第九讲革命文学的倡导与左翼文学的创作

‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能 免掉所属的阶级性，无需加以‘束缚’，实乃出于 必然。自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人 决无开交易所折本的烦恼，煤油大王那会知道北京 捡煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不 去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大， 也不爱林妹妹的。”
⑶ 论争焦点：文学与政治的关系

3 对“革命文学”的认识和评价：革命文学
的兴起在某种程度上是现实革命退潮的一种 症候，他们的观点和立场中流露出来的更多 是小资产阶级的狂热，带有强烈的左的思想 和宗派情绪，其文艺观有浓厚的功利色彩， 对文学做了简单化的工具论理解。 “革命文学”的论争最终以1930年3月“左 联”的成立作为结束。
反对政治对文学的过分“侵略”，强调文
学的自由权 。
苏汶：“我当然不反对文学作品有政治目
的，但我反对因这政治目的而牺牲真实”。 目前对某种政治目的有利的文学”。
“我们要求真实的文学，更甚于那种只在
③左翼：鲁迅、瞿秋白、冯雪峰 瞿秋白：“新兴阶级要革命，同时也就要
用文艺来帮助革命。” “文艺——广泛的说起来——都是煽动和 宣传，有意的无意的都是宣传。文艺也永 远是，到处是政治的‘留声机’。问题是 在于做那一个阶级的‘留声机’，并且做 得巧妙不巧妙。” 左翼的主张实质是对文学的一种强制要求， 使文学受到过多的束缚，局限甚至窒息了 文学的发展。
三、左翼文学运动
中国左翼作家联盟（简称“左联”）的成立： 1930年3月2日、上海。鲁迅作为旗帜，发表讲话。 党团/国际革命作家联盟的支部。——政治性（组 织）强化。 刊物《萌芽》《拓荒者》《前哨》（后更名为 《文学导报》）、《北斗》、《十字街头》、《文 学月报》、《太白》、《光明》等 战斗：“左联”五烈士（1931年2月7日，五位 “左联”作家柔石、胡也频、殷夫、冯铿、李伟森 被国民党秘密杀害） 理论：（苏联的影响，不断的斗争与变化）“唯 物辩证法的创作方法” ——批评“革命的浪漫谛克” 倾向——社会主义现实主义：“典型”理论。 “文艺大众化”讨论。
性质：中国共产党领导的革命作家团体。 纲领： 1、 从无产阶级解放事业出发，团结进步力量，攻击反 动力量。 2、 反对封建阶级，资产阶级，特别是失掉社会地位的 小资产阶级。 3、 从事无产阶级文艺的生产。 4、 吸收外国新文学的经验。 活动： 1、加强对马克思主义文艺理论的译介与传播； 2、加强与世界文学，特别是世界无产阶级文学运动的 联系； 3、推进文艺大众化问题； 4、积极进行创作，老张家有新贡献的同时，培养了大 批新生力量。
为什么要建立自己的文艺阵地？
苏联是如果建立，又为什么解体？ 什么是“左”倾，什么是“右”倾？
二、无产阶级革命文学的倡导与论争 地点：上海。 人物：由日本回国的少壮派为主要力量的创造社和 为共产党人组成的太阳社开始了无产阶级革命文学 的倡导。冯乃超、李初犁、成仿吾等，蒋光慈、钱 杏邨等。 阵地：1928年1月创办的《文化批判》和《创造月 刊》，《太阳月刊》等 内容：（1）举起无产阶级革命文学的口号与旗帜 （以无产阶级群体为本位） （2）批判鲁迅、郁达夫、叶圣陶、冰心等五四作 家与“语丝派”（周氏兄弟）等新文学（其刊物为 《文化批判》） （3）把文学简单等同于宣传（强化其社会功利性、 组织功能），忽略乃至抹杀文学的审美个性。
本阶段文艺运动发展的基本线索 （一）国民党推行党制文化与党制文学，力图建 立“三民主义文艺” （二）中国左翼作家联盟的成立及其领导下的无 产阶级文艺运动 （三）人文主义文艺思潮：自由主义作家和民主 主义作家的文艺观
第一节 革命文学的倡导与“左联”的成 立 一、革命文学倡导的时代背景
1、1927年，国民党叛变革命，无产阶级要求建立 自己的文艺阵地； 2、欧洲经济危机和苏联社会主义的对比，显示社 会主义的优越性，世界形成“左”倾浪潮。 四一二政变？ 什么是大革 命？
林之幽默观、性灵观：
“自我之情”与“闲适 笔调 “本刊提倡幽默与昔人 游戏文字所不同者，在 于游戏文字必装出丑角 面孔，专说谎话，幽默 却专说实话，要寓庄于 谐，打破庄谐之界限。”
⑵ 左翼：鲁迅 鲁迅：批评林语堂是以幽默闲适来回避现
实 “文学负有组织社会心理的职责，文学不 应是茶余酒后助兴解颐的小玩意儿；为了 苦闷的民族苦闷的社会，我们该企望着积 累和增强战斗精神，无须乎以使人笑的幽 默文字求忧郁的一时解放。” 胡风：“世态如此凄惶，不肯多给我们一 点幽默的余裕，未始不是林氏的‘不幸’ 罢。”
胡秋原：反对文艺变成某种政治势力的留声机，
“每当文学做成了某种政治势力的留声机的时候， 它便根本失去做时代的监督那种效能了。”
论争以文艺的阶级性、文艺性与政治的关系为中
心。
“艺术虽然不是‘至上 ，然而绝不是‘至下’的
东西。将艺术堕落到一种政治的留声机，那是艺 术的叛徒”
“文学与艺术，至死也是自由的，民主的”→反
4、 左翼文坛与“京派”
作家之争 ⑴ 朱光潜《说“曲终人不 见江上数峰青”——答夏 丏尊先生》
“我爱这两句诗，多少是
因为它对于我启示了一种 哲学的意蕴。‘曲终人不 见’表现的是消逝，‘江 上数峰青’表现的是永 恒。”
朱光潜
朱光潜：“艺术的最高境界都不在热
烈。……古希腊——尤其是古希腊的造型 艺术——常使我们觉到这种‘静穆’的风 味。‘静穆’是一种豁然大悟，得到归依 的心情。它好比低眉默想的观音大士，超 一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。 这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮籍、 李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤 不平的样子。陶潜浑身是‘静穆’，所以 他伟大。” →“静穆”的美学观

对“启蒙”的另一种认识：
eg：成仿吾《死去的阿Q时代》 革命文学创作：农民形象的变化→从被启蒙的对象 变成了启蒙的主体 eg：《红旗谱》→由农民来抒写的英雄史
问题：对五四新文学的全面否定割断了无产阶级文
学与五四新文学传统的联系，这正成为了革命文学 理论内部潜伏的危机 →实质上把自身发展的基础架空了
⑵ 左翼：鲁迅
鲁迅：“抚慰劳人的圣药，在诗，用朱先
生的话来说，是‘静穆’”，但“历来的 伟大的作者，是没有一个‘浑身是“静 穆”’的。陶潜正因为并非‘浑身是“静 穆”，所以他伟大’”。 →与“静穆”相对的热烈与战斗的力的美
朱光潜（1941）：“我认为文学艺术是一种审
美创造活动，它的创造者应当以一种超越一切 忧喜的纯粹审美的态度来关照社会人生，而不 应当直接卷入社会人生中的纷繁矛盾冲突之 中。”
对以政治替代文学
“自由人” 仅仅指 “一种态度”——以严肃
的态度来接受马克思主义理论，但反对那种 “遵照现行政策或者党的领导的迫切需要来 判断一切”的倾向。
② 苏汶（戴克崇）：《论文学上的干涉主义》 “第三种人”：指被马克思主义的两种倡导
者——胡秋原的“自由人”与“不自由的、 有党派的”左联——夹在中间或抛在后面的 那些作家。
局限性：把文学与阶级、政治的关系理解为直线的、
狭隘的，文学成了阶级意识的图解。 创造社：早期的表现自我 →彻底的自我否定
②文学队伍的重新划分：
作家＝小资产阶级＝反革命 eg：郭沫若：“小资产阶级的根本性太浓重了， 所以一般的文学家大多数是反革命”。

冯乃超《艺术与社会生活》：叶圣陶“是中
④革命文学的创作论： a 文艺大众化：
eg：成仿吾：“我们要努力获得阶级意识，我们 要使我们的媒质接近工农大众”。 →以大众为描写对象 语言大众化 为大众服务 b 无产阶级文学的形式；讽刺的；暴露的；鼓动的； 教导的。（李初梨） c 创作手法：反对“孤立的个人的描写”，提倡集 体主义；在艺术手法上主张“simple and strong”。
华民国的一个最典型的厌世家”鲁迅“反映 的只是社会变革期中的落伍者的悲哀，无聊 赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的空话”
→对鲁迅的批判斗争：“封建余孽”
“双重的反革命”
③对五四文学革命的再评价：
eg：成仿吾《从文学革命到革命文学》： 从阶级论立场上认识，认为新文学运动的内 容是小资产阶级的意识形态，德先生和赛先 生都是资本主义意识的代表 关于五四的成绩只承认在语言形式上确立了 白话文这一胜利。
在文学上面。错误在把文学当做阶级争斗 的工具而否认其本身的价值。”
⑵ 左翼：冯乃超 鲁迅
冯乃超《阶级社会的艺术》：“人性离开
指定的社会及时代，就变成抽象的概念。 梁实秋的错误在乎把人性普遍化永远化， 而不能从特定的社会及历史形态中去具体 的认识它。”
鲁迅《文学与出汗》：“文学不借人，也无以表示
林语堂
②《人间世》《宇宙风》→对小品文的培植和
发扬光大 林语堂：“盖小品文，可以发挥议论，可以畅 泄衷情，可以摹绘人情，可以形容世故，可以 札记琐屑，可以谈天说地，本无范围，特以自 我为中心，以闲适为格调，与各体别，西方文 学所谓个人笔调是也。” “宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材，故名之为 《人间世》。”
左翼→用革命的方式推翻国民党政府，同时 创建一种全新的大众文学 新月派→主张对国民党政府进行彻底改良， 从而使作家有更自由宽广的写作空 间。
⑷ 论争结果：新月社走向解体分化
左翼文学得到大发展
3、左翼文坛与“性灵文学”
之争： ⑴ 林语堂 ①《论语》（1932.9）： 以提倡幽默为目标 幽默：指“一种人生观， 一种对人生的 批评”。 “人生是永远充满幽默的， 犹如人生是永远充满悲惨、 性欲，与想象的。”
2左翼作家与“新月派”的
论争： ⑴ 梁实秋《文学与革命》 《文学是有阶级性的吗？》 （1928－1929）
①宣传天才论与人性论，否
定革命文学的存在。 伟大的文学是基于固定普遍 的人性，人性是测量文学的 唯一标准。文学只是天才的 产物。
梁实秋