原则性与灵活性相结合
孔子,其实是个既有原则性,又有灵活性的人
孔子，其实是个既有原则性，又有灵活性的人孔子是一个喜欢制定各种“标准“的人，这可看做他的原则性，其实他又是一个原则性与灵活性兼具的人，很多方面可以说明这一点，这也是值得我们学习的地方。
01孔子非常推崇“中庸之道”，中庸本身就是寻找一种平衡点中国人所说的中庸，其含义非常广泛，按照最基本的理解，它应该是这样的：执两用中，不偏不倚，不仅要找到一件事情的平衡点，更要找到自己的平衡点，唯有如此，才能游刃有余，收放自如。
中庸还有审时度势的意思，比如“时中”，即指的是在变化中抓住平衡点，也就是抓住时机。
而中庸的目标是什么？致中和。
中，“喜怒哀乐之未发”，也就是你天然固有的本性，和，“发而皆中节”，即是说情绪宣泄出来的时候，要有理性的约束。
孔子对中庸也做过多次的诠释，比如他说中庸是最好的德行，可惜的是，民众已经很久没有它了；又说，君子中庸，小人反之；君子适时中节，小人肆无忌惮等。
我们熟知的孔子对于《关雎》的评语：“乐而不淫，哀而不伤”，也是一种平衡的中庸的评价。
孔子是善于从两个方面去看待事物的。
可以说中庸思想，就是一种原则性与灵活性兼具的思想。
它告诉人们，不管身处何境，顺也罢，逆也好，都要保持自己的内心与外界的一种平衡，从而达到“致中和”的状态。
02孔子对于“仁”的解释，对于“孝”的解读等，都体现了不同情况不同人物下，答案不同的特点“仁”、“孝”、“礼”都是孔子非常重要的概念，但若你是孔子的学生，你去问他，什么是仁，什么是孝，他会告诉根据环境与人的不同，告诉你不同的答案。
子游与子夏分别去问孔子，何为孝？孔子的答案都是不同的，对于子游的回答是：孝不仅仅指的是物质上赡养父母，还要心存敬意，不然，与养马养狗有何区别？而对于子夏的回答是：孝呢，最难的是给父母一个好脸色。
为何两个学生，同一问题，两种答案？缘于子游这个人，在养父母方面做得还不错，但是敬意不够；而子夏呢？为人冷漠，不够温润，所以孔子告诉这位学生，要对父母有一副好脸色，这对你家的情况来说，才是最需要的。
协调的原则与要求
协调的原则：
（1）目标导向：组织目标是工作关系协调的方向。
任何协调措施都不能脱离既定的目标。
只有围绕统一目标，把各方面力量组织起来，协调才能成为现实。
否则就会分散力量，组织目标难以实现。
（2）勤于沟通：通过经常性的各种有效的信息传递，使组织成员彼此间建立起密切的关系，有利于解决矛盾，消除误会。
（3）利益一致：利益是工作关系协调的基础。
共同的利益能使组织成员结合起来，按照组织的需要而积极行动。
协调、平衡好利益关系是协调工作的重要基础。
领导者公平合理地分配，这是减少矛盾和解决矛盾的重要条件。
（4）整体优化：通过协调可使整个组织系统的运行达到整体优化状态。
管理者对各种影响因素进行科学的分析，进而通过个体优化的组合，形成整体优势，取得理想的整体效益。
（5）原则性与灵活性相结合：协调工作应有原则性医学教育网`搜集整理，这是一切活动的准则。
灵活性是指在不违背原则的前提下，为了实现组织目标而做出的一些让步、牺牲、妥协、折中与变通等。
把握好原则性和灵活性的作文
把握好原则性和灵活性的作文在我们的生活中，经常会遇到各种各样需要抉择的情况，这时候就需要我们把握好原则性和灵活性，就像在平衡木上行走，既要站稳脚跟，又要灵活转身。
先来说说原则性。
这就好比是我们心中的定海神针，是不能动摇的底线。
比如说，诚实守信就是一个非常重要的原则。
答应别人的事情，就一定要做到，不能随便反悔，这是做人的基本准则。
再不能违法乱纪，这是社会的红线，绝对不能碰。
要是没有原则性，那我们的生活不就乱套了，就像没有轨道的火车，不知道会开到哪里去，说不定还会翻车呢！但是，光有原则性也不行，还得有灵活性。
这就像是给我们的生活加了点润滑油，让事情能够更顺利地进行。
比如说，你和朋友约好了一起出去玩，结果突然下起了大雨。
这时候，如果你死脑筋，非要按照原计划出门，那可能大家都会被淋成落汤鸡，玩得也不开心。
这时候，灵活一点，改个时间或者换个室内的活动，不就皆大欢喜了吗？有这么一个故事，说的是一个老板规定员工上班不能迟到。
有一天，一个员工因为在路上帮助一位老人而迟到了。
老板了解情况后，没有死板地按照规定扣他的工资，而是表扬了他的助人行为。
这就是在坚持原则的基础上，灵活处理，既维护了公司的规章制度，又鼓励了员工的善良行为。
所以说啊，原则性和灵活性就像是我们生活中的两只翅膀，缺了哪一只都飞不高、飞不远。
我们要在坚守原则的基础上，灵活应对各种情况，这样才能在生活的天空中自由翱翔，把日子过得有声有色！把握好原则性和灵活性，就是要做到心中有尺，行事有度。
该坚持原则的时候绝不妥协，该灵活变通的时候也绝不死板。
这样，我们才能在复杂多变的世界里，走出一条属于自己的精彩道路！。
坚持原则前提下灵活做好办公室工作
SECRETARY’S COMPANION秘书之友2024年第2期学习与修养坚持原则前提下的灵活，是做好办公室工作的基本遵循。
正确把握原则性和灵活性的关系，科学掌握工作的时度效，是办公室干部履职能力和工作水平的重要体现。
一、坚持原则性是做好办公室工作的基础和前提，需要重点把握好“四个维度”1.政治性。
政治性是原则性的根本方向。
党办是政治机关，政治性是第一属性，讲原则首先要讲政治。
党办干部处在最靠近决策中枢的重要位置，承担着服务保障党中央决策部署贯彻落实的重大责任，必须把讲政治体现到一言一行、贯穿到办文办会办事的全过程和各环节。
只有时时处处事事向党中央看齐，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，才能确保坚守原则的正确政治方向，才能使“三服务”工作更好体现党的意志、反映党的主张、践行“两个维护”。
2.纪律性。
纪律性是原则性的内在要求。
党办特殊的工作性质和工作内容，决定了纪律最严、最讲纪律的工作特点。
如果失去原则性，不负责任地讲未经授权的话、做违反纪律的事，岗位越重要，组织越被动。
即便是看起来的“小事”———“碍于情面”透露信息、“正好顺路”公车私用、“盛情难却”违规吃请等，因为岗位的极端特殊性和敏感性，势必会被严重放大发酵至影响党的形象和威信。
这种事情一旦失控，即使能够弥补也会付出很大代价，有的甚至无法弥补，只能留下历史遗憾。
3.程序性。
程序性是原则性的重要内容。
实践中形成的办文办会办事程序，是对过往工作的科学总结，凝结了党办系统的经验和传承。
每一条看似不起眼的具体要求，后边往往都跟着一个深刻教训，比如报件时要再点一遍页码、文件通知发出后再电话告知、重要情况保持随时沟通等。
坚持工作的原则性，必须坚持程序的规范性，严格请示报告程序和公文运转流程，绝不能程序空转、流程缺失，真正依靠制度解决经常、反复出现的问题。
4.法治性。
法治性是原则性的基本内涵。
运用法治思维和法治方式处理问题，是对办公室干部的明确要求和切实保护。
管理中的原则性与灵活性
管理中的原则性与灵活性在管理中，原则性与灵活性是两个不可或缺的要素。
原则性可以为组织提供稳定性和方向性，而灵活性则有助于适应不断变化的环境和需求。
在实践中，管理者需要综合运用原则性与灵活性，以达到最佳的管理效果。
原则性在管理中起着重要的作用。
管理原则是从管理实践中总结出来的一套经验和规范，具有指导和指引作用。
管理原则能够为组织提供稳定性，确保各项工作能够有序、高效地进行。
例如，在人力资源管理中，公平原则被视为基本原则之一，它确保员工得到公平的待遇和机会，增强员工的工作动力和忠诚度。
又如，在财务管理中，成本控制原则是确保企业盈利的基础，它要求管理者在经营决策中合理控制成本，以确保企业的经济效益。
这些管理原则为管理者提供了一种科学的、系统的管理方法，帮助他们更好地完成工作任务。
然而，在快速变化的市场环境中，过分坚持原则性可能会产生一些问题。
管理者需要具备灵活性，以便及时应对环境的变化和应对突发事件。
灵活性可以帮助管理者更好地适应变化，保持竞争力。
例如，在市场营销中，灵活性对于应对竞争对手的策略调整和市场需求的变化至关重要。
如果管理者过于坚持既定的市场推广策略，可能会导致无法适应市场的快速变化，错失商机。
而灵活性可以帮助管理者及时调整策略，以适应市场的变化。
又如，在团队管理中，灵活性也起着重要作用。
灵活的管理者能够根据不同的员工特点和工作情况，采取不同的激励和管理方法，以提高员工的工作效率和满意度。
原则性与灵活性并非对立关系，而是相辅相成的。
管理者需要综合运用原则性与灵活性，根据具体情况进行取舍。
原则性为管理者提供了指导和框架，帮助他们在纷繁复杂的管理环境中保持清晰的思路和方向。
而灵活性则为管理者提供了应对变化的能力和方法，保证管理工作适应环境的变化。
在实践中，管理者应根据具体情况灵活运用管理原则，适时调整策略和措施，以实现组织的目标和使命。
除了在管理实践中的应用，原则性与灵活性也在管理理论中得到了深入研究和讨论。
马克思主义原则性与灵活性相结合的典范
国际工人协会 、 加 强工人 阶级 的国际联合 ， 是 实现工 了成立无 产 阶级政 党 的重 要性 ， 指 出无 产阶级 政党
人 阶级最 终 目标 的保 障 。 国际工 人 运动 的实践 证 是 实现无 产 阶级历 史使命 的需 要 ， 是无 产 阶级 彻底 明， 只有维护 和促 进无产 阶级政 党 的团结 和统一 ， 无 解放 的需要 。
美洲 的一些 国家 ， 影 响所及 ， 达 到了澳洲 的新西兰 。
一
切 旧政党不 同的 、 相对立 的政 党 ， 才能作 为一个 阶
乎遍 布整个欧洲 ， 继而越过大洋 ， 扩展到美 国和拉丁 级来行 动 。为保 证社会革命 获得胜利 和实现革命 的 最 高 目标 —— 消灭 阶级 ， 无产 阶级 这样组 织成 为政
产 阶级革命才 能胜利推进 ， 反之， 就会破 坏党的 团结
和统一 ， 给革命 事业带来损失 。 构建 了无产 阶级政党 民主集 中制 的组织原则 的
马克思 通过 “ 实 质上 坚决 ， 形式 上温 和 ” 把 国际
共 产 主义 的长远 目标 和现实状 况统 一 了起来 ， 把 马 克思 主义基 本原则分步 骤地贯穿在 国际工人运动 发 国 际成 为 了逐 步溶 解 和 吸 收各 派工 人 组织 的工
经 典 导读
马克思主义原 则性 与灵活性相 结合 的典范
文 ／盖 艳梅
国际工人 协会是历史 上第一个群 众性 的无产 阶
明确 了建立 无产 阶级政党 的必要 性 。马克 思指
级 国际组织 ， 它在 团结 欧美各 国工 人 、 传播科学社会 出 ， 工人 阶级在 与有 联合 力量 的资产 阶级 斗争 中要 主义理论 、 并使 其同工人运动相 结合方面 ， 起 了 巨大 取 得胜利 ， 只有把 自身组 织成 为与有 产 阶级建 立 的 的作用 。在协 会存 在 的十二年 里 ， 所 建立 的支 部几
坚持原则性和灵活性的统一——学习《党内团结的辩证方法》的体会
坚持原则性和灵活性的统一——学习《党内团结的辩
证方法》的体会
学习《党内团结的辩证方法》的体会：
一、坚持原则性。
党内团结的辩证方法强调，要坚持原则性，以马克思主义政治经济学的政治原则为指导，坚定走正确政治发展道路。
党内团结必须以贯彻执行党中央的路线方针政策为绝对原则，坚持以马克思主义群众理论为核心，协调推动党内各种思想，统一党内统一思想、统一工作、统一格局，增强党内团结。
二、坚持灵活性。
党内团结的辩证方法还强调，要坚持灵活性，谋求变的稳中求变，不断动态调整与变革，注重党内的民主协商和动员，运用多种思路和有效的沟通模式增强党内团结，增强党内各级领导班子的凝聚力，构建统一、民主、规范、有效的党内管理体系。
只有把原则性和灵活性统一起来，才能更好地做好党内团结工作，推动党的建设和发展。
原则性和灵活性
（1）组织的原则性是指规章制度、法律法规和基本规律；灵活性是指处理问题的方式、方法及其艺术性。
两者看似矛盾，却是可以进行完美结合的。
（2）灵活性与原则性是辨证统一的。
原则是基础，灵活是发展；原则是灵活变化的度，灵活是在原则限制范围内的灵活，同时灵活又反作用于原则。
邓小平“一国两制”的伟大构想充满了创新的智慧，这就是原则性与灵活性紧密结合的完美体现。
（3）在实际工作中当个人意见与领导的意见不一致时，遵守纪律、服从领导——这是工作的基本原则，应该首先考虑按照领导的要求处理问题。
而对于自己的意见，也可以选择适当的机会，以委婉的方式向领导表达，与领导沟通，这就是工作中的灵活性了。
当然，如果发现有明显违背法律法规的行为，即使是自己的领导，也要勇于提出，因为依法治国是我国的基本原则，这时就没有任何灵活性可言了。
（4）综上所述，大事讲原则，小事讲方法，将组织的灵活性与原则性处理好，将会更有利于工作的开展。
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原则性与灵活性相结合
许多中国人有乌托邦的情结。
长期以来，我国司法界有句口号：决不放过一个坏人，也决不冤枉一个好人。
想的说的是多么的美好！实践的结果是：坏人放过不少（许多案破不了），好人也冤枉不少（为了不放过一个坏人，难免逼供讯，造成冤案不少）。
两方面目标均未达成，漂亮的‚愿望‛终成泡影，美好的‚口号‛终成了乌托邦。
美国司法界也有句口号：宁可放掉一千个坏人，也决不冤枉一个好人。
美国人知道‚惩治坏人‛和‚保护好人‛，不是处处都能统一的，就自觉地作出选择，先‚保护好人‛，后‚惩治坏人‛。
两者有矛盾时，以‚保护好人‛为重，宁可‚放掉坏人‛。
美国的刑事判决，只有当十二位陪审团成员，都认定犯罪嫌疑人有罪才能定罪。
所以，美国的冤假错案就很少（当然也会有），同时也‚放掉‛了不少的坏人。
我倒不认为美国的司法结果一定好，我想说的是，美国人提出的口号实在，可以做到，不至于成为乌托邦。
一直以来，我国政界流行一句更响亮更完美的口号：原则性与灵活性相结合。
这口号是何等的诱人啊！在高兴之余，我们是否追问过，这会不会又是一个漂亮的空中楼阁，一个更有迷惑性的‚乌托邦‛呢？让我们一同来细细分析一下。
原则性就是我们要坚守规则（法律、规章、文件），灵活性就是我们在执行时可根据‚需要‛临时变通规则。
原则性是普遍主义的理念，灵活性是特殊主义的理念，理念的归宿是不同的。
一个‚坚
守‛，另一个‚变通‛，一个‚普遍‛，另一个‚特殊‛，怎么‚结合‛？结合的后果是什么？
我们共同来回答以下问题：什么时候什么情况下用‚原则性‛，什么时候什么情况下用‚灵活性‛？‚灵活性‛可以灵活到怎样的程度？谁来掌握？实践证明，用不用‚灵活性‛，用到怎样的程度，一般办事员是无权决定的，因为灵活性的‚标准‛是在有最后决定权的领导心里。
为此，会带来如下后果：第一，强化了‚人治‛。
既然领导有了变通规则的权力，那么规则算什么？要你变通你就得变通，要你变通多少你就得变通多少。
自然就有了‚‘黑头’不如‘红头’，‘红头’不如‘笔头’，‘笔头’不如‘口头’‛的现象。
这样下去，中国社会将永远是人治的社会。
第二，增加了‚腐败‛。
既然规则可以变通，自然就有利益人和利益集团，为了从‚灵活‛中获取特殊利益，向有‚灵活‛决定权的人寻租，两者合谋共享利益，倒霉的是公众。
在这样的境况下，不腐败才怪呢。
第三，降低政府公信度。
规则是国家（代表人民）、各级政府意志的体现，规则可以变通，就等于政府说话不算数，没有诚信。
长期以往，谁信法律？谁信文件？谁信政策？信的只能是领导手中的权力。
第四，降低行政效率。
为什么法律、文件规定得很清楚的公务，下级还要向上级一级级汇报？为什么我们要热衷于开会？为什么领导那么忙，常要加班加点？原因是‚灵活‛的标准在领导心中，有时还不知在哪一级领导心中。
‚汇报‛是要打听一下要不要‚灵活‛，怎样‚灵活‛；‚开会‛的一项内容是要布臵怎样‚灵活‛。
‚忙‛主要是忙在‚灵活‛
上。
所以，中国的公务员队伍很庞大，这是‚灵活‛的代价。
在西方的行政文化中，面对规则，是坚守‚原则性‛而鄙视‚灵活性‛的。
所以，他们建成了法治社会。
公务员照规则办事（少有请示、汇报），利益者寻租机会很少，政府的公信度高，公务员队伍小，政务员也挺清闲（有县长照当医生，照常度假）。
可见，‚原则性与灵活性相结合‛的后果，只能是‚灵活性‛越来越强大，‚原则性‛越来越弱小。
它们的‚结合‛，是狼和羊的结合，是允许‚灵活性‛慢慢吞噬‚原则性‛，最终导致政府‚人治强化‛、‚腐败加重‛、‚公信下降‛和‚效率降低‛。
那么，如此多的乌托邦是怎样出笼的呢？我认为有两个根本原因。
第一，传统文化中糟粕的东西还比较强大，对人性过度信任，以为公务员‚人人皆可以为尧舜‛；第二，许多领导对‚对立统一‛观点有误读，将‚矛盾的双方既是对立的又是统一的‛读成‚对立的双方既是矛盾的，又是不矛盾的。
‛以为‚统一‛就可以消解矛盾，不知‚统一‛的真正含意。
这样的文化背景，这样的哲学观，就会带来这样的行政文化。
没有行政文化的改造，就不可能有政治文明。