《村落中的国家-文化变迁中的乡村学校》读书报告
村小的命运
村小的命运----《村落中的国家》读书报告我国是一个农业大国，随着时代的发展进步，慢慢向工业化、城市化转型，这是时代的要求，于是新式学校也就应运而生。
它是国家自我觉醒的产物，同民族国家的观念与实体紧密相连，成为国家意志与形象的展现。
中国的新式学校作为培养现代人才的国家机器而存在。
统一的校服、肃穆的校园、谨严的校礼、激昂的校歌，成为了国家意志与形象的表现。
无论在什么地方，学校代表的永远是令人肃穆的形象。
学校是传播知识的神圣场所，这里有最崇高的知识，有最纯洁的学生，有高尚的教师，一切在外人看来都是如此的神圣以至于不敢接近。
学校的这种特殊地位在乡村小学这种机构上体现的非常明显。
“丰宁希望小学在成片的农舍与田野中间显得既特别又孤单，它居于乡村、为乡村而设，却又不属于乡村，农民们从学校边走过，总带着关注而又疏远、陌生但又不无艳羡的眼光看着那漂亮的楼房与高高飘扬的国旗。
”文中的这段描述很好的体现出了村小与乡村的关系。
农民们的学历都不高，能够认得几个字，保证正常的生活就足够了。
尽管生活艰辛，但这些脸朝黄土背朝天的朴实的人们都把孩子的教育问题放在第一位，一个家庭能够供出一个大学生是何等的荣耀，更是这个家庭的翻身机会。
于是我们看到乡里村里都把钱投在教育上，村小那漂亮的教学楼虽然与农舍田野显得格格不入，但在村民们眼里却是一个家的希望，一个村的希望，甚至是一个乡的希望。
村小所担负的东西太多，孩子们从这里接触到了工业化大城市的种种新奇的事物，让从小生存在乡村田野的朴实的孩子们开始憧憬大城市的生活。
尽管城市的霓虹确实吸引了不少孩子，但是真正能够脱离乡土走向城市的孩子却不多。
有很多孩子上到高中，如果考不上大学就要回家种地，甚至有的初中毕业就不上学了，也有的上的是中专，也就是说，大部分的学生是去不了他们向往的大城市的。
不能继续上学，就只能跟父辈一样在家务农，但可悲的是，他们在学校接受的教育却与他们的生活没有多大联系。
课本上的知识都是针对城市的学生编制的，但对于要耕种农作物的农民来说没有什么用。
读《村落中的国家》有感
读《村落中的国家》有感在村子里学校教学内容充分体现着国家意识，国家主流文化在学校成为正统。
比如“革命意识”、“爱国意识”等内容占课程内容的绝大多数。
这种“国家”中心课程意识一方面有利于凝聚学生的爱国力量，增强学生民族自豪感，有利于培养出对国家建设有用的人才，另一方面，这种将普遍性的文化意识形态强加到地方而不注重地方差异性的做法，势必会带来学生学习的不适应。
这种不适应既体现在书面语与口头语的不适应，又体现在所学课程内容与学生经验相脱离的情况。
总之，这种以国家为主导，一切为了国家的思想使教育充斥着强烈的国家主义色彩，而忽略了对学生的真正关怀。
学校教学中多以教师传授为主，教学方式比较单一，即使有对话，也只限于表层的一问一答的“假”对话，对调动学生的积极性效果不佳。
校园里，课堂中充斥着有组织、有纪律、程式化、军事化十足的国家影子，而作为“国家代言人”的教师正全力维护着国家“荣誉”。
课堂上基本上是教师说的算，教师的全部任务就在于把课本上的知识不加选择与思考地灌输给学生，这种满堂灌带来的后果是使学生变得愈来愈顺从，缺乏自主性。
同样教师严格控制课堂，只能让学生“忍辱负重”，不敢表达自己合理想法，曾经看到这样一份报道：“说李默默上学两天后，晚上吃饭时突然说了一句,学校里乱糟糟的，也不知道厕所在哪，她的父母一听，大吃一惊，赶紧问“那你这两天都没去厕所吗？”默默说，是这样的，老师没说，我们都不敢问，所有人都不敢问，我听后惊出一身冷汗，到底是谁使我们的学生变得这么怯懦呢？学校、教室本来应该是孩子们快乐的天堂，施展才华的场合，理应是充满爱与关怀的地方，应该是学生为中心的活动的场所，知识的学习应是本着学生的发展与需求而设计的，而不应该是过分强调国家意识，把培养学生视为培养国家工具而进行教学，因为教育的真正本质在于让孩子的人性得到充分发挥，应该致力于孩子的人格完善，只有完善的人格，才会保证孩子真正的爱国。
读李书磊 村落中的国家 有感
读李书磊《村落中的“国家”：文化变迁中乡村学校》有感读李书磊的这本书时，我的兴趣是渐渐被激发的，也就是随着内容的深入，我对他所做的研究的方式、分析的视角和所描述的内容越来越感兴趣，也体会到了他研究的价值。
在这里我选取自己比较关心、感兴趣的几个方面谈谈自己的感受。
首先我谈一下，他的研究给予我的启发：第一，他无论是描述丰宁希望小学还是在讲述小学里的老师时，他都会作一些背景介绍，甚至把一些看似不必要的东西娓娓道来，比如介绍一个女老师时，他会详细介绍她的丈夫以及他们的生活环境，其实这些看起来不重要的东西对我们理解这村落中的“国家”是很重要的；第二，在描述一些课堂文化时，他遵循客观记录的原则，尽量呈现课堂真实状态，然后再对这些内容进行分析，提出自己的看法。
我觉得这一点对于做研究也很重要，把事实和观点分开写，因为从同样的事实中，不同的人会看到不同的东西，那么把自己的观点和事实分开，就为别人留下思考、分析事实的空间，并且也向别人展现出自己的想法。
首先教师在择偶上遇到了尴尬：很少有政府女职员想嫁教师的，而农家女虽然想嫁教师，教师却又不愿意娶她。
女教师普遍不愿意嫁给男教师，因为她们对教师职业的辛苦与贫寒、对教师这一职业前途的有限性看得最清楚。
这一方面是由于在世俗社会里，收入的多寡往往决定一种职业的社会身价，而这种身价在择偶这件事情上常常表现得突出而尖锐。
在我看来，这种择偶的尴尬到今天也没有消除。
虽然今天教师的待遇、社会地位相比较以前有了很大的提高，但是在经济高度发展、金钱成为人们衡量事物主要标准的今天，男教师的尴尬境遇依旧普遍存在。
因为在主流社会里，男人在家庭里要承担更多经济收入，而男教师的收入只能属于平均水平吧，他们支付不起更好的生活水平。
在女教师看来，嫁给男教师只能降低她们的生活水平。
从人性的心理上看，“人往高处走”，女教师希望更好的生活伴侣也是情有可原的。
在经济主导的时代，“宁愿在宝马车上哭泣，也不愿在自行车上微笑”这足足显示了今天人们的价值取向。
村落视野下的农村教育读后感
村落视野下的农村教育读后感
作为一个幅员辽阔的国度，中国教育问题的重点在广大的农村地区，而中、西部少数民族地区的教育又是其中的重中之重，它关乎民族地区的长远发展,国家的长治久安，以及早日实现小康社会的宏伟目标。
但是，如果说基础教育课程改革是我国教育界在21世纪前10年的主流话语，那么作为基础教育重要组成部分的少数民族农村教育(在本文中特指少数民族地区的基础教育)事实上成为了主流话语之中的“非主流”。
在新世纪的10年中，中国基础教育的理论与实践都经历了一场大变革,在众多教育学者、官员走上前台的时候，在众多围绕基础教育改革的著作面世的时候，专门研究少数民族教育的学者和著作可谓风毛麟角在为数不多的研究少数民族基础教育的论著中,农村教育的性质、地位、体制、经费保障、教育质量、教师队伍建设、留守儿童的教育、职业教育往往成为“宏大叙事”的主题原本生动活泼、丰富多彩的教育实践被研究者涤荡了光泽抹掉了芳香榨干了汁液也正因为如此，农村教育的理论与实践产生了难以弥合的沟壑。
《村落视野下的农村教育一-以西南四村为例》(以下简称《村》)是在“中国西南国家教育的社会文化建构”研究项目基础上形成的一部关于西南少数民族地区农村教育的田野调查文集本书收录了4篇以川、滇、黔的村落为研究点的民族志和2篇论文.与以往教育研究往往采用演绎的逻辑不同，这项人类学研究遵循的是一种归纳的逻辑，通过实地考察,把教育现象的解释、理论建立在研究者
亲身经验的基础之上。
当前少数民族地区农村教育如何能否适应乡村经济社会发展和满足乡村个人的需要?教育在乡村社会扮演何种角色给乡村学生和村落带来了什么?如何推进和改良?影响农村教育发展的症结在哪里?出路又是什么?这部文集中的民族志及理论上的洞见能够加深读者对这些问题的理解和思考。
文化视角:乡村学校的教育性质及变迁图景--评《村落中的“国家”:文化变迁中的乡村学校》
文化视角：乡村学校的教育性质及变迁图景--评《村落中的“国家”：文化变迁中的乡村学校》熊冰【期刊名称】《民族高等教育研究》【年(卷),期】2022(10)2【摘要】李书磊撰写的《村落中的“国家”:文化变迁中的乡村学校》一书,是中国乡村学校教育研究的典范之作,在社会转型和文化变迁的背景下,以非凡的洞察力与想象力和笔翰如流的文学功底展现了一个“村落中的国家”——乡村学校,从村落田野概况、文化与教育的历史回溯、课堂教学、教师的生存情况、教育循环、华北地区两所学校比较中透析乡村学校的教育性质、文化意义、教育模式、教育公平等。
《村落中的“国家”:文化变迁中的乡村学校》的学术特色和主要贡献是:第一,对乡村教育中的“文化权力空间”进行深度阐释,在教育空间和“非教育空间”中剖析乡村教育性质;第二,对文化史和文化符号的精湛书写,在历史梳理、现状深描和符号分析中阐释文化意义;第三,深刻反思乡村教育中的“文化再生产”,在获致性因素和先赋性因素中反思教育公平。
【总页数】7页(P47-53)【作者】熊冰【作者单位】北海艺术设计学院马克思主义学院【正文语种】中文【中图分类】G758.1【相关文献】1.乡村教育面临的四大矛盾r——评《村落中的"国家"——文化变迁中的乡村学校》2.乡村教育面临的四大矛盾——评《村落中的“国家”——文化变迁中的乡村学校》3.从"村落中的'国家'"到"集镇上的'国家'"——乡村学校德育文化空间变迁的个案研究4.从“村落中的‘国家’”到“集镇上的‘国家’”——乡村学校德育文化空间变迁的个案研究5.百年中国乡村学校教学变迁的历史轨迹——基于颐村学校教育变迁的历史人类学考察因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
(文化破碎中的乡村教育)读后感-乡村读后感
(文化破碎中的乡村教育)读后感|乡村读后感读《文化破裂中的乡村教育》有感仙庾中学学校张玲寒假期间, 拜读了刘铁芳教师的文章, 我深受感动, 刘教师心系农村教育问题, 作为一名乡村老师, 与其说是在学习了解, 不如说是在反思。
作为一名从农村出来的大学生, 之前对于乡村教育并没有赐予足够的重视, 关于乡村文化受外来文化的冲击并没有赐予深刻的思索。
亚米契斯的这句话“人亦然, 虽已堕落, 只要与土亲近, 就成清洁健全的人。
”的确实确把我震撼了。
它让我从自身启程, 重新对待这次志愿者活动的意义。
它让我明白, 在去乡村志愿者前, 是否可以问自己这样几个问题：你了解中国此时此刻乡村的开展状况吗？你了解乡村教育须要什么吗？你了解乡村的孩子们须要什么吗？接下来, 看到刘教师举了许多乡村儿童的生存现状, 明白了他们面临的文化冲突与冲击, 确实和自己之前想的不一样。
我觉得这句话说得很正确, “放弃那种居高临下地俯视的姿态, 尽可能地消退作为说话者与乡村世界的隔膜, 把乡村教育的问题同等地纳入我们的教育的‘视界’中来, 纳入到‘我们的世界’中来, 去更切实地关注、倾听、理解那个世界的教育境况与教育要求”。
我想要做到刘教师说的, 首先要在自己的心里明确地答复上面扪心自问的几个问题。
所以, 作为一个乡村老师, 我们不应当一味地向乡村的孩子灌输关于城市的学问, 不应当一味地让他们学习他们未曾见过的世界而忽视了自己身边的世界。
我们应当找更多关于乡村的美的文章为孩子们朗读。
我们要选择乡村常见的嬉戏和孩子们一起玩耍。
以上, 是我认为一个志愿者该如何“捡起”乡村教育。
而如何让乡村的孩子们“重拾”乡村教育呢？《给乡村少年一个美妙的童年：乡村教育能有与应有的根本关切》一文中供应的路径给了我许多启发。
以下针对每一条路径谈谈我自己的想法。
路径之一：踊跃开展内外文化融合的活动。
我想, 我们志愿者来到乡村为孩子们效劳, 我们之间的相互沟通就是一种内外文化融合的活动。
村庄里的中国读书笔记
村庄里的中国读书笔记村庄里的中国读书笔记篇1村庄里的中国读书笔记1.背景介绍：《村庄里的中国》是由著名作家陈晓雷创作的一部小说。
小说以一个中国的村庄为背景，通过讲述村庄里的人物和生活，展示了中国社会的发展和变迁。
2.深入分析：小说中的人物形象鲜明，情节紧凑，深入剖析了中国农村的现状和问题。
作者通过对人物性格、家庭关系、社会矛盾等方面的描写，揭示了中国农村在现代化进程中所面临的困境和挑战。
3.个人观点：我认为《村庄里的中国》是一部非常优秀的作品，它真实地反映了中国农村的现状和问题，同时也展示了中国农村在现代化进程中所面临的困境和挑战。
我认为这部小说对于我们了解中国农村的发展和变迁具有重要的意义。
4.对比与参照：与其他农村题材的小说相比，《村庄里的中国》更加深入地剖析了中国农村的现状和问题。
它不仅展示了农村的风土人情，还通过人物形象和情节的描写，揭示了中国农村在现代化进程中所面临的困境和挑战。
5.创作风格：陈晓雷的创作风格非常独特，他以细腻的笔触描绘了人物形象和情节，使得读者能够深入了解人物内心的情感和思想。
同时，他也通过生动的描写和细腻的刻画，展示了中国农村的风土人情和社会现状。
6.结论与评分：总的来说，《村庄里的中国》是一部非常优秀的作品，它真实地反映了中国农村的现状和问题，同时也展示了中国农村在现代化进程中所面临的困境和挑战。
我认为这部小说值得一读，并给予它9分的高分。
村庄里的中国读书笔记篇2村庄里的中国读书笔记一、背景概述《村庄里的中国》是由著名作家阿来所写的一部关于中国农村的纪实性文学作品。
通过对中国西南地区一个偏远山村的生活、历史和文化的深入描述，展示了中国农村在现代化进程中的变革与坚守，以及人们对美好生活的向往和追求。
二、深入分析1.人物刻画：阿来通过对村庄里的人物刻画，如老农民、青年农民、知识青年等的描绘，展现了不同人群在面对现代化进程时的不同态度和选择。
其中，知识青年的出现为村庄带来了新的思想和活力，但同时也带来了挑战和冲突。
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作者：
来源：《教育观察·下旬》2013年第02期
《陶行知论乡村教育》一书中，陶行知主张“以教育救农村”，通过发展乡村教育，提高农民的文化科技水平和文明意识，达到拯救农村的目的。
陶行知还认为要把办教育与改造农村结合起来，使教育承担起改造社会的使命。
陶行知的乡村教育思想，立足中国农村，适合农民需要，把乡村教育的目的定位于为乡村建设培养人才，有助于思考和探索解决当前农村的相关问题。
《村落中的“国家”——文化变迁中的乡村学校》一书中，作者用社会学的调查方法，对乡村中的学校进行了一番审视，提出了一系列不合理之处。
最后提出问题：乡村学校该怎么样改革，最有利于农村的现代化？
《乡土中国与乡村教育》分为三辑：乡村教育：问题与出路；乡村教育：被遮蔽的文化世界；现代化、乡村文化与教育重建。
此书将一些学者关于乡土中国与乡村教育主题的调查论文结集成册。
主要针对乡村教育的问题与出路、现代化乡村文化与教育重建等问题提出自己的研究成果。
《乡土逃离与回归——乡村教育的人文重建》力求在两个方面展示乡村教育的深层意蕴：一是在乡村教育自身的视域中揭示乡村教育的人文意蕴，突显乡村教育何以呵护乡村少年完整的生命成长；二是置于现代教育的整体背景之中，审视乡村教育在整个现代教育体系中的位序，探索乡村教育之于现代教育不可或缺的人文意义。
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《村落中的国家-文化变迁中的乡村学校》读书报告、作者简介李书磊，1964年生，河南原阳人。
北京大学中文系现代文学专业文学专业博士。
现任中共中央党校文史部主任、教授。
著作有：《1942:走向民间》、《文学的文化意义》、《杂览主义》和《都市的迁徙》等8部著作。
二、作品背景介绍这本书可以说是一个完整的研究。
主要讲述的是作者深入河北省丰宁满族自治州胡麻营乡的丰宁满族自治县希望小学”以及丰宁一中等学校了解到的当地教育的所有情况。
通过对学校教师和学生的生活、学习情况的描述，通过与教委领导、校长、教师和学生的访谈，向我们真实地再现了中国农村教育的在文化变迁中的面貌。
当然，由于各地经济、教育状态的很大差异，我认为这只能是代表一类地区和一类学校。
这本书内容丰富，语言简易朴实，在通俗的语言中却埋藏着作者深刻的见地，一段段精辟的分析，一个个真实的案例，真是难能可贵，我很佩服。
（一）为什么是村落中的国家？摘录：丰宁作为国家政权建制的一部分与中国人和一个县份都没有二致。
六大班子”，部局委办，公检法司，一应俱全。
高中、初中、小学三级学制基本上与县、乡、村三级政制相平行。
虽然有分级办学，分级管理”的说法，村小应该从属于村里了，但实际上，村小的校长都是由国家机构任免，都是国家干部、且学制、课程与教材都是国家教育部颁布。
村里只负责修建校舍、购置桌凳，对人事、教学与日常管理则没有权力。
正式教师是具有国家干部身份的教师。
草场上的队列，按时响起的铃声，都是人有一种军事化的组织感。
围墙内测几乎贴的不留隙地的各种标语，使国家主流意识形态的话语闯入你的眼界，而学童们震耳欲聋的齐声朗读，更使这种话语生出声色。
从操场眺望可以看见不远处的荒山，与学校比邻而显得有些凌乱的农舍，对比之下使你感到这所学校就是在自然散漫的村居人中认为设置的国家环境。
它是国家培育人才的工厂，它自身也是国家形象的一种展现。
更有意思的是，由于教育系统更有效的自治手段，由于教育从业者更纯粹的信念和更严谨的行为，由于学校与村落生活的相对隔离性，使小学比这里的国家行政机构-乡政府倒更具国家的色彩了。
从组织与职能来说，小学就是深入村落的国家机构，正如马克思主义者路易斯奥尔瑟撒学校是一种国家”机器的判定。
校服、校园、校礼、校歌，这些全是国家意志与形象的展现。
丰宁希望小学在成片的农舍与田野中显得既特别又独立，它居于乡村，为乡村而设，却又不属于乡村。
农民们从学校边走过，总带着关注而又疏远，陌生但又不无艳羡的眼光看着那漂亮的楼房与高高飘扬的国旗。
村小是村落中的国家”，它以自己的方式作用于乡土，此时学校将力量专注于学生本身，它作为国家文化机器的功能在校园围墙之内实现。
从作者所言，我们很容易就可以看到，之所以称为村落中的国家，是因为所面对的学校从设立、运营、管理、设施、人员、目的、课程、教学种种都与农村的农民的生活无关，却无时无刻不与国家有关，在这个层面上，学校是一个缩小了的国家”，只是地址在农村而已，它是为国家服务的，为国家培养人才的。
但是这个地区之所以完全这么典型，跟它起初建立的过程有很大的关系。
（二）为什么是文化变迁中的乡村学校作者在当地显然是做了很长时间的研究，所以也在这当中经历着当地文化的变迁。
比如刚开始作者接触的老师全是中专居多的毕业生，可是后来，随着越来越多的大学生产生，从师范毕业的学生在学校中开始发挥了主力军作用。
之前一直处于优势”的土派教师的地位也开始受到威胁，这些从城市里回来的年轻的教师们开始把城市里的一些东西带进来，洋派教师开始发挥主力军作用。
总之，作者可以说对这个地方的教育做了很深入的了解然后成文, 在变，所以在这个过程中，社会文化也在变，所以谓之文化变迁中的乡村学校。
三、教师生存状况一个好老师的案例：出家乡今北京的闯荡使她（一个女教师）的脸上有了一些沧桑感，说起大学毕业生在县里的命运，她闪现出一种幽幽的眼神。
不过当她站在讲台上用小学教师特有的高声高调教英语时，她个人坎坷命运的痕迹从脸上神奇地消失了，表情舒展了，气度雍容了，眼角眉梢生出些与她的年龄不相称的慈祥与威严。
我坐在教室的最后一排听课，惊讶于师性会有这样的力量，心想这个人进学校才算是真正地回到了本行。
这么样一个经历坎坷的老师，却全心做着教育的事业，当一茬茬的毕业生培养出来为城市做着贡献的时候，我们是不是该好好想想为这些老师做些什么呢？本书中对教师状况的描写其实反映了我国农村教师的生存状态，也是当下教师热点问题的集中反映。
首先是教师待遇问题。
在丰宁希望小学（1999）,教师工资比那些失业、下岗、拿半薪或者工资被企业长期拖欠的好一些，但是比企业职工和政府人员相差很多，一个教师通常一个月只能拿到300元，而那时到北京打工的丰宁青年一个月也能挣到500元。
这个数字充分说明了当时教师的工资之低，而在世俗社会，尤其是现在这样的社会，一个人的工资直接决定了他的经济地位，由此看来，那些乡村教师当时的生存状态是非常令人担忧的。
举例子来说，研究型”教师赵瑞银因为其突出的工作成绩曾经去市里参加讲课大赛，还被邀请做讲座，在学校也是以城市的身份向农家子弟作现代生活的言传身教，但是回到家里，在作者拜访她家时，她向外人自觉展现的又是乡村形象，这就造成了乡村小学教师特有的冲突与尴尬！让很多教师难以转换角色。
此外，在这样一所乡村学校，除了教师、办公室等公共用房，老师都是没有房子的，没有自己的房子，教师就成了村里没有恒产的人，而对于一般人来说没有恒产是很难有恒心的。
所以这些教师很多都缺乏安全感，也成为丰宁最大的流动人口群体和最大的寄居者群体。
工资低，生活水平不高，没有房子，缺乏最基础的安全感，因为就造成了一个悲惨的问题就是女教师普遍不愿意嫁给男教师，因为她们对教师职业的辛苦与贫寒、对教师这一职业前途的有限性看的很清楚。
有一位女老师过了30还不远嫁给男教师，最后嫁给了一位县法院的副院长。
在作者看来，女教师的这种倾向性在当时肯定深深地刺激了他们男同事的同时，也会让她们自卑，因为这种倾向变成了女教师群体相互示范的一种显性社会行为模式之后，又会引起她们自己的自卑心理。
毫无疑问，看不起男教师再推一步就是看不起自己，一个连自己的看不起的职业能有多少吸引力呢？这个我们需要去好好思考。
小时候，我以为你很神秘，让所有的难题都变成了乐趣；长大后，我就成了你，才知道，这支粉笔，画出的是彩虹，写下的是泪滴。
小时候，我以为你很有力，你总是把我们高高举起；长大后，才知道，这讲台举起的是别人，奉献的是自己”。
一首《长大后，我就成了你》确实反映了教师的生存之难和工作之苦。
当时如此，尽管经过这些年的发展，现在农村教师的情况依旧如此，而且可以说，教师待遇低已经成为教师行业缺乏安全感的一大因素，不仅仅限于农村教育。
在《北京市中小学教师状况调查分析》中我们了解到，[1]对教师职业期待的调查得到的结论是工作安全稳定、获得优厚的工资待遇、提供良好的工作环境和氛围是教师最关注的内容。
教师这个职业最具吸引力的是工作安全稳定，收入待遇成为重新择业的首要考虑。
但是调查中显示现在的教师普遍认为自己的收入在当地居民中属于中等及中等偏下水平。
而所有这些都使得教师离职成为一种可能。
学校作为一所生产人才的工厂，教师就是工人，没有好的且处于良好状态的教师，就没有学校的一切，不能培养且善待好教师，即使将教师盖成人民大会堂也无济于事。
奉献”圣贤”云云在目前的社会环境下可以激励某些人一时，也可以激励所有人一时，但不可永远激励所有的人。
《中华人民共和国教师法》明确规定教师的平均工资水平应当不低于或者高于国家公务员的平均工资水平，并逐步提高。
但是现实当中，这个目标一致未能实现。
因此，在《纲要》中，教师待遇这一问题又重新提出，我们希冀能够得到落实，也希望真正有一天我们唱的歌能够变成：长大后，我就成了你，因为你是太阳底下最光辉的职业！四、课程与教学课程通常被认为是一种经验。
在奥恩斯坦的《课程：基础、原理和问题》中，他认为课程在广泛的意义上定义为对学习者的经验所作的处理。
[2]杜威也认为课程是儿童在教师指导下所获得的所有经验”。
如果按照这样一个普遍的定义来衡量我们现在的课程，那显然是做不到把经验给孩子的。
首先从课程本身编制内容来说，很多内容都是脱离学生实际经验的。
尤其是显然不能够适应我们这么多地区，这么多民族所有人的需要的。
起初通行全国的国家教材明显带有主流文化的印迹。
大多数内容都是反映城市生活的。
就举个作者说的例子吧！在小学，通常会教孩子要有戒备，要注意保护自己，所以就会这样的题目：小青一个人在家，有陌生人来敲门，说是修水管的，让小青开门，你会怎么做。
这道题显然就是出给城市孩子的，因为农村的大门有的时候就根本不关，而且都是亲戚熟人，这中题目对他们根本就没有意义。
再比如，让大家写作文假如记忆可以移植，生活的城市里的学生，由于他们的见识很广，所以想象力丰富，对他们这是小菜一碟；而对于农村的孩子，他们什么也没有见过，只在地里打过滚，你指望他们能写出多么生动的东西来呢？虽然现在建立了三级课程体系，但是从实施情况来讲，似乎由于经费等各种问题，似乎还是难以推行，所以我们当下要好好去总结到底需要给孩子什么？除此之外，法定的课程不论包含多么丰富的内容与意向，它都仅仅是一种势能，必须经由课堂的媒介才能转化为动能。
而这种媒介本身又有它各不相同的状态，这些转台作为重要的参数会强化或减弱、补充或删除课程的本来内涵。
所以还需要通过教学来实现。
作者在本书中就专门完整地记录了这所学校几堂语文课的整个过程。
在看完这个过程中我也发现，语文课变成了思想课，其渗透的思想教育可以说是淋漓尽致。
再去想想，似乎这已经成为当代中国小学语文教学的一种范式。
相当于是道德教育和政治教育。
课文情节、字词、非语文知识和思想教育是丰宁小学语文课堂上的四种基本要素。
这里的小学语文课基本没有文学的位置。
对文学性也即审美性的忽视是作者在听课中感到的一个较为严重的问题。
这里的语文教师对语文课应有的文学性是缺少意识的。
这种欠缺使学生们对语文课本没有真正的欣赏与精神性的感悟，而只能从课文的情节中获得乐趣-如果他真有什么乐趣的话。
本来语文课应包含语言文字与文学两部分。
现在文学教育在语文课堂上基本上被排除了，而排斥了文学就会给语文课留下大量的声誉时间。
教师们只好用不知道到底有什么用”的方法来填充。
这可又说是一种不得已的消极怠工形式。
这原因不全在老师身上，因为从小学语文课本的编辑思路上就没有给文学留下什么位置。
语文课上这种与文学性相剥离的思想教育”，实际上也是中国目前全社会思想教育”的缩影：通过对外在的、贫乏的道德与政治教条的反复重申来求改造思想之效。
但是结果如何呢？这个就不得可知了。
作者因此也认为，小学语文课堂上对文学性的删除正是文化衰落的一种表现。