么样。
“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其他词语，说成“如……何”，其含义是“对……怎么样”。
如：如太行王屋何？(《列子·汤问》)如太行王屋何：对太行王屋两座山怎么样。
寇深矣，若之何？（《左传·僖公十五年》）若之何：对入侵之敌怎么办。
虞兮！虞兮！奈若何？（《史记·项羽本纪》）奈若何：对你怎么办。
提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。
沛公安在？（《史记·项羽本纪》）卿欲何言？（《赤壁之战》）乃入见，曰：“何以战?”(《曹刿轮战》)2、否定句中代词作宾语语法条件：①全句必须是否定句。
②宾语必须是代词。
如：邻国未．吾亲也。
（《国语·齐语》）未吾亲：未亲吾，没有亲近我们。
我无．尔诈，尔无．我虞。
（《左传·宣公十五年》）无尔诈：无诈尔，不欺诈你。
无我虞：无虞我，不欺诈我。
否定句中代词宾语前置的规则不太严格，前秦古籍中就有例外。
如：有事而不．告我。
（《左传·襄公二十八年》）诸侯莫．违我。
（《管子·封禅》）这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，秦以后这种发展实际上已经完成，但汉以后的文人写文章经常仿古，所以在他们的文章中，还经常有否定句中代词宾语前置的现象。
如：自古及今未．之尝闻。
（贾谊《论积贮疏》）未之尝闻：未尝闻之，不曾听说过。
古之人不．余欺也。
（苏轼《石钟山记》）不余欺：不欺余，不欺骗我。
这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。
如：时不我待提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。
无适小国，将不女容焉。
（《左传·僖公七年》）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（《论语·先进》）3、宾语用代词复指语法条件：用代词“是”、“之”等复指宾语。
如：将虢是．灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）虢是灭：灭虢，消灭虢国。
今吴是．惧而城于郢。
（《左传·昭公二十三年》）吴是惧：惧吴，惧怕吴国。
吾以子为异之．问，曾由与求之．问。
（《论语·先进》）异之问：问异，问别的事情。
由与求之问：问子路与冉求。
这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字，构成“惟（唯）……是（之）”的格式，强调宾语的作用更加的明显。
如：率师以来，唯．敌是．求。
（《左传·宣公十二年》）唯敌是求：唯求敌，只寻求敌人。
父母唯．其疾之．忧。
（《论语·为政》）唯其疾之忧：唯忧其疾，只担心他的疾病。
现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。
如：唯利是图，惟命是听如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。
如：“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之．谓矣！（《左·宣二年》）我之谓：谓我，说的是我。
“唇亡则齿寒”，其斯之．谓与？（《谷梁传·僖二年》）斯之谓：谓斯，说的就是这件事。
这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为凝固形式，在文言语句中常见。