回民之乱的历史

回民之亂的歷史回部居於天山南路的地區，其人民多信奉回教。

及至明中葉時，回教穆罕默德的後裔馬默特，越過嶺東來佈教，得喀什噶爾汗信仰，於是回教益盛。

後喀什爾部又以兵力平定諸部，回教勢力遂遍及天山南路通稱回部。

清初以準部人徵收諸城賦稅，威行回部。

乾隆初，準部內亂，回部黑山宗乘機獨立。

1755年，清軍平定伊，釋放大和卓木，並以兵助其平定回部，而以小和卓木居伊，掌北路的回教。

其後，小和卓木助阿睦撒納為亂。

至1759年，大小和卓木敗死，回部遂平。

自1764年清的聲威及於嶺以西。

然而及至乾隆1781年甘肅新舊回教徒發生衝突，地方官袒護舊回教徒，新回教徒起兵反抗，至公元1783年始平。

清宣宗道光初年，西北又有回亂。

天山南路的國民，因受清廷官員的壓榨勒索，積忿難平，於嘉慶末奉張格爾(大和卓木之孫) 為首，屢於犯邊。

1826年，張格爾陷喀什噶爾、英吉沙、葉爾羌、和闐四，回響應。

清遣長齡、楊遇春等往討，擒張格爾，回部復定。

張格爾的家屬，寄居浩罕。

1829年，浩罕助張格爾兄玉素普入寇，末幾解圍。

至1847年，和卓木的後裔加他漢等七人，又以復仇為名，糾眾入寇，因回民頗少響應，不戰而遁。

當清軍與太平軍、捻匪惡戰之際，西南西北地區的回民又先後叛變。

咸豐5年(1855年) ，雲南回民與漢人爭奪礦產，發生衝突，官吏偏袒漢人，大殺回眾，因此激起變亂。

回酋杜文秀襲據大理，攻略附近州縣，另一回酋馬現則進攻省城(昆明)。

十一年(1861年)清招撫馬現，改名如龍，並以毓英主持平回事。

至同治12年(1873年) 雲南回亂纔完全平定。

同治初，太平軍一部曾流竄至陜甘，當地回教徒紛起響應。

及西捻入陜，與叛回聯合，以馬仕龍為首，亂勢益熾。

天山南路回眾，也舉兵反清，而回酋和卓布素魯克(張格爾之子) ，又引浩罕將阿古柏入寇，盡佔天山南北路。

左宗棠平西捻後，旋帥剿回。

至同治12年(1873年) 陜西、甘肅省回亂，全部肅清。

這時阿古柏仍據回疆，交通英俄，聲勢甚盛，朝議以遠征勞費，多主放棄天山南北路，左宗棠堅主進兵。

德宗光緒元年(1875年) ，清命左宗棠進討，先定天山北路，次定南路。

三年(1877年) ，亂事平定。

至八年(1882年) 遂以天山南北路，改置新疆省。

甲、回民之亂的起因:主要是由於清朝統治階層對回民族所實施的政策所導致促成的。

那是利用教派不同，挑撥回族內訌，削弱回族內部力量，利用回族地主教主壓榨回族，勞動人民；更惡毒殘酷的是，挑撥漢族與回族的關係，假借優待漢人，誘使漢人中壞分子欺壓回人，回人積怨已久，起而仇殺漢人，清朝統治便借口保護漢人，動兵殺戮回人，以致回漢人民之間，怨怨相報，循環無止境。

同時，統治階層亦故意壓制伊斯蘭教。

此外，在侵略國內各小數民族時，大多派遣回族官兵隨同征戰；在回民被迫起義時，又征調蒙古、西藏等族的官兵參加對起義的鎮壓，以製造回族與其他各族之間的仇恨和矛盾，因而希望藉此以沖淡了回族與清朝統治之間的仇恨和矛盾。

然而，卻不如清所料，於順治五年(1648年) 爆發了以米刺印，丁國棟為首的回民「反清復明」起義，更使清朝政府對回族的統治和壓迫特別殘酷，現詳述有關的情況。

民族因素首先，回民的人格被賤視。

這具體性地表現在清朝的公私文書中，不僅把回民低稱為「回子」、「回賊」、「回匪」，而且更普遍把回字加一「犬」旁 --「回」--，以示回族人不屑於人類。

其次，清朝統治挑撥回族與漢族相互仇殺。

清朝統治對於回民抱任意殺戮的態度，並不時挑撥漢人中的豪勢力仇殺回民。

道光二十三年及二十七年(1843年及1847年)，雲南永昌府曾發生先後二次屠殺回民的事件。

以前者為例，由於清政府官吏公開支持那些豪勢力得以放膽屠殺回民，而這次屠殺，不論原居城鄉或是過客，只要是回族，即被殺害。

是年值考秀才之期，到永昌應考的回民均遭殺害。

在保山地區的回民亦是無一倖免。

然清廷及後亦未能妥善安撫回人的怨憤，更被迫回民散居於不同的地方，以致流離失所，無家可歸。

此外，在清朝官吏支持下，雲南其他各地也時常發生屠殺回民的暴行，如楚雄、麗江和鶴慶等地的回民都遭受到漢族地主的殘殺。

清朝統治者這種挑撥漢民屠殺回民的暴行，正是雲南和西北回民起義的政治根源。

社會因素回民慘受剝削，生活瀕於絕境。

清朝時，回民除了受到本族和漢族地主的剝削外，還受到清政府的殘酷的剝削。

在陜西、甘肅、青海一帶回民聚居最多的地區，早在乾隆年間，甘肅官吏之搜括民脂民膏，就已到達到毫無忌憚的地步。

一直到咸豐末年，因對太平天國的戰爭，西北協餉加重，正稅不夠供給，於是便開捐雜稅如紳捐、民捐、房捐、租捐、田畝捐。

到了同治初年，蘭州一帶便發生餓殍載道，人相食的現象。

更因軍費開支浩大、清政府不顧回族人民的身計，竭力搜括人民財富，如在隴南設置軍麵局。

令人民貧窮力竭，以致春夏季缺乏米谷時，人民餓死不計其數。

至於回民較多的雲南，因鄉勇餉銀由當地籌措，官吏任意科征聚歛，弊奢叢生；且正賦之外，歷年以來，都是按照成熟田畝徵釐谷十分之一二，以充軍食。

同治三年(1864年) 以後，清朝政府為籌餉，鎮壓回民起義，除照舊抽收釐谷外，並將可徵地丁(田賦和人口稅) 全數改徵糧米，這絕對加重了回民所受的剝削。

其次，清朝官吏對於雲南回民的借端勒索，也是十分厲害的。

如道光十九年(1839年)正月，劣紳楊耀斗、趙士志等派回民出銀四十兩，為一個姓瑞的官吏「做萬民衣傘」，回民未允，清廷使用武力解決，縱兵暗助楊耀斗等殺害回民。

及後，更佔回民的土地、房屋。

以上所述，具體而又實在地說明了回民遭受清朝政府官吏及漢族地主的壓榨，凌辱，以致屠殺，均是極端嚴重和殘酷的。

這一切就是太平天國期間雲南及西北回民起義的社會根源。

政治因素回族的武裝被利用作為製造民族仇恨的工具。

滿清統治者為了要鞏固國內政治，「革除華夷成見」，消滅漢人力量和轉移其反對清統治的視線，因此不斷地發動戰爭，如對准部（新疆天山北路）、回部（新疆天山南路）西藏、苗彊（貴州）、大小金川（四川）等先後用兵攻打。

在這些侵略中，幾乎沒有不派遣回族將領及士兵隨漢，滿官一同征戰。

其中的名將有哈元生、哈礬龍、冶大雄，馬良柱、哈國興、許世享。

至於黑鳴風，許文謨、江長貴、鄭魁士、閃電奎、馬建、馬新貽、馬繼美等回將則派遣鎮壓如白蓮教、天理教、太平天國、捻黨等的反清運動。

另外，清政府又利用回兵士製造各少數民族對回族的仇恨，用以擴大和加深國內少數民族之間的互相矛盾，從而轉移被清統治之少數民族仇恨清統治階級的視線。

如嘉慶五年（1800年）清廷派回民馬文昭進攻雙江、緬甸一帶的黑族，形成兩族人的仇怨。

而道光十九年（1839年）黑族與清官及漢族地主圍殺於當地附近居住的回民，計有七百五十四戶，男女三千餘戶。

這種慘劇的發生，正是清政府所挑撥的民族仇恨的結果。

司法因素回族的法律地位較漢人尤為低下。

清政府同樣把不平等的法律強用於回民身上，犯法回民的懲罰更較漢民為重，如流徙罪，漢族普通人犯可以聲請存留養親，回民則不得聲請，而且規定流徙地點不得在甘肅等回民聚居的區域，其用意為使回族人犯不能獲得就近親友的探訪和照顧。

另外，法律亦規定回民犯罪「加等科罪」；官吏審斷辭訟，總是護漢抑回，故意製造回漢兩族之間的不平等，而從中取利。

宗教因素回族所信仰的伊斯蘭教受到鄙視、壓抑和摧殘。

伊斯蘭教在清廷心目中，只是一種所謂「不敬天地，不祀神祇，另定宗主，自為歲年，黨羽眾盛，濟惡害民」的左道。

如雍正帝認為伊斯蘭教徒皆為「鄙薄之徒」。

而乾隆帝對於伊斯蘭教書籍亦鄙視為「鄙俚者多」。

回民起義後清廷對伊斯蘭教的摧殘遂更為嚴重，如鎮壓甘肅石峰堡的田五起義後，清還下詔永禁回回民立新教。

又如光緒年間在鎮壓了甘肅狄道、河州的回民起義後，清廷更勒令回民拆毀教坊，革除掌教，甚至回民在禮拜寺內誦經也受到限制。

乙、回民之亂的經過：早在滿清入關，就已出現回民的起事。

在這反清的怒潮中回族由米剌印及丁國棟首先帶領起義，他們於順治五年（1648年）四月在甘州發動起義，雖然附近的回民紛起響應，使起義軍的人數多達十萬之多，但雙方勢力懸殊，起義軍的兵力不足以守據點，加上又缺乏作戰經驗，自然不及素有訓練、作戰經驗豐富的清軍。

在這不利的形勢中，米剌印終於在水泉堡戰敗被殺。

而丁國棟團結起義軍餘部，進據肅州。

順治六年，終在十一月被清軍攻破，是次起義失敗告終。

另外，在乾隆後期由於大臣和珅專權，貪污盛行，政治日壞，加上不斷的發動戰爭，使軍費支出鉅大，最終人民受到剝削，生活日困，蠢蠢欲動。

清廷為了鞏固政權，時對少數民族之間或族內加以挑撥，回族也不例外。

於乾隆四十六年（1781年）所發生的蘇四十三起義亦因上述原因而導致的。

這起事原為回教新舊兩派之爭(新教是指由馬明心於乾隆二十六年所創，反對「門宦制度」的回教；舊教是主張「門宦制度」的回教)。

由於新教興起，清害怕新教勢力的蔓延，故加以挑撥，新教始創者馬明心更被遂出境。

然新教仍在傳播，兩教派遂時生衝突，蘇四十三起義的導火線為乾隆四十六年新舊教秩徒於路上相遇而互毆的事件。

這時，馬明心的信徒蘇四十三及韓二個帶領新教徒殺死舊教的戶長韓三十八，以及教徒百餘人。

韓三十八的兒子衙門控訴，總督命知府楊士機等查辦，楊氏揚言為舊教作主，並謂新教若不守法，則盡洗之。

此舉使蘇四十三決心反抗，殺死楊氏，並奪軍械，攻河州。

於是總督派兵扼守及調兵圍剿狄道、河州，逮捕及拘禁教首馬明心。

其後蘇四十三直攻蘭州。

據蘭州城西南偪山的有利地形，清兵無法攻下。

乾隆四十六年（1781年）五月，清兵攻華林山，包圍起義軍。

蘇氏終於被清軍所殺，起義者退至山中華林寺，清兵放火燒寺，起義者皆葬身火海，蘇四十三起義終告失敗。

自蘇四十三起義失敗後，清為對回民加強控制，故採用強硬的鎮壓手法，但這反而加深了回民對清的仇恨，於是激起了於乾隆四十八年出現的田五起義。

田五為馬明心的信徒，為了復仇（馬明心的死）。

於乾隆四十八年四月，田五把準備起義的隊伍分伏於羌縣的鹿盧山，靜寧州的底店山等，扼守險要。

五月，清廷命甘肅提督剛塔等領兵進剿，與回民戰於羌城外，田五受傷陣亡，群「回」無首，紛紛潰敗。

田五的同伴馬四圭及馬文慶等已趕來支援，攻下通渭，進攻秦安、靜寧、靖遠等縣城，礙於遇到漢族官紳的抵抗而失敗。

他們憤而燒村落，殺死部分漢人，或逼其信奉新教。

其後，清又利用各族士兵進行圍剿，於六月時，馬四圭等戰敗，起義軍死傷數百，有的潰敗，甚至投降。

七月初，馬氏未能突圍，起義的領袖最終被殺，田五起義失敗。

自田五起義之後，並無發生很大的回民亂事，至道光時，才出現回彊張格爾之亂。

張格爾為乾隆平定回彊而被殺的大和卓木的孫子，心有復國之志，以傳教為名，來往浩罕回彊之間。

大多回民把他視為和卓木的後裔，懷有擁戴之意。

其於嘉慶時已收攬了一批信徒，聲勢日大。

嘉慶時吏治腐敗，由荒淫無道的斌靜駐守，當地回民怨聲載道，張格爾北赴布魯特借兵，攻新彊，百姓群起響應。