《喻世明言》疑难词考释6页
《喻世明言》疑难词考释
《喻世明言》是明代刊行的短篇白话小说集，由明冯梦龙纂辑。
它与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”，是“三言”中的第一种。
《喻世明言》，原名《古今小说》，全称《全像古今小说》。
共有作品40篇，为宋元明话本小说。
包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。
前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。
《喻世明言》的语言以白话为主，通俗易懂，辞句多俚俗。
但笔者在阅读中华书局出版的《喻世明言》时，发现有些词语理解起来比较困难，《汉语大词典》（下称《大词典》）未收录此词，或者未收录该义项，所收之义不符合句意。
于是笔者对其进行了一系列的考释。
一、《喻世明言》中《汉语大词典》未收录的词
[丑咤]
1.男大须婚，女大须嫁；不婚不嫁，弄出丑咤。
（卷四）
按：丑咤，同“丑姹”。
本指丑恶，这里指丑事。
“丑”是“?”的今字，《说文解字》（下称《说文》）一八九上“鬼”部：“?，可恶也。
”指丑恶的意思。
“咤”，《康熙字典》：“陟嫁切，音?。
”“咤”，知母鱼部；“?”，知母铎韵。
“咤”和“?”是一声之转。
“姹”是“?”的异体字。
《汉语大词典》：“丑姹，丑陋怪异。
明无名氏第三折：‘真乃是蠢鲁之物，丑姹之形。
’周贻白注：‘丑姹，丑怪。
’”“丑咤”与“丑姹”同音替代。
《大词典》中并未收录此词。
[偏祜]
1.吾儿速与昭雪，不可偏祜，使他怨望。
（卷十八）
按：偏祜，偏私袒佑。
“祜”应为“佑”。
“南阳宛人朱佑。
”李贤曰：“东观记‘佑’作‘福’，避安帝讳。
”《后汉书集解》曰：“刘?曰：‘案注引东观记安帝讳，则此人当名祜，前后皆误矣。
’王先谦曰：考异云范书、袁纪祜皆作佑，东观记皆作福，避安帝讳。
《说文》祜字无解，云上讳。
然则祜名当作示旁古，古今之古，不当作左右之右也。
案考异说至晰，今刊范书仍作佑，以存其真。
”《通鉴》径改佑作祜。
（《后汉光武皇帝纪卷第一》）“祜”“佑”由于形体相近，被误用。
《说文》：“佑，助也。
”偏佑，即偏袒一方，保护、保佑这一方。
明《前七国孙庞演义?第二十回》：“哪知正道天偏佑，堪笑猖狂废没棺。
”《大词典》未收录“偏祜”“偏佑（佑）”。
[僭扳]
1.小人是一介村农，怎敢僭扳贵宦？（卷四十）
按：僭扳，指跟社会地位比自己高的人交朋友。
《说文解字》一六六上“人”部：“僭，假也。
”张舜徽《说文解字约注》：“古者谓下行上制曰僭。
”《大词典》：“超越本分，冒用在上者的职权、名义行事。
”僭，有下级超越本分，假冒上级之意。
扳，同“攀”（见“牵扳”），《大词典》：“攀，依附，拉拢。
”地位低的人依附拉拢地位高的人。
《大词典》并未收录此词。
[呼么喝六]
1.见老子病势沉重，料是不起，便呼么喝六，打童骂仆。
（卷十）
2.料得家乡已远，就做出嘴脸来，呼么喝六。
（卷四十）
按：呼么喝六，同“呼幺喝六”，高声喧嚷。
《韵会》：“么，俗幺字。
”
“么”是“幺”的俗体字。
”《大词典》未收录此词。
二、《喻世明言》中《汉语大词典》未收录的义项
[牵扳]
1.《喻世明言》第二卷：“莫说是假的，就是真的，也使不得，枉做了一世牵扳的话柄。
”
按：牵扳，同“牵攀”，牵缠。
《大词典》：“牵扳，攀登。
”此义项并不符合句意。
扳，帮母寒部；攀，滂母寒部。
两字都是唇音，同属于寒部。
《庄子集释卷?四中》：【疏】人无害物之心，物无畏人之虑。
故山禽野兽，可羁系而遨游；鸟鹊巢窠，可攀援而窥望也。
【释文】“攀”本又作扳，普班反。
《康熙字典》：扳，又《唐韵》普班切，《集韵》披班切，与攀同。
“牵扳”即可作为“牵攀”解。
《大词典》：“牵攀，犹牵缠。
”《古今奇观》中，也收录了“陈御史巧勘金钗钿”。
《古今奇观》第三卷：“莫说是假的，就是真的也使不得，枉做了一世牵攀的话柄。
”“牵扳”与“牵攀”同音替代。
在《汉籍》中，“牵扳”还出现在其它明代文献里：
①“我若听你扯破子个面皮。
你就要从头至尾捉我来牵扳。
”（《情经》）
②“我苦听你扯破子个面皮，你就要从头至尾捉我来牵扳。
”（《明清民歌时调集?山歌》）
“牵扳”同“牵攀”，是一个俗语词，作“牵缠”解。
《大词典》并未收录此义项。
[师弟]
1.我有个师弟，是平江府人，姓赵，名正。
（卷三十六）
2.宋四公抬头看时，不是别人，便是他师弟赵正。
宋四公人面前，不敢师父师弟厮叫，只道：“官人少坐。
”（同上）
3.我与你一封书，去见个人，也是我师弟。
（同上）
4.师父信上贤师弟二郎、二娘子：别后安乐否？（同上）
5.小人访得他是郑州宋四公的师弟，若拿得宋四，便有了赵正。
（同上）
按：师弟，徒弟。
在《喻世明言?卷三十六》中，宋四公是赵正的“师父”，却称赵正“师弟”，宋四公和赵正到底是什么关系？通过《汉籍》检索，《喻世明言》中，“师弟”出现10次，其中4例指与“师兄”相对，称同从一师而拜师时间晚于自己的人。
而此义项与上诉6例句意不符。
“宋四公也怪前番王七殿直领人来拿他，又怪马观察当官禀出赵正是他徒弟。
”可知，赵正是宋四公的徒弟。
“师弟”，与“师父”相对，指徒弟。
《大词典》中并未收录此义项。
[大惊小怪]
1.史弘肇大惊小怪，走出灶前，掇那锅子在地上。
（卷十五）
2.行至市中，只见食店前一个官人，坐在店前大惊小怪，呼左右教打碎这食店。
（同上）
3.只等开门，一拥而入，在厅上大惊小怪，高声发话。
（卷四十）
按：大喊大叫，意同“大呼小叫”。
《大词典》：“大惊小怪，形容对不足为奇的事情过分慌张或诧异。
”此义项与句意并不贴切。
在卷十五中，“这史弘肇却走去营门前卖?糜王公处，说道：‘大伯，我欠了店上酒钱，没得还。
你今夜留门，我来偷你锅子。
’王公只当做耍话，归去和那大姆
子说：‘世界上不曾见这般好笑，史憨儿今夜要来偷我锅子，先来说，教我留门。
’大姆子见说，也笑。
当夜二更三点前后，史弘肇真个来推大门。
力气大，推折了门闩。
走入来，两口老的听得。
大姆子道：‘且看他怎地？’史弘肇大惊小怪，走出灶前，掇那锅子在地上，道：‘若还破后，难折还他酒钱。
’”由此可知，史弘肇并不是到王公家偷东西时慌张或诧异，而是到了那里后大喊大叫。
卷四十这一例也可以说明，用在此处的“大惊小怪”并非是对不足为奇的事物过分慌张或诧异，而是到了厅上大喊大叫。
“大呼小叫”在元朝就已出现，元马致远《青衫泪》第三折：“这船上是甚么人，半夜三更，大呼小叫的。
”但在冯梦龙的“三言”里，只在《醒世恒言》里出现了1例表示大喊大叫，其余用“大惊小怪”来表达。
《大词典》缺此义项。
《喻世明言》与《醒世恒言》《警世通言》所搜集的一百二十部话本小说，赫然矗立起一座空前绝后的艺术高峰，代表了中国白话短篇小说的最高境界，开创了一个崭新的时代。
其文学价值外和语言价值一直是学者研究的对象。
笔者对《喻世明言》中的8个疑难词进行了一系列考释，由于时间、材料以及自身能力的限制，对其中有些词的考释仍有不足之处，这些不足将在以后的日子里得到改进和完善。
希望以上资料对你有所帮助，附励志名3条：
1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
2、积德为产业，强胜于美宅良田。
3、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
三言 喻世明言(中华经典小说注释系列)
第七卷羊角哀舍命 全交
第九卷裴晋公义还 原配
第十卷滕大尹鬼断家 私
第十一卷赵伯升茶肆 遇仁宗
第十二卷众名姬春风 吊柳七
第十三卷张道陵七试 赵升
第十四卷陈希夷四辞 朝命
第十五卷史弘肇龙虎 君臣会
第十六卷范巨卿鸡黍 死生交
第十七卷单符郎全州 佳偶
1
第十八卷杨八 老越国奇逢
2
第十九卷杨谦 之客舫遇侠僧
3
第二十卷陈从 善梅岭失浑家
4 第二十一卷临
安里钱婆留发 迹
5 第二十二卷木
绵庵郑虎臣报 冤
第二十三卷张舜美灯 宵得丽女
第二十四卷杨思温燕 山逢故人
第二十五卷晏平仲二 桃杀三士
第二十六卷沈小官一 鸟害七命
01
第二十七卷 金玉奴棒打 薄情郎
02
第二十八卷 李秀卿义结 黄贞女
03
第二十九卷 月明和尚度 柳翠
《水浒传》等古代小说作例证和比较。是一部既方便读者阅读，又具有收藏价值的上佳文本。
目录分析
新注本“三言”题记 古今小说古今传
第一卷蒋兴哥重会珍 珠衫
第二卷陈御史巧勘金 钗钿
第三卷新桥市韩五卖 春情
第四卷闲云庵阮三偿 冤债
第五卷穷马周遭际卖 （左饣右追）媪
第六卷葛令公生遣弄 珠儿
第八卷吴保安弃家 赎友
感谢观看
三
01 思维导图
03 目录分析 05 读书笔记
目录
02 内容摘要 04 作者介绍 06 精彩摘录
思维导图
水浒传
春情
本书关键字分析思维导图
三言喻
世明言
系列
中华经
市民
典小说
例证
思想
闲云庵
《杂譬喻经》疑难字词杂考
《杂譬喻经》疑难字词杂考
龙庆兰;郑贤章
【摘要】《杂譬喻经》中存在许多疑难字词,我们这里所说的疑难字词是指文中意义不明、不合前后文意的字词.这些疑难字词大多由版本异文造成,还有的由佛典汉译讹传导致.考释疑难字词有利于疏通文意,整理出较为真实可靠的文本.本文选取后汉支娄迦译的《杂譬喻经》(1卷),后秦鸠摩罗什译的《杂譬喻经》(1卷),后汉失译的《杂譬喻经》(2卷)及吴康僧会译的《旧杂譬喻经》中六处疑难字词进行考释.【期刊名称】《贺州学院学报》
【年(卷),期】2019(035)001
【总页数】5页(P53-57)
【关键词】《旧杂譬喻经》;《杂譬喻经》;疑难字词;考释
【作者】龙庆兰;郑贤章
【作者单位】湖南师范大学文学院,湖南长沙 410081;湖南师范大学文学院,湖南长沙 410081
【正文语种】中文
【中图分类】H162。
喻世明言
喻世名言叙史统散而小说兴。
始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋。
韩非、列御寇诸人，小说之祖也。
《吴越春秋》等书，虽出炎汉，然秦火之后，著述犹希。
迨开元以降，而文人之笔横矣。
若通俗演义，不知何昉？按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流。
其文必通俗，其作者莫可考。
泥马倦勤，以太上享天下之养，仁寿清暇，喜阅话本，命内珰日进一帙，当意，则以金钱厚酬。
于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。
然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。
然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。
暨施、罗两公，鼓吹胡元，而《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传，遂成巨观。
要以韫玉违时，销镕岁月，非龙见之日所暇也。
皇明文治既郁，靡流不波，即演义一斑，往往有远过宋人者。
而或以为恨乏唐人风致，谬矣。
食桃者不费杏，絺縠毳锦，惟时所适，以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国说律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止！可若何？大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。
天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。
试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金。
怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。
虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。
噫！不通俗而能之乎？茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。
余顾而乐之，因索笔而弁其首。
──绿天馆主人题第一卷蒋兴哥重会珍珠衫“仕至千锺非贵，年过七十常稀，浮名身后有谁知？万事空花游戏。
休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。
脱离烦恼是和非，随分安闲得意。
”这首词名为《西江月》，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色、财、气四字，损却精神，亏了行止。
求快活时非快活，得便宜处失便宜。
说起那四字中，总到不得那“色”字利害。
眼是情媒，心为欲种。
起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄销魂。
假如墙花路柳，偶然适兴，无损于事；若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人的百年恩义，──假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何？古人有四句道得好——人心或可昧，天道不差移。
古籍疑难字考辨十二则
古籍疑难字考辨十二则
柳建钰;丁明
【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】论文对《全唐文补编》《全元诗》《徐渭集》等古籍中的■等12个疑难字从文献使用、字形演变及异文佐证三个方面进行了考辨,沟通了字际关系,扫除了这些疑难字在准确理解诗句意义方面造成的障碍。
【总页数】7页(P174-180)
【作者】柳建钰;丁明
【作者单位】渤海大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】H12
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《喻世明言》第三十九卷二
《喻世明言》第三十九卷二《喻世明言》第三十九卷二来自水青读名著00:0020:55第三十九卷汪信之一死救全家•当日二程走得困乏，到晚寻店歇宿，沽酒对酌，各出怨望之语。
程虎道：“汪世雄不是个三岁孩儿，难道百十贯钱钞，做不得主？直恁装穷推故，将人小觑！”程彪道：“那孩子虽然轻薄，也还有些面情。
可恨汪革特地相留，不将人为意，数月之间，书信也不寄一个。
只说待他回家奉送，难道十年不回，也等他十年？”程虎道：“那些倚着财势，横行乡曲，原不是甚么轻财好客的孟尝君。
只看他老子出外，儿子就支不动钱钞，便是小家样子。
”程彪道：“那洪教头也不识人，难道别没个相识，偏荐到这三家村去处？”二个一递一句，说了半夜，吃得有八九分酒了。
程虎道：“汪革寄与洪教头书，书中不知写甚言语，何不拆来一看？”程彪真个解开包裹，将书取出，湿开封处看时，上写道：•侍生汪革再拜，覆书子敬教师门下：久别怀念，得手书如对面，喜可知也。
承荐二程，即留与小儿相处。
奈彼欲行甚促，仆又有临安之游，不得厚赠。
有负来意，惭愧，惭愧！•书尾又写细字一行，云：•别谕俟从临安回即得践约，计期当在秋凉矣。
革再拜。
•程虎看罢，大怒道：“你是个富家，特地投奔你一场，便多将金帛结识我们，久后也有相逢处。
又不是雇工代役，算甚日子久近！却说道欲行甚促，不得厚赠，主意原自轻了。
”程虎便要将书扯碎烧毁，却是程彪不肯，依旧收藏了。
说道：“洪教头荐我兄弟一番，也把个回信与他，使他晓得没甚汤水。
”程虎道：“也说得是。
”当夜安歇无话。
•次早起身，又行了一日，第三日赶到太湖县，见了洪教头。
洪恭在茶坊内坐下，各叙寒温。
原来洪恭向来娶下个小老婆，唤做细姨，最是帮家做活，看蚕织绢，不辞辛苦，洪恭十分宠爱。
只是一件，那妇人是勤苦作家的人，水也不舍得一杯与人吃的。
前次程彪、程虎兄弟来时，洪恭虽然送在庵院安歇，却费了他朝暮两餐，被那妇人絮叨了好几日。
今番二程又来，洪恭不敢延款了，又乏钱相赠；家中存得几匹好绢，洪恭要赠与二程。
《喻世明言》第七卷上
《喻世明言》第七卷上《喻世明言》第七卷上来自水青读名著00:0013:37第七卷羊角哀舍命全交•背手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数？•君看管鲍贫时交，此道今人弃如土。
•昔时齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，两个自幼时以贫贱结交。
后来鲍叔先在齐桓公门下，信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。
两人同心辅政，始终如一。
管仲曾有几句言语道：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。
生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交，必曰“管鲍”。
今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。
•春秋时，楚元王崇儒重道，招贤纳士。
天下之人闻其风而归者，不可胜计。
西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，幼亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。
年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。
后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。
迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。
有一篇《西江月》词，单道冬天雨景：•习习悲风割面，闬闬hàn细雨侵衣。
催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。
•山色不明常暗，日光偶露还微。
天涯游子尽思归，路上行人应悔。
•左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。
看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。
远远望见竹林之中，破窗透出灯光。
径奔那个去处，见矮矮篱笆围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。
中有一人，启户而出。
左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。
欲往楚国，不期中途遇雨，无觅旅邸之处，求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。
伯桃视之，只有一榻，榻上堆积书卷，别无他物。
伯桃已知亦是儒人，便欲下拜。
那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。
”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。
昭通方言疏证与词语考释
昭通方言疏证与词语考释《昭通方言疏证》原名《昭通方言考》，创始於1920年，中间屡经增删改订，历六十年而成书。
据作者自序，这部书还带有草创未就的某些痕迹。
尽管如此，它却是汉语方言研究的力作。
本书以作者的母语昭通方言为主，而采摭所及，却不限昭通一地，“兼有取於山左、关东、蜀、黔、三楚、赣、粤，下及吴越”，所以它又是继承和发扬了杨雄《方言》传统的方言比较词汇学的著作。
尤其使我们感兴趣的是本书在进行纵向联系时，涉及大量的近代语词。
这在此前的同类著作中是比较罕见的。
据粗略统计，全书二千余条，引用近代白话文献为证的占60%左右。
不论在内容和研究方法上，对近代词语考释可资借鉴之处不少。
下面仅就鄙见所及，谈几点粗浅体会。
一、《疏证》丰富的方言训诂资料和结论，可帮助我们获得某些近代语词的确解。
近代汉语和现代诸方言关系十分密切，是不言而喻的。
不少近代语词在现代普通话里消失了，却保存在某些方言中，方言可以证古，这已成为汉语史研究者的共识。
有的论著甚至把“印证方言”提到方法论的高度加以强调。
《疏证》以昭通方言为核心，提供了丰富的方言训诂资料，对一些字面平常而含义难懂的词语作出了解释。
这是值得我们参考借鉴的一份珍贵遗产，是我们解开某些难题的一把钥匙。
下面试举数例：例一，唐寒山诗一六九：“寒山有一宅，宅中无阑隔。
六门左右通，堂中见天碧。
房房虚索索，东壁打西壁。
其中一物无，免被人来借。
”诗中“东壁打西壁”之句，成为后来禅宗的口头语，见于多种语录。
但句中的“打”字十分费解，日本老一辈汉学家入矢义高译注之《寒山》云：“未详。
《寒山诗索赜》中注为‘十方无碍’，但不知‘打’字如何作解。
”［日］《俗语言研究》第一、三期曾开展讨论。
胡从曾以为应读为“盯”或“瞪”，也就是“瞠”字；徐时仪以为“已失去实义”；滕志贤“疑或为‘相对’之义”；关长龙据东北辽东方言释“打”为“贴近”之“贴”，笔者也曾引《型世言》之例赞成关说。
按，以上种种说法都不免有猜测的成分。
喻世明言卷三十三张古老种瓜娶文女
喻世明言卷三十三张古老种瓜娶文女长空万里彤云作，迤逦祥光遍斋阁。
未教柳絮舞千球，先使梅花开数萼。
入帘有韵自飕飕，点水无声空漠漠。
夜来阁向古松梢，向晓朔风吹不落。
这八句诗题雪，那雪下相似三件物事：似盐，似柳絮，似梨花。
雪怎地似盐？谢灵运曾有一句诗咏雪道：“撒盐空中差可拟。
”苏东坡先生有一词，名《江神子》：黄昏犹自雨纤纤，晓开帘，玉平檐。
江阔天低，无处认青帘。
独坐闲吟谁伴我？呵冻手，捻衰髯。
使君留客醉恹恹，水晶盐，为谁甜？手把梅花，东望忆陶潜。
雪似古人人似雪，虽可爱，有人嫌。
这雪又怎似柳絮？谢道韫曾有一句咏雪道：“未若柳絮因风起。
”黄鲁直有一词，名《踏莎行》：堆积琼花，铺陈柳絮，晓来已没行人路。
长空犹未绽彤云，飘飖尚逐回风舞。
对景衔杯，迎风索句，回头却笑无言语。
为何终日未成吟？前山尚有青青处。
又怎见得雪似梨花？李易安夫人曾道：“行人舞袖拂梨花。
”晁叔用有一词，名《临江仙》：万里彤云密布，长空琼色交加。
飞如柳絮落泥沙。
前村归去路，舞袖拂梨花。
此际堪描何处景？江湖小艇渔家。
旋斟香酝过年华。
披簑乘远兴，顶笠过溪沙。
雪似三件物事，又有三个神人掌管。
那三个神人？姑射真人、周琼姬、董双成。
周琼姬掌管芙蓉城；董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪；每遇彤云密布，姑射真人用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。
当日紫府真人安排筵会，请姑射真人、董双成，饮得都醉。
把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。
错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。
曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射真人宴紫府，双成击破琼苞。
零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。
乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。
向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。
荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。
檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。
待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。
姑射真人是掌雪之神。
又有雪之精，是一匹白骡子，身上抖下一根毛，下一丈雪，却有个神仙是洪崖先生管着，用葫芦儿盛着白骡子。
赴罢紫府真人会，饮得酒醉，把葫芦塞得不牢，走了白骡子，却在番人界里退毛。
诸子喻山水语言现象归纳
《诸子喻山水》语言现象归纳：一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足二．词类活用：(一) 名词活用作动词：1．君子之志于道也志—（n,志向）（v,有志）2．仁者寿延年益寿3．动善时把握时机4．江海所以能为百谷王者成王5．以其善下之处……下游6.居善地安于卑下(二) 名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚2．七、八月之间雨集在七八月(三) 量词活用作名词：上不天则下不遍覆整个世界(四) 意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(五) 动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略(六) 形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导(七) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚虚，弱点7. 故能成其圣圣—(adj，神圣，圣明）（n，圣人的境界）五．文言句式：(一) 判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
(二) 被动句：1．沟浍皆盈。
大大小小的沟都被注满。
2．故观于海者难为水。
所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3．日月有明，容光必照焉。
太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
(三) 省略句：1．不舍昼夜。
（省略主语）（它）从早到晚（永）不停留止息。
2．知者动，仁者静。
（省略谓语）智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。
3．水因地而制流。
（省略介宾）水根据地形（的高低）制约（其）流向。
4．故声闻过情，君子耻之。
《喻世明言》10句传世金言，句句妙不可言，太精辟了！
《喻世明⾔》10句传世⾦⾔，句句妙不可⾔，太精辟了！《喻世明⾔》10句传世⾦⾔，句句妙不可⾔，太精辟了。
1. ⼝含黄柏味，有苦⾃家知。
———《喻世明⾔·第四章》黄柏：黄柏树⽪，味苦，中医⼊药。
⽐喻⾃⼰的苦处只有⾃⼰知道。
2. 军有头，将有主。
——《喻世明⾔·第⼆⼀章》军中都有个头领，将领也有个主管。
⽐喻军中总有主帅。
3. 开了⼝合不得，伸了⾆缩不进。
形容惊骇得说不出话来的样⼦。
——《喻世明⾔·第四章》4. 恩义⼴施，⼈⽣何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避。
——《喻世明⾔·第⼆六章》⼈要多施恩义，⽇后不管何地总再相逢时，也会得到报答；⼈莫结冤仇，恐⼀旦狭路相逢来不及回避。
劝⼈为将来考虑，多做善事，少结冤仇。
5. 酒⾁弟兄千个有，落难之中⽆⼀⼈。
——《喻世明⾔·第章⼋》指平时⼀起吃喝玩乐的朋友很多，陷⼊困境时却⽆⼀⼈相助。
指酒⾁朋友只是⼝腹之交，成不了患难之交。
6. 家多孝⼦亲安乐，国有忠⾂世泰平。
——《喻世明⾔·第四章》亲：⽗母双亲。
家⾥孝⼦多，双亲就安适快乐，国家有忠⾂，天下就太平。
7. 娇妻唤作枕边灵，⼗事商量九事成。
——《喻世明⾔·第三⼋章》形容丈夫爱听妻妾的话，她们说的事⼤多总能办成。
8. 积善逢善，积恶逢恶。
——《喻世明⾔·第⼆六章》多做善事就会有好的报答，多做坏事就会有坏的报应。
9. 酒到散筵欢趣少，⼈逢失意叹声多。
——《喻世明⾔·第四章》宴会结束，饮酒也就没了兴味，⼈遇到不得志时叹声连连。
⽐喻⼈逢离别时或失意时会情绪低落。
10. 婚姻论财，夷虏之道。
——《喻世明⾔·第⼆章》夷虏：古代鄙称四边少数民族。
结婚讲论钱财，是蛮夷之邦的风俗，⾮我中华之民情。
意谓中华风情，婚姻不论贫富，不论财礼。