文言文教学反思
文言文教学反思
文言文教学反思文言文教学反思3篇文言文教学反思一一、重诵读而轻理解常言道，“书读百遍，其义自见”。
对文言文的教学，我们一贯强调要多读多背。
诚然，多读多背并没有错，但却很容易导致过分强调诵读而忽视了对文章词句和整个内容的理解。
有的教师在讲课前要求学生将课文读熟并背诵下来，讲完课后强调最多的还是叫学生多读多背，仿佛只有多读多背就能真正掌握课文。
殊不知这使得学生背课文的效率很低，即使勉强记住，错别字也很多。
鉴于此，教师应正确地处理好诵读与理解的关系，二者应该并重，对于难以理解的字词句应重点讲解，反复练习，要让学生养成看课文注释的习惯，要引导他们在理解的基础上加以背诵，并及时检查背诵的效果。
二、重讲解而轻自学就常规课堂而言，现今的文言文教学的大众化模式依然是“串讲+翻译+处理课后练习”。
老师之间流行的口头禅是“文言文要串讲”“文言文要字字落实”。
“字字”当然包括课文每一个句子的实词和虚词。
我要问：字字落实有必要吗？在我看来，字字落实不必要。
比如，那些生僻字往往只在一篇文言文中出现，即使不懂它，也不妨碍我们读其它古文。
讲得多，并没有实效，也无必要。
至于常用词的常用意义，确实要下功夫落实的。
课前的预习很有必要，学生可以先熟悉课文，收集一些相关资料，课堂教学应该以学生学为主，教师讲为辅，主张人人动手，借助课文注释和工具书，自己去发现问题和解决问题，同时还要避免课堂成为少数优生的天下。
教师着重讲一些比较难懂的和带有普遍性的知识。
对于文言文中常见的和特殊的句式、词类活用、一词多义等等，最好让学生自己去归纳总结，这比老师一手包办要好得多。
三、重文字而轻内容对于文言文教学，普遍存在一种观点：重点讲解字词句，学生能逐句翻译就万事大吉，至于主题思想的了解，写作特点的领悟似乎可有可无，最多也是概括一下段意或中心。
其实这种做法是对文言文教学目的的误解。
文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的，而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识，领悟体会其中的思想感情和人生哲理，以至培养审美鉴赏能力等等。
《文言文》教学反思
1、轻视学生在阅读过程中的主体作用。
以传授为中心，以教师为中心的文言文阅读教学，已经形成一种思维方式。教师照搬教学参考书上的答案，有的老师甚至在复习过程中把试卷上的题目先讲出来再让学生记下来，测验时准确无误地默到试卷上。问题是统一不变的问题，答案是统一不变的答案。学生在阅读中的任务就是按照老师预设的教学思路，寻找老师早已准备好的答案。学生主体思考的巨大潜能和自由空间被严重束缚，学生本来应有的独立思考、丰富想象、理性判断等都不存在了。比如上《论语十则》，教师陶醉于自己的朗读示范中，然后布置背诵默写任务，学生依葫芦画瓢，不敢越雷池半步。有位老师上《三峡》公开课，教师和学生为了完整地板书的结构拼命忙着，师生尽量往标准答案方面靠拢。教师这样做，为了完成自己的教学任务，学生这样做丧失了自己，丧失了课堂主人的地位。
语文课堂作为学生读书的场所，教师要保证学生能独立、充分深入地潜心读书，结合其自身的经验，与作者进行心灵的交流，为展开有效的对话奠定基础。为此，要做到以下几点：一要给学生充足的读书时间。在目前的文言文阅读教学课堂上，常常见到学生还没有认真读完就被要求停止，学生与文本之间常被教师讲解、师生问题、小组合作所阻隔，以至于他们无法自主获得文本的意义。二是把着力点放到疏通学生与文本间的阅读障碍上。任何文本的产生都有它独特的文化背景，容易导致学生解读时出现障碍。特别是那些艰涩难懂的文言文更是如此，教学中，教师要借助各种手段，采用各种形式，激活与调动各种相关的知识与经验，将文本内涵、生活经验乃至人生意义融为一体，产生独特而富有创造性的感悟。
笔者从本校20xx年语文期中质量检测题来了解文言文试题有关信息：
[甲]枯藤老树昏鸦、小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
[乙]长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一肌浊酒尽余欢，今霄别梦寒。
高中文言文教学反思20篇简短
高中文言文教学反思20篇简短教学反思1：今日教授《赤壁赋》一文，我在引导学生理解文意的基础上，重点强调了文中苏轼的情感变化及其原因。
我发现学生对文言实词和虚词的积累仍然不够，导致理解文意时有些吃力。
未来应加强对学生文言基础知识的训练。
教学反思2：在教《陈情表》时，我尝试让学生扮演李密，通过第一人称的方式表达情感。
这不仅能加深学生对文章的理解，也锻炼了他们的口头表达能力。
但部分学生仍停留在对字词的机械翻译上，对文意的深层含义理解不足，这是我在今后教学中需要加强的。
教学反思3：在教《鸿门宴》时，我着重分析了刘邦、项羽的性格特点，以及他们在宴会中的心理变化。
我发现学生对古代历史人物的了解有限，这影响了他们对文言文人物形象的理解。
未来应加强对学生古代文化背景的普及。
教学反思4：今日教授《六国论》，我引导学生分析了六国灭亡的原因，以及苏洵对此的看法。
我发现学生对于文言文的篇章结构把握不够，导致对文章的整体理解有所欠缺。
未来应加强对学生文言文篇章结构的训练。
在教《师说》时，我强调了韩愈对师生关系、从师态度的看法。
我发现学生对文言文中的人文精神理解不足，这可能是因为他们对古代文化背景了解不够。
未来应加强对学生古代文化背景和人文精神的普及。
教学反思6：在教授《寡人之于国也》时，我着重讲解了孟子关于“民本”的思想，并引导学生讨论在现代社会中这种思想的启示。
通过课堂讨论，我发现学生对于文言文中的思想观点理解不够深入，需要加强这方面的引导。
教学反思7：在教《劝学》时，我强调了荀子对学习的态度和方法。
我发现学生对于文言文中的修辞手法理解不够，需要加强这方面的训练。
教学反思8：在教授《游褒禅山记》时，我引导学生分析了作者王安石的旅游体验和人生感悟。
我发现学生对于文言文中的人生哲理理解不够，需要加强这方面的引导。
教学反思9：在教《琵琶行》时，我着重分析了白居易对音乐的描写和情感表达。
我发现学生对于文言文中的音乐元素理解有限，需要加强这方面的普及。
文言文翻译的教学反思
夫文言文，古人之言也，以其言简义赅、含蓄深邃，故而难以通晓。
然古文之美，实为中华文明之瑰宝，故而吾辈学子，必须通晓之。
然文言文翻译教学，实为教育之难点，如何使学子们能理解、掌握文言文，实为吾辈教师之责任。
今日，余就文言文翻译教学进行一番反思。
一、重视文言文词汇教学文言文词汇繁多，且许多词汇在今人日常生活中已不再使用。
因此，在教学过程中，教师应重视文言文词汇教学，引导学生掌握常用词汇的意义和用法。
具体做法如下：1. 利用字典、词典等工具书，帮助学生查找生僻词汇的意义和用法。
2. 结合课文内容，讲解词汇的语境义，让学生在具体语境中理解词汇。
3. 通过词汇类比、联想等方法，帮助学生记忆文言文词汇。
二、注重文言文语法教学文言文语法与现代汉语语法存在较大差异，因此，在教学过程中，教师应注重文言文语法教学，让学生了解文言文句式、语序等语法特点。
具体做法如下：1. 分析文言文句式，如判断句、被动句、倒装句等，让学生掌握文言文句式特点。
2. 讲解文言文语序，如主谓宾语序、定语后置、状语后置等，让学生了解文言文语序特点。
3. 通过对比分析，让学生认识文言文与现代汉语语法的差异，提高学生对文言文语法的敏感性。
三、强化文言文翻译技巧训练1. 注重直译与意译的结合。
在翻译过程中，既要忠实于原文，又要使译文通顺易懂。
2. 掌握文言文翻译技巧，如增、删、调、换、补等。
根据具体语境，灵活运用这些技巧。
3. 注重翻译的准确性。
在翻译过程中，要准确把握原文的意义，避免出现误译、漏译等现象。
四、加强文言文阅读训练1. 鼓励学生多读文言文，提高阅读能力。
教师可推荐一些适合学生阅读的文言文作品，让学生在阅读中感受文言文的魅力。
2. 通过阅读训练，提高学生的文言文理解能力。
在阅读过程中，引导学生关注文言文中的关键词、句子结构、段落大意等。
3. 组织学生进行文言文阅读比赛，激发学生的学习兴趣，提高文言文阅读水平。
总之，文言文翻译教学是一个复杂而漫长的过程，需要教师和学生共同努力。
2023年文言文教学反思15篇
2023年文言文教学反思15篇文言文教学反思篇1（1504字）初中语文中文言文教材共选编文言文40篇，古诗61首，约占教材的三分之一。
因学生平日接触文言文读本少，文言词语古今义变化大，有一字多义和词类活用现象，加上一些特殊的文言句式，故读懂文言文对相当一部分学生有一定的难度。
一篇__要么读不明白，要么读明白了用白话文说不出来，重点的文言实词、虚词积累不够，重难点句子理解不准确，学生对文言文感到头疼。
在学习中都有这样的体验：学通学懂了就有兴趣和信心，再难都不怕;学不懂有困难，越发没有兴趣和信心，更不愿学。
从现在语文教学来看，很多语文教师对文言文教学都很重视，花费课时多，讲解细致全面，但教学效果一直不够理想。
我想，要提高文言文的教学效果，可从以下四方面入手：一、多朗读文言文语段。
古人云：“书读百遍，其义自现”是很有道理的，__只有用心多读几遍，真正读进去，才会明白其中的意义。
自己悟得的，比老师教、被动记效果要好得多。
在读过几遍之后，若仍有部分词句不理解，可查阅词典、字典，或请教他人，这时，你想要知道这些知识，就会格外用心，记忆也会格外深刻，就像人饿了吃什么都香一样。
同时，对于自己真正不会的知识一定要及时记笔记，反复记，达到熟练，才会真正变成自己的知识。
目前，在语文教学中，因课时紧，学生学习文言文的习惯差，学生对课文朗读得很不够，对课文太陌生，即使老师讲解得再详细、再全面，因学生不会的知识太多，也会记不全，记不牢，课文背诵更是因为理解障碍而难上加难，或死记硬背，或勉强记忆，学习效果自然就差。
二、多整理、多积累文言词语。
文言文多是记录古代的生活，现代人多比较陌生，加之语言的变化，文言文的词义与今天差距较大，故理解起来有一定的难度。
但词义也有固定的，多积累自然就会熟悉。
一般而言，实词意义较单一，如“走”为“跑”，“书”为“写”，“尝”为“曾经”，“布衣”为“百姓、平民”，“牺牲”为“祭祀用的猪、牛、羊等”等等;虚词意义较为复杂，如“之”的用法有七种，连词“而”表示的意义关系有六种，只要熟悉用法含义，做到心中有数，再遇到词语，根据语言环境去判断辨析，自然会容易的多。
2024年《文言文》语文教学反思
2024年《文言文》语文教学反思2024年《文言文》语文教学反思1文言文是语文考试中的一个重点，也是一个难点，很多学生学的时候也害怕，到考试的时候更害怕，为了让学生考出好成绩，不拖学生整体提高的后腿，经过复习，我认为有以下几个方面值得反思：一、复习文言文，首先要弄清楚考试的方向。
近几年的中考课外文言文已经取消了，我们复习必须以课本为主，当然学习好的同学老师可以给他在课外延伸学习，但在课堂我们要照顾多数学生。
二、复习文言文，教师要十分熟悉文言文考试的知识点。
根据近两年中考出现题型由原文填空、解释词语(实词、虚词)、翻译句子、划分节奏、还有根据课文的理解回答问题等题型组成，各个知识点的考核都可以从课本中找到相关联的知识点，而且在词语解释上还降低了难度，可以选择答题。
三、复习文言文，根据考试题型。
我们分以下几方面来复习：首先检查学生背诵课文的情况，目的是学生对课文的整体理解；其次听写课文中的重点名句，检查上课时候每节两句古诗词听写巩固的情况；再次听写课文中的重点词语，包括通假字、词类活用、古今意义词语、一词多义词等；再次对课文重点句子的翻译及划分节奏训练，在翻译上不提倡学生按注释原样翻译，只要求大体意思一致，但句子中缺少的成分要求补上，需调整的语序必须调整；在朗读节奏划分上，让学生多读多练，从而明白不管字词多少表达一个意思时才能停顿；最后，根据课文理解回答问题方面和现代文阅读基本一致，先理解课文内容思想，围绕作者思想再来回答问题。
四、复习文言文要注意知识的迁移。
在复习文言文词语时不能满足记住本课书中的意思就行，同时必须记住在整个初中阶段课本中的意思，例如，"肉食者鄙"中的"鄙"是目光短浅的意思，而"先帝不以臣卑鄙"中的"鄙"是身份低微的意思，这样的词语在词类活用、一词多用方面比较突出，同时文言虚词里边也有体现，只要注重了这些，复习其它文言文时学生也很好掌握，就会达到事半功倍的效果。
《文言文》教学反思（通用7篇）
《文言文》教学反思《文言文》教学反思（通用7篇）《文言文》教学反思1《伯牙鼓琴》讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，故事的主人公伯牙与钟子期的真挚情谊让人感动。
《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。
用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想象的外行人。
本文的教学重点是了解一般的古文学习方法，通过注释、已有文言基础，读懂文意。
教学难点是：抓住关键句子，理解课文蕴含的道理。
一、教学效果围绕本课教学目标，我取得了以下教学效果：1、音乐渲染，创设情境。
上课伊始，我便以古琴弹奏“高山流水”导入，让学生迅速进入学习古文的意境。
在理解“子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓”时，我精心选取了《俞伯牙摔琴谢知音》，补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期，故事以凄婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，使学生的情绪达到高潮，甚至有女学生当场哭出声音。
2、反复朗读，感受文言之美。
文章不厌百回读，文言文的读更加重要。
在初读环节我就发现学生能够读通顺，但不会断句，没有节奏。
我适时范读，告诉学生：“这是一篇古文，与我们现在一般的文章不同，读古文要注意断句，讲究节奏、韵律的美感，高高低低、起起伏伏，就是我们说的抑扬顿挫、轻重缓急。
”在初读、再读环节，学生的读就已经达到六遍之多，学生依然不能读出节奏、感情，更读不出韵味。
于是，我把朗读与理解进行有机地结合，比如文章的前四句，在理解了意思以后指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生读出伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情。
学生在朗读中反复地品味语言，在品味语言中提升朗读。
最后，学生的朗读有了质的飞跃。
3、关注过程，指导学法。
整个小学阶段只安排了两篇文言文的学习，如何学习文言文，方法指导显得特别重要。
在本课的学习过程中，我不断地总结学法。
初读感知的时候告诉学生：“读古文不妨多看看注释，这能帮助同学们阅读。
教学反思范文(15篇)
教学反思范文(15篇)教学反思范文1昨日我执教了五年级下册的文言文《杨氏之子》，这是小学阶段的第一篇文言文。
在一次公开课上，我听到一位老师教学了这篇课文，因为就学法、教法和她有不同的理解，为了验证我想法的合理性、可行性，我决意亲身将自己的想法在课堂上做实践的检验。
我认为文言文的教学，因为学生对它的接触少、理解难，自然应该在目标定位上要求低一些，着重初步的感受、理解，进而产生喜爱之情。
然而文言文的教学若学生通过初步的感受、理解，初次的学习后，对__的意味没有产生足够的体会，则他们对文言文不可能产生热爱之情，他们很有可能因此而觉得文言__枯燥、乏味、难以理解，产生厌倦、厌恶情绪。
所以初次的文言文教学应该在培养学生学习兴趣，培养学生热爱文言文的情感方面下功夫。
但这些目标的达成都有赖于切实的课堂行动，最最要紧的便是：教给学生以简单可行的方法，尽量展示用这样的方法学习的全过程，并取得真实的效果理解文意、体味文趣。
在昨日的教学课堂上，学生和我的状态都不大好，有些紧张，可喜的是最终调整过来了。
教学基本按着先前的预设进行，但一开始我便忘记了题目意思理解和生字读写这两个小环节。
随后发现时已进行到深读版块，一边因为自己的失误而惭愧不已，一边又努力寻找适宜的时机做补充。
我想当时这么做的原因有两方面：一是我尚难以脱离预设的东西，做随机应变的教学。
二是我确实觉得教学中缺了这两处对学生塌实的学产生了影响。
后来终究逮到机会嵌进去了，但直到现在想起仍觉得深深的紧张，设若当时我稍微犹疑一些，不做补足的`话，这课也许就多了更多的缺憾，不但形式上难以完整，而且学生的学也必会产生更多的缺憾。
当铃声响起时，我的课堂教学基本完成，勉强算得上完整。
从学生当堂的反应来看，尽管有些因怯场而显得紧张、冷漠，但从他们的回答和书本上的笔记来看，应该大部分达成了预定的目标了。
这是值得欣慰的。
现在回想这节课，我觉得她给我带来的收获是丰富的。
她叫我明白自己在课堂调节方面的很多不足，正是因此而不能引领学生更快的以最佳的状态进入学习。
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文言文教学反思
（一）《项脊轩志》教学反思《项脊轩志》乃一篇融叙事、抒情、写景为一体的优美散文，作者“借一阁寄三世之遗迹”，文章以忆三代故人为核，言喜写悲叹志，它是明代散文大家归有光的代表作。
这篇散文以其朴素悲凄之亲情感动人心，因而成为经久不变的必选篇目载入语文教材。
本节课是《项脊轩志》的第二课时，为了让自己在教学上取得更大的进步，特做如下反思：本节课围绕第三段文字，展开对悲之情的鉴赏，课堂以“一间陋屋，三世变迁。
两种感情，四个女人”与“借一间旧屋做线，记人叙事抒情。
忆三代故人为核，言喜写悲叹志”两幅对联绾结前后，并在前后配上《空山鸟语》与《雨夜梧桐》凄清音乐。
鉴赏旨在让学生由感悟悲到感知悲再到共鸣悲，从而情不自禁伴随音乐进入悲之境。
于是课堂开始我以刘勰的“登山则情满于山，观海则意溢于海”，白居易的“感人心者，莫先乎情”为引语，以多媒体展示学习目标——感悟鉴赏情，接着我紧扣上一节的朗读、整体感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回忆”一句引导学生总结可悲之事，学生回答后，我出示投影，明确文章鉴赏区域及鉴赏重难点。
之后进入师生互动的重要环节，扣第三段文字围绕人事之悲先由学生各抒已见谈对悲的感悟，再针对地提出四个大问题，逐层深入地析情之
悲，情之变化及作者的言外之悲和言外之志。
学生积极踊跃地发言，我耐心细心地引导并予伸延拓展，以知人论世解读了文章的言外之志，最后让学生又绕开人事，寻物境之悲，分析了枇杷景之结语妙处。
在我的引导下，学生已步入散文情境，并玩味赏析了情之悲。
在意犹未尽之时，我出示了绾结文章的后一幅对联，并安排了课后作业——围绕喜之景写一幅读书对联，指明喜之物境旨在映衬悲之情。
整堂课较好达到了“不言情而情无限，言有尽而意无穷”的效果。
1、优点：这堂课目标重点明确突出，分析鉴赏透彻，。
更有所得的是教学中的方法改进与思想收获：我重视学生自主感悟悲情，让他们学会从叙事中领悟情，从景语中感知情，学会鉴赏散文的情感；教学中我重在由浅入深、循序渐进、潜移默化的点拨，让学生由感性到理性去分析鉴赏散文的悲情；鉴赏中让学生与作者的感情产生强烈的共鸣，体会亲情之悲及作者的隐痛，从而培养健康的情感态度与价值观。
2、不足之处：对培养学生的问题意识还不是很深入；方法点拨还不是很明显；教态还不够完善，应再抬头挺胸；教学过程应关注全体，而不是仅提问眼前的局部学生；教学中过程性评价还可更明确。
这节课让我受益匪浅，思中求进，我将在今后的语文教学中，注重文学美感熏陶的同时加强方法的培养，对一些语文悟性不够强的学生还应个别引导。
（二）《天下有道，丘不与易也》教学反思《先秦诸子选读》
旨在通过学习诸子论著，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国传统文化和思想传统的认识，加深对优良传统的热爱，发展学生阅读古文的基本功。
作为《先秦诸子选读》中《论语》第一课，我就以此为目标努力追求了以下几个方面：1、落实知识目标和能力目标：了解孔子的生平、思想，以及孔子思想的重要影响；学习五段选文，掌握文言知识，鉴赏文章风格。
首先要求学生阅读《概说》及《孔子生平》落实知识目标，对照课下注解，以小组为单位翻译叙述故事，落实能力目标。
整节课紧紧围绕学生的学习过程展开，提问、质疑、探究、合作，让学生认真学、敢于说，把课堂还原于学生，充分发挥学生的主体性。
2、为学生创设一个探究的平台，落实德育目标。
孔子生活的时期，礼崩乐坏、道德失范、王室衰微、诸侯争霸，天下无道。
面对这样的乱世孔子该何去何从？是像“长沮”、“桀溺”“荷蓧丈人”那样悲观厌世，带着无奈归隐山林，然后日出而作，日入而息、潇洒自足；还是像某些清谈家那样选择无为？孔子坚持自己的理想，毅然决然的怀着无人悲悯的仁爱之心，选择了一条艰难的道路，提出“恢复礼治”、“变革社会”、“匡扶天下”，并以此作为自己的人生目标，周游列国，著书立说，开馆授徒，陷困厄而不屈；遭讥讽而不辍；知其不可而为之。
学生讨论热烈，有赞成孔子这种精神的，也有倾向归隐的，颇有“百家争鸣”的气势，达到了我教学设计时期待的小精
彩。
3、创设情境，让学生真切感受孔子。
播放电影《孔子》片段，走近孔子，进一步体会孔子勇于担当社会道义的精神以及他那悲剧性的执著。
特别是周游列国时，被陈蔡两国的士兵围困在郊野中，好多天没有食物吃，颜回等弟子已经饿得站不起来了，面对一晚马肉汤弟子们依然谦恭地礼让，孔子也依然不停地给大家讲学、唱歌、弹琴，固执坚定的面对困难，不言放弃。
从学生观看影片时表情和唏嘘声，我就知道我要的效果达到了。
然后顺理成章让学生仿照“2012年感动中国人物”颁奖词，为孔子写颁奖词。
4、切实发挥教师的专业素养，对本节课的设计从过程、方法，情感、态度价值观着手，既注重方法，充分调动学生的积极性又注重情感的培养，让学生在轻松愉悦的氛围中学习、探究。
但教完本课后仍然留下了些许的遗憾。
1、在落实情感目标时，就有学生提出，孔子的勇于担当看起来很美，但是在当今这样的社会却很傻。
这种思想上的冲突是我在设计本课时所没有想到的，因而在学生辩论后的总结略显苍白。
2、对五段选文人物描写的方法有所忽略。
其实选文人物富有个性特色的动作和行为，细腻而传神。
比如，接舆劝孔子一段，在他唱完之后，“孔子下，欲与之言。
趋而避之，不得与之言”然后戛然而止，孔子想说什么，接舆为何躲避，都值得我们细细品味，可惜因为时间关系，我只是蜻蜓点水罢了。
教学永远是遗憾的艺术，不管我怎么设计，都会有一些瑕疵，或许因
为遗憾，才有了反思，才有了更深的追求。
在以后的教学中，我会以此为契机，按照高中语文新课改的要求，扎实细致落实目标，实实在在教学，认认真真做事。
（三）《乐民之乐，忧民之忧》教学反思《先秦诸子选读》为高中语文选修课，不是单纯知识型课程，而是通过一些诸子大家的经典选文，引导学生了解中国古代文化的优良传统，感受中华民族精神的伟大，从中汲取智慧，思索人生，快乐生存。
而孟子的与民同乐思想对后世影响很大，但又不是单纯的乐，而是忧乐结合，忧之后的乐，那才真的是乐其乐。
在教学过程中，围绕文本，通过讨论探究，结合实际，尤其是我国国情和学生自己成长历程，在展示中，让学生具体深刻理解“与民同乐”的精髓，真正快乐而有责任的搞好学业，立志求索，完成使命！由于课堂以学生为主体，学生的交流展示积极主动，有些学生古文化基础好，课堂也有精彩的生成，比如有些学生认为与民同乐也表现孟子的审美意识，及共同美感，那是一种和谐生存理念，认识也许不全面，但至少结合文本进行了一定探究，这种钻研精神是值得肯定的。
由此我想，语文的文化论著类选修课一定要激发、培养学生兴趣，引导学生认识古代文化的博大精深，继承并发扬古代文化的优良传统，以文化寻根的心境敬畏、崇尚先秦经典，继而引领学生走向一个深度和高度，建立一种信念，涵养德性，汲取智慧，使学生学会生存，规划自己的美丽人生，
快乐向上，承担责任。
当然，由于是选修课，学生文言文基础有差异，在品读时，对选文的文言知识点不能忽略，以此加强学生文言文阅读、分析的基本功。
以学定教，先学后导的教学理念使教师在课堂上的主导，学生作为学习主体的双主作用更突出，多媒体课件的使用加大课堂容量，这使孟子的思想精华得以充分体现。
今后还应该在如何使课堂各环节有效上想办法，多思索，进一步提高效率，提升素养。
（四）《己所不欲勿施于人》教学反思《己所不欲勿施于人》的教学虽然已经结束了，但我依然还在回味着这节课：1、教学资源的选择与学生的生活实际相结合。
学生对学习的热情和积极性，在一定程度上取决于他们对学习素材的感受和兴趣。
因此，本课在教学资源的选取上可以说是“费尽心思”，力求激发学生的兴趣，使学生在生活体验中快乐学习。
2、充分考虑学生的特点和现状。
在设计教案时，每一个环节都思考学生可能会说些什么，教师该怎样引导。
所以，教师避免了以往“满堂灌”、“填鸭式”的教学模式，只是在合适的时候进行极具精彩的点拨。
也得到了双向性的良好效果：学生在积极的讨论中获得知识与体验，教师也在学生的发言中学到了不少新鲜的东西。
3、注重在探究中生成，使预设与生成相统一。
本课以学生为主体，努力为学生营造民主、平等、和谐的课堂气氛，在生生、师生之间的冲突与合作中，使学生最终达到对“己所不欲，勿施于人”的深刻认识。
（五）《郑人有且买履者》教学反思吕思勉先生说：“我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。
”先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。
他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。
这些睿智的思想现在看来仍然富有引导和启示意义。
先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，在备课过程中都给我留下了深刻的印象。
但是如何激发学生对传统文化的学习热情，让选修课堂关注学生个体，进行有针对的教学也成为教学实践中的存在的一个难题。
在韩非子《郑人有且买履者》一课的教学中，我主要从四个环节来设计课堂，具体表现如下：1、了解背景知人论世2、抓住重点掌握材料3、理性反思自主探究4、关注现实联系当下。
第一环节，利用视频资料展现名家的精彩评论，吸引学生走进经典，关注历史；第二环节，主要针对学情，落实韩非子选文中的文言字词，发展学生阅读古文的基本功；第三环节，有侧重地进行探究学习，把握选文的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料；最后一个环节，引导学生敢于提出自己的独立见解，和他人交流切磋，互相启发，共同提高。
在整体上即抓住阅读文本，又调动学生积极主动参与学习，共同构建起学习的空间来。