河北涿州元代壁画墓孝义图解
河北古代的壁画
河北古代的壁画今天开始整理河北古代的壁画，包括寺院建筑的壁画遗迹和墓葬出⼟的壁画遗迹。
⼤致整理了⼀番，才发现河北古代壁画在唐代这个辉煌阶段却是空⽩。
既没有发现唐代寺院建筑壁画，也没有出⼟过唐代壁画墓，很是奇怪。
也许是我还没有找到，也许是某地市发掘过唐代壁画墓⽽没有写出考古报告。
希望学者们尽快提供线索呀。
现在了解到的河北古代壁画情况如下，祈求还有线索的给我提供⼀下呀，o(∩_∩)o...谢谢了：河之北◇古代壁画1. 安平逯家庄东汉壁画墓（汉）2. 望都⼀号东汉壁画墓（汉）3. 河北安平汉墓彩⾊壁画（汉）4. 磁县⼤冢营村东魏茹茹公主墓（北朝）5. 磁县东魏天平四年元祜墓墓室壁画（北朝）6. 磁县北齐⾼润壁画墓（北朝）7. 磁县湾漳北朝（⾼洋？）壁画墓（北朝）8. 曲阳西燕川五代王处直墓（五代）9. 定县静志寺真⾝舍利塔塔基5号塔基壁画（宋太平兴国⼆年）10. 定县净众院舍利塔塔基6号塔基壁画（宋⾄道元年）11. 宣化下⼋⾥辽代张⽒宗族墓壁画墓群（辽）12. 井陉柿庄⾦墓群和唐家垴⾦墓（⾦）13. 涿州元代⾄顺⼆年李淑敬壁画墓（元代）14. 邢台平乡县元代郭达壁画墓（元代）15. 曲阳北岳庙德宁殿元代壁画（元代）16. 河北⽯家庄毗卢寺壁画（元、明）17. 河北临城明代墓葬壁画（明）18. 定州开元寺塔壁画（？）19. 井陉三官庙壁画（？）20. 正定隆兴寺壁画（明成化）21. 柏林禅寺壁画（？）22. 怀安县昭化寺明代壁画（明代）23. 承德安远庙普度殿壁画（清乾隆⼆⼗九年）24. 承德避暑⼭庄永佑寺舍利塔壁画（清代）25. 承德普宁寺壁画（清代）。
涿州元代壁画墓
涿州元代壁画墓作者：郝建文来源：《当代人》2010年第03期河北省涿州市历史悠久,秦置涿县,西汉设涿郡,后又改称涿州。
因其境内有涿水流经而得名。
2002年8月,华阳路拓宽施工时,在东关村一废弃的民居下面发现一座元代壁画墓。
据题记和墓志可知,墓主人为李仪,字淑敬,曾任丰润县尹,至顺二年(1331年)五月十五日去世,其妻方氏卒于至元五年(1339年)三月,建造此墓的是其长子李秉彞。
依据现有的发掘资料来看,这是一座元代晚期的壁画墓。
此墓坐北朝南,由墓道、墓门和墓室组成,为砖砌穹窿顶单室墓。
墓室平面为八角八边形,在墓壁和穹隆顶之间饰有一圈砖雕彩绘的突檐,以突檐相隔,上半部绘云鹤,下半部绘人物、花鸟和缠枝花卉图案等。
壁画的大致分布是:突檐以上绘双重莲瓣和祥云瑞鹤,仙鹤刻画生动,姿态各异。
北壁、西北以及东北壁绘竹雀屏风图,东、西两壁绘侍奉和备宴图,东南和西南壁绘孝义故事,南壁绘缠枝花卉图案。
东壁上方用墨线勾勒垂幔及流苏,内施红彩,现在色彩大多脱落,两侧绘帐幔。
正中绘一方桌,其四周饰垂帘和流苏。
方桌周围绘了6个人物,除一人头戴直脚幞头,其余均戴上翘式幞头。
方桌内侧中间的人物一脸稚气,表情俏皮。
方桌前右侧的女子,梳双垂髻,手握一簇香并高举过肩。
桌内侧人物背后绘一屏风,屏风上有墓主人夫妇生平简介的墨书题记。
西壁与东壁构图基本对称,中部绘一方桌,桌上满陈器皿。
桌后绘一屏风,屏风上有颂扬墓主人德行及表达祈福祝愿等内容的题记。
壁画中共绘有4个人物,桌子前面有3个人物,最北端的人物手持骨朵,回首侧望。
中间女子体态较胖,双手端托盘,盘内有细颈瓶和高脚杯。
桌前最南端女子手捧黑色果盘。
屏风右侧一捧盒的女子款款而出,整个画面极富动感。
这两壁的壁画,线条流畅,用笔果断,人物形象之间顾盼有神,面部圆润丰满,都是八字眉,小眼珠,小嘴,大耳垂。
当时,我在发掘现场做壁画的拓稿,听着墓室上面观摩壁画的同行说:“你们看,那几个人物都带着耳环”。
元代壁画墓葬的考古学教育
元代壁画墓葬的考古学教育一、墓葬的考古学观察（一）墓葬形制依据当前考古发掘的相关资料可知，山西地区元墓遗存大致包括砖室墓和石室墓两类。
以砖室墓为主，砖室墓继承宋金遗风，大多采取仿木结构的建筑形制，由墓道、墓门、墓室组成，且有砖雕、壁画或彩绘加以装饰，是山西地区遗存的发现较多的一种。
石室墓葬与砖室墓大致相同，主要差别在于采用石料筑室，发现较少。
1.砖室墓。
按照墓室形状和结构将其分为A、B两型，A型为多角形砖室墓，分两亚型；B型为长方形或方形砖室墓，分两亚型。
A型。
多角形穹窿顶砖室墓。
墓道为竖井式或台阶式，甬道多为砖券拱形，拱形墓门。
Aa型。
八角形穹窿顶墓，墓室为八边形砖砌单墓室，墓壁上端逐渐内收，结穹窿顶，顶中心留一方形孔，上以砖或石板封盖，棺床位于墓室后部并且连接两侧。
如山西太原瓦窑村墓、孝义梁家庄元墓等。
Ab型。
六角形仿木结构穹窿顶墓。
如山西孝义下吐京村墓，由竖穴式墓道、拱形墓门、甬道和六角形墓室组成，墓室六角用砖砌角柱普柏枋、斗拱，撩檐枋和椽瓦，其上内收结为穹窿顶。
B型。
墓室平面为长方形或方形穹窿顶砖室墓。
斜坡式、台阶式、或竖穴式墓道，拱形墓门，墓顶多为穹窿顶。
Ba型。
长方形或方形仿木结构砖室墓。
墓室四角皆有仿木斗拱，多数墓葬墓室四壁也有仿木结构的装饰，棺床多位一于墓室后部，与两侧壁相连接。
如山西新绛寨里村元墓、山西长治南郊司马乡元墓等。
Bb型。
长方形或方形砖室墓。
墓顶多为穹窿墓顶，也有石板封项，墓室四壁逐层内收结成穹窿顶，顶中心留一圆或方形孔，上以砖或石板封盖。
棺床多位于墓室后部并连接两侧壁，如山西大同市冯道真墓、山西运城西里庄元墓等。
2.石室墓。
共3座。
均为石砌八角形单室壁画墓。
仿木结构。
八角叠涩顶。
由墓道、甬道、墓门及墓室组成。
有交城裴家村裴氏墓、文水北峪口元墓、兴县红峪村元墓。
（二）壁画题材与布局山西地区元代壁画墓21座，约占山西地区元墓总数的64%。
墓葬内壁画主要分布于墓室周壁，构图上讲究对称；此外还分布于甬道、墓顶部位及拱眼壁等处。
发现丨山西朔州官地元代彩绘砖雕壁画墓考古资料公布，再现元代社会生活场景！
发现丨山西朔州官地元代彩绘砖雕壁画墓考古资料公布，再现元代社会生活场景！官地壁画墓图一墓葬位置示意图官地壁画墓位于山西省朔州市朔城区沙塄河乡官地村东南800米处，地处紫荆山自然保护区莲花山北麓，西北距朔州市区27公里，北距马邑墓群33公里，东南距神武墓群2公里(图一)。
2019年6月，山西省考古研究所联合朔州市朔城区相关文物部门对此墓(编号M1)进行了抢救性发掘。
现将发掘情况简报如下。
墓葬形制此墓开口于耕扰土之下，向下打破红褐色沙质黏土。
仿木构八边形单室砖室墓，由墓道、墓门、墓室三部分组成，全长约7米，方向180°(图二、三)。
图二 M1 平、剖面图图三 M1全景（由南向北摄）墓道位于墓室南端。
开口平面呈圆角长方形，全长2.9、南端宽1.15、北端宽0.95米，深2.52~2.65米。
墓道南部距开口0.54米处，设置三级台阶，每阶宽0.29~0.39、高差0.52~0.9米，阶面为坚硬的褐色踩踏面。
墓道北部为平底。
墓门已坍塌，东侧残高1.45、西侧残高1.12米，门洞宽0.65米。
门前原用鹅卵石封堵，现仅在门前东侧残存少量石块堆积。
墓门西侧留有宽0.37、高1.2、厚0.14米的矮墙，以填充墓门与墓道之间的缝隙。
墓室由土圹和砖室组成。
土圹近圆形，最大直径4.1米。
砖室平面呈八边形，东西间宽3.03、南北进深约3米，穹隆顶，顶部上层已坍塌，残高2.4米。
墓室底部用不规则片石铺地，多为长条形，大小不一，厚约0.05米。
地面紧贴墓室北壁有一砖砌梯形棺床，东西两端紧贴墓室西北壁与东北壁，床宽0.6、高0.26米。
棺床西部多已被破坏，从东部残存情况看，采用“三顺一丁”垒砌四层。
墓壁由单层青灰色条砖叠砌而成，以白灰黏合，各壁面宽1.22米，至1.5米处向上内收成穹隆顶。
壁面上部两层条砖略凸出壁面，间隔0.12米，是为阑额、普拍枋。
每壁阑额中部均有一根柱头，支撑上方斗拱。
斗拱为把头绞项造，齐心斗前端留有一长方体耍头，周边有切割痕迹。
永乐宫壁画丨举世无双的朝元图（200个高清细节）
部分为：东墙壁由南向北两位，分别为四御之⼀的后⼟皇地祇和昊天⾦闕⾄尊⽟皇⼤帝；北墙壁⼀位，是四御之⼀的中宫北极紫微⼤帝；东扇⾯墙外侧⼀位，是四御之⼀的南极长⽣⼤帝。
西半部分为：西墙壁由南向北两位，分别为⽩⽟亀台九靈太真⾦母元君（西王母）和东华上相⽊公青童道君；北壁⼀位，为四御之⼀的勾陈星宫天皇⼤帝；西扇⾯墙外侧⼀位，是东极青华太⼄救苦天尊。
这⼋位主尊神祗，东西对称各有四尊，除东西扇⾯墙外侧的南极长⽣⼤帝和东极青华太⼄救苦天尊为站⽴，其余六尊均坐在龙凤椅之上，他们率领⼤殿四壁诸位神祗构成“千官列雁⾏”的构图形式，各⼈物交糅杂错，相互掩映，⼈物多达⼆百九⼗⼆尊，其中男像⼆百六⼗三尊，⼥像⼆⼗七尊，飞天⼆尊，除去⽆法考证的⼈物和⾝份较低的⼈物之外，其他神祗分别有，青龙、⽩虎、⽞元⼗⼦、三⼗⼆天帝君、⼆⼗⼋星宿、天蓬⼤元帅、天猷副元帅、翊圣德真君、北极真武⼤帝、雷公、电母、⾬师、雷部诸神、天、地、⽔三官、⽇、⽉、⾦、⽊、⽔、⽕、⼟、紫炁、⽉孛、罗睺、计都、北⽃七星、南⽃六星、左辅、右弼、天罡、三台、三元、五岳、四渎、扶桑⼤帝、丰都⼤帝、⼗⼆元神、太极、明星、九疑诸仙、传经法师、四⽬⽼⼈、仓颉、孔⼦、紫光夫⼈、⽂昌帝君、太⼄诸神、⼋卦诸神、仙曹、仙官、天丁、⼒⼠、神王、神将、太⼄、侍⾂、⾹官、内官，⾦童、⽟⼥等。
下⾯按照不同墙壁的⽅位，来认识下各位神仙。
青龙和⽩虎三清殿进⼤门两侧（南壁）分别是青龙（东侧）和⽩虎（西侧），在这⾥，青龙⽩虎既是守卫⼜是朝元队伍的后卫；⽽⽩虎君是⽔平最⾼的西壁东王公、西王母部队的后卫，是永乐宫壁画⾼⽔平的代表之⼀。
青龙君的侍⾂都是宋代⽂⾂形象，⽩虎君的侍卫都是宋代武⼠装束。
西侧的⽩虎星君东侧的青龙星君看画⾯下⽅的“神兽”就能分辨。
他们⾝上的华丽铠甲、戎靴因为奢侈的风⽓，⼤部分失去了原本的使⽤功能，成为表⽰礼仪的服饰。
西壁东王公西王母朝元队伍这⼀壁丹青是三清殿中最为精彩之处，不管是整体构图还是单个形象刻画，都达到了炉⽕纯青的地步；线条流畅飘逸，即使去掉颜⾊也是⼀幅不多见的⽔平⾼超的⽩描作品。
走近神秘的河北墓葬壁画(二)
走近神秘的河北墓葬壁画（二）作者：郝建文来源：《当代人》2009年第06期据县志所载，望都县在战国时期，为赵国庆都邑，秦置庆都县，汉属中山国，元狩六年(公元前117年)更名望都，故城在今县城西北三十里的唐县界内。
唐贞观八年(634年)县治迁至今址。
在县城城东的所药村，村东有两座高10余米，长近50米，宽约33米的大土台东西并列，清代时期为望都的八大景之一。
上世纪50年代，当地人烧砖取土时，才发现这两大土台是两座东汉时期的大型壁画墓。
1952年和1955年，河北省文化局文物工作队先后对其进行了发掘。
这两座汉墓坐北朝南，1号墓由墓道、甬道、前室、中室、后室、4个耳室和后室后壁小龛组成，全长20余米。
2号汉墓由墓道、甬道、2个前室、1个中室、2个后室、8个耳室和后室后壁小龛组成，全长30余米，从考古发掘的情况来看，堪称我国汉壁画墓之冠。
这两座纂在早期都曾被盗，1号墓出土的器物有陶楼、陶灶、陶井、陶罐以及石榻、石围棋盘等。
这个石棋盘纵曦17条线，是我国迄今发现年代最早的石质棋盘。
2号墓出土了石骑马俑、彩绘石枕及大量鎏金的车马饰件以及砖质买地券等。
两座墓室内都有精美壁画，并附墨书榜题。
1号墓的壁画主要分布在前室四壁及前、中两室通道中，壁画保存完好。
2号墓的壁画主要分布在两个前塞，内容与1号墓相近，只是大部分已被损坏。
1号墓的壁画，画面分上下两层，有榜题。
上层绘属吏，墓门两侧为“门亭长”和“寺门卒”，其他部位还有“仁恕椽”“主记史”“主簿”“辟车伍佰八人”“门下小史”等252人。
下层绘祥瑞图，有“羊酒”“芝草”“白兔游东山”“鸳鸯”“凤凰”等。
在前室通往中室的甬道顶部，绘有流动的云气和奔腾的仙禽瑞兽。
在前室通往西耳室的甬道南侧，有“嗟彼浮阳，人道闲明，秉心塞渊，循礼有常。
当轩汉室，天下柱梁。
何意掩忽，早弃元阳”的朱书铭赞。
壁画中的人物多用细线条勾勒，在人物面部表情，尤其是眼睛部位的刻画很夸张，显得神情活现，十分生动。
涿州凌云集团新厂东汉墓群发掘简报
涿州凌云集团新厂东汉墓群发掘简报
史殿海
【期刊名称】《文物春秋》
【年(卷),期】2007(000)003
【摘要】2004年5月,涿州市文物保管所为配合河北凌云工业集团新厂建设,对施工中所发现的5座东汉墓葬进行了发掘,出土了一批随葬品,尤以彩绘陶器独具特色,对研究东汉时期涿州的社会经济、生产力状况、丧葬祭祀习俗、民俗文化等有一定的参考价值.
【总页数】8页(P33-39,54)
【作者】史殿海
【作者单位】涿州市文物保管所,河北,涿州,072750
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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27021711_山西宋金元墓葬所见孝子图像探析
□郭智勇1 王景宏2孝子图，也称孝行图，是表现我国古代孝子行为的一类图像。
这类图像以我国古代一些孝行故事为蓝本，经一定的艺术创作而形成。
直至元代《全相二十四孝诗选》成书后，才形成了我们今天所熟知和流行的二十四孝图。
孝子图所表现的具体孝子内容在不同时代又有所差别。
作为重要的图像内容，孝子图具体表现方式多种多样，装饰技法常见雕刻和彩绘两类，但其却可以通过石棺、壁画、漆器、木板、画像砖、陶塑、画像石等多种载体来呈现。
宋金元时期，受儒家思想的影响，在墓葬中广泛出现了以壁画、砖雕、石棺、雕塑为载体的孝子图，并且在金墓中还出现了“画相（像)二十四孝铭”，这代表当时广泛流行于民间的二十四孝故事脚本已经成形[1]，孝子图像装饰墓葬经历了一个长期发展和变化的过程，总体而言，汉代是其起源和产生期，魏晋南北朝是延续期,宋金元是发展期，明代以后则是衰落期。
一、孝子图像的考古发现和分类发现孝子图像的宋金元时期墓葬主要集中在河南、山西、陕西、甘肃等省份。
其中山西省的孝子图像种类多、质量高、载体多样，颇具代表性。
从省内分布区域来看，多数集中于晋南和晋东南地区，晋中地区主要集中于吕梁，而晋北地区则少见孝子图像，体现出山西省孝子图分布的广泛性和不均衡性。
从时代划分来看，山西省拥有孝子图的金墓及单体金墓中承载的孝子图数量通常要多于宋元时期，而拥有孝子图的元墓则又要多于宋墓，但单体元墓中承载的孝子图数量通常少于单体宋墓中承载的孝子图数量。
从具体的表现形式来看，宋墓以砖雕为主，金墓以壁画为主、砖雕次之，元墓以壁画为主，表现形式多样。
从承载孝子图的墓葬形制来看，宋金元三朝均为仿木构墓室。
宋墓主室平面形状以正方形或长方形为主，砌筑形式有砖砌和石砌两类，以砖砌为主，墓顶多为穹隆顶；金墓主室平面形状以四边形、六边形和八边形为主，砌筑形式均为砖砌，并有孝子图刻于石棺上的情况，墓顶主要为穹隆顶和攒尖顶；元墓主室形制同金墓，以四边形、六边形和八边形为主，有少量圆形，砌筑形式有砖砌和石砌两类，在石棺上刻孝子图的情况继续存在，墓顶形制同金。
古交市河下村元代墓葬
古交市河下村元代墓葬作者：檀志慧来源：《文物世界》 2016年第5期2007年3月17日，在古交市河下村进行汾河改道工程中发现了一座元代墓葬，我所立即组织人员赶去现场，发现墓顶已遭到一定程度的破坏，暂时用麻袋、木板做了简单的封护。
初步观察，该墓葬为八角形结构的石室墓，墓顶装饰有雕刻精美的石刻，墓室墙壁绘有鲜艳的壁画。
随后考古人员开始对墓葬进行抢救性发掘。
墓葬情况墓葬位于古交市河下村东南约500米的山前坡地上，北边紧邻汾河，南距太岚铁路约200米（图一）。
1. 墓葬结构墓葬坐北向南，方向310°，石砌单室墓，由墓道、甬道和墓室三部分组成（图二、图三）。
墓道呈西北－东南走向，由于南边紧邻高地且土质疏松，受条件限制，墓道清理了1米，宽度1.2米。
甬道长0.8、宽1.2、高1.5米，方砖墁地。
方砖为素面青砖，长0.3、厚0.06米。
发掘时甬道顶部已经塌陷，从残留的痕迹判断为土券顶。
甬道封门为石质壸门（图四），高1.35、宽1.1、厚0.1米，由顶部和门柱组成。
壸门前有封门石，石质均为大块青石。
墓门为石质，仿木镜面版门样式，高1、宽1.14、厚0.05米，底色为红色。
刻有纵五路、横三路，共15枚门钉，并雕有铺首衔环一对，均施以黑色颜料。
发掘时左侧墓门半开，右侧闭合。
左侧墓门的门楣已经断裂、错位，左侧墓门前未发现封门石（图五）。
墓室以长方形条石垒砌，平面呈八角形，每边长1.04米。
墓室顶部高1.19米，由八层条石砌筑而成，呈攒尖顶样式。
墓顶中心施四个石垂柱，径0.08、高0.37米。
各柱头均雕刻有莲瓣造型（图六）。
墓顶其余四角各施一对刻花石雕和狮子抱球石雕（其中一个石狮已掉落），规格均为长0.22、宽0.16、厚0.07米（图七、图八）。
墓壁高1.3米，装饰有仿木作石雕及彩绘壁画，壁画不施地仗层，只用白灰整体抹刷，其上直接做画。
整个墓室分八壁，除东南壁墓门两端无立柱外，其余六角各雕有石质立柱，施红彩，柱径0.16、高0.8米。
元代李仪墓壁画上的露珠
元代李仪墓壁画上的露珠作者：郝建文来源：《当代人》2015年第08期我手里珍藏的两幅照片，曾吸引过不少人的眼球，凡是看过那照片的人，没有一个不感到惊讶、不向我发问的。
有人奇怪地问：“壁画上的水是喷的吗？怎么喷这么多？”有人担心地问：“这么多水，对壁画有伤害吗？”更有影友看后边笑边晃头，满脸的羡慕，偷偷地和我说：“还是你们好啊……拍片时还能往壁画上喷水，你瞧喷水后的线条、色彩多清晰！你们真是近水楼台啊！”照片上的两幅壁画，是2002年8月初在河北省涿洲市华阳路拓宽施工中发现的、元代至顺二年李仪墓壁画中的局部。
这座墓壁画内容丰富，有孝义故事，有侍奉和备宴图，有祥云瑞鹤，也有竹雀屏风，以及缠枝花卉。
壁画线条流畅，用笔果断，人物顾盼有神，较为生动。
尤其是侍奉和备宴图，人物很有特点，面部圆润丰满，大都是八字眉，小眼珠，小嘴，大耳垂。
记得当时，我正在墓室里做壁画拓稿，就听着墓室上面观摩壁画的同行说：“你们看，那几个人物都带着耳环。
”其实，那并非什么耳环，而是耳垂。
只不过画得又大又圆，从远处看上去像耳环罢了。
山西永乐宫元代壁画中玉女的耳垂也是那样表现的。
壁画上的那些密密麻麻的水珠，并非人为喷上去的，而是自然形成的露珠。
在以往发表的资料中，没有看到带有水珠的古代壁画照片。
因为一般情况下，再潮湿的壁画上也未必有水珠。
如遇特殊情况，即使某处壁画上有过水珠，那么，摄影师也会因它干扰画面，而去掉水珠的。
在这座墓室壁画的拍摄中，我们的摄影师就是先用脱脂棉轻轻地把水珠一点点吸掉，之后才认认真真进行拍摄。
那么，我为什么非要这么去拍呢？这与此墓出土的墓志有关。
志文记录了当时建造该墓彩绘壁画时的一些情况：“云比寿堂深足廿尺，壁画时风不能入，有露珠。
秉彝于四方拜乞，风乃入，得画实遇天助，后人不可将毁，敬启后世知之”。
有关露水的成因，现在小学生们都知道，它是较热的空气遇到温度较低的物体时发生饱和而凝结成小水珠滞留在物体上。
可在古时候，露水还被人们认为是从天上掉下来的宝水，好多的民间医生和炼丹家都搜集它，用来医治百病和炼就“长生不老丹”。
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河北涿州元代壁画墓孝义图解按语：历史总是在云山雾海之中，其事实是真实存在的。
面对海量的考古资料，我们不能视而不见，也不能拿来主义。
我们需要做的是：拂去其上积聚的历史尘土，还原其本来的面目，进而去接近、去揭示历史的真相。
我的学术研究一直围绕着‚是什么‛、‚为什么‛开展，河北涿州元代壁画墓孝义图像解读就是努力去实现‚是什么‛问题。
2002年河北涿州市在华阳路立交桥工地施工时发现一座元代古墓，墓室壁画保存较为完好。
据专家考证，这座古墓是该省境内发现的保存最为完好的元代壁画墓，具有很高的历史、科学、艺术价值，填补了该省元代墓葬壁画考古的空白。
据公布资料表明，河北涿州元代壁画墓是丰润县尹李仪夫妇合葬墓，根据题记二者卒年分别是元‚至顺二年‛（1331年）和元‚至元五年‛（1339年）。
该墓是仿木雕砖壁画结构，壁画内容有竹雀屏风、奉待备宴、祥云瑞鹤及孝义故事等。
其中墓门两侧的东南壁和西南壁绘孝义故事，每个故事均以山峦、曲线自然相隔。
这种将孝义故事图浓缩于一壁的手法不多见（笔者所了解仅此一例），因无题榜，原文没有对孝义图作定名考释。
笔者拟对该墓出土孝义壁画图内容作一分析，同时对宋元墓葬的孝子图像提出一些意见。
一涿州元代壁画墓孝义图画面简略，多以意会，图中没有题记,并有所损益，缺少背景刻画，不易推断每幅孝义内容。
笔者在收集历年出土孝义文物的基础上，特别是结合宋金元墓葬中有榜题、或题记的行孝故事砖雕、线刻或壁画图像对比研究，从而给涿州元代壁画墓的孝义壁画较详图解。
为便于述之，在从每幅壁画的左下角开始编号，顺序一一进行考释。
东南壁的壁画孝义故事图解：1号图，一位武将身穿盔甲，持枪跃马，旁有小兵卒持刀侧目而视，马前有一瘦小老者跪地作揖，前放两竹编提篮和一扁担状物。
此图与山西长子县石哲金墓和长治市安昌金墓的‚蔡顺‛壁画图相似。
后二者都是武将（或持刀）端坐，旁一人拱施礼，脚下放一篮，都有‚蔡顺‛二字题榜。
《二十四孝》‚汉蔡顺，少孤，事母至孝。
遭王莽乱，岁荒。
不给，拾桑葚，以异器盛之。
赤眉贼见而问之。
顺曰：黑者奉母，赤者自食。
贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之‛。
2号图，一成男子拄锹拭汗，前一妇人抱一婴孩作欲臵地状，二者之间一土坑,土坑有闪光之物。
此图与河南荥阳孤伯嘴宋金壁画墓中东南壁中‚郭巨行孝之处‛图相似，其内容是‚郭巨埋儿‛。
其事见《太平御览》卷411《孝感》引刘向《孝子图》：‚郭巨，河内温人，甚富，父没（殁），分财二千万为两分与两弟，已独取母供养寄住。
……妻产男，虑养之则妨供养，乃令妻抱儿，欲掘地埋之，于土中得金一釜，上有铁券云：‚赐孝子郭巨‛。
郭巨还宅主，宅主不敢受，遂以闻官。
官依券题还巨，遂得兼养儿。
‛另西晋干宝《搜神记》和郭煌出《孝子传》都有相似记载。
3号图，一老妇右手拄杖，左手作指点状，面有愠色。
前面有头戴礼帽男子略拱手躬立，后有一拱手妇人。
二者之间有一泓涌泉，中有露脊双鲤。
此图与荥阳孤伯嘴宋金壁画墓的南壁‚姜诗子行孝之处‛图及山西沁县金代砖雕墓北壁榜题‚姜诗行孝‛雕砖图比较，其内容应是‚姜诗孝母，涌泉跃鲤。
‛其本事见《后汉书》卷84《列女传〃姜诗》：‚广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。
诗事母至孝，妻奉顺尤笃。
母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。
后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。
妻乃寄止邻居，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。
如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。
姑感惭呼还，思养愈谨。
……姑嗜鱼脍，又不能独食，夫妇常力作脍，呼邻母共之。
舍侧忽有涌泉，味如江水，每日辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。
‛4号图，一妇人挽袖露臂半跪地，作割手状，前臵一碗状物，侧有一案几，上臵盘、碗什物。
妇人身后一茅屋内一老妇侧躺高床，身后有设物案几。
此图与荥阳孤伯嘴壁画墓东南壁的‚王武子行孝之处‛图及长冶安昌金墓中‚王武子妻‛图相似，其内容是‚王武子妻割股奉亲‛故事。
其本事见敦煌出《孝子传》：‚王武子者，河阳人也。
以开元年征涉湖州，十年不归。
新妇至孝，家贫，日夜织履为活。
武母久患劳（痨）瘦，人谓母曰：‘若得人肉食之，病得除差’。
母答人曰：‘何由可得人肉’？新妇闻言，遂自割眼（股）上肉作羹，奉送武母。
母得食之，病即立羞。
河南尹奏封武母为国太夫人，新妇封郢郡夫人，仍编史册。
‛5号图，山石流云之间，一小女孩头留双髻，圆脸，身穿红色长裙，跨骑老虎，双手紧揪虎额头按之，老虎趴地回首挣扎。
此图与长治安昌金墓‚杨香女‛图和荥阳孤伯嘴宋金壁画墓西南壁的‚杨昌行孝之处‛图相似，为杨香扼虎救父故事。
《太平御览》卷892引《孝子传》：‚杨香其父为虎噬，忿愤博之，父免害。
‛《二十四孝》记叙更为具体：‚晋杨香，年十四岁，随父割稻田间。
父为虎所噬。
时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈。
虎亦靡然而逝。
父才得免于害。
诏旌门闾。
‛6号图，山石为界，山上端踞坐一木讷老者，面有失意，下端一男孩手拖一担架前行，手指心胸，侧身回望似语状。
此图与荥阳壁画墓南壁‚元觉行孝之处‛图和长治市安昌金墓‚元觉‛图相似，其内容为孝孙元觉故事。
《太平御览》卷519引《孝子传》曰：‚原毂者，不知何许人。
祖年老，父母厌患之，意欲弃之。
毂年十五，涕泣苦谏，父母不从。
乃作舆舁弃之，毂乃随，收舆归。
父谓之曰：‚尔焉用此凶具？‛毂乃曰：‚恐后父老，不能更作得，是以取之耳。
父感悟愧惧，乃载祖归待养。
‛7号图，一棵枯树周围，围绕六位男子、或掩面而泣、或仰头察看、或挥指言语。
其中一长袍束带，方脸大腹者最为突出。
此图与荥阳壁画墓西北壁‚田真行孝之处‛图和安昌金墓‚田真‛图相似，其内容是田真行孝的故事。
其本事见于《太平御览》卷421引《续齐谐记》曰：‚田真三兄弟，家巨富而殊不睦。
忽共议分财，金银财物各以斛量，田业生赀平均如一。
唯堂前一株紫荆树，花叶芙茂，共议欲破为三，人各一分，待明就截之。
尔夕，树即枯死，状火烧，叶萎枝摧，根茎燋悴。
真至携门而往（视）之，大惊，谓语弟曰：‚树本同株，闻当分析，所以燋悴，是人不如树也。
因悲不自胜，便不复解树，树应声遂更青翠，花色繁美。
兄弟相感，更合财产，遂成纯孝之门。
‛图1 东南壁孝义故事图西南壁壁画孝义故事图解：1号图，画面四人一马，左侧马昂首竖耳，披鬃，长尾拖地，鞍鞯齐全。
马上端坐一人，头戴圆帽，怀抱一光头幼童，幼童右臂向前伸，作挣脱状。
马侧有一军士，头裹抹额，肩扛骨朵状物。
马后一妇人面左，布束发，着紧袖曳地裙，束腰带，双臂半曲前伸，欲接幼童。
其后为一长袍方巾的男子。
此图与河南洛宁出土的北宋乐重进画像石棺左帮‚刘明达‛图基本相似，另与荥阳壁画墓‚刘明达行孝‛图和安昌金墓东壁‚刘明达‛图也基本相似。
其内容是‚刘明达行孝‛的故事。
其事见《变文〃孝子传》载:...由不足,更被孩儿减夺,老母眼见消瘦,将儿半路卖与王将军,其妻见儿被他卖去,随后连声唤往,肝肠寸断,割弥身亡。
诗曰：明达载母遂（逐）农粮，每披孩儿夺剥将，阿（耶）卖却孩儿去，贤妻割弥遂身亡。
2号图，画面四人，右边椅上一对老者端坐，男者捂嘴嘻笑，女者身微前探，左手平举似言状。
左边也是一对老者，满脸胡须，略显年轻，其中男者左手上举过臂，后手向下后摆，作舞蹈状，身侧的女者拢手胸前拱立。
此图与洛宁北宋乐重进画像石棺左帮‚老莱子‛图相似，其内容是‚老莱子娱亲‛故事。
‚老莱子娱亲‛最早见于宋代洪适撰《隶续》载《武梁石室画像》中‚老莱子、莱子母、莱子父‛一图。
其本事见《太平御览》卷413引南朝宋人师党授《孝子传》曰：老莱子，楚人，行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸，常着斑兰之衣。
为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之（心），因僵扑为婴儿啼。
孔子曰：‚父母老，常言不称老，为其伤老也。
若老莱子，可谓不失孺之心矣。
‛又敦煌出《孝子传》也有相类似的记载。
3号图，山石之间一短衣打扮者肩担山柴，似匆匆赶路。
其衣袖上挽，回首侧望，脚下不停。
此图与北宋乐重进石棺右帮‚曾参‛图和荥阳壁画墓北壁‚曾参行孝之处‛图相似，其内容是曾参‚啮指心痛‛的故事，只是将曾母形象隐去。
其本事最早见《搜神记》曰：‚曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。
母曰：‘思尔啮指’。
《太平御览》卷370引《孝子传》曰：‚乐正者，曾参门人也，来侯参，参采薪在野。
母啮右指，施顷走归，见正不语，入跪问母何患。
母曰：‘无’。
参曰：‘负薪石臂痛、薪堕地，何谓无？’母曰：‘向者客来，无所使，故啮指呼汝耳！’参乃悲然。
‛4号图，画面绘一男子，赤裸上衣，下着短裤，枕手侧身卧于河冰之上，身前有一前一后两条鱼儿作上跃状。
此图与安昌金墓东壁‚王祥‛图和荥阳壁画墓东北壁‚王祥行孝‛图，其内容是王祥‚卧冰求鲤‛的故事。
其本事见《晋书》卷33《王祥传》：‚王祥字体徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫之后也。
……祥性至孝。
……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。
母常欲生鱼时，天寒地冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。
乡里惊叹，以为孝感所致焉。
‛5号图，画面一戴帽男子弯腰拱手，旁边没有什么背景，估计此图不完整。
此图与安昌金墓北壁‚韩伯俞‛图有点相似。
安昌金墓‚韩伯俞‛图左侧绘一男子，身着圆领长服，身左侧，拱手躬身。
右侧绘一老妇，手持长杖作敲打状。
其本事见汉代刘向撰《说苑》卷3《建本》：‚伯俞有过，其母笞之，泣。
其母曰：‘他日笞子，未尝见泣，今泣，何也？’对曰：‘他日俞得罪，笞尝痛；今母之力衰，不能痛，是以泣也。
’‛另宋代洪适撰《隶续》载《武梁石室画像》有‚（伯）榆母‛图。
6号图，画面上绘有江河，河面漂浮人的骷髅。
岸边立一妇人，身着长袖孝服，掩面作哭泣新状。
此图与安昌金墓北壁‚曹娥‛图和洛宁北宋乐重进画像石棺后档‚曹娥‛图相同。
其内容是曹娥‚哭江寻父‛的孝义故事，其本事见《后汉书》卷84《列女传〃曹娥》：‚孝女曹娥者，会稽上虞人也。
父盱，能弦歌，为巫祝，汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑（迎）神，溺死，不得尸骸。
娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死‛。
7号图，画面5人一马，右边一骑马将军，穿盔带甲，旁一执旗军士，耀武扬威。
左边一妇人，头束高髻，身着衣襟长裙，怀抱一小儿，脚下一小儿，面有惊恐状。
此图与安昌金墓东壁‚鲁义姑‛图和荥阳壁画墓东北壁‚鲁义姑行孝‛图相似，其内容是鲁义姑‚舍子救侄‛的孝义故事。
其本事见刘向《列女传》卷5《节义传》六《鲁义姑姊》：‚鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。
齐攻鲁，至郊，望见一妇人抱一儿，携一儿而行。
军且及之，弃其所抱，抱其所携，而走于山。
儿随而啼，妇人前行不顾。
齐将问儿曰：‘走者尔母耶？’，曰：‘是也’。
‘母所抱者谁也？’曰：‘不知也。
’齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：‘止！不止，吾将射尔。
’妇人乃还。
齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。
对曰：‘所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。
见军之至，力不能两护，故弃妾之子。