宗教与科学期末论文
自然辩证法高分论文-浅析宗教与科学的关系
浅析宗教与科学的关系摘要: 正确认识和处理宗教与科学的关系是一个事关人类历史未来进程的大问题。
在人类历史上宗教与科学既存在有差异和对立的一面，也存在有互存、互补和互动的一面; 宗教不仅催生了现代科学，而且作为科学的维他命和荷尔蒙，在推进现代科学的发展方面也发挥了重大作用。
关键词: 宗教与科学；宗教的科学功能；共存；互补尽管从上个世纪70 年代末开始，人们就以不同的方式来探讨和阐述宗教与科学的关系，但时至今日，这依然是一个值得我们深入探讨的课题。
这不仅是因为“宗教即迷信”这一“市场假相”至今还在禁锢着一些人的头脑，而且还因为在宗教同精神文化的关系中，宗教同科学的关系具有特殊的重要性。
如所周知，宗教不仅是一种意识形态和文化形态，而且也是一个巨大的社会群体和社会力量，而科学在任何时候都是人类文明的一个重要尺度，都是人类改造自然、变革社会的重大力量。
在人类历史的发展过程中，宗教与科学之间的关系是相当辩证的: 不仅有互斥和互阻的一面，也有互补互动的一面，因此，完全否定宗教对科学的排斥功能和阻碍功能固然片面，但一味地否定宗教对科学的补充功能、催生功能和助推功能也同样是片面的。
一、宗教与科学关系的历史关系对宗教与科学的历史关系稍事考察，我们发现，它们之间的关系并不是一成不变的，而是大体经历了一个从原始混合到两相分化再到相互调适的过程。
在科学的萌芽时期，宗教同科学处于原始混合的状态。
且不要说在原始社会里，科学思想的萌芽总是同自然宗教紧密结合在一起的。
即使在整个古代社会里，这种状况也没有根本的改变。
例如，在西方，以地心说为中心内容的天文学长期以来总是同宗教、特别是同基督宗教神学结合在一起;在中国，原始化学长期以来总是同道教的炼丹术结合在一起。
只是到了近代，随着文艺复兴运动和启蒙运动的开展，自然科学，首先是天文学，接着是物理学、化学、生物学，相继摆脱了“教会的统治”，逐步用自然本身来解说自然现象。
随着科学从宗教神学体系中分化出去并且因此而获得相对独立的发展，科学同宗教的差异和对立就变得显著了。
科学与宗教的关系
科学与宗教的关系科学和宗教这两个领域一直以来都备受人们的关注，它们用不同的方式探索和解释世界的本质。
科学依靠实证和观察，通过实证和推理来揭示自然规律；而宗教则侧重于信仰、信念和灵性层面的探索。
虽然科学和宗教在某些方面存在冲突，但它们也可以相互融合，为人们提供全面的认知和理解。
科学与宗教在研究和探索自然规律上有着不同的方法和途径。
科学通过实验和观察，运用科学方法来寻求真理。
科学家依靠证据和数据来推断和验证假设，通过不断的实践和研究来推动科学进步。
与此相反，宗教通过信仰和灵性的体验来探索宇宙的奥秘。
宗教提供了对宇宙和人生存在意义的思考，通过神圣的教义和传统来传递信仰的价值观。
尽管科学和宗教在方法和目的上存在差异，但它们也可以相互补充和共存。
科学可以提供宗教信仰的合理性基础，它可以探索宗教所未涉及的领域，为宗教提供更具说服力的证据。
同时，宗教可以回应科学所未能解答的问题，弥补人们对于超自然和灵性层面的疑惑。
科学和宗教的融合使得人们可以在深度理解自然和超自然现象的同时，也能够寻求生命的意义和价值。
科学与宗教的关系还可以从另一个角度理解。
科学并非完全排斥宗教，其更多是对于宗教信仰中的超自然观点提出质疑。
科学挑战宗教上帝的存在、神话故事的真实性等观点，试图用理性的方式来解释一切现象。
尽管如此，许多科学家仍然具有宗教信仰，他们认为科学和宗教可以共同存在，并从中获得灵感和意义。
虽然科学和宗教在某些领域存在冲突，但它们也可以相互促进和改善。
科学提供了技术和知识，为宗教提供更丰富的参照物和文化语言，使宗教在现代社会中得以传承和发展。
同时，宗教给予科学以伦理价值和人文关怀，引导科学家将科技发展与人类福祉相结合。
科学和宗教在文化、教育和社会道德建设的角度上具有互补作用，可以共同推动人类社会的进步与发展。
总之，科学和宗教在方法、目的和观点上存在差异。
尽管它们有时会发生冲突，但科学和宗教也可以相互融合和促进。
科学提供了对自然规律的客观揭示，宗教则回应了人们对生命意义和价值的思考。
宗教与科学的联系意义和价值论文
宗教与科学的联系意义和价值论文宗教属于社会意识形态，其原始目的是通过各种宗教活动加强人与人之间的社会联系，后来演变成为了统治者维护统治的工具。
这一阶段的宗教实际上是在压抑人性。
因此，以马丁·路德和加尔文为代表的宗教改革人士发起了宗教改革运动，打击了神权统治，解放人们的思想并弘扬了人文主义精神，推动了神权向王权的转型，在一定程度上推进了社会的进步。
而当今社会，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。
其直接原因是宗教通过家庭内外的熏陶传递给了下一代，并由此传承下来;但其根本原因在于宗教本身具有让人信服之处。
当今世界有三大宗教：伊斯兰教、基督教和佛教。
以佛教为例：佛教倡导忠众生平等，反对杀生，主张因果轮回。
其实际上通过对人思想意识的改造，抑制了恶行的产生，弘扬了人心向善的力量，也成为了其教徒的集体思想依靠。
现代宗教大多都具有这一特性。
宗教的实质是客观唯心主义的世界观，其对个人思想的影响是不言而喻的'。
倘若一个人在幼时接受了宗教教育，即使他长大后摒弃了神学，宗教对他善良的发扬和对他恶性的抑制是不会改变的。
在这种意义上，现在宗教依然具有其存在的意义和价值，即强力的道德观约束。
当然，极端宗教和邪教不属于上述宗教之列，应该坚决摒弃之。
科学是人们对自然的研究，在近现代迅猛发展。
科学的进步带动了技术的进步，技术的进步彻底地改变了世界的面貌。
我们每天都在享用着科技的成果。
同时，科学改变了我们对世界本质的认识。
科学教育的普及使得越来越多的人相信科学，并推动了科学的发展。
相信科学的人认为组成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然规律，并在一定程度上了解了这些自然规律。
在这种意义上，科学的实质依然是对世界的认识，其本质是唯物主义的世界观，其意义和价值是使我们的生活更美好。
宗教和科学都具有相同的本质，即人们对实际的认识，也就是世界观。
其区别在于，宗教是人们自己创立的，规范人们思想的理论，推动人心向善的学说;而科学是在实验中发展的，研究自然规律的理论。
科学与宗教的关系
科学与宗教的关系科学与宗教是人类思考和追求真理的两种不同方式。
科学通过实证和理性的方法来探索自然现象，而宗教则通过信仰和灵性的方式来探索人类存在的意义和价值。
尽管二者在方法和目的上存在差异，但科学与宗教之间也有着相互作用和共同点。
本文将探讨科学与宗教的关系，讨论其相互影响和可能的和谐共存方式。
1. 科学的发展对宗教的挑战科学的迅猛发展给了人类以前所未有的力量和知识。
科学方法的运用使人们能够从客观的角度认识世界，并通过实证和逻辑推理来获取真理。
然而，科学的发展也给宗教带来了挑战。
科学解释的合理性和严谨性使得人们对神秘和超自然现象的解释产生了怀疑。
例如，进化论的提出和证实，使得创世论等宗教教义受到了冲击。
科学对自然的解释和探索，似乎让人们认为宗教无法提供令人满意的答案。
2. 宗教的探索对科学的启发与此同时，宗教对科学也有一定的启发作用。
宗教信仰使人们对世界产生敬畏之情，对自然和人类存在的意义进行深入思考。
这种思考激发了科学的研究动力，使得科学家们不断追寻更深层次的真相。
历史上，许多伟大的科学家都是虔诚的宗教信徒，他们通过对宗教和科学的融合，推动了人类知识的进步。
例如，牛顿相信上帝的存在，但同时也是一位杰出的物理学家，发现了万有引力定律。
宗教信仰的鼓舞使得他能够探究自然的规律，并最终取得重大突破。
3. 科学与宗教的和谐共存虽然科学和宗教有着不同的方法和观点，但它们并不一定是对立的关系。
科学和宗教可以在某些层面上相互补充和协调。
科学可以回答人们关于自然世界的问题，而宗教则可以回答人们的道德和生活意义方面的问题。
它们可以各自在自己的领域中发挥作用，相互促进人类的全面发展。
为了达到科学和宗教的和谐共存，我们需要尊重不同信仰和观点的存在。
我们应该意识到科学和宗教都有其局限性，不能将其作为相互否定的标准。
科学方法的运用需要严谨的实证和逻辑推理，但它不能回答所有的问题，也不能涵盖人类生存的所有方面。
同样地，宗教信仰是基于个人的灵性体验和信仰，它不能用严密的科学方法来验证和证明，但它在人类的精神世界中有着重要的地位。
自然辩证法课程论文试论科技与宗教关系
《自然辩证法》课程论文试论科技与宗教关系摘要：科技与宗教同属人类社会意识形态，但由于二者本质上的不同，它们长期处于对立与斗争状态，并且二者的对立还将继续下去，因此，探讨科技与宗教的关系，对于缓和这一对矛盾，推动二者和谐发展有着重要意义。
本文从科技与宗教的利弊、产生先后关系、各自侧重关系，以及如何正确看待二者关系等角度来进行简明的讨论。
关键词：科技与宗教关系侧重一．科技、宗教的正面功能与弊端1.科技的功能与弊端科技是科学技术的简称。
科学是人类在长期认识和改造世界的历史过程中所积累起来的认识世界事物的知识体系。
技术是指人类根据生产实践经验和应用科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能以及物化的各种生产手段和物质装备。
科技之于人类的正面功能是给予人类在生存环境上的大幅改善，增加了多重的保护性，以及多功能的安全与便利，使人类能更适应地生存于大自然中，如农业科技化、医疗体系之建立，更重要的是科技开启了人类在学习生存技能上的快速发展之路，使人类多能行有余力，去思考精神层面的问题。
无论是从科技应用在人类生活中带来的种种便利，还是在人类面临疾病灾难时科技所发挥的引导和支撑作用，我们都可以看到科技的正面功能给人类带来的巨大福音。
但同时我们也要认识到科技的双刃剑作用，科学技术作为不具意识的客观存在，并不具备主观上给人类带来伤害的能力，但人类对科技的不同应用方式，却可能导致截然不同的结果。
科技违背了服务于人类的宗旨，对人类的生存产生负面效应，即所谓的“科技异化”。
比如理、化、生学各种武器给全世界人民带来的苦难，工业大规模所发展引发的环境问题以及基因技术所引出的伦理道德问题等等。
2．宗教的正面功能与弊端宗教是一种历史悠久而有十分复杂的社会文化现象。
从古至今，不同的人群和民族拥有不同的宗教信仰；就宗教自身的发展来说，一种宗教在不同的历史阶段也表现出不同的特征。
宗教是笃信、崇拜超自然神灵的社会意识形态，是人们对精神本体的理解和追求，主要源自人类对大自然的敬畏和崇拜。
哲学专业毕业论文选题参考科学与宗教的关系研究与对话
哲学专业毕业论文选题参考科学与宗教的关系研究与对话科学与宗教的关系研究与对话科学与宗教一直以来是人们关注和探讨的热门话题，它们代表了两种不同的思维方式和知识体系。
科学强调实证和理性，追求客观真理，而宗教主要关注信仰和灵性，追求人类存在的意义和价值。
自古以来，科学和宗教一直在人类的文明历程中发挥着重要的作用。
本文将从历史、哲学和现实的角度，对科学与宗教的关系进行研究与对话。
一、历史视角下科学与宗教的互动关系在人类历史的早期，科学和宗教是相互关联的。
在古代，宗教是支配人们思想和行为的指导原则，很多科学思想和知识都与宗教密切相关。
例如，古埃及的天文学与宗教神话密不可分，古希腊的哲学与宗教礼仪有着紧密的联系。
然而，随着人类的认识力的提升，科学开始走上独立发展的道路，试图用理性的方法解释现象和探寻真理，这与宗教的信仰和神秘观念有所区别。
在中世纪，科学与宗教的关系变得更加紧张。
由于宗教的权威地位，科学的发展受到了宗教的限制和抑制。
例如，哥白尼的日心说被教会宣布为异端邪说，达尔文的进化论也受到了宗教界的强烈反对。
这段历史表明，科学与宗教之间曾经存在着对立和冲突，科学发展的道路艰难而曲折。
然而，随着现代科学的崛起，科学与宗教的关系开始出现了新的变化。
科学的进步给人类带来了前所未有的发展和生活方式的改变，但同时也引发了一系列生命伦理和道德等方面的问题。
宗教开始重新关注并参与到这些问题的讨论中，试图以信仰和道德为导向来引导人类科学发展的方向。
二、哲学视角下科学与宗教的对话与融合哲学作为一门寻求普遍真理和解决人类思想难题的学科，对于科学和宗教的关系提供了更加宽广和深入的思考。
哲学家们试图通过思辨和论证，寻找科学和宗教的共同点和互补性。
例如，笛卡尔认为，科学和宗教都是在寻求真理和知识，只是方法和对象不同而已。
康德则强调，科学和宗教都是人类思维的自由表达，它们应该相互尊重和对话。
在现代，一些哲学家开始提出科学与宗教的融合思想。
论宗教与科学
论宗教与科学摘要：本文主要论述了宗教与科学的各自含义、性质及相互作用，从它们的主要发展史着手进行探究，最终得出宗教和科学二者是相互促进，对立统一关系的结论。
关键词：科学，宗教，冲突，相互关系提及“宗教”、“科学”这两个字眼，现在很多人大脑中首先闪出的还是水火不容。
因为普通大众对这两个字眼的理解和认识，很大程度上都来自于文学作品，并没有真正的静下心来去仔细的研究或者思考这个问题。
而大多文学作品中对此问题的描述仅仅停留在一种“故事模式”中，即为了渲染整个故事情节，一般都会将“宗教”与“科学”设置在一种矛盾冲突异常激烈，你死我活的情景中，这就使得我们的读者在潜意识当中，将宗教和科学的关系默认为水火不容。
事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。
宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面，而且根据我们的考察这还并不是它们相互关系的主流。
宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。
而且后一种情况还更普遍。
作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。
一、科学与宗教的含义及目的我认为，要准确的理解这个问题，我们首先得了解，什么是科学？什么是宗教?科学是人类关于自然、社会和人的思维运动及其规律的知识体系。
科学的创始人，英国学者贝尔纳在《历史上的科学》一书中说：科学作为一种建制，一种方法，一种积累知识传统，一种维持或发展生产的主要因素，构成我们的诸信仰。
科学作为一种知识系统或理论系统，一般由以下几部分构成：（1）实验事实。
它是整个知识系统的基础。
（2）基础概念。
即从实验事实中抽象出概念，再从诸多概念中提炼或者挑选出基本概念。
（3）原理及定理。
基本概念之间的关系，一般由归纳得出或者假设提出，作为理论系统的逻辑基础。
（4）逻辑推演系统。
由逻辑概念出发，利用逻辑法则及数学方法进行推理。
关于宗教哲学的学生期末论文
关于宗教哲学的学生期末论文思想与西方哲学的关系问题在中国学者头脑中萦绕，时日已久，但是比较一致的看法尚未求得。
以下是店铺整理分享的关于宗教哲学的学生期末论文的相关文章，欢迎阅读!关于宗教哲学的学生期末论文篇一“宗教”如何“解构”“哲学”思想与西方哲学的关系问题在中国学者头脑中萦绕，时日已久，但是比较一致的看法尚未求得。
近来，有学者指出“将已深入欧洲人心的基督，融贯到以希腊为传统的欧洲哲学思想中来，使其不再游离于哲学之外，不再有一种若即若离的关系，而化为哲学体系的一个不可或缺的组成部分。
将基督问题接纳到哲学中来思考，或为基督寻哲学的理解、辩护方式，这个工作，许多的哲学家、思想家一一像中世纪的奥古斯丁、托马斯、安瑟伦等等，近代的笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹等等，都做得不少，但集其大成的，是康德。
[1]笔者以为，这是一种以哲学为本位的学理上的思考，对我们理解与把握这一问题有重要启迪作用。
然而，基督与西方哲学的关系问题不应当仅从哲学角度进行审视，而应当将之纳入到具体的文化环境中去考察。
自从基督体的罗马帝国文化环境中生成以来，基督方哲学的关系，一方面表现以希腊为传统的欧洲哲学“接纳”与“解构”基督;另一方面则表现为基督家“接纳” 与“解构”各种西方哲学。
尤其是在罗马帝国时期，这后一方面表现得格外突出。
一、希腊哲学与的抗衡兴起之时，希腊哲学已经有了数百年的历史。
德漠克利特、柏拉图和亚里士多德的宏伟思想体系尽现希腊哲学鼎盛时期的辉煌与风采，至今令人瞩目;随后出现的希腊化时期的各种哲学流派虽然锐气渐消，出现了严重的实用化、伦理化、宗教化趋势，但仍不失与东方宗教抗衡的一股精神力量。
罗马帝国建立以后，从共和时期延续下来的对希腊传统的仰慕，以及帝国最高统治者对希腊文化的倡导使得帝国境内出现了全社会性的希腊文化热和哲学热。
希腊哲学的发展从外观上呈出一派繁荣景象。
原有的各种希腊哲学流派得以延续和发展。
伴随着帝国都市化运动的进程，哲学讲堂成为城市里的常见景观。
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宗教与科学关系探析——近年来此类研究简要述评赵江娟 2009300110019 背景：近百年来，宗教学及各分支学科与科学哲学、科学史等领域的研究有一个共同的关注点，那就是宗教与科学的关系，这两个领域的研究者(特别是宗教学者)在二者的关系上有一个共识，那就是，研究宗教必涉及到宗教与科学的关系。
与中世纪神学呈鼎盛之势而科学备受压制的情形形成鲜明对比：当今时代科学技术蓬勃发展、宗教明显衰退，在这种时代背景下进一步探讨二者关系显得尤为必要。
提要：一提起历史上的科学与宗教的关系, 人们一般会自然而然地想起宗教对科学的迫害:伽利略受审被囚, 布鲁诺、塞尔维特被活活烧死，达尔文进化论横遭攻击和辱骂……因此, 对于二者关系的探讨更多人倾向于科学与宗教的关系完全是一种你死我活的冲突关系；然而也有部分学者认为二者是“非对抗”的，无论“对抗”或是“非对抗”，都是传统“二元论”思维的体现，“二元论”都能解释一定的历史事实，但也总有一定的历史事实不能解释。
本文将对传统二元观点做一梳理介绍，在此基础上将结合一部分学者的新进观点认为对于宗教与科学二者关系的探讨应该摒弃传统二元对立的思维，采取辩证的态度，既看到双方的对立、又看到双方的统一。
最后，针对现有研究的不足提出了建议。
关键词：宗教科学关系一、二元关系之“对抗”一个世纪以来,人们习惯于将科学和宗教的关系理解为相互冲突的关系,并将科学发展的进程理解为科学不断对宗教挑战并战胜宗教的历史。
无论在哪个时代,也无论在哪种文明中,科学与宗教在宇宙论、方法论、真理观等重大问题上,均存在着普遍的对立。
很多人认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。
在这种冲突中, 科学代表着真理, 宗教代表着谬误。
自从上个世纪末美国哥伦比亚大学教授德拉坡写出《宗教与科学的冲突史》一书以来, 至今已有不少西方学者陆续发表了关于宗教与科学的冲突或斗争史的专著或论文。
“宗教或科学如果试图进入对方的领域，就有可能出现冲突。
在历史上,特别是在进化论进入美国的这150年中，的确发生过进化论与基督教的冲突，或科学与宗教的冲突，但这都是因为一方想进入另一方的领域所引起的。
基督教所反对的并非是作为自然科学的进化论，而是反对被人发展成世界观或宗教的进化论，这正是“斯科普斯猴子案”的起因”（王忠欣，2010）。
“古代的科学在很长的历史时期一直附属于在思维方式上尚未摆脱想象性和猜测性的自然哲学体系，甚至寄生于宗教神话中。
在中世纪，科学成了神学的分枝。
科学与宗教的历史混合状态随着人类社会实践和认识的发展而逐步解体，科学从自然哲学体系和宗教神话中分化出来，成为实证性的科学。
1543年，哥白尼《天体运行》一书的出版，是近代科学与宗教世界观彻底决裂的第一次宣告”（胡方明2008).在科学和宗教之间时常出现冲突的情形:十四世纪以来,当西方自然科学和社会科学的成果与宗教教义发生冲突的时候,科学受到教会当局的敌视，科学家遭到迫害。
如哥白尼、布鲁诺因创立和捍卫“太阳中心说”,动摇了中世纪天主神学的根基而受到罗马教廷的迫害,伽俐略也曾因信奉哥白尼体系而被宗教审判。
尽管罗马教会后来为了适应时代进行了改革,肯定了科学进步的成果,力图与科学和解并保持和谐,然而至今科学和宗教在每一个重大问题上的观念原则都是不同的。
在科学技术高度发展的今天,宗教从不讳言对利用科学技术制造大规模杀人武器的反人道行为的谴责,从未停止警示人们科技成果对人类的异化危险,从来都对人类自由意志和智慧的运用、科学技术的发展以及世俗世界的前景持一种辩证的看法。
近年来科学技术特别是生物学和医学领域出现了一些新观念或新进展,如人工避孕、堕胎、基因工程、安乐死、克隆技术等,在这些新的观念面前,宗教与科学都存在着原则的分歧。
（徐艳梅，2004）戴尔·雷切（2004）认为科学与宗教的冲突还体现在对一个较为敏感的话题的分歧上, 这就是自然界中是否存在神的设计。
历史上的科学家都将此看作是对于自然的最终解释,从而将目的、第一因纳入因果范畴之中, 牛顿将太阳系的起源归之于神的第一推动就是一个典型事例。
所以, 早期的科学与自然神学确实是一致的。
然而, 现在的科学已将自身奠定在坚实的自然主义解释基础之上, 任何超自然的原因都被排除在科学解释之外。
必须强调的是, 科学并不反对设计本身,而只是反对来自于超自然的设计, 所以, 当著名分子生物学家克里克提出“天外胚种论”时, 人们就不将此看作是一种神创论。
二、二元关系之“非对抗”除了认为二者截然对立的观点外，还有学者认为二者并不对立，对于不对立又可以分为两种不同的观点：一部分认为二者是共生互溶的。
美国加尔文学院的科学哲学教授戴尔·雷切(Del Ratzsch) （2004）在其《科学及其限度》(Science & Its Limits) 一书中对科学与宗教关系进行了探讨，由于雷切是以一个基督教徒的身份来讨论上述问题的, 这就为我们考察科学与宗教的关系提供了一个新的维度。
在此著作中，作者是努力希望能促成科学与宗教的某种和解。
他认为, 自从库恩时代以来, 人们已经承认科学中少不了形而上学原理作为约定, 那么, 宗教的超自然主义解释又为何不能引入科学体系之中呢? 更何况如果实在确实是超出自然主义范围的, 那么, 现在的科学显然就有其不足之处。
不错, 科学确实需要某种形而上学原理作为背景框架, 但正是自然主义的解释原理才构成了科学中的形而上学约定, 也正是在此意义上, 科学不得不排除超自然因素的干预。
马克斯·韦伯（1986）在他的《新教伦理与资本主义精神》一书中，论述了新教伦理与资本主义发展的内在关联。
新教伦理将传统天主教的退隐修道院的苦行主义转变成了以节俭为核心的积极入世的苦行主义，将加尔文的“预定论”解释成了以勤奋工作为核心的天职观，使创造积累财富的世俗行为具有了神圣价值与意义，从而为现代工业社会的建立提供了根本动力。
“新教的内在于世的苦行主义最先生出了一个资本主义国家（但却是不经意的），因为它打开了以生意为人生事业的道理，特别是对于那些宗教上最虔诚、伦理上最严谨的人们来说，更是如此。
”没有新教伦理对人的使命新认识、新规定，现代工业文明的产生是难以想象的。
在当代西方社会，基督教也仍然具有强大而广泛的影响力，美国实施的罗斯福新政，西欧和北欧国家建设的福利社会，都有基督教的价值观在起作用。
“科学由于有了和宗教的博弈而变得有血有肉，生机活泼。
从这个意义上来看，以基督教为主题的西方宗教给力现代自然科学。
盲目地崇尚自然科学，也会造成‘唯科学’的思潮。
而认为‘自然科学将会一个接一个地攻占宗教的堡垒，自然科学每前进一步都会把昔日视为上帝操纵的超自然领域变为自然法则支配下的纯自然领域，作为造物主的上帝将不断失去存身领地’，只会把有生的自然科学逼上绝路，成为曲高和寡的某些少众派自吹自娱的工具”（肖艳，2011）。
Delvin Lee Ratzsch (2004)认为，由于God talk在美国政治话语体系中存在广泛影响，有部分生物学家为使自己自己的理论在传播中易于被人们接受往往披上宗教的外衣，可见宗教与科学并没有对立，而是在一定程度上和谐共处。
在非对抗的观点中还有一部分学者认为二者是相互独立、没有关系的。
“宗教与科学的确是不同的，但不是冲突的。
宗教和科学从本质上来讲是不冲突的。
宗教与科学分属于两个不同的领域，宗教要处理的是人的情感、心灵、信仰以及对未知世界的思索等内心方面的问题，而自然科学主要是对已知的外部物质世界的探索，或是对物体的研究”（王忠欣，2010）。
再如哲学家康德就认为, 科学所探讨的是关于自然界的真理, 宗教则反映了人们追求“善”的愿望和努力, 而艺术是人们寻求美的结果。
美国科学史家乔治·萨顿把这个思想概括为“科学求真,宗教追善, 艺术追美” , 并且认为, 真善美的统一是人类理想的最高境界。
这是对科学与宗教及其关系的一种高度抽象的哲学探讨三、摒弃“二元论”、辩证看待二者关系随着科学时代的到来,信仰应越来越多地被知识取代。
的确,在某些程度上,现代社会秩序的建立正是以宗教的解体为前提的,而这种秩序也正是取之于科学的范型。
然而,科学的发展也带来了一系列它本身难以解决的问题。
科学的方法不能证明自身的理论前提,它需要一种形而上学的约定。
在人和世界的关系面前,人的一切努力无论是人的科技活动还是智慧的成果,都应被看作积极的和有意义的。
作为人类文化的两个构成部分,科学和宗教不可或缺,二者既相互区别又相互联系、相互补充、殊途同归。
李小花（2007）认为，应该用用辩证唯物主义的观点来看，宗教与科学都是人类认识世界和自身的不同方式，“作为上层建筑中不同的意识形式，二者的关系应该是既对立又统一的，无论从历时或共时的角度来看，矛盾的双方既有斗争的一面，也有同一的一面。
二者的矛盾运动贯穿在他们的产生、发展、演变当中，只是表现形式倾向不同，对立斗争或和谐并存、相互作用的程度有别。
”再例如赵林（2007）认为，在西方文化中,科学与宗教之间的关系是随着历史的发展而不断调整、变化的一种辩证关系。
在西方文化的摇篮时代——希腊城邦时代,科学与宗教是一种水乳交融的同一关系。
在中世纪基督教文化中,宗教信仰一度攫取了绝对的专制权力,而科学与哲学只能仰承宗教之鼻息,完全不具有独立地位。
随着近代理性精神的崛起,科学开始逐渐摆脱宗教的影响,二者之间的关系发生了根本性逆转,最终导致了18 世纪法国启蒙运动对宗教信仰的猛烈批判。
但是这种激进的宗教批判并没有从根本上摧毁西方人的宗教信仰根基,相反,它导致了科学与宗教之间的一种共生和互补的新关系模式,至今仍然深深地影响着西方人的精神世界。
胡方明（2008）认为，宗教与科学本质上是对立的，同时宗教也是科学发展的基础，通过对宗教文化中关系到各类学科的神秘领域的探究，对当代科学的发展是很大的促进作用的，所以说可以把宗教作为科学的研究对象。
陈方正（2009）探讨西方科技的东方渊源时认为，从二千五百年前的轴心时代开始，到十七世纪为止，人类社会的结构、理念在很大程度上是由各大文明的传统宗教所陶铸的，但自十八世纪开始形成的现代社会，则是现代科技所塑造，但是这只是表面上的南辕北辙，实质上西方科技深受神秘的毕达哥拉斯教派影响，而毕氏教派与印度佛教渊源密切。
所以宗教是与科技相通、相容、相互补充的。
四、结语科学与宗教关系的“对抗”与“非对抗”模式都基于一定的历史事实，“对抗”模式基于中世纪宗教对科学的迫害，如实地描述西方近代史上科学与宗教的斗争史，但它很难合理解释现代条件下宗教与科学的关系。
对于杰出科学家，他们可以同时是虔诚的宗教徒，甚至出于宗教的目的而研究科学这类现象，也很难解释清楚。
非对抗模式却恰好相反：如果科学与宗教的关系可以简单地归并为“关于事实即追求真”与“关丁价值即追求普”的关系，或者甚至可以进一步认作和谐共存、相互促进的关系，那么它们在历史上就不应该也不会表现出如此尖锐的矛盾冲突。