浅谈中国古典园林中的知觉意象
我国古典园林艺术意境体现
我国古典园林艺术意境体现中国古典园林艺术讲究意境，在整个的园林建筑与环境中加入各种与意境有关的自然与人文要素，使园林的可游性、可赏性大大提高。
中国古典园林的“意境”的获得，需要依靠视觉、听觉、嗅觉等感觉方式，同时文字也是中国园林“意境”表达的重要方式。
1通过视觉信息表达意境古典园林讲究一种体悟，这种体悟就是园林中的意境。
园林中的“意境含蕴”虽然不能说是中国独有的，但也只有中国将“意境”真正应用到园林设计之中。
这种意境的感觉需要欣赏者具有深厚的文化涵养，并具有一定的人生阅历。
中国园林艺术中的视觉感受主要是对园林造景要素的形态、色彩、明暗等的观察，直观地感受到造景要素及其光影的形态；这种形态就是“物境”。
而这种直观的感受最能引发人的联想，欣赏者的这种联想可以称为“情景”；由于联想与环境产生了情感的共鸣或者引发了精神的向往，这就是“意境”。
1.1视觉形态上的意境表达在园林景观的形态上，中国古典园林中园林要素的形态多变，讲求自然。
地形要依据自然审美的原则对原有地形进行整理与改造，山水皆为自然形态；植物的形态不作人工修饰，追求植物枝干的形态变化；建筑物尽量使用曲线的造型，并且本身的空间通透，使整个园林空间符合自然的审美意趣。
1.2色彩上的意境表达在色彩上，中国古典园林在植物运用中以常绿树作为自然背景，点缀各色花卉；其“为养性谈书之所”，应以清净为主，故常以白壁、粉墙、灰瓦为纸，古木、怪石为笔，一幅幅古朴雅致、自然潇洒的水墨画别见灵幽。
中国古典园林在建筑色彩上，南方以粉墙黛瓦（图1）为基本色调，以浅绛淡色为主，显得恬静自然、古色古香、优雅清新。
从色彩学来说，彩色较黑、白更为真实，常常是过于真实，让你停留在此时此地而已，而不能给人以更深刻、更抽象的形象。
中国园林建筑的这种浅色、灰色调的特点能使人感到安静与闲适，整体的颜色雅洁、淡彩，真正符合中国园林意境的美学境界。
这种色彩处理能体现整个园林的轻巧外观：以灰白的江南特色、秀茂的花木、玲珑的山石、柔媚的流水进行配合、调和，能给人淡雅、幽静的感觉；也只有这种介于真实与虚幻之间的色调，方能引发人的联想，产生各种想象，并得到不一样的精神体验。
知觉现象学在园林景观中的应用
知觉现象学在园林景观中的应用作者：徐晴来源：《装饰装修天地》2017年第13期摘要：知觉现象学中对于场所精神、知觉体验的阐述在某种程度上契合了中国园林对于意境的追求，本文对中国园林中所体现的知觉现象学进行剖析，从而反思现代环境中古典园林的发展道路。
关键词：知觉现象学；场所精神；知觉体验；中国古典园林1 前言高速发展的现代，建筑流派历经种种新陈代谢，逐渐转向对人本的关注，重视知觉体验与心理状态。
于是“现象学”作为以人为知觉本体的方法论与一系列关注场所氛围的理论被建筑师们推崇备至。
“现象学”对于感官体验的强调在一定程度上与中国古典园林造园手法不谋而合。
作为中国建筑史上一颗璀璨的明珠，园林以其层次分明的景致及精妙的造园手法对当代园林甚至建筑产生了深远的影响。
中国古典园林所取得的辉煌成就，不仅在于具象景观的雕琢；感官层面抽象的意境美更是中国古代造园师所追求的境界。
2 現代建筑理论中的现象学2.1 存在主义现象学与知觉主义现象学“现象学”顾名思义是以现象为研究对象的理论。
在心里哲学的影响下德国哲学家胡塞尔创立了“胡塞尔现象学”。
不同于心理哲学对心理行为与行为对象概念的混淆，胡塞尔认为“意识经验的内容既不是主体也不是客体，而是与两者相关的意动结构。
”诺伯格.舒尔兹作为建筑现象学理论中存在主义研究范畴的代表人物，其代表作《实存、建筑、空间》对海德格尔的存在主义现象学思想进行了建筑化和图像化的解释并提出“场所精神”，将人与人的行为活动纳入空间使得原本抽象而毫无特征的“场址”变成有真实具体人类行为发生的“场所”而另一分支的知觉现象学则认为要从本体出发认识世界，以人的身体与环境的互动来感知万事万物。
2.2 场所精神与知觉体验作为当代极具影响力的建筑师，斯蒂芬.霍尔注重空间的感知与体验，认为知觉体验是以人为主体的外物或情感刺激及个人记忆相结合的产物，既包括具体的感官体验，又包括时、记忆等抽象的知觉体验。
表现在建筑中则是对建筑材料、色彩、肌理、光影与虚实的考量。
浅谈中国古典园林中的知觉意象
浅谈中国古典园林中的知觉意象造园在中国有着悠久的历史，中国古典园林是视觉、知觉、听觉、嗅觉艺术的综合体，运用借景、对景、框景等诸多视觉手法向人们展现着如诗如画般的意境，在人与环境之间建立了亲密的联系和心与境的互动。
本文扼要的介绍了中国古典园林的发展概况，并对古典园林中的色彩、声音、气味、尺度等意境作了简单的评析。
标签中国古典园林；色彩；声音；气味；气味；尺度前言园林是一种占时间空间，有形有色，以至有声有色的立体空间塑造。
园林建造并非通常工匠的手艺可为，而是一种风雅的举动，意者立意，匠者技巧，除了物质的景观建筑外，园林的建造还包括精神层面的营建，譬如诗文、楹联、匾额、绘画等。
中国古典园林在千百年的发展过程中形成了自己独特的风格，寓情于景，触景生情，情景交融，素以自然山水或写意山水著称，这一特征，早在距今两千多年前的春秋战国就已有了雏形。
但若以地域划分，南北又有差异，北方视野开阔，故多筑高台以眺望；南方水泽密布，故常建轩阁以观景。
1 中国古典园林发展概述据有关典籍记载，早在奴隶社会时期，既已有造园活动。
商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”。
周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁衍”。
最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎，采樵，游憩的目的尚在其次。
中国经过几千年长期持续发展的过程，孕育出一个历史悠久、源远流长的园林体系。
其发展过程主要可分为:园林的生成期——殷、周、秦、汉（公元前11世纪——公元220年），这一时期的主流是皇家园林，还不完全具备中国古典园林的全部型(皇家园林、私家园林、寺观园林)，园林的功能已由早期的狩猎、通神、生产为主，转向后期的观赏为主。
园林的转折期——魏、晋、南北朝（公元220—589年），这一时期思想文化艺术十分活跃，老庄哲学的“无为而治，崇尚自然”，玄学的返璞归真，佛、道的出世思想等，对中国古典园林发展产生了重大的影响。
耳声目色月圆花好——中国古典园林中的知觉意象
耳声目色月圆花好——中国古典园林中的知觉意象
万江;张先进
【期刊名称】《华中建筑》
【年(卷),期】2001(001)003
【摘要】中国古典园林除了视觉意义之外，还通过激发人的听觉、嗅觉、身体触觉甚至情绪震颤等，充分调动人的积极性，从而在人与环境之间建立了亲密的联系和心与境的互动。
【总页数】3页(P93-95)
【作者】万江;张先进
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TU-098.4
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园林意境的感知、时空变化与创造
定义意义在感知的基础上，人们进一步通过心理和情感来体验园林意境，如感受宁静、抒发情感、领悟人生等。
体验感知目的：本报告旨在探讨园林意境的感知、时空变化与创造的理论与实践，以期为园林设计提供有益的借鉴和指导。
结构：报告将首先分析园林意境的感知与体验，然后探讨园林意境的时空变化，最后研究园林意境的创造方法和实践案例。
以上内容提供了对园林意境的基本理解和报告的目的与结构，为后续深入探讨和研究奠定了基础。
报告的目的与结构布局构图01植物造型02水体处理03风声风声的变化丰富，微风轻拂、狂风怒吼等不同的风声可以营造出宁静、悠远、萧瑟等不同的意境氛围，使人们在园林中感受到自然的韵律与力量。
水声水声是园林中的重要声音元素，涓涓细流、潺潺溪水、飞溅瀑布等不同的水声可以唤起人们内心的宁静、悠然与激昂之情，增强园林的意境感染力。
鸟鸣鸟鸣是自然界的天籁之音，不同种类的鸟鸣具有独特的旋律与节奏，可以带给人们欢快、清新、幽静等不同的意境感受，丰富园林的听觉层次。
土香四季变化早晨的光线柔和，可创造出宁静悠远的意境；傍晚时分，夕阳余晖可营造出温暖而浪漫的氛围。
晨昏变化节假日与特殊活动开合设计高低错落大小对比路径蜿蜒曲折景点分布与串联视线引导休憩节点的设置步移景异深入研究地域文化、历史文化，从中汲取灵感，确定与周围环境、社会背景相和谐的意境主题。
文化挖掘自然借鉴诗意表达创新融合从自然山水、植物群落中提炼元素，模拟自然界的景观特征，营造宁静、幽远的意境。
借鉴古诗词、文学作品的描述，以具象或抽象的手法表现诗情画意，赋予园林深厚的文化内涵。
结合现代设计理念，打破传统园林的局限，大胆创新，塑造独特、新颖的园林意境。
立意与构思空间划分植物配置水景处理建筑与小品布局与构图细节与匠心施工工艺材质选择色彩搭配光影效果对园林意境感知、时空变化与创造的总结感知园林意境创造意境1 2 3跨学科合作创新性设计关注生态环保未来园林意境设计与研究的展望与建议03开展实践活动01提高公众审美素养02互动参与式设计鼓励观众深入体验、感知和创造园林意境，提升生活品质。
中国古典园林框景中“象”的表现
中国古典园林框景中“象”的表现中国古典园林是中华民族独具特色的园林艺术，其园林艺术特点之一是框景手法。
框景是指用特定的建筑物、植物等元素来构建出特定的视线，在视线中形成一个虚实相生、相互映照的景观。
其中，“象”是一个重要的表现方式。
框景中的“象”是指用某种建筑或植物等元素，去模拟一种自然景观，使其在视野中产生一种虚实相生的感觉。
这种“象”的表现方式变化多样，不同的景观元素体现着不同的表现形式。
1. 构筑景象园林中最常用的“象”就是以园林建筑为代表的“构筑景象”。
园林建筑作为框景手法的核心元素，能够容纳和凝聚整个园林的元素，也是园林美学的重要表现手段。
如北京颐和园的“九如堂”、苏州拙政园的“石舫”等，它们有着自己独特的建筑风格和精湛的工艺，成为园林中不可或缺的景象元素。
2. 摹仿自然中国古典园林的框景手法强调追求自然的效果，因此“象” 的表现中，在自然景观的摹仿上扮演着重要的角色。
古人常常利用山水、花草、水流等元素去创造出自然的框景效果。
比如，苏州扬州名胜园中的“瘦西湖”就是将西湖的山水效果摹仿而来，重点表现其湖光山色、亭台楼阁等景致。
3. 形神合一中国古典园林注重展现景观的精神内涵，因此“象”的表现中，形神合一也成为一个重要方面。
园林建筑、石刻等元素，通过展现其内在的思想和文化内涵，从而向人们传达着丰富的情感和文化信息。
比如，北京颐和园的“协和殿”就是把君子和红楼梦中凤姐儿的形象相结合而成的建筑，强调了君子的品德和凤姐的聪明才智，展现了中国传统文化的风范。
总的来说，中国古典园林框景中的“象”的表现方式丰富多彩，既展现出了自然山水景色，又透露出园林建筑、文化内涵等多重层次的信息，使人们在景色中感受到人与自然的和谐共存。
在今天，中国古典园林框景手法的美学价值仍然得到广泛的认可和追捧。
知觉、场所与园林意境——江南古典园林艺术中的知觉体验要素浅析
在建 筑领域 流 派 纷呈 ， 筑 世 界逐 渐 向视 觉感 建 官至上 主义发 展 的 当 代社 会 ， 现 象 学 ” “ 筑 现 “ 与 建 象学 ” 一 系列 推崇 人作 为知 觉 “ 等 本体 ” 的存在 以及 场所精 神 、 场所 氛 围 的理论 学 说 受 到极 大 关 注 。而 现象学 理论 中强调 的感官 知觉 体验 之重要性 又 与 中 国江南 古典 园林艺 术 以人 为本 进行 意境构建 的创 作 精神有 相合 之处 ， 文对 江 南 古典 园林 艺 术创 作 中 本 的知 觉体验 要素进 行 论 述 ， 以 发掘 江 南 古典 园林 借
一
。
这 一 概 念 来 源 于 古 罗 马 ， 罗 马 人 认 为 每 个 古
“ 在 ” 具有其 精 神 ， 种精 神 赋 予人 和 场所 以生 存 均 这
命 ， 所 精 神 伴 随 着 人 与 场 所 的整 个 生 命 旅 程 。 场
现 象 学 理 论 由 德 国 哲 学 家 胡 塞 尔 在 ２ 世 纪 初 （ ） 期 创 立 ， 出 了 直 接 面 对 事 物 本 身 的 认 识 方 法 ， 直 提 即
种 ‘ 识 ’ 抑 或 可 以 叫 做 ‘ 见 ’ ‘ 见 ’ 往 知 ， 成 。 成 往
先人 为主 的掩盖 了场所 精神 ， 挡 了人 们 的视线 ， 遮 场 所应该 被 还 原且 关 注 。 其 主 旨在 于抛 开 纯 理 性 的 ” 哲学成 分 ， 以主观 的身 体意识 去体 验场所 氛 习， 而 从
（ ） 所精 神 ： 国现 象 学 派建 筑 师 斯 蒂文 ・ １场 美 霍 尔 在参观完 苏州 园林 后感 叹道 ， 州 园林 空 间 内存 苏 在他 一直强 调 的“ 第三 种存 在 ” 也 就是 建 筑对 场 所 ， 的锚 固关 系 、 所感 和场 所精 神 。 “ 场 场所 精 神 ” 然 虽 属 于存在 主义现 象 学 的 范畴 ， 在 知 觉 现象 学 领 域 但
中国古典园林框景中“象”的表现
中国古典园林框景中“象”的表现中国古典园林是中国园林艺术的瑰宝，具有丰富的象征意义。
“象”是一种常见且重要的表现手法。
它通过景观和建筑的形象，把某种意象或寓言故事通过视觉艺术的方式展现出来。
本文将从不同角度解读中国古典园林中“象”的表现。
一、“象”的具象表现在中国古典园林中，“象”的具象表现是最直接也是最常见的形式。
园林中经常出现各种动物的雕塑、浮雕或彩绘，它们往往具有一定的象征意义。
在西湖十景中的“青衫泪”中，有一处名为“市桥”，桥上有一对玉碑，碑上刻有两条张开大嘴的金龙，象征百姓的疾苦和渴望。
而在苏州园林中，常出现的石狮子和石虎也是“象”的典型例子。
这些具象的形象往往被赋予了一定的象征意义，使得园林更具传世的艺术魅力。
除了具体的形象之外，中国古典园林中的“象”还常常以寓意的方式呈现。
这种表现方式更加含蓄和抽象，需要观者通过寻找关联和意义来理解。
在苏州园林中的“狮林”一景中，石狮子数量众多，它们呈现出一种有序而森严的排列方式，寓意着地位和权力。
而在扬州的瘦西湖中，“靠山傍水”，寓意着地势和风水之说。
这种以象征意义呈现的“象”，使得园林不仅仅是一种视觉享受，更是一种寓于哲理和智慧的艺术。
在中国古典园林中，由于其具体景观和建筑在文化上的特殊性，往往承载着深刻的象征意义。
榆钱树是中国传统文化中的吉祥物，常常在古典园林中出现。
榆钱树象征着财富和好运，装饰于园林中，具有祈福之意。
水是古典园林中不可分割的一个元素，水不仅仅是美的象征，更是象征着生命和活力。
园林中的水池、河流和湖泊，更是营造了一种宁静和平和的氛围。
中国古典园林中的“象”，还通过比喻的方式来进行表现。
这种比喻往往是通过形象的语言和摆设来实现。
“西湖十景”中的“雷峰夕照”一景，乃由寺庙、峰石、湖波等元素组成，以表达出烟霞晚照之景。
而在苏州园林中的“黄鹤楼”一景，乃是通过雕塑和建筑结构，模拟出了一种山水之间的景致。
这种比喻性的表现方式，使得古典园林充满了诗意和想象力。
中国古典园林框景中“象”的表现
中国古典园林框景中“象”的表现中国古典园林，是中国古代园林艺术的杰作，以其独特的美学观念和精湛的园林设计而闻名于世。
在古典园林框景中，经常可以看到对“象”这一元素的精致表现。
这些“象”往往又融合了中国传统文化中的哲学思想和审美理念，展现出了独特的魅力。
本文将从不同角度解析中国古典园林框景中“象”的表现，探讨其在园林艺术中的意义和价值。
中国古典园林框景中“象”的表现主要体现在景观构建和造景手法方面。
在古代园林设计中，经常会借助自然山水和建筑物来营造各种各样的意境。
而对“象”的表现则是通过巧妙的设计和布局，将景观元素组织成富有禅意的框景，使人在其中感受到与自然的融合与和谐。
古典园林中的“象”往往得益于园林设计师对自然的深刻理解和对空间的敏感把握。
通过巧妙的山石摆放和植物布局，将自然景观与建筑物融为一体，形成了独具特色的框景。
这种框景可以是“借景”的手法，通过合理的位置布置，将远处的自然山水融入到园林中，增强了园林的空间感和延展感；也可以是“移景”的手法，通过构建小景观，利用错落有致的布局，产生了一种富有层次感和变化的空间美感。
中国古典园林框景中的“象”也常常表现在园林元素的选取和布局上。
在古代园林设计中，经常会运用各种符号来表达主人的品位和审美情趣。
这些符号往往包含了丰富的文化内涵和审美意蕴，展现了中国传统文化的魅力。
古典园林中的“象”主要通过园林元素的精心选取和布局来展现。
对于建筑物的选址和布局，常常会考虑到其与周围环境的协调和谐，建筑的造型和装饰也会借鉴传统文化元素，如宫殿、亭台、廊檐等，展现了中国传统建筑的独特韵味；对于植物的选择和摆放，往往会考虑到其特定的象征意义，如松树象征坚定不移，梅花象征坚贞不屈，竹子象征刚毅不拔，通过这些象征意味的植物的运用，使园林中充满了深刻的文化内涵和审美意蕴。
在一些古典园林中，还可以看到一些特殊的造景手法，如假山的设计。
假山是中国古典园林中的一种重要景观元素，它是通过山石的摆放和植物的点缀，模拟自然山水景观，表现出山水的宏伟壮丽和景致的变化。
浅谈中国古典园林中的“物、象、意、境”
浅谈中国古典园林中的“物、象、意、境”侯禹升，张子赫（苏州大学金螳螂建筑学院，江苏苏州215123）自古以来，形象思维决定了华夏民族的思考方式与实践活动。
中国古典园林作为一件精美的“瓷器”，将“物、象、意、境”四字蕴藏其中。
通过对古典园林中“物象、意象、物境、意境”四个词语，两两一组剖析解读，得出“象”作为构建“境”的基础，“境”作为“象”所追求的目标，在“境”营造之后又可澄怀回味于“象”。
而后从创作与审美两个角度论证“物”“意”之间的关系，得出创作角度是“意”向“物”的落实，审美角度是“物”向“意”的体味，两个视角之间互逆互证，以此来加固中国古典园林的“物、象、意、境”之间的关系。
中国古典园林；物象；物境；意象；意境篇著作中，传达出：对“自然之物”本身的重视，是一切创造的前提与基础。
辞海中对“物象”一词作如下解释“外界事物；物体的形象；事物的现象；文艺作品所创造的典型形象；景物，风景；物候现象”。
就“物象”之于园林的整体空间，实则所描述的是静观立法的微观单体。
物象是园林空间中客观存在事物的外在和内质表象：境因象生，因象生景[6]。
类比中国画中的“物象”之“人物、山水、花鸟、亭轩”，中国古典园林中的“物象”则为构成园林整体空间环境之“山石、水体、植物、建筑”个体单元。
首先是从形的概念上讲，万物皆有表象，如园林中“一拳代山、一勺代水、枇杷芭蕉、亭台轩榭……”以“象之形”促进最直接的感官刺激作用，使人感知到是山、是水、是林、是亭。
其次是从质的概念上看，它包含了物象的内部结构、生长规律、体态、色泽、产地等。
以园林的掇山艺术为例，扬州个园选用不同材质的石材：春山（笋石）淡治、夏山（湖石）苍翠、秋山（黄石）明净、冬山（宣石）惨淡，通过“象之质”来营造四时之景。
1.2古典园林之“意象”“以中每爱余画竹，余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非？叶之繁与疏，枝之斜与直哉？或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辩为竹。
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市花的评选等，莫不是教化历代相承的缘 故；但另一方面，在花木配置上也形成某种
定势，如小窗芭蕉、水岸杨柳、山植松柏、
水中放莲等。
中国园林在建造过程中也积极贯穿“和 谐是。切色彩美创作的总原则。”利用人眼
隋代的大兴城，虽继承了周制，即宫城居中， 前朝后市，左庙右社的传统，又沿用了曹魏
浅谈中国古典园林中的知觉意象
蔡双青董细
（浙江绿建建筑设计有限公司景观所，３２５０００）
【摘要ｌ造园在中国有着悠久的历 史．中国古典园林是视觉、知觉、听觉、嗅 觉艺术的综合体，运用借景、对景、框景等 诸多视觉手法向人们展现着如诗如画般的 意境，在人与环境之间建立了亲密的联系和 心与境的互动。本文扼要的介绍了中国古典 园林的发展概况．并对古典园林中的色彩、 声音、气味、尺度等意境作了简单的评析。 【关键词】中国古典园林；色彩；声音； 气味；气味；尺度 前言
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之一。园林中的主要色彩是绿色，而色叶树
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其中……”。周文王建灵同，“方七十里，其 间草木茂盛，鸟兽繁衍”。最初的“囿”，就 是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽 兽，供帝王狩猎，采樵，游憩的目的尚在其
次。
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种由于其亮＿丽的色彩，比一般植物更能引起 游人的注意。植物被人为地赋予了个性，成 为人格的象征，高低贵贱由此而分。
颐爱莲之“出淤泥而不染”；更有林和靖梅 妻鹤子之千古佳话。植物还是感情和吉祥的 化身。古人以牡丹为花王，芍药为花相，月
季为花后。榉树象征中举，紫薇象征高官， 紫荆象征和睦，蕾草象征忘忧，石榴象征多 子。玉兰，海棠、牡丹、桂花同栽，意喻玉
林的全部型（皇家园林、私家园林，寺观园 林），园林的功能已由早期盼狩猪、通神、
园林的转折期——魏、晋、南北朝（公
元２２０＿－５８９年），这一时期思想文化艺术十 分活跃，老庄哲学的“无为而治，崇尚自然”， 玄学的返璞归真，佛、道的出世思想等，对 中国占典园林发展产生了重大的影响。寄情 山水，游山玩水一时成为风尚，促进了风景 式园林的发展，由再现自然到表现自然，由
物生态对性为基础，创造地方风格为前提： 以文学艺术为蓝本：以设计者学识、修养出 品味，创造具有特色的多种风格；以师法自
黄常
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北方视野开阔，故多筑高台以眺望；南方水
泽密布，故常建轩阁以观景。
最为直接，园林营造中运用借景、对景、框
景等诸多视觉手法创造出丰富多变的景观 效果。而声音、气味、身体尺度及环境所引
黄花失竹撬 央竹撬 叠士龟撬 台钟花
膻梅 麻叶绣肆 ・；樱丹 辅天培 藁睹花 术麓＃ 术幡 球兰
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生产为主，转向后期的观赏为主。
堂富贵。中ｆＪ种槐，便能三世昌盛。朱钧珍
教授认为中国园林创作风格的形成是以植
一个好的声景首先是人、环境、社会之问 具有种卢音进行调和，以及与公园其他环境 要素的协调相互依赖性，要在不损害人、声环 境、社会的基础上，也非常重要。声景设计不 是孤立地在园林空间中使其能沿着良性循环 的线路发展：其次，声音的内容要丰富并且 富有意义，任何一‘种事物都会产生具体的声 音，人要通过感知声音的特性，从声音中把握
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将园林所给予人的１月纳为：景（物）、意（境）、
情（感）和（哲）理，可谓独到而精辟。中
简单模仿到适当的概括提炼，完成从源于自 然到高于自然的转变。该时期主要代表作有
铜雀园，华林同，仙都苑等。
华民族人文思想的综合表现，对中国的园林
植物配置产生了巨大的影响。一方面，促进 了传统名花的形成，如十大名花之说，各地
叶、翠竹、梧叶之声取境，别有韵味。苏州
境，最主要用的技巧有二种： 第一种是通过对比配置营造和谐美．在
拙政园有两处著名的雨境景观，一处是“听 雨轩”，另一处是“留听阁”．
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交融，素以自然山水或写意山水著称，这一 特征，早在距今两干多年前的春秋战国就已 有了雏形。但若以地域划分，南北又有差异，
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境紧密联系起来，令人深刻体味“坠入空间”
的归属感。视觉、听觉、嗅觉、知觉中视觉
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然为原则，宏扬中国园林自然观的理念。通 过植物外在的形、拟人化的神以达成法（生 成为基础，画理为蓝本，诗词为意境），并
事物的特征，即让声音成为事物表征自身特
点的标志之一，通过这些标志特征，人们可 以多方面地认识到主体的某些特征，进而认 识主体；再次，声音应能让作为主体的人感 到事物的存在，进而进行审美活动。不同的 环境对声音提出不同的要求，要根据人们所处 的环境、人的心理状态、生理因素、期望值 的差异以及自然、文化、社会、地域等凼素 的小同来进行声音设计，让其所营造的声景
中产生和谐之美。 对比和协调不是截然分开的，它们同时
清是中国园林创作的高峰期。皇家园林创建 以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会
存在于中国占典园林中，只是在不问的园林
中有所侧重。如避暑山庄的松云峡，主要以 松树组成风景构图。配以枫树，形成“掩映
稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林
提供ｒ有利条件，如“圆明园”、“避暑山庄”、
攘红常绷本
盘簧活叶灌木
１中国古典园林发展概述
据有关典籍记载，早在奴隶社会时期， 既已有造园活动。商纣王“好酒淫乐，益收 狗马奇物，充轫宫室，益广沙丘苑台（注： 河北邢台广宗一带），多取野兽（飞）鸟置
发人的情绪震颤，则无形中拉近了人与环境
的距离。
Байду номын сангаас
Ｈ月
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金黄落叶班木
黄 自 勃黄色
２．１柳色黄金嫩，梨花白零香——色彩 色彩足组成园林艺术的最基本的要素
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青枫绿屿中远景松树苍翠，近景槭树绯红， 色彩对比明显，使得红色更红，翠色更翠； 近景暖色、内敛、后退，对比中更显出景色 深远。
种过协调配置营造和谐美。如扬州个园 中的秋山以黄年ｉ丹枫表现秋景，夕阳下。黄
了“寿山良岳”这一具有划时代意义的皇家 园林作品。
园林的成熟期（■卜元明清初。明、
石丹枫营造出一片秋天的色彩，从而在协调
《论语》有云：岁寒而后知松柏之后凋 也：陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”：周敦
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中国经过几千年长期持续发展的过程， 孕育出一个历史悠久、源远流长的园林体
系。其发展过程主要可分为：
园林的牛成期——殷、周、秦、汉（公 元前ｌｌ世纪——公元２２０年），这一。时期的