民族旅游舞台表演中的符号化生产及其互动——以三江侗族自治县程阳八寨为例
旅游场域下民族村寨传统体育文化生态的变迁:表征、机理与保护模式——以程阳八寨为例
旅游场域下民族村寨传统体育文化生态的变迁：表征、机理与
保护模式——以程阳八寨为例
陈炜;高翔;龚迎
【期刊名称】《青海民族研究》
【年(卷),期】2022(33)2
【摘要】保护文化生态,留住乡愁,是乡村振兴的要点,更是旅游场域下文化传承发展的迫切要求。
文章以广西程阳八寨传统体育为例,通过田野调查,探明传统体育文化资源的类型与存量;从精神层、行为层、制度层、物质层剖析其文化生态结构及变迁表征;综合各学科理论知识,认为文化生态的变迁机理可归结为社会交换与功利博弈过程中的文化主体与开展目的变化、舞台呈现与主客互动过程中的文化形态与开展环境变迁、绩效评价与反馈控制过程中的文化影响与调节机制失衡三个方面;可通过文化基因库建设、文化生态修复、文化生态补偿、文化生态重构四种模式促使传统体育文化生态在“四维张力”和“四维压力”的综合作用下保持稳定,实现文化生态与旅游的协同可持续发展。
【总页数】7页(P84-90)
【作者】陈炜;高翔;龚迎
【作者单位】南宁师范大学;南宁师范大学旅游与文化学院;信阳学院
【正文语种】中文
【中图分类】G812.47;F327
【相关文献】
1.基于居民感知的西南民族旅游地乡土景观变迁分析——以广西程阳八寨、贵州堂安侗寨和四川九寨沟为例
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民族旅游村寨语言景观调查研究——基于社会符号学与文化资本理论视角
民族旅游村寨语言景观调查研究——基于社会符号学与文化资本理论视角单菲菲;刘承宇【期刊名称】《广西民族研究》【年(卷),期】2016(000)006【摘要】语言景观作为以书面语言形式呈现在公共空间的社会符号,是多语社会语言关系和权势地位研究的突破口.本文以贵州典型民族旅游村寨——西江千户苗寨为考察对象,通过对语言景观的语言特征及各语言群体对语言景观态度的调查,从社会符号学视角剖析西江多语社会结构中各语言之间的关系及社会地位;进而基于文化资本理论,探析民族文化符号资源向文化资本转化的路径,旨在提高民族语言和文化的社会地位和价值,弘扬民族语言和文化.研究表明:文化资本与社会关系之间存在着双向互动的关系,决定着语言未来的发展趋势,而民族文化符号资源向文化资本转化的实现是提升民族语言文化社会地位,进而发展民族语言和文化的重要途径.【总页数】9页(P153-161)【作者】单菲菲;刘承宇【作者单位】西南大学外国语学院重庆,400715;西南大学外国语学院重庆,400715【正文语种】中文【中图分类】F590.75【相关文献】1.曼春满村寨民族旅游中村民社会角色变化调查研究 [J], 付保红;徐旌2.基于景观符号学理论的福州西湖公园人文景观调查研究 [J], 常红雨;廖忠英;周璐;李潇;吴炜圣;李房英3.文化资本理论视角下的民族村寨旅游发展研究——以广山景颇族村寨为例 [J], 何玉梅;4.民族旅游村寨精准扶贫的产业形态与经营模式——基于湖北武陵山片区两个典型民族旅游村寨的调查 [J], 邓辉;郭碧君5.从聚落地理文化理论视角看山地村寨形态与农田景观--以务川县仡佬族村寨的遗存保护控制性规划研究为例 [J], 吴雨浓;张纵因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
民族非物质文化遗产旅游助推乡村振兴的路径研究——以三江侗族自治县为例
三农与综合论述民族非物质文化遗产旅游助推乡村振兴的路径研究——以三江侗族自治县为例韩璐，胡蒙师(南宁师范大学旅游与文化学院,530001,广西南宁)摘要：非遗文化是农耕文化的重要组成部分，民族非物质展非遗精神文化传承，实现乡村振兴的路径。
综上所文化遗产旅游促进乡村创收，乡村振兴促进非物质文化遗产的保护、传承和传播#文章选取三江县非遗旅游助推乡村振兴模式进行研究，从乡村振兴的“生产、生活、生态”角度，提出三江县非物质文化遗产旅游助推乡村振兴的路径：非遗旅游促进侗族汉语普及和文化凝聚、乡村软硬件设施建设和生态保护、农业示范区建设#关键词：民族非物质文化遗产;旅游；乡村振兴;路径;侗族文化习近平总书记在十九大报告中提出乡村振兴“五位一体”总要求。
有关民族非物质文化遗产旅游助推乡村振兴的文献研究结果表明，发展民族非遗文化是促进乡村振兴、带动区域经济的重要途径，非遗旅游是结合乡村自然与人文资源最好的产业形态，旅游产业链还会带动地区非遗保护。
侯玉霞、赵映雪从文化自觉视角，着重研究将瑶寨“非遗”产业化，助力乡村地区振兴；肖远平、王伟杰倒从非遗活态传承视角，研究苗寨非遗旅游带动传统工艺复兴的产业振兴模式，创新法律和景区规范管理，协调利益主体;黄永林%3&从国家整体非遗与乡村振兴视角，论述非遗在乡村文化振兴各个方面具有的多重作用和价值，并提出生产性保护、乡村文化游和特色小镇三条非遗促进乡村振兴战略实施的路径；朱玉福、廉潘红旳从人口较少民族地区乡村振兴视角，考虑地区非遗文化传播难度大、交通区位不便等因素，提出西藏珞巴族依靠政府引导、村民全员参与发基金课题：广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“乡村旅游对广西少数民族地区农户可持续生计影响研究”(2019KY0422)。
作者简介:韩璐(1997-)，女，山东荷泽人，学术型硕士研究生，主要研究方向为生态旅游研究。
业技术人才的引进离不开政府相关激励政策，要从根本上解决专业技术人才不足的问题，只有保障引进专业技术人才的待遇。
民族文化旅游演艺产品的可持续发展研究——以西江千户苗寨为例
文化产业民族文化旅游演艺产品的可持续发展研究——以西江千户苗寨为例覃珍（贵州大学公共管理学院，贵州贵阳550025）摘要：旅游演艺作为旅游产业发展的创新业态，越来越受到社会各界的关注，民族文化旅游演艺产品是我国旅游演艺事业发展的重要分支。
本文以西江千户苗寨旅游演艺产品为例，分析其实践过程中存在的原生态与现代化的矛盾、民族文化与非本民族文化的矛盾、民族旅游演艺内部建设的矛盾，进而提出可持续发展的对策建议：原生态元素与现代化元素有机整合；打造独有特色，增强旅游演艺效果；改善行政管理，重视人才培养。
关键词：民族文化；旅游演艺；可持续发展；西江千户苗寨中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）02-0076-021 问题的提出为满足人们丰富的旅行消费需求，旅游业与演艺业相融合的旅游演艺应运而生。
我国旅游演艺产品的雏形是1980年上海和平饭店的老年爵士乐，专为外来旅游者尤其是外国旅游者演出［1］。
1982年，陕西出现了我国第一个旅游演艺项目《仿唐乐舞》。
近年来，在政府的政策支持和多方主体的作用下，我国旅游演艺事业发展得如火如荼。
2020年，《中国旅游演艺行业分析报告》显示，2019上半年，国内旅游人数30.8亿人次，同比增长8.8%；2018年，中国旅游演出票房收入达到59.1亿元，同比增长13.5%［2］。
演艺业与旅游业互惠共赢，旅游业的发展催生了演艺业，演艺业的进步激发了人们对旅游业的需求。
贵州是闻名的山地旅游大省，有着多彩的民族文化，西江千户苗寨得天独厚的地理条件和独具特色的民族文化资源，为当地旅游演艺产业提供了广阔的发展空间。
然而，以苗寨歌舞演出为代表的民族文化旅游演艺产品，在开发、管理、传播过程中仍然存在诸多问题，如何平衡苗寨民族文化旅游演艺产品发展中的系列矛盾，直接影响其发展的有效性和可持续性，关系到我国旅游演艺事业发展的未来和文化软实力的建设。
2 我国民族文化旅游演艺发展现状20世纪90年代，国内学者对旅游演艺概念的研究是从狭义入手的，旅游演艺在当时被称为“主题公园文娱演出”［3］。
基于旅游产品视角的民族音乐旅游探析--以广西三江侗族为例
基于旅游产品视角的民族音乐旅游探析--以广西三江侗族为例杨迪;肖丹丹
【期刊名称】《歌海》
【年(卷),期】2016(0)3
【摘要】民族音乐是我国传统文化中的重要内容，近年许多地区将民族音乐旅游纳入旅游项目中，成为旅游的“热点”。
但是各地区的实践发展参差不齐，民族音乐旅游研究相对缺乏，在一定程度上也阻碍了民族音乐旅游的良性发展。
以广西三江侗族地区为研究试点，透析三江侗族民族音乐旅游发展的现状，寻找民族音乐旅游的发展规律，为民族音乐旅游的发展提出建设性意见及参考策略。
【总页数】5页(P127-131)
【作者】杨迪;肖丹丹
【作者单位】广西艺术学院音乐教育学院;广西艺术学院音乐教育学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.表演性视角下民族节日旅游“主-客”展演互动研究——以广西三江侗族多耶节为例 [J], 方昌敢
2.基于游客满意度分析的侗族风情旅游产品发展研究--以三江程阳桥景区为例 [J], 胡晓聪;覃婷
3.广西三江侗族自治县民族文化旅游业发展对策探析——基于波特“钻石模型”视角 [J], 梁君;郑兴波;陈显军
4.旅游供给侧改革下文化旅游产品体系的构建r——以三江侗族自治县为例 [J],
李亚楠
5.侗族大歌的保护性旅游开发研究——以广西三江侗族为例 [J], 谭文
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民族村寨旅游与文化产业融合发展研究
民族村寨旅游与文化产业融合发展研究作者：杨晓陆丹丹来源：《旅游纵览》2022年第04期摘要：“十四五”規划指出，要优先发展农村农业，全面推进乡村振兴。
当前，民族村寨旅游产业面临着一、二、三产业融合性差、关联性弱等问题。
为此，本文以广西壮族自治区柳州市程阳八寨为例，从民族村寨发展现状和存在的问题出发，结合乡村振兴战略、产业融合发展战略，提出程阳八寨旅游业与文化产业融合发展的建设性意见，以期为相关人士提供参考。
关键词：产业融合；民族村寨；程阳八寨中图分类号：F592.7 文献标识码：A基金项目：2021年广西财经学院大学生创新创业训练计划项目国家级立项（202111548043）。
促进农村一、二、三产业融合发展是党中央、国务院作出的重要决策，是党的“三农”理论和政策的创新和发展。
在国家大力扶持旅游业发展和党的十九大报告对乡村振兴提出“产业兴旺、乡村宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”总要求的背景下，民族村寨旅游业发展水平得到显著提升。
但由于民族村寨的发展存在一定的滞后性，其旅游业要实现可持续发展还需要不断提升和改进。
因此，依托民族村寨本身拥有的丰厚的自然资源和独特的文化内涵，探索民族村寨分析旅游产业融合的现状和存在的问题，从而提出文旅产业融合发展的针对性路径，对于推进民族村寨旅游业蓬勃发展，实现乡村振兴具有重要意义。
民族村寨旅游，是指以民族地区为旅游目的地，以民族村寨文化、独特的地理空间为核心资源，以追求异质文化为主要目的，体验当地淳朴、洁净的民风民情的旅游活动。
随着大众媒体的快速发展，自媒体已经渗透到人们生活的方方面面，对旅游业的影响也日益提升[1]。
2017年，热门综艺《向往的生活第一季》开播，寂静安详的乡村成为当下热门的旅游目的地。
在这种机遇下，地处山区或偏远地带的民族村寨旅游有了“走出去”的“便车”，为民族村寨旅游的开发和保护提供了新思路，但是民族村寨旅游的开发也面临着严峻的挑战。
在我国工业化、城市化与现代化的过程中，传统文化和现代文化不断碰撞和博弈，我国传统村落面临着被破坏，甚至消亡的威胁。
场景化、符号化、具象化：仪式性文化节目视觉化叙事的创新表达
场景化、符号化、具象化：仪式性文化节目视觉化叙事的创新表达目录一、场景化、符号化、具象化 (2)二、场景化在仪式性文化节目中的应用 (3)1. 节目背景设定 (4)2. 节目场景布置 (5)3. 角色行为塑造 (6)4. 环境氛围营造 (6)三、符号化在仪式性文化节目中的体现 (8)1. 道具与服饰设计 (9)2. 音乐与舞蹈元素 (10)3. 文字与图像运用 (11)4. 语言与动作的象征意义 (13)四、具象化在仪式性文化节目中的呈现 (14)1. 视觉元素的具象表现 (16)2. 实物模型的应用 (17)3. 虚拟现实与增强现实技术的运用 (18)4. 节目与观众之间的互动体验 (19)五、仪式性文化节目视觉化叙事的创新表达策略 (20)1. 故事情节的编排 (21)2. 视觉语言的创新 (22)3. 观众参与方式的多样化 (24)4. 技术与艺术的融合 (25)六、结论 (26)一、场景化、符号化、具象化在仪式性文化节目的视觉化叙事中，创新表达手法日益受到重视，其中场景化、符号化、具象化是关键要素。
首先是场景化，仪式性文化节目往往承载着特定的文化信息和历史背景，通过精心设计的场景，能够生动展现相关文化的内涵和特点。
场景化不仅要求空间的布局和装饰与节目主题紧密相关，更要通过环境设计引导观众的情感共鸣，使观众身临其境，增强参与感和体验感。
其次是符号化，符号是文化表达的重要载体，仪式性文化节目中运用的符号，往往具有鲜明的地域特色和文化标识。
通过符号化表达，可以简洁有效地传达文化信息，强化观众对节目主题的理解。
符号化的运用还可以增强节目的辨识度和记忆点，提高节目的传播效果。
最后是具象化，具象化是将抽象的文化概念和理念转化为具体可感的视觉形象，通过人物、道具、视觉特效等手段，使仪式性文化节目的内容更加生动、形象。
具象化的表达能够打破语言和文化障碍，使观众通过直观的视觉体验理解和接受节目所传达的文化内涵。
旅游的“符号化”与符号化旅游——对旅游及旅游开发的符号学审视
Tourism＇s ＂Symbolization＂ and Symbolized Tourism： Examining Tourism and Tourism Development in Semiotics＇ Views 作者： 杨振之[1];邹积艺[1]
作者机构： [1]四川大学旅游学院,四川成都610064
出版物刊名： 旅游学刊
页码： 75-79页
主题词： 符号学;符号化旅游;旅游开发;旅游文化;原生文化
摘要：旅游的过程是一种符号化的过程。
伴随着旅游的大众化和普遍化，旅游符号表象化的危机在悄然滋生并不断加剧。
本文运用符号学理论对旅游活动和旅游开发的全过程进行了全面的审视，指出符号化旅游是解决旅游的“符号化”的一把钥匙。
借用“前台”、“后台”理论，文章提出了旅游目的地的舞台化空间与文化保护性空间的旅游规划设计及旅游活动模式，为原生文化的演绎及保护提供了理论依据，找到了游客旅游体验及游客行为规范的模式。
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舞台表演的符号交流和互动过程中， 我们得出了什
么样 的认识 ？这些 认识对 于我们 解决 民族文化 的保 护和旅 游开发 有什 么启示 ？
个 乡 （ ）是 个 以侗 族 为 主 体 的兼 有汉 、 、 、 镇 ， 苗 瑶 壮 等多 民族 聚居 的少 数 民族 县 。据统 计 ， 三 江县 的 在 ３ 人 口中 ， ６万 侗族 人 口 占到 ５ ％ 以上 ， 全 国五 个 ７ 是 侗 族 自治县 中侗族 人 口最 多 的一 个县 。近年 来 ， 三
个特定的时空背景下 ， 借助相应的道具、 布景的辅助 手段 ， 向游 客展示 文 化 主体 的才 艺 、 形象 ， 达 某种 传 符 号信息 。这种 表演 ， 既不是 纯粹 的艺术 表演 ， 也不
等 同于戈夫 曼所 说 的 日常 生 活 中 的表演 ， 指 民族 专
（ 民俗） 旅游 中的文化展示。 ｌ本文将民间歌舞及习 ｌ 俗的表演统称为舞台表演。舞台表演 的目的是为了 吸 引游客 ， 营造 民族 形象 ， 现 独 具一 格 的歌 舞 、 展 习 俗、 服装 、 建筑等 民族景观。为达到这个 目的 ， 借助
收 稿 日期 ：０ ９０ —０ ２０ —７１
侗族 风情旅 游 的典型景 区 。它位 于三 江县林 溪 乡境 内 ， 县城有 １ 里 ， 区连绵 几公里 ， 距 ８公 景 以程 阳八寨
作者简介 ： 琮 （９ ４ ） 男 ， 覃 １７ 一 ， 汉族 ， 师， 讲 上海大学博 士研 究生； 主要研 究方 向： 社会人类学 ， 民俗 学。
与建构 过程 。这种 文 化符 号 的 互 动与 建 构 过程 ， 使
文 化本 身具有 生机 ， 同时也 充满 张力 ， 这从 近 年来人
、
程阳八寨的舞台表演及其符号化生产
三江县位于广西壮族 自治 区北部 ， 地处湘、 、 桂 黔三省 （ ） 区 交界 地 ， 总面积 为 ２ ５ ４ ４平方公 里 ， １ 辖 ５
７ ４
文 学与 艺术 ：
民族旅游舞台表演中的符号化生产及其互动——以三江侗族 自治县程阳八寨为例
第１ ０卷 第 ３期
２１ ０ ０年 ６月
广东工业大学学报 （ 社会科学版）
Ｊ ｕｎ ｌ ｆＧ ａ ｇ ｏ ｇＵｎｖ ｒｉ ｆ ｅｈ ｏｏ ｙ Ｓｃａ ｃｅｃｓＥ ｉｏ ） ｏ ｒ ａ ｏ ｕ ｎｄ ｎ ｉｅｓｙｏ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏｉｌ ｉ ｅ ｄｔ ｎ ｔ Ｔ Ｓ ｎ ｉ
一
性加工和符号化编码 ， 在舞 台上重新拼接、 组合， 以 形成新 的文 化“ 生符号 ” 再 。 美国人类学家格尔茨曾强调 ， 文化是指从历史 沿袭下 来 的体现于 象 征 符号 中的 意义 模 式 ， 由象 是 征符 号体系 表达 的概念体 系 ， 们 以此进行 沟通 ， 人 延 存 和发 展他 们 对 生 活 的知 识 和 态度 。３但 是 ， 化 ＿ 文 并 不仅 仅是 “ 史 沿袭 ” 历 的符 号传 递 。从 符 号互 动 论 的角度看 ， 民族旅游 中的舞 台表演不仅仅是简单 的文化 “ 展演 ” 而且还 是 一种 具 有符 号 意义 的互 动 ，
动， 消解建构 新的文化符号 时出现的各种紧张关系， 必须在尊重 当地 文化逻辑 的基础上进行 ， 让村 民成 为
文化符 号建构规则的制定 者。 关键词 ：民族旅 游 侗族文化 侗族歌 舞表 演 文化 融合 文化冲突 舞台表演 符号互动
中图 分 类 号 ： １ Ｇ １２ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ １６３ ２ １ ）３０ ７ — １７ —２ Ｘ（０ ０ ０ —０ ４０ ４
江 县 的旅 游业 获得 了长 足 的发展 ， 步 形成 了 以程 逐 阳风景 区为代 表 的以展 现 侗 族风 情 、 族 文化 为 主 侗 要亮 点 的旅 游发 展路子 。 程 阳景 区是 三 江县 境 内最 大 的 旅游 景 区 ， 是 也
们 热衷 于探 讨 民族 旅 游 中舞 台 表演 的 “ 实性 ” 真 及 其 与商 品化之 间的关 系就 可见一斑 。 程 阳八寨位 于广 西 三江 侗 族 自治县 （ 以下 简 称
Ｖｏ ． ０ Ｎｏ． １１ ３
Ｊｎ ２ ０ ｕ ． ０１
民族 旅 游 舞 台表 演 中 的符号 化 生产及 其 互 动
— —
以三江侗族 自治县程 阳八 寨为例
覃 琮
（ 广西 师范大学法学院 ， 广西 桂林 ， ４ ０４ ５ １０ ）
摘
要 ：文章以广西三江侗族 自治县程 阳八寨为例 ， 运用符 号互动 的理论 ， 分析 了民族旅 游舞 台表演 的符号化 生 产过程 ， 舞台表演过程 中的互动模型及其 出现 的各种 问题， 出要实现 舞 台表演 互动主体之 间的 良性 互 指
在我 国 当前 的 民族 旅 游业 中 ， 民族 歌舞 及 习俗 表演 已成 为重要 内容 。这 里所 指 的表演 ， 指 在 一 是
三江县 ） 北 部 的林 溪 河 畔 ， 该 县Байду номын сангаас近 年来 重点 推 东 是 出的以侗族 风 情 、 族 文 化 为 主 要 内容 的旅 游 地 。 侗 在发展 民族旅 游 的过 程 中 ， 阳八 塞 逐渐 形 成 了 以 程 拦路对 歌 、 笙舞 、 芦 多耶舞 、 送新 娘 、 家宴等 为代表 百 的具有 侗族 风情 的舞 台表演 。本 文试 图从符 号互 动 论 的角度 ， 解读 这些 舞 台表演 过 程 中是 如 何 透 过 来 表演者 、 当地 居 民和游 客 进 行具 有 符 号意 义 的 文化 互动 与建构 ， 这些互 动 和建构发 生 了哪些错 位 ， 招致 游客对 侗族 文 化 体 验 中“ 真 性 ” 本 的非 议 ？从 这 些