汉字文化的思维特征受象形文字的影响很大
汉字对思维方式与创造力的影响研究报告
汉字对思维方式与创造力的影响研究报告1.引言汉字作为一种独特的文字系统，对中国人的思维方式和创造力产生了深远的影响。
本研究旨在探讨汉字对思维方式和创造力的具体影响，并分析其中的原因。
2.汉字与思维方式2.1象形表意特点汉字作为一种象形文字，具有很强的表意能力。
这种表意特点使得中国人在思考问题时更注重细节、具象和直观的表达方式。
2.2多义与歧义汉字的多义与歧义现象非常常见，这种语言特点使得中国人在理解和表达时更加注重语境和内涵，训练了其自下而上的思维方式。
2.3成语与谚语的运用成语与谚语作为汉字的特有表达形式，培养了中国人的联想和比喻能力，进一步影响思维方式的发展。
3.汉字与创造力3.1诗词与文学创作汉字丰富的表意能力为诗词创作提供了广阔的空间，通过运用多义与歧义，以及象形表意的特点，中国文人能够创作出富有意境和文化内涵的作品。
3.2书法与艺术创作汉字的书法艺术成为中国传统文化的重要组成部分，通过描绘字形结构和运笔的方式，书法艺术对创造力的培养起到了积极的作用。
3.3智力游戏与思维训练汉字的组字规则和字形结构，为中国人提供了丰富的智力游戏和思维训练的机会。
这种练习对培养创造力以及思维的灵活性和敏捷性起到了重要的促进作用。
4.研究结果分析通过对汉字对思维方式和创造力的影响进行研究，我们可以得出以下结论：4.1汉字的表意能力培养了中国人细致入微的思维方式。
4.2汉字的多义与歧义使中国人在表达和理解时更加注重语境和内涵。
4.3汉字的象形特点培养了中国人的直观思维方式。
4.4汉字的成语与谚语培养了中国人的比喻和联想能力。
4.5汉字的书法艺术以及智力游戏和思维训练对创造力的培养起到了重要作用。
5.结论本研究结果显示，汉字对思维方式和创造力具有重要的影响。
汉字作为中国文化的瑰宝，丰富多样的表意特点以及艺术形式，为中国人的思维方式和创造力的培养提供了独特的机会和平台。
进一步深入研究汉字对思维方式和创造力的影响，有助于推动文化交流和各国学习者对汉字的理解，同时也为其他语言文字的研究提供了新的视角和启示。
汉字对中国人思维方式的影响
汉字对中国人思维方式的影响汉字是中国文化的珍宝。
它从古代一直发展到现代，并在很长一段时间里是人类历史上最重要的文字之一。
汉字对中国人思维方式的影响深远，让我们来一起探讨一下。
一、汉字给予了中国人一种独特的视角汉字是象形文字，它不仅传递着文字的含义，同时也传递着文字本身的形态。
这种文字的特点让中国人受到了独特的视觉体验。
通过汉字表现的生动性和形态美，中国人看待世界的角度也多了一份特殊性。
二、汉字造就了中国人的精细思考由于汉字是一种高度概括的文字，它的表述往往带有多重含义。
因此，阅读汉字需要博览群书，运用推理与联想能力来理解。
这样，中文对于思维的要求是非常高的。
中国人也因此习得了严谨和精细的思考方式，以及细致入微的表述能力。
三、汉字形成了中国的深厚文化底蕴汉字是中国文化的宝库。
从汉字中我们可以读到中国古代的历史故事、哲学思想、文化禁忌、民间传说。
汉字不仅是一种文字工具，而且是文化的纽带。
这就使得中国人在生活中不仅保留了一种传承厚重的文化，同时也拥有了独特而深邃的人生哲学。
四、汉字被广泛使用，使中国人的沟通能力得到增强汉字是中国最主要的文字。
因此，中国人在语言交流中对汉字的运用非常熟练。
这使得中国人在交流中能够更好地把握语境、表达情感，避免了因语言表述不当而产生的误解。
总之，汉字有着深远的影响，让中国人在思维方式上非常独特。
它造就了中国人的精细思考，形成了中国的深厚文化底蕴，并使得中国人在交流中更好地展现自己的沟通能力。
虽然许多年轻人现在已经不再熟练地使用汉字，但是汉字依然是中国文化的一部分，其影响也会持续流传下去。
汉字的象形特征与文化内涵
汉字的象形特征与文化内涵汉字，作为世界上最古老的文字之一，承载着中华民族数千年的文明与智慧。
其中，象形特征是汉字最为显著的特点之一，它不仅赋予了汉字独特的形态美，更蕴含着丰富的文化内涵。
象形，顾名思义，就是依照事物的形状描绘而成的文字。
当我们的祖先在龟甲、兽骨上刻下第一道痕迹时，他们用简单而直观的线条勾勒出了周围世界的模样。
比如，“日”字，最初就是一个圆形，中间有一点，像极了天空中那炽热的太阳；“月”字则是弯弯的月牙形状，让人一眼就能联想到夜空中那皎洁的明月。
再看“山”字，它犹如连绵起伏的山峰；“水”字，恰似流淌的河流。
这些象形字生动形象，仿佛是一幅幅古老的图画，将远古时期人们对自然的观察和理解凝固在了时光之中。
汉字的象形特征反映了古人对世界的认知方式。
在那个没有现代科技的时代，人们通过直接观察自然现象和物体的形态，用简单的线条将其描绘出来，形成了最初的汉字。
这种认知方式体现了古人对自然的敬畏和对生活的热爱。
他们用心去感受周围的一切，用手中的工具记录下眼中的美好。
比如，“鱼”字，它的形状仿佛是一条在水中游动的鱼，身上的鳞片、鱼尾都清晰可见。
这不仅展现了古人对鱼的细致观察，也反映了鱼在当时人们生活中的重要地位。
同样，“禾”字描绘了成熟的稻穗低垂的样子，说明农业在古代社会中的基础性地位。
从文化内涵的角度来看，汉字的象形特征蕴含着中华民族的价值观和审美观念。
以“人”字为例，它的形状简单而挺直，象征着人的正直和尊严。
在古代中国，“仁”是一种重要的道德观念，强调人与人之间的关爱和尊重。
而“人”字的形态，也仿佛在告诉我们，要做一个有道德、有担当的人。
再比如，“家”字，上面是“宀”，表示房屋，下面是“豕”，即猪。
在古代，猪是家庭财富的象征，有猪才有家，这反映了人们对家庭稳定和富足的向往。
汉字的象形特征还对中国的艺术创作产生了深远的影响。
中国的书法艺术，就是以汉字为载体，通过笔画的粗细、长短、疏密等变化，展现出汉字的形态美和韵律美。
汉字构型中的形象思维对汉文化的影响
作者简介： 刘冬梅 （９ ２ ） 女 ， １７ 一 ， 河北丰润人。河北 能源 职业技术学院 ， 硕士 ， 方向 ： 研究 文字学 。
２Ｏ Ｏ９年第 ０ ７期 第２ ５卷 （ ２ ３期） 总 ２
吉林省教育学院学报
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相联 系着的 ， 并在长期 的使 用过程 中对 汉文化产生 了深远的影响。 关键词 ： 字构型 ； 汉 形象思维 ； 文化 ； 影响
中图分类号 ： ２ Ｈ１２ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ １ １８ （ｏ ９ ｏ —ｏ ７ —０ １７ — ５０ ２ ｏ ） ７ ｏ２ ２
人类 的任何 文 化 活 动 ， 不是 在 某 一 天 突然 诞 都 生的， 同一 类事 物或 同一 种 活 动在 不 同 的时代 会 被 赋予 不 同的精 神 内涵和 观念 。史 前 人类关 于信 息 的 传达 和记 录 的需要 ， 人类 产生 语 言和文 字 的基 础 ， 是 而在 文字诞 生 之前 ， 类 传 达 和 记 录信 息 的手 段 是 人 很丰富的。除了声音和形体 等手段外 ， 最重要 的应 该是 通过 绘画 和符 号 的表 现 ， 被传 达 者 通 过视 觉 使 来读 取信 息 。这种 人 类 活 动 ， 世界 各 个 不 同文 明 在 中都 存在 着 。而在 中 国 ， 由于 汉 字 的延 续 性 和 中 国 文 化 的连续性 ， 使得 中国人在 使用 这种 手段 时 ， 受到 了汉 字 文化 的深刻 影 响。 汉字是 中国文化 传 承 的重 要 工具 汉 字 的萌 芽 ， 以追 溯 到 五 六千 年 前 的仰 韶文 可 化时代 。在距 今 三 千 多年 前 的商 甲骨 文 时 期 ， 汉字 已经达 到 了基 本成 熟 的阶段 ， 在其 后 的发展 中 ， 先后 又经历 了金 文 、 篆 、 书 、 书等 不 同形体 的演 变 小 隶 楷 并趋 于稳定 。 汉 字 的创 造 来 自远古 ， 它作 为 汉语 中最基 本 的 文字符 号 ， 一直 是炎 黄 文 明忠 实 的记 录 者 和 中 国文 化坚实 的载体 ， 即便 忽 略 了 它 作 为 文 字 的 性 质 ， 汉 字 自身 所 承 载 的文 化 内 涵仍 然 是 博 大 精 深 的 。从 古 至今 ， 汉字 及其 各 种 艺 术 形 式 ， 终 伴 随着 中 国 始 文 化 的传 承 和 发 扬 。而 文 化 的 传 承 和 发 扬 ， 是 正 种文 明 成长 的重 要 的标 志 。 当一 个 民族 的 文 字 就 此消 失 ， 者彻 底 变 成 另 一 种 民族 的文 字 时 ， 或 很 难 说这 个 民 族 还 是 继 承 和 发 扬 着 他 们 祖 先 的 文 明。在 中华 文 明这 一 发 展 过 程 中 ， 字 的发 明 、 汉 发
汉字的形象逻辑与象形意义
汉字的形象逻辑与象形意义汉字作为中国文化的瑰宝，承载着丰富的历史和文化内涵。
汉字的形象逻辑和象形意义是其独特之处，它们使得汉字不仅仅是一种文字，更是一种艺术和思维方式。
一、形象逻辑：汉字的构造和组合汉字的形象逻辑体现在其构造和组合上。
汉字的构造往往是由一些基本的笔画组成，这些笔画的形状和排列方式决定了汉字的形象。
例如，字母“山”由三个相同的笔画组成，形状酷似山的轮廓，因此具有山的形象特征。
而字母“水”则由两个相交的弯曲笔画组成，形状酷似水流的流动，因此具有水的形象特征。
汉字的组合也是形象逻辑的一种体现。
许多汉字是由两个或多个基本汉字组合而成的，这些组合往往能够形象地表达出所表示事物的特征。
例如，字母“木”代表树木，而字母“林”则由两个“木”字组成，形状酷似一片茂密的树林，因此具有树林的形象特征。
二、象形意义：汉字的形象与含义汉字的象形意义是指汉字的形象特征与所表示事物的含义之间的联系。
汉字的形象特征往往能够直观地表达出所表示事物的特点，使得汉字的含义更加生动形象。
例如，字母“日”代表太阳，其形状酷似太阳的光芒，因此具有太阳的象形意义。
字母“月”则代表月亮，其形状酷似月亮的圆形，因此具有月亮的象形意义。
这些字形与所表示事物的形象特征之间的联系使得汉字更加具有表现力和艺术性。
汉字的象形意义不仅仅体现在单个字形上，还体现在汉字的组合和结构上。
例如，字母“风”代表风，其形状酷似风的吹拂，因此具有风的象形意义。
而字母“飞”则由字母“风”和字母“乃”组成，形状酷似风的吹拂和人的动作，因此具有飞翔的象形意义。
三、汉字的形象逻辑与象形意义的价值汉字的形象逻辑和象形意义不仅仅是一种艺术和思维方式，更是一种文化传承和认知方式。
汉字通过其形象逻辑和象形意义，使得人们在阅读和书写中能够更加直观地理解和表达事物的特征和含义，增强了人们对事物的感知和理解能力。
同时，汉字的形象逻辑和象形意义也丰富了汉字的文化内涵。
汉字作为中国文化的象征，承载着丰富的历史和文化信息。
【名师讲题】“汉字为什么具有强大的生命力”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念、传承发扬中华悠久的历史文化传统等方面，发挥着不可替代的重要作用。
中华民族的形成和发展离不开汉字的维系。
汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成发展的关键历史时期。
汉字的出现，标志着中华文化进入文明阶段。
汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。
秦汉大一统，“车同轨、书同文”巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使得以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。
作为一种视觉符号系统，汉字能够适应汉语多方言区交际的需要，形成了跨方言区的汉语书面语系统——雅言。
从雅言到官话再到民族共同语，汉字推动形成了中华民族的巨大向心力和中华文明的持久影响力。
当下，国家通用语言文字是中华民族共同体的重要标志之一，是各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，更是铸牢中华民族共同体意识的文化基因。
（取材于霍志刚的文章）材料二“一笔一画皆学问。
”静态地观察每一个汉字，其字形本身就积淀着中华文化的深幽奥秘。
“独体为文，合体为字。
”“文”指独体字，字形本身不能再分割；“字”指合体字，字形可以再分割。
因此，“文”只能“说”，而“字”却可解，“说文解字”之名诚不虚也。
被誉为“文宗字祖”的许慎很早就洞悉了“文字”的奥秘。
越是古老的汉字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是浓厚，因此蕴含着更多造字时代的文化信息。
比如，彩虹的“虹”字，象形字，甲骨文中作形，像前后两首蜿蜒向下的大虫的样子。
这与虹拥有两首、能够下饮江河之水的传说正相符合。
甲骨文中记载，“有出虹自北，饮于河”，大意是有“虹”从北面出来，在河里饮水。
对于天空中出现彩虹这一自然现象，古人还不能给予科学解释，于是就把它想象成了一条在河里饮水的虫。
再后来，字形向合体字方向演化，《说文》中是一个从虫从申（电）的会意字，但多数时候是从虫工声，即沿用至今的“虹”。
汉字的文化内涵与哲学思想
汉字的文化内涵与哲学思想汉字是中国古代的瑰宝，承载着丰富的文化内涵和哲学思想。
作为中国人民的日常表达工具，汉字不仅仅是一种文字，更是一种传承着千年智慧的文化符号。
在我们探讨汉字的文化内涵与哲学思想时，可以从以下几个方面入手。
一、形状与象形思维汉字的形状往往与其所代表的事物或概念有密切的关联，这体现了汉字的象形思维。
例如，字形“山”就像一个高耸的山峰，通过形象的表达，使人们对山的形态有了更为深刻的理解。
而汉字“木”则是通过笔画的勾勒，将树木的形态和特征完整地展现在人们面前。
这种象形思维赋予了汉字与生俱来的图像性质，使人们在认识事物时更为直观和深入。
二、意义与意蕴每一个汉字都蕴含着丰富多样的意义，这使得汉字拥有了引人深思的哲学思想。
以汉字“道”为例，它既可表示道路，又可代表真理、伦理等，具有广泛的引申意义。
而汉字“仁”则涵盖了旨在人际关系中倡导仁爱和感恩的道德理念。
汉字的意义不仅仅停留在表层，更是从多个层面上反映出中国古代智慧的结晶。
三、结构与组合汉字的结构和组合方式既有逻辑性，又蕴含了哲学思想。
通过结构和组合，汉字可以传递出丰富的信息和意义，使人们产生联想和思考。
例如，由“人”和“心”组成的汉字“情”，通过结构的设计，使我们直观地感受到了人类情感的复杂和多变。
类似地，汉字“思”由“田”和“心”组合而成，体现了人类思考的本质和过程。
汉字的结构和组合方式，不仅仅是形式上的改变，更是文化内涵的传达与延伸。
四、书法与艺术汉字书法是中国传统文化的瑰宝，具有极高的艺术价值。
通过汉字的书写，人们能够感受到墨香和纸张间的交融，领略到独特的审美意境。
书法艺术不仅表现了汉字的形态美，更体现了汉字所蕴含的哲学思想。
在书法创作中，艺术家通过笔势的运用，传递出他们对生活、人性和宇宙的独特见解。
因此，汉字书法不仅仅是一种写字的技艺，更是一门富有哲学内涵的文化艺术。
总结汉字作为中国古代文化的重要组成部分，承载了丰富的文化内涵与哲学思想。
中国文字的发展
中国文字的发展中国文字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字系统之一。
它经历了漫长的发展过程，从最早的象形文字到后来的表意文字和音义文字，形成了独特的汉字文化。
本文将详细介绍中国文字的发展历程、特点以及对中国文化的影响。
一、中国文字的起源和演变中国文字的起源可以追溯到距今约5000年前的新石器时代晚期，当时的人们开始使用象形文字来进行交流。
象形文字是通过简化和抽象化自然界事物的形状来表示意义的，例如用“日”来表示太阳，用“水”来表示水等。
随着时间的推移，象形文字逐渐演变为表意文字，即字形与意义之间的联系逐渐模糊，需要通过语境来理解。
这种文字系统的代表是甲骨文，它是商代时期使用的一种刻在龟甲和兽骨上的文字。
随着社会的发展，表意文字逐渐演变为表音文字，即字形和发音之间有一定的对应关系。
这种文字系统的代表是汉字，它是中国文字的主要形式，也是世界上最复杂的文字系统之一。
汉字的发展可以分为古代汉字、简化字和繁体字三个阶段。
古代汉字是指汉字的最早形式，它的字形复杂，结构繁琐。
简化字是在20世纪中叶以后，为了提高汉字的识读和书写效率，经过简化而形成的一种字体形式。
繁体字是指在简化字出现之前使用的一种字体形式，它的字形复杂，结构繁琐，主要在台湾、香港和澳门地区使用。
二、中国文字的特点和优势1. 深厚的历史文化底蕴：中国文字源远流长，承载着丰富的历史文化信息。
汉字作为一种表意文字，每个字形都有其独特的意义和象征，能够传递更加丰富和精确的信息。
2. 可表达多种语言：汉字作为表意文字，不仅能够表达汉语，还可以用于表达其他语言的音译和意译。
例如，日本、韩国、越南等国家都曾使用汉字作为文字系统的一部分。
3. 艺术性和美感：汉字的字形优美，具有独特的艺术性和美感。
汉字的书法艺术是中国传统文化的重要组成部分，被视为一种高雅的艺术形式。
4. 适应现代信息传播：汉字的字形和结构可以适应各种媒体和技术的发展，包括纸质书籍、电子屏幕、广告牌等。
略论小学语文教学中象形文字认读与形象思维培养问题
略论小学语文教学中象形文字认读与形象思维培养问题小学语文教学中，象形文字认读和形象思维的培养是非常重要的。
象形文字是古代文化的瑰宝，它代表了中华民族智慧的结晶，也是中文学习的基础。
通过学习象形文字的认读，学生可以了解文字的发展历程，从而提高对文字的理解能力，还可以培养形象思维，提高学生的创造力和表达能力。
象形文字的认读对于学生的字词识记和理解能力有很大的帮助。
象形文字是最早的文字形式，它是将物象的形态直观地表现出来，具有很强的形象特点。
学生通过学习象形文字，可以从形与义的对应关系中记忆汉字的形态和意义。
学生通过学习“日”字的认读，可以知道它是太阳的形象，代表了太阳的意义。
这样一来，学生在学习时，可以通过记忆文字的形态来联想其意义，提高识记和理解的效果。
学习象形文字可以培养学生的形象思维。
形象思维是人类思维的一种重要形式，它是通过感觉、形象和意象等非语言符号来进行思维活动。
学习象形文字可以让学生从直观的形象出发来进行思维活动，激发学生的想象力和创造力。
学生在学习“木”字时，可以通过观察木材的形态和特点来理解并记忆汉字的形象表示。
这种通过观察物象来进行思维活动的方式，让学生能够更好地理解和运用语言，提高表达的准确性和丰富性。
学习象形文字可以增强学生对汉字文化的认同感和自豪感。
象形文字是中国传统文化的重要组成部分，它是中国独有的宝贵文化遗产。
学生通过学习象形文字，可以了解汉字的起源和发展，感受到中华民族文化的博大精深。
这样一来，学生对汉字文化会产生浓厚的兴趣，并对自己的文化传统具有强烈的认同感和自豪感。
这种认同感和自豪感不仅可以激发学生学习语文的积极性，还可以培养学生的文化自信和创新意识。
中国汉字文化的性质和特点
中国汉字文化的性质和特点中国汉字是一种古老而丰富的文字系统，它具有独特的性质和特点。
在中国汉字文化中，汉字不仅是一种文字，更是一种象征、一种文化符号。
它承载着中华民族的历史、文化和智慧，反映着中国人民的思维方式和审美情趣。
下面我们将从汉字的性质和特点两个方面来详细探讨中国汉字文化的独特魅力。
中国汉字文化的性质：1. 象形性汉字是一种象形文字，它的最初形态是模仿实物的外形和结构来构成的。
“口”字就是模仿嘴巴的形状，而“人”字则是模仿人的站立姿势。
这种象形性使得汉字能够直观地代表事物，同时也使得汉字的形态和结构富有美感。
2. 音符性汉字是一种音符文字，它既能代表事物的形态，又能代表语音，是图像和字符的结合体。
在汉字中，有许多字是由一个意符和一个声符组合而成的，这种组合方式使得汉字同时具有意义和语音的双重作用，是一种既形式美观又能表达思想的文字。
3. 独体性汉字是一种独体文字，每个字都是一个整体，由若干个部首和笔画组成。
这种独体性使得汉字具有清晰的辨识度和独特的版式美感，成为一种极具审美价值的文字形式。
4. 字素性汉字是一种字素文字，它的构造是由一些特定的笔画、部首和结构素材组合而成的。
这些字素构成了汉字的基本组成部分，使得汉字具有一定的规律和特定的结构美学标准。
1. 丰富多彩中国汉字是一种非常丰富多彩的文字系统，它涵盖了数千个字形、成千上万的词汇和无数的成语、俗语。
这些文字形式的丰富多样性展现了中国文化的博大精深，给人们提供了丰富的思想资源和美感享受。
2. 文化内涵汉字是中国文化的重要载体，它承载着博大精深的中国传统文化内涵。
在汉字中，有许多字形和词汇是与中国的历史、哲学、宗教和文学等相关联的，它们反映了中国人民的思想观念、道德情操和审美情趣，是中国文化的重要组成部分。
3. 象征意义汉字具有丰富的象征意义，它不仅代表着具体的事物，还具有一定的意义象征。
“福”字是代表着幸福、吉祥的象征，而“龙”字则是代表着权威、神秘的象征。
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汉字文化的思维特征受象形文字的影响很大。
汉字是音、形、义三者一体的表意系统的文字。
汉字音、形结合表义的特征可用公式“（L ∧F）→Y”来表示
实验心理学的测试证实：对失语症者来说，汉字的音-形关系的神经机制是分离的，而表音文字的音-形关系的神经机制是不分离的
在文字学的研究中，一直有两种截然相反的偏向：一是主形说，执意从字形上穿凿附会词义；一是主音说，认为字义必寄于语音。
严格地讲，用这两种方法探讨字义，都有不可克服的局限性，其弊在于把较为普遍的现象看作成必然规律，失之于绝对化
重要
黄承吉的《字义起于右旁之声说》虽是继王圣美“右文说”而起，且有不够完善之处，但却是近100多年来研究声义之学的不祧之祖，是一篇有远见卓识的划时代意义的杰作。
全文4千余言，主要阐述了这样几个观点：
第一，开始重视并比较正确地说明了形、音、义三者的关系。
黄氏认为，古人制字“皆原起于右旁之声义”，而左之偏旁“原为一声义中分属之目”，“声”是纲，“形”是目，纲同而目异，目异而纲实同。
正因为“声音”是联系同族词的纽带，因此同声“皆可通用”，“同声皆为一同义”，“右旁之声必兼有义”。
他提出的词是音义的结合体，文字创造的过程总是先确定音义，然后再附以声符，这些都比“右文说” 在声训研究上更进了一步但其局限是仅就形声字而言，还不能彻底排除文字形体的束缚，仅能说是“因声求义”的初始阶段。
直到戴震提出“因声求义”的主张，才
把声训推到了更高阶段。
此后，如段玉裁强调音、义不能分离，“训诂音声，相为表里”(见《六书音均表口序》)，钱大昕强调不能离音而取义，“声音不通而空谈义理，吾未见其精于义也”，(见《诗韵。
序》)，都比“黄说”进步，但却又都是在“黄说”基础上发展起来的。
第二，比较客观地评价了《说文解字》的得失。
“形义统一”历来被认为是研究古代文字词义的一个重要原则，“形义相符”，在《说文解字》中表现得尤为突出。
黄季刚先生在《训诂学讲词》中作了如下的肯定：“《说文》之作，至为谨慎。
叙称博考通人，至于小大，是其所说皆有来历。
今观每字说解，俱极谨严。
如…示‟云：…天垂象，见吉凶，所以示人也。
从二，三垂，日、月、星也。
观乎天文，以察时变，示，神事也。
‟…示‟，合体指事字，为托物以寄事，故言一天垂象，见吉凶，所以示人‟也。
如不说…天‟，则…二‟无根据；说垂象，则三垂无所系；言…示神事‟为在下凡从示之学安根……凡说解中从字必与其形相应，字不虚设。
”黄承吉亦充分肯定《说文解字》“实为继往开来之极则”，但从历史的角度看，《说文解字》乃是“当字体积弊之时，极欲挽其合一，以救异歧，故特设；芷部居，主于左旁之是正”。
以《说文解字》为坐标，溯自上古，“方言备异，运舌参差”，其音声不可究；推之后世，由于字、词都在不断发展，“字书日出、音义日多”，如果执形训之偏见，则容易“泥于迹象”，“而不知其蔽”。
第三，黄承吉初步探索了语源的轨迹。
他认为古人制字之义必起于声的依据是“盖语原自性生，而字本从言起”。
当然，我们没有理由苛求或批评他把“婴儿甫通人语”、“鸡犬呼使而皆应”这样一些实例和作为人类
交际、思维工具的“语言”等同起来的片面性。
就其论证的宗旨来说，他是在力求说明声音在制字之初的作用，由此进而得出“凡字必以为声之字立义在前，而所加之偏旁在后”的结论。
第四，黄承吉提出了明确的声义关系。
其目的在于“读书研字”，在于“注释训诂”，并且提出分辨一个字在具体文章中用“初义”，还是“继起之义”、“旁通之义”乃至“相反之义”的重要性。
“更不至随波逐流，见有先儒训释异同，辄贸贸然是非莫辨，以至两存其说而无所牵制，如是而后可以明经。
”这里，他通过词义的比较，说明词义不是孤立地存在，它们相互联系、相互制约、相互影响而处在变化状态之中。
同时也告诉我们在理解词义中，不能墨守陈说，要结合具体作品、具体语境来理解，来运用，以增强语言表达的准确性。
第五，黄承吉提出字的孳乳问题。
“凡制一字，必先有一字为其所起之鼻祖，为其制字之所以然”，并举了“招”、“标”、“杓”3字为例。
“刀、火、勺”3字为“招、标、杓”3字鼻祖，而“上指、上飞、曲出”乃“三字从出之所以然”，“是以召字、票字、勺字以及凡从召、票、勺之字，其训义无不究竟归于为末、为锐、为纤，总不离乎上指、上飞、曲出之义”。
这几句话的意思是说，凡事物之特征相似，命名可以相同，凡事物之异类同名者，其命名之意亦相近。
“刀、火、勺”所具特征是“上指、上飞、曲出”，其义归于“末、锐、纤”，故从“召、票、勺”得声之字义亦相近，这就是汉语词汇“声通义近”的原理。
如前所说，黄承吉关于“义起于声”的理论是比较粗糙的。
他提出的“谐声字，其右旁之声必兼有义，而义皆起于声"的结论中的“必”、“皆”两个
肯定范围副词，就失之武断。
在重视“声音”为纲的同时，却不同程度地轻视“以形索义”的功能，则又失之偏颇。
把“声义”之说看成“汉儒不知”，“近人所窥亦不过稍萌端迹”，则又有割断历史、否定前人而自视太高之弊，等等。
但是，我们不能苛责于前贤，100多年前，黄承吉在传统语言学尚处于经学附庸、语言学理论尚不健全的情况下，能够“于人事酬酢处，终日坐一室中，罗列群籍，遍为探讨”，而悟出“义起于声”的道理，溯源而及流，论今而知古，这是很有见地的。