中国翻译文学史近代翻译文学的兴起
清朝开国以后，这类的翻译机构沿袭未变。1757年 (乾隆二十二年)清政府建立了“俄罗斯文馆”，直 接隶属于内阁管辖，为清政府培养俄文译员，为外 交服务。
京师同文馆成立的同时，外省有见识的官员也注意 到了引进外国先进文化及科学技术知识、培养翻译 人才、开展翻译活动的必要性。
翻译馆，人各一室，日事撰述，旁为刻书处，乃剞 劂者所居。口译之西士则有傅兰雅(John Fyer,1839-1828)、林乐知(Roung J. Allen)、金楷理(C.L. Kreyer) 诸人，笔受者则为华若汀(蘅芳，1833-1902)、徐雪 村(寿)诸人，自象纬舆图格致器节兵法医术，罔不搜 罗毕备，诚为集西学之大观。
同文馆自开馆以来，主要任务是译书。据记 载，同文馆存在期间，该校师生承担了外事 电报、文件的翻译，还翻译出版了大量的政 治、法律、自然科学等方面的图书，译书数 量不多，仅有近30部著作，包括未译完和未 出版的在内。学生毕业后，视其学习成绩分 配到外交机关、电报局、邮政局、制造局、 船政局、军事学校等部门任要职。
据1888年《同文馆题名录》记载，该年有注册学生 125人，教习19人，其中8位属英、法、德、美等国 人，藏书有中文书300册，西文书1700册，并有各种 语文的报纸和杂志。学生在校期间主要学习外语， 但也学习中国语文、自然科学和社会科学等课程。 学生在学习期间，有较多的翻译实践机会，如笔译 文件资料，随同外交使节出国担任口译，接待外国 来宾等。
1.江南制造局翻译馆
1865年(同治四年)，曾国藩在上海建立了江南制造 局。1867年，设立了翻译馆，开始翻译西书，采取 对译的方式译书(西人口译，华人笔述)。由徐寿 (1818-1884)主持翻译工作，先后翻译刊印图书资料 200余种。据统计，自然科学译书占80%以上。
徐寿精通业务，翻译馆组织严密，工作人员各有专 责，其工作形式类似古代翻译佛经的译场。据史料 介绍:
( T.S.
开始只有英文馆，学生只有10名，全部是十三四 岁的八旗子弟。
1863年，增设法文馆、俄文馆，学生也是各10名。
1867年，增设天文算学馆，从此开设了一些自然 科学课程，学生增加到120多人。
1872年，增设德文馆。
1896年(光绪二十二年)再设东(日)文馆。
同文馆是中国翻译史上继四夷馆(明代永乐五年设立) 之后的第二个外语学校，它具有双重任务，既培养 外语和科技人才，也从事翻译工作，学制为8年。
近代翻译文学
主讲 朱健平
目录
第1节 同文馆和其他翻译机构 第2节 翻译文学的滥觞
第1节 同文馆和其他翻译机构
从19世纪后期至五四运动，在中国翻译 文学史上，是近代翻译文学的兴起时期， 是中国翻译文学历史的初级阶段。在这 个阶段，涌现出一批翻译机构和著名的 翻译家及其译作。在诸多的翻译机构中， 最有影响的首推京师同文馆。
中国建立专门翻译机构的历史悠久。
先秦古籍中记载有“象寄”、“象胥”等对专门从 事翻译工作的官员的称呼；汉代有“译官”、“译 史”等职官名称，这些人员都有其隶属的机构。
后来，为翻译佛经设有译场，由精通教义和梵文的 高僧主持。
随着外事工作的开展，政府建立了为外事服务的翻 译官署，如明代就有“四夷馆”，负责培养翻译人 才，主持来往外交文书的翻译。
1863年，李鸿章在上海设立了广方言馆，聘请外籍 教师和中国教师讲授外国语文、外国史地、自然科 学和应用科学技术知识。詹天佑就是从该馆毕业后 被派赴美国留学的。
1864年，两广总督瑞麟在广州也设立同文馆。
1866年，福州设立船政学堂，严复就曾在这个学堂 毕业。
这些学校虽然也组织师生翻译、刊印图书资料，但 它的主要任务是教学，培养外语人才，还不是专门 的翻译机构。
1900年(光绪二十六年)，八国联军入侵 北京，同文馆的师生被迫遣散。
1902年(光绪二十八年)，清政府把同文 馆并人京师大学堂，改组为译学馆，同 文馆存在40年之久（1862-1902）。
同文馆的兴办对中国翻译事业的发展发挥了 重要作用。作为近代的译书机构，有开先河 之功。
美 国 传 教 士 丁 韪 良 ( William Alexander Ravsons Martin,1827-1916) 翻译 的 《万 国 公法》是我国第一部讲国际关系方面问题的 图书。
翻译馆的译书以科技类为主，主要为军工制造提供技 术资料。
梁启超在《变法通议·论译西书》中说到“专以兵为主， 期间及算学、电学、化学、水学诸门者，则皆得资以 制造，以为强兵之用”。
洋务派认识到中国旧的学术已不能适应新形势的需要， 为了把近代军事工业长期维持下去，翻译馆开始翻译 西方科技书籍。
同文馆的建立及其作用
同文馆于1862年(同治元年)在北京成立，由清 政府直接领导和管理。它是在恭亲王 的奏 议下设立的。
19世纪后期，中国门户开放，外事活动频繁。 、左宗棠、李鸿章、沈葆
祯等人有感于外国列强“船坚炮利”，主张引 进外国的先进技术，兴办洋务，而急需大量的 懂得外国语言文字的专门人才。为此， 等 人于1861年(咸丰十年)联名上书奏请创立同文 馆:
同文馆培养了大批翻译人才，并通过外语教 学和翻译活动响。
其他翻译机构的建立
1. 江南制造局翻译馆 2. 强学会 3. 南洋公学译书院 4. 农务公会 5. 大同译书局 6. 商务印书馆 7. 译书局 8. 广州益知学会 9. 墨海书馆 10. 广学会 11. 岳麓书院译学会
查外国交涉事件，必先识其性情。今语 言不通，文字难办，一切隔膜，安望其 能妥协。……闻广东、上海商人，有专 习英、法、美三国文字语言之人，请饬 各该省督抚挑选诚实可靠者，每省各派 二人，共派四人，携带各国书籍来京。 并于八旗选天资聪慧，年在十三四岁以 下者可各四五人，俾资学习。
1862年， Burdon)任教。
中国近代翻译史的历史演进分析
中国近代翻译史的历史演进分析中国近代翻译史是一段极具历史意义的时期，在这个时期之中，中国的翻译事业经历了一系列的演变和发展，推动着中国的现代化进程。
本文将对这段翻译史进行历史演进的分析，以期向读者展现出这一时期的独特性和多样性。
一、如何定义中国近代翻译史中国近代翻译史是指从1840年鸦片战争以后，到1949年新中国成立为止，中国翻译事业所经历的历史进程。
在这一时期，中国的翻译事业发生了重要的变化，不仅翻译出现了大量的新题材、新领域，而且翻译内容的形式和语言等方面，也都呈现出了多样化和丰富化的特点。
二、翻译的“穿越时空”特点1、近代中国翻译的国际背景1840年以后，中国开始走上“开放”之路。
随着外国文化的涌入，使得中国人开始对外国文化产生了浓厚的兴趣。
同时，由于传统文化与外来文化之间的巨大差异，也促使着中国人对这些文化进行了更深入的理解，而翻译就成为了这种理解的重要途径。
2、翻译中的文化“传承”近代中国的翻译事业中，最为重要的一个特点便是“传承”。
中国文化曾被许多外国人称为“成书制度最完善、内涵最厚实的文化之一”，由此可以看出，中国文化之于世界文化的影响力是不可忽视的。
然而，由于种种原因，中国文化在一定程度上停滞不前。
而翻译，则是这种文化传承的“重器”。
三、近代翻译史的历史演进1、境内翻译和境外翻译近代中国翻译史中，最为重要的一个分界线是“境内翻译”和“境外翻译”的划分。
境内翻译以翻译中国古典著作为主，而境外翻译则以翻译外国文化传入中国为主。
这两种翻译都有其独特的作用和意义，但在当时，由于境外翻译更能体现时代精神和文化现代化，更受到了社会的关注和重视。
2、从“名译派”到“实用主义”近代中国翻译史中，最著名的翻译派系便是“名译派”和“实用主义派”。
名译派主张将西方文化翻译成汉语，强调保持原汁原味的文学价值；而实用主义派则注重翻译的实用性和实际效果，更加重视对外流行、对内发展的利益。
这两种翻译观念在当时引发了相当大的争议，但也为中国翻译的现代化进程奠定了基础。
近代中国翻译家介绍及鲁迅翻译理论
傅雷在翻译中还讲究用字不重复。比如在原著中 两次出现表示“难过”的法语单词，他却在译文 中用“悲哀”和“苍凉”来区分。法语中对“难 过”不像中文分得这么细，但傅雷通过自己仔细 的阅读和精心的体会，准确体现了两种心情的差 异。什么心情用什么字，很有讲究。
“宁信而不顺” 来源
1931年3月，复旦大学教授赵景深在《读书 月刊》上发表了《论翻译》一文，文中说： “译得错不错是第二个问题，最要紧的是译 得顺不顺。” 鲁迅痛恨这种不负责任的乱译， 将其文的精义归纳为“与其信而不顺，不如 顺而不信”〔1〕（p567） 。在这种特殊的 情况下鲁迅针锋相对地提出“宁信而不顺” 〔2〕（p588），事实上是想告诉大家，如 果没有任何中间路可寻而只 有两个极端的话， 他是宁肯选择“信而不顺”的。
____马_建__忠_，__梁_启__超_____二人为中国的近代翻 译建立了理论和政治基础
__严__复____则结合自己的翻译实践经验，为中国
的近代翻译指明了“信、达、雅”的原则和 标准。“信”（faithfulness）是指忠实准确 地传达原文的内容；“达” （expressiveness）指译文通顺流畅；“雅” （elegance）可解为译文有文才，文字典雅。 这条著名的“三字经”对后世的翻译理论和 实践的影响很大，民国时期的译者将其奉为 圭臬，其影响绵延至今。
双关语，杨宪益采取了直译，然后注释的方法。如对
“王仁”这个人名的翻译，中文读者知道它代表“忘
仁”。杨宪益译作：Wang Ren (forgetting humanity)，
而霍克斯则仅仅翻成Wang Ren。对于书名的处理，杨
译本直译为"A Dream of Red Mansions"，霍译本为
中国近百年诗歌翻译理论综述
中国近百年诗歌翻译理论综述我国的诗歌翻译历史悠久，最早可以追溯到2500年前的《越人歌》，汉代刘向的《说苑》记录了这首我国最早的译诗。
后来，进入北魏及唐朝时期，随着佛教的兴盛，佛经的翻译活动也大量兴起，构成了我国古代丰富的经文、韵文翻译实践。
我国古代虽然诗歌翻译实践颇丰，也了很多翻译策略与经验，但并未形成系统的诗歌翻译理论。
近代以来，为引进西方诗作，推广我国诗歌艺术作品，许多译家学者开始了对诗歌翻译理论的探索。
总体来看，我国诗歌翻译脱胎于文学翻译，且两者的发展进程基本一致。
本文拟对二十世纪以来的诗歌翻译理论进行梳理概括，分三个阶段分别介绍该时期诗歌翻译理论的主要内容和代表人物。
一、二十世纪二三十年代：直译与意译之争1919年爆发的新文化运动使得西方的思想和文学作品大量涌入中国，诗歌翻译作品激增，引发了各学者对诗歌翻译的思考与辩论。
这一时期，由于诗歌翻译理论基础的缺乏，针对诗歌翻译的讨论大多局限于直译与意译之争。
“直译”一词，因为鲁迅的大力提倡而得到了人们的拥护，也因为他“宁信而不顺”的理论，而遭到人们的误解和反对。
其实，鲁迅的所谓“直译”并非“死译”，不是死板地对照原文进行逐字翻译，原文多少字，译文也多少字。
1/ 5“直译”强调的是“信”，也即是对原文的忠实，是针对当时为迎合中国读者文化背景而在译文中歪曲原文的“乱译”怪象所提出来的。
正如鲁迅在《关于翻译的通信》一文中，就其“宁信而不顺”理论解释道：“自然，这所谓‘不顺’，决不是说‘跪下’要译为‘跪在膝之上’……乃是说，不妨不象吃茶淘饭一样几口可以咽完，却必须费牙来嚼一嚼。
这里就来了一个問题：为什么不完全中国化，给读者省些力气呢？……我的答案是：这也是译本。
这样的译本，不但在输入新的内容，也在输入新的表现法。
”意译则以传达原文本意本意及思想为宗旨，不受原文形式上的束缚，认为应给予译者适当的自由。
茅盾在其《译诗的一些意见》中明确提出意译一词：“我也赞成意译——对于死译而言的意译，不是任意删改原文，以意译之的意译；换句话说，就是主要在保留原作神韵的译法。
外国文学在中国的翻译研究
外国文学在中国的翻译研究一、引言作为一种文化交流方式和跨文化传播工具，文学翻译在中国具有重要意义。
随着经济全球化和文化多元化的发展，外国文学的汉译研究也逐渐成为学术界关注的焦点。
本文将对外国文学在中国的翻译研究进行探讨，从历史、实践和理论等方面进行分析。
二、历史回顾文学翻译在中国有着悠久的历史，早在唐代就有了对印度佛经的翻译，虽然这并不是文学的范畴，但可以看出翻译对于文化传承和交流的重要性。
随着近代西方文化的入侵，中国开始了对西方文学的翻译工作。
1902年，鲁迅翻译了《安徒生童话》中的《卖火柴的小女孩》等作品，并在此后的创作中深受影响。
20世纪初，翻译界有许多热心的译者，包括林语堂、郭沫若、胡适等，他们为中国读者介绍了许多西方文学经典作品。
三、实践情况1. 翻译的难点外国文学翻译的难点在于语言、文化和文学背景的差异。
译者需要具备良好的外语水平及对目标语文化、文学的深入了解，这需要长时间的学习和沉淀。
同时，文学作品所表现的情感和内涵也需要恰当地传达给读者。
翻译方法包括直译和意译两种，在外国文学翻译中，意译普遍被采用。
因为文学作品的语言较为优美，难以直接翻译成中文，需要译者有创造性地转换语言和文化。
同时，意译也需要保持原作的思想内核和艺术形式。
3. 翻译的成果外国文学经过翻译后，能够帮助中国读者了解西方文化及思想，拓宽文学视野。
同时，文学翻译也可以推动中外作家的交流与合作，促进文学界的交流合作。
四、理论研究1. 文学翻译的目的文学翻译的目的是传达原作的艺术精神和思想内涵，同时也需要考虑目标读者的文化背景和阅读习惯。
译者需要全面了解原作的文化信息和文学特色，同时通过良好的表达方式向目标文化传达这些信息和特色。
2. 文学翻译的价值外国文学翻译对于推动中外文化交流有着重要的价值。
通过翻译，可以让不同文化之间的人们互相了解、交流、学习。
同时，文学翻译还能推动翻译理论的发展，促进跨文化交流的研究。
文学翻译需要遵循一定的规范，具体包括语言、词汇、形式等方面。
中西翻译简史思考题十三章
中西翻译简史思考题十三章摘要：一、前言二、古代翻译简史1.周朝的礼仪翻译2.秦汉时期的边疆民族翻译3.魏晋南北朝的佛经翻译三、唐宋时期的翻译繁荣1.唐朝的官方翻译2.宋朝的科技翻译四、元明清时期的翻译发展1.元朝的蒙古语翻译2.明朝的西洋翻译3.清朝的满文翻译五、近现代翻译的变革1.近现代文学翻译的兴起2.民国时期的翻译改革六、新中国成立后的翻译事业1.翻译工作的国家化2.翻译事业的繁荣发展七、改革开放以来的翻译进步1.对外交流的扩大2.翻译理论的研究与创新八、翻译在现代化建设中的作用1.文化传承与交流2.科技创新与国际竞争力九、翻译面临的挑战与机遇1.全球化与跨文化交流2.人工智能与机器翻译十、结论正文：【前言】中西翻译简史是对中国翻译史的一个重要补充，它展现了中西文化交流的源远流长。
本文将从古代翻译简史、唐宋时期的翻译繁荣、元明清时期的翻译发展、近现代翻译的变革、新中国成立后的翻译事业、改革开放以来的翻译进步、翻译在现代化建设中的作用以及翻译面临的挑战与机遇等方面进行阐述。
【古代翻译简史】在古代，翻译主要涉及礼仪、边疆民族以及佛经的翻译。
周朝的礼仪翻译为国家的礼仪制度提供了保障；秦汉时期的边疆民族翻译促进了民族融合；魏晋南北朝的佛经翻译则为佛教在中国的传播奠定了基础。
【唐宋时期的翻译繁荣】唐宋时期，翻译事业得到了空前的发展。
唐朝设有专门的翻译机构，负责官方文件的翻译工作；宋朝则将翻译的重点转向科技领域，为科技进步提供了重要支撑。
【元明清时期的翻译发展】元明清时期，翻译工作继续发展。
元朝的蒙古语翻译为民族交流提供了便利；明朝的西洋翻译使中国逐渐了解西方文化；清朝的满文翻译为满汉文化交流搭建了桥梁。
【近现代翻译的变革】近现代，翻译工作开始关注文学作品的翻译，逐渐兴起近现代文学翻译的潮流。
民国时期，翻译改革不断推进，为翻译事业的发展打下了基础。
【新中国成立后的翻译事业】新中国成立后，翻译工作得到了国家的大力支持。
国内著名翻译(理论)家介绍
3. “此无故不翻”
目的语文化中没有的词语不用 意译，而应采用音译。
例如，“阎浮树”又名“胜金 树”，只产于印度等地，中国 没有这种树，所以采用音译。 同样，“槟榔”是印尼语的音 译，“葡萄”是大宛语的音译， “西瓜”是女真语的音译， “茉莉”和“昙花”是梵语音 译，等等。
这种彼有我无或彼无我有的文 化局限词，即只存在于一种文 化当中，而另一种文化中没有 的事物或概念，一般都采用音 译的方式，保持原文化的形态 和精神。
有些词语用音译能令人生尊重 之念，否则容易等闲视之，所 以对这类词语不用意译，而应 采用音译。
例如，“般若”跟汉语里的 “智慧”意思差不多，但有着 轻重之分。
“所谓般若不是普通的智慧， 是指能够了解道、悟道、修证、 了脱生死、超凡入圣的这个智 慧。 这不是普通的聪明，这是 属于道体上根本的智慧。这不 是用思想得到的，而是身心两 方面整个投入求证到的智慧。”
2）定公译之例
一是音译要统一，外文以英语为 准，中文以京语(即国语或官语) 为准，而制一中西对照表，以 为参照。
二是对译之名，虽间有声读之误， 而依约定俗成之例，仍可沿用。
在近代译学理论史上，直译意译一 直是翻译理论界争论的焦点，涉及 这个问题论旨如此全面的，当推梁 启超。
梁启超在《翻译文学与佛典》、 《佛典之翻译》中，首次总结了古 代佛经翻译各个阶段的特点以及直 译和意译的交替。
清末民初翻译家（林纾、严复、梁启超、马 建忠、周氏兄弟、王国维、苏曼殊、周桂笙等）
民国时期翻译家（鲁迅、林语堂、茅盾、瞿 秋白、郭沫若、朱光潜、胡适、郑振铎、董 秋斯、梁实秋、朱生豪等）
新中国成立后翻译家（傅雷、钱钟书、季羡 林、杨宪益、叶君健等）
国内 著名 翻译 理论 学家 介绍
中国翻译简史3
中国翻译简史31840年鸦⽚战争后中国沦为半殖民地半封建社会。
⾃鸦⽚战争失败后，⼀批忧国忧民的先进⼈⼠⾯对民族危亡，图⾃强、谋复兴，积极推动翻译和传播西⽅⾃然科学和哲学、社会科学知识，培养早期翻译⼈才，在近代翻译史上开创了西学翻译的⾼潮，使中国近代向西⽅国家寻求真理的历程进⼊了⼀个新的阶段。
鸦⽚战争的失败促使清政府在19世纪60年代开始推⾏洋务运动，促成西⽅的科学技术再⼀次传⼊中国。
张之洞的“中学为体，西学为⽤”，成为晚清新式知识分⼦最典型的西学观点。
洋务派认为学到西⽅的坚船利炮之技艺，就能“师夷之长技以制夷”。
洋务派兴办新式学堂，官派留学⽣，培养了⼤批学者型翻译家。
从19世纪60年代起，开办讲习外语、军事、⼯艺的新式学堂，如京师同⽂馆(1862)、上海⼴⽅⾔馆(1863) 、⼴州同⽂馆(1864), 江南制造局翻译官（1867）等。
同时派遣⼤批留学⽣赴英、法、美、德等国学习军事、技术、⾃然等科⽬。
设译书局、翻译西籍，传播西⽅科学，沟通中西⽂化。
清朝最早创建的翻译馆是俄罗斯⽂馆，后在京师同⽂馆、天津⽔师学堂、上海江南制造局等校均创设译书局（翻译学馆），专门从事西籍翻译，有组织、有分⼯、系统译介西学的精华。
中外合作译书，发挥各⾃优势，造就⼀流科技翻译家。
各译书局聘请⼀批外国来华教会⼈⼠和汉学家担任教习，或主持馆务，并与中国教习合作，从事西学翻译⼯作，对清末的科学技术发展和社会改⾰起到了积极的促进作⽤同时早就了⼀批中国⼀流科技翻译家。
他们的历史功绩和翻译成就为后⼈敬仰。
其中杰出的代表有李善兰、华蘅芳、徐寿。
），清代杰出的数学家，科技翻译家，中国近代科学的先驱。
他⾃幼通晓数学，15岁⼜习《⼏何原本》。
1852年在上海客居期间，结识英国⼈伟烈亚⼒等⼈，与他们⼀起探讨中西学术，并与伟烈亚⼒合作续译《⼏何原本》后九卷，于1856年译成，翌年出版，最终完成徐光启未竟之业。
还译有英国数学家棣么⽢《代数学》13卷，美国数学家罗密⼠的《代微积分拾级》18卷，使西⽅近代符号代数学、解析⼏何学、微积分学第⼀次传⼊我国。
中国近代翻译文学的兴盛及其原因
作者： 程翔章
作者机构： 华中师大文学院430079
出版物刊名： 外国文学研究
页码： 95-98页
主题词： 翻译文学;中国近代;梁启超;文学期刊;小说界革命;资产阶级维新派;清政府;政治小说;新式学堂;晚清小说
摘要： <正> 清朝末年至民国初年,伴随着中西文化交流的进一步深入和谴责小说的勃兴,中国近代文坛上兴起了翻译文学.说到翻译,其实在我国的历史很悠久.据文献记载,可追溯到周朝:“五方之民,言语不通,嗜欲不同.达其志,通其欲,东方曰寄,南方曰象,西方曰狄(?),北方曰译.”当时朝廷里还设有专门的官职,称作“象胥”,即今天所谓“翻译”,故后世常称翻译人员为“象胥之才”.不过,当时的翻译仅限于。
中国翻译简史
中国翻译简史：中国翻译史有史籍记载的已长达三千余年，早在史前三皇五帝时代就存在翻译活动。
（中国翻译史话）一般认为，“五四”以前，中国翻译史上出现过三次翻译高潮：第一次高潮始于东汉至唐宋时期，佛经翻译盛行。
据史家考证，最早的佛典汉译始于东汉桓帝年间的安世高，他译了《安般守意经》等三十五部佛经，开后世禅学之源，其译本“义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野”（梁皎慧，高僧传），但其主要偏于直译。
继安世高之后译经的是支娄迦谶，其所译经典，译文流畅，但为了力求保全原来面目，“辞质多胡音”，即多音译。
中国佛经翻译史上，一直存在“质朴”和“文丽”两派。
继安世高、支娄迦谶之后的又一译经大师支谦“颇从文丽”，开创了不忠实原著的译风，对三国至西晋的佛经翻译产生了很大的影响。
翻译中的“会译”(即将几种异译考校对勘，合成一译)体裁，以及用意译取代前期的音译．也均由支谦始。
到了前秦时代，佛经翻译由私人事业转入了译场翻译，释道安在朝廷的支持下首创译场制度，采用“会译”法来研究翻译。
他主张严格的直译，并总结汉末以来的译经经验，提出了著名的“五失本，三不易”理论，指出五种容易使译文失去原来面目的情况和三种不容易处理的情况。
释道安晚年时请来天竺人鸠摩罗什，鸠摩罗什继道安之后创立了一整套译场制度，开集体翻译、集体审校的先河。
罗什倾向意译，其译经重视文质结合，既忠实于原文的神情，读来又妙趣盎然，能“以实出华”，传达原经的文体美和修辞美。
他反对前人译经时用“格义”(用中国哲学的传统概念比附和传译佛学概念)的方法，创立了一整套佛教术语。
隋唐时期是我国翻译事业高度发达的时期。
隋代历史较短，译经不多。
其中彦琮提出“八备”，即做好佛经翻译工作的八项条件，在我国译论史上最早较全面地论述了翻译活动的主体——翻译者本身——的问题。
到了唐代，佛经翻译事业达到顶峰。
出现了以玄奘为代表的大批著名译者。
玄奘即通称的“唐三藏”或“三藏法师”，他于贞观二年（公元628年）远度印度学佛求经．十七年后归国。
中国近代翻译史
梁启超
▲ 生平简介：梁启超（1873年2月23日—1929年1月19 日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、 饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光 绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史 学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中 国近代维新派、新法家代表人物。
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经学、法学、伦理学、 史学研究成绩最显著。
鲁迅
▲ 生平简介：
▲ 鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19 日）。浙江绍兴人，字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后 改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受 进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904 年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改 变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中着作约 500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小 说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的 中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的 文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知 言。
翻译成就
▲ “严译八大名著”： ▲ 赫胥黎的《天演论》 亚当.斯密的《原富》斯宾塞的
《群学肆言》 约翰穆勒《群已权界论》、《名学》甄 克斯《社会通诠》孟德斯鸠的《法意》 耶芳斯的《名 学浅说》 ▲ 翻译理论：在《天演论译例言》里鲜明地提出“信、达、 雅”的翻译原则和标准。对后世的翻译理论和实践影响 很大。
翻译成就
▲ 最初他在《新小说》杂志发表小说译作，后任《月月 小说》译述编辑，专事西方小说翻译，以西方侦探小 说译介最勤，最早输入并确立“侦探小说”一词，又首创 以白话直译西方小说，并注重儿童读物译介。
▲ 译著有《毒蛇圈》、《八宝匣》、《失舟得舟》、 《左右敌》、《海底沉珠》、《红痣案》、《含冤花》 等多部小说。《一千零一夜》的欧洲译本是在上世纪 初被介绍到中国的，第一个中译本的译者就是周桂笙。