从“别是一家”到“博综兼长”——试论王渔洋的易安接受
王渔洋与江南遗民诗人
王渔洋与江南遗民诗人顺治十五年（1658）五月，二十五岁的王士禛以二甲第三十六名，与吴国对、李天馥、王曰高、萧惟豫、张一鹄、李念慈、毛际可、邹祗谟、郑重等名士同榜进士及第。
照例进士二甲前列可授部主事，但此科以给事中上言都改外任，二甲前十人为知州，余及三甲若干名以前为推官。
王士禛翌年十一月谒选，授扬州府推官，从此开始他长达45年的仕宦生涯。
年不及壮而擢高第，本期望翱翔郎署，优游卒岁，结果得一个掌管刑狱司法、案牍繁剧的推官，王士禛的失望和沮丧是不难想见的。
友人汪琬有《赠王贻上序》勖之曰：“新城王子居京师，与其友唱和为诗，甚乐也。
已就吏部选人为推官有日矣，王子愀然有忧色。
客或谓予曰：'王子之忧也，忧夫以吏治之故而废其诗也。
’(中略)王子可以无忧矣，使诚能以清静治之，吾见王子之才必加优，其簿牒必加少，国中之盗贼亦必加衰止，如是而曰不能为诗，吾不信也。
”[0]汪琬的预料没错，在以后五年的推官任期内，王渔洋不仅没有因吏务废诗，而且创作极丰，隐然树立新一代诗坛领袖的形象。
在扬州的五年，是王渔洋文学活动的第一个重要时期，夙为学术界所重视，他这一时期的诗歌创作和诗歌思想都已有学者加以研究[1]，他的社会活动和个人生活也被作为士大夫生活史的个案加以细致的剖析[2]。
现在需要进一步探讨的是王渔洋在扬五年的社会交往，主要是和江南遗民群体的交往。
现有资料表明，王渔洋在扬州任职期间，利用自己的家世背景、政治地位和文学才能，积极地结交江南遗民诗人，赢得这一群体的舆论支持，从而为日后雄踞文坛盟主的地位奠定了基础。
这是王渔洋文学事业取得成功的决定性的第一步，值得我们认真考究。
一．初临扬州扬州地处长江与运河交会的要津，商贾云集，富甲天下，唐代有“扬（州）一益（州）二”之称，骚人墨客往来题咏不绝。
又经历宋代欧阳修、苏东坡两位文章太守，诗咏风流，江山胜迹，愈为风雅都会。
明代扬州属南直隶，文化、经济地位虽不如唐、宋时代那么重要，但仍相当繁华，号为淮左名都，“冠裳文物甲于他州”[3]。
王渔洋文化：齐鲁文化的实践与升华
王渔洋文化：齐鲁文化的实践与升华不论是清初诗坛领袖、“一代正宗”王渔洋，还是他背后的江北青箱、“半朝王家”，在齐鲁这片土地上始终以文化实践者、标榜者的神态昂然而立。
时值隆冬，笔者再次走近这个传奇的文化世家，深切感受她的厚重历史和文化风范。
从“三朝恤典”到“半朝王家”的跨越位于新城镇新立村的忠勤祠，是这一支优秀传统文化最早的实物载体。
迎门影壁上，嘉靖皇帝御书“忠勤或悯”四个庄重醒目的大字，彰显着祠堂主人的至高荣耀。
四世祖王重光，新城王氏家族第一个进士，官至贵州布政使左参议，他秉性刚直，勤于国事，在贵州平蛮督木，以身殉职，得嘉靖皇帝亲书“忠勤可悯”，之后嘉靖、隆庆、万历三朝恤典追赠，成为明中期忠勤报国、勤政爱民的典范。
王重光开启了这个家族读书仕宦之路和忠勤报国家风，并以“道义读书”家训治家教子。
在王重光的示范和引领下，新城王氏家族子弟刻苦攻读，他的6个儿子全部取得功名，有3人中进士，这种趋势一发而不可收，至清光绪300年间，先后中30名进士，52名举人，158名贡生，一举将这个家族推举到“齐鲁第一进士家族”的位置。
这期间，出仕为官者100多人，官居四品以上的朝廷大员12人，人称“王半朝”；著作等身者众，后世子孙有诗集和文学著述传世者50余人，著述200余种820多卷，以“江北青箱”蜚声海内。
是什么使一个农耕家族快速转变成簪缨不绝、名宦辈出的齐鲁望族？且无一因贪污腐败或失职渎职被追责或罢官？大道至简，是优秀传统文化不断衍生而深化的家训门风，是生于斯长于斯的齐鲁文化的浸润和升华，是这个家族始终奉行的忠厚善良、重学崇儒、忠勤报国、洁己爱民、经世治用的为人为官的哲学。
良好家风涵养廉政文化，今年下半年以来，中央纪委监察部网站推出“中国传统中的家规”专题，受到社会广泛关注，而“半朝王家”的家训门风也再次引起热议，不得不说，这个家族在明清时期仕宦众多，满门风雅，深得朝野赞誉和推崇，主要得益于良好的家训门风，经过世代传承和发展，其内容丰富而体系完善，既有世代沿袭的习惯法，又有专门的成文家训，还有具有强制约束力的族约家法、以及劝谕性的家规范例，每一代都有着鲜明的特点，但核心精神不外乎“忠勤报国，洁己爱民”！从诗坛领袖到《手镜》留芳的升华八世祖王渔洋，新城王氏家族的杰出代表，有清一代的文化名臣，以“神韵”诗独领清初诗坛半个多世纪，其身后300多年一直被文学界念念不忘，直到今天，仍然是中华诗坛文化的标志性人物，占据着中国百位历史文化名人一席之位。
易安与东坡审美情趣的比较
易安居士与东坡居士审美情趣的比较摘要苏轼在我国词史上占有重要地位。
他以充沛激昂甚至悲凉的情感融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜，在审美境界中和情趣格调高雅。
李清照是中国文学史上成就最高的女词人，在宋词词坛占有极其重要的地位。
其词委婉含蓄，李清照曾提出“别是一家”之说。
她所作词主要内容时抒写爱情和离愁别恨，特别是对感伤忧愁的描写。
在审美境界中和情趣上清新自然。
关键字易安东坡审美情趣别是一家自是一家前言苏轼是豪放派的盟主，李清照是婉约派的翘楚。
一个少年得志，名垂千古；一个是少女得情，光照日月。
他们是宋词发展史上的里程碑人物。
他们的审美情趣有许多的相似点与不同点，研究这些相同点具有一定的价值。
同时，探索他们为何同处一个时代和一个文化背景之中，审美情趣不同的成因有一定的意义。
论文将从三个方面入手：第一，主要在他们的词中研究审美情趣的相似之处。
第二，审美情趣的不同之处。
第三：审美情趣不同的成因。
一、审美情趣的相同点（一）、孤独感与寂寞感在经历变故以后的东坡与易安，深切感受到人间的孤独与寂寞之感。
李清照就像苏轼笔下的“拣尽寒枝不肯栖”的孤鸿，虽然凄苦，还是美丽。
所以他们相同遭遇使他们有了相同的孤独感。
苏轼心中的孤独和苦楚，是常人所难体悟。
生活上的艰苦和拮据，更使他流露出极度的凄凉和孤独感。
在数度遭遇贬谪的人生路途中，苏轼面对的一切和从前的生活迥然不同，他不仅要遭遇境遇的孤独，还要面对生活的窘迫，甚至是死亡的威胁，这是对苏轼思想和精神的一次又一次的极大的撞击。
于是在很多个万物沉睡的夜晚，精神无处归依的苏轼只好以浊酒为伴，以明月为伴，留给我们一个满怀孤独和寂寞的凄清剪影。
苏轼到黄州之初，因罪废之余，灰心杜口，谢绝交往，故作有《卜算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”①“孤鸿”喻幽人，而幽人正是苏轼自指。
"独往来"、"缥缈"，写生命之孤独、漂泊无依。
诗人王渔洋
诗人王渔洋一代正宗是乾隆皇帝与沈德潜谈论清朝以降神韵、格调、性灵诸说后对王渔洋作出的评价。
王渔洋(1634-1711年)，名士禛，字子真，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城(今桓台县)人。
活跃在康熙年间的王渔洋是一位集名臣、诗人、学者于一身的文化伟人。
我国最后一个封建王朝清朝开始后，古代诗歌继唐宋两代的辉煌、元明两代的颓势后，名家辈出，流派纷呈，出现难得的繁荣景象。
就在这时，王渔洋走上康熙诗坛。
他一生钟爱诗词，标举神韵，勤于吟咏，著述等身，继钱谦益之后成为康熙年间的文坛盟主。
纵观他的创作生涯，从六七岁诵《燕燕》《绿衣》便怅然欲涕，到11岁与祖父对句脱口而出、15岁即有诗集刻印、24岁咏《秋柳》蔚然成家。
秋柳清代:王士祯秋来何处最销魂?残照西风白下门。
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄聪曲，梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
再到康熙亲征他的精华之作编成《御览集》，一直到他重病卧床时于枕上口授，命儿子编印九十二卷的《带经堂》，不难看出，王渔洋的一生是与诗歌缠绵的一生。
在中国文学史上，既是诗人，又是某种理论的创立者或倡导者，这种情况并不多，两方面均有卓著贡献的就更少了。
王渔洋无疑属于这少数人之一。
他一生创作的文学作品不光诗歌，还有杂著等，但就成就、贡献和影响而言，最大者还是在诗歌方面。
他倡导的神韵诗是中国古代诗歌的一个重要派别，这一诗风的盛行成为影响一代诗歌演进走向的重大转折。
作为高官御吏，洁己爱民是王渔洋一生恪守的仕宦准则。
对于封建社会知识分子的大多数而言，仕途通达、立功立言不仅是个人的夙愿，也是社会通例和要求。
经历了明末清初的社会动荡，在康熙的稳定盛世展露才华的王渔洋自然也不例外。
缘于良好的家训门风，加之个人有机会接触下层社会，对世事变迁、人间苦痛有较深的感受，使他在任上特别注重清廉的人品和宽简的法度。
在长达45年的仕宦生涯中，他恪守“清慎勤”的为官准则，自觉实践“不负民即不负国，不负国即不负所学”的为官之道。
论王渔洋的神韵诗
内蒙古师范大学硕士学位论文论王渔洋的神韵诗姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***20040420内容摘要王渔洋为清初康熙年间诗坛盟主，所创神韵说是清初四大诗学主张之一，在清代诗坛及中国古典诗学史上占有重要地位。
他服官四十余年，好汲引士类，门生遍天下，曾作官扬州，又尝奉使西岳、南海、遍游秦、晋、洛、蜀、闽、越、江、楚之乡，阅历丰富。
所以他的诗作，内容繁复，有记游、怀古、咏史、竹枝、怀人等等。
这些作品以王渔洋提出的神韵说为支点，畅游于山水、亲情、民风土俗之中，清词丽句，贯穿始终。
就其诗歌风格而言，大概有以下几种：第一类，含蓄蕴籍，得言外之意，这一类属于一般意义上的神韵诗。
清新远逸，风神独绝是其主导风格。
第二类，雄阔豪迈，沉郁苍茫，内容多为咏史怀古，从中可见渔洋绝非才力薄弱之流。
第三类：旖旎柔媚，缠绵凄恻，如其悼亡诗作和生活小品，风格靡丽，近乎于词。
渔洋神韵诗强调勃勃生气贯穿于作品，同时具有俊朗清逸的品貌，强化了文学的美感，使诗歌具有很高的审美价值。
关键词：王渔洋，神韵诗，展现，价值ＡＢＳＴＲＡＣＴＷａｎｇＹｕｙａｎｇｗａｓｔｈｅｌｅａｄｅｒｉｎｔｈｅｆｉｅｌｄｏｆｐｏｅｔｒｙｉｎｔｈｅｅａｒｌｙｏｆＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙ．Ｔｈｅｔｈｅｏｒｙｏｆｖｅｒｖｅｔｈａｔｈｅｏｒｉｇｉｎａｔｅｄ，ａｓｔｈｅｏｎｅｏｆｆｏｕｒｐｏｅｔｒｙｔｈｅｏｒｉｅｓ，ｐｌａｙｅｄａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｏｌｅｉｎｔｈｅｆｉｅｌｄｏｆｐｏｅｔｒｙａｎｄｉｎｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙｏｆＣｈｉｎｅｓｅｃｌａｓｓｉｃａｌｐｏｅｔｒｙｔｈｅｏｒｉｅｓ．Ｈｅｈａｄｂｅｅｎａｎｏｆｆｉｃａｌｆｏｒｍｏｒｅｔｈａｎｆｏｒｔｙｙｅａｒｓ．Ｂｅｉｎｇｆｏｎｄｏｆｆｏｓｔｅｒｉｎｇｔｈｅｙｏｕｎｇ，Ｈｅｈａｄｍａｎｙｓｔｕｄｅｎｔｓ．Ｈｅｈａｄｂｅｅｎｔｏｍａｎｙｐｌａｃｅｓｉｎｈｉｓｌｉｆｅ，ＨｅｗａｓｉｎＹａｎｇｚｈｏｕｓｅｖｅｎｙｅａｒｓ，ｈｅｖｉｓｉｔｅｄＸｉｙｕｅ，Ｎａｎｈａｉ，Ｑｉｎ，Ｊｉｎ，Ｌｕｏ，Ｓｈｕ，Ｍｉｎ，Ｙｕｅ’Ｊｉａｎｇ，Ｃｈｕｅｃｔ．Ｗｉｔｈｈｉｓｒｉｃｈｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ，ｈｅ’Ｓｐｏｅｔｒｙｗａｓｆｕｌｌｏｆａｂｕｎｄａｎｔｃｏｎｔｅｎｔｓｉｎｃｌｕｄｉｎｇｖｉｓｉｔｉｎｇｂｅａｕｔｙｓｐｏｔｓ，ｃｒｅａｔｉｎｇｆｏｌｋｂａｌｌａｄｓ，ｐｒａｉｓｉｎｇｈｉｓｔｏｒｙ，ｃｈｅｒｉｓｈｉｎｇｔｈｅｍｅｍｏｒｙｏｆｈｉｓｆｒｉｅｎｄｓａｎｄｈｉｓｆａｍｉｌｉｅｓ，ｒｅｃａｌｌｉｎｇｈｉｓｗｉｆｅ．ＴｈｅｓｅｗｏｒｋｓｂｅｇｉｎｗｉｔｈＷａｎｇＹｕｙａｎｇ’Ｓｔｈｅｏｒｙｏｆｖｅｒｖｅ．Ｕｓｉｎｇｂｅａｕｔｉｆｕｌａｎｄｓｐｅｃｉａｌｐｏｅｔｒｙｓｅｎｔｅｎｃｅｓｂａｓｅｄｏｎｈｉｌｌｓ，ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐａｎｄｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍｓ．ｈｅｄｅｓｃｒｉｂｅｄｈｉｓｗｈｏｌｅｌｉｆｅ．Ｈｉｓｐｏｅｔｒｙｓｔｙｌｅｓａｒｅａｓｆｏｌｌｏｗｓ：Ｔｈｅｆｉｒｓｔｏｎｅｉｓｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ．Ｓｐｅｃｉａｌｓｐｉｒｉｔｓｉｓｈｉｓｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅｓｔｙｌｅ．Ｔｈｅｓｅｃｏｎｄｏｎｅｉｓｇｅｎｅｒｏｓｉｔｙａｎｄｂｏｕｎｄｌｅｓｓｎｅｓｓ．Ｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔｉｓｆｕｌｌｏｆｐｒａｉｓｉｎｇｈｉｓｔｏｒｙ．Ｆｒｏｍｔｈｉｓｐｏｉｎｔ，ｈｉｓｔａｌｅｎｔｉｓｎｏｔｓｈａｌｌｏｗ。
王渔洋与朝廷文治政策
王渔洋与朝廷文治政策作者：刘瑞来源：《北方文学》2018年第21期摘要：王渔洋作为康熙朝诗坛领袖，论诗以“神韵”为宗，看似纵情山水、远离政治，但作为由康熙一手提拔的文人，他与朝廷、政治有着密切联系。
本文主要从当时的朝廷文化政策和王渔洋的个人立场两大方面分析王渔洋与清朝文治政策的关系。
其主要表现有：其作诗多治世之音，诗歌尊尚以王维为尊，诗论删除朝廷不喜的宋诗部分。
关键词：王渔洋；朝廷文人；文治需要王渔洋，清初诗人，诗坛领袖，论诗以神韵为宗，继严羽、司空图之后倡导“神韵说”的集大成者。
“神韵说”，直取性情，归之神韵，强调创作时的兴会神到，艺术风格的冲淡清远。
王渔洋推崇王孟的田园山水诗，一直给人以纵情山水、远离现实政治的印象。
其实他的诗歌、论诗主张非单纯出自其个人喜好，与朝廷文治需要有密切联系。
他在仕途上的一帆风顺与康熙的提拔重用分不开，他也很清楚朝廷的文化需要，一直紧随朝廷的文治需要调整自己的诗学主张，以此作为对朝廷的回应。
一、朝廷文治需要清代是异族统治，其在思想文化上的控制也达到前所未有的地步，捕杀“异端”、禁毁图书、大兴文字狱这是众所周知的证据。
但一朝之初，尤其是经过血腥战乱建立起来的异族统治政权，除了以残酷手段镇压外，还需要文人来歌功颂德、粉饰太平，同时引导新朝以后的文化氛围、文学批评基调。
所以康熙下旨征召汉族名士、同时开“博学宏词科”，笼络汉族文人为其所用，同时以整理文献为名征召文人入馆修书，甚至皇帝本人也参与到图书的编选和审订工作中，利用选本对思想文化领域进行绝对的引导和控制。
二、皇帝词臣——帮助朝廷营造“盛世气象”王渔洋出身世家大族，虽生于明末，但对异族统治的清朝并没芥蒂，从他在顺治朝就已考取进士便可看出他有意入仕，康熙即位后，更是平步青云。
康熙十七年，朝廷开“博学宏词科”，同年，王渔洋受康熙召见，由部曹破格擢为翰林侍读，这件事在当时是首开先例，以至于宋荦在为他写的墓志铭中还感叹说：“本朝由部曹改词臣自公始，实异数也。
论王渔洋的诗歌美学观
王 士 祯 （６ ４ １ １） １ ３ —７ １ ，字 贻 上 ， 阮 亭 ， 号 渔 洋 山 人 。 号 别
沈德潜在 说诗萃语 中说 ：“ 司空表 圣云 ：‘ 不著一 字 ，尽
山东新城人 ，官至刑部 尚书。他 少年即负诗名 ，长大后 因其 创作丰 富、理论 新颖 ，又 因官 高位 显而领袖诗坛 ，“ 主持风
雅数十年”［Ｐ１ 。 １ｌ １ ］ ２
王士祯有 生之年 ，论诗 力倡 “ 韵说” 神 。早年在扬州任
推 官时 ，就 曾编纂唐诗 若干卷 ，命为 神韵集 。晚年 ，又 潜 心编选 了一部 以盛唐 王孟 韦柳 等 四十二人诗作 为代表 的
一
神 韵 说产生 的原 因
出 “ 别才” 别趣”之说 ，强调诗歌创作要用形象思维 ，他 ，“
（ ）神韵说的产生 ，有 其深远 的历 史渊源 一 神韵一语 ， 据谌 兆麟先生说 ， 很早就见于唐人张彦远 论 画六法 里 ：原文云 ：“ 至于鬼神人物 ，生动之可状 ，须神
将 “ 兴趣”作为诗歌创作 与批评 的最基 本范畴 ，称赞 “ 盛唐
得 风流 ： 采采流水 ．蓬蓬远春 ’ ’‘ 。严沧浪云 ：‘ 羚羊挂 角， 无迹可求 ’ 。苏东坡云 ：‘ 空山无人 ，水流花落 ’ 。王阮亭本 此数语 ，定 唐 贤三昧集 ＇ 。至于 诗论 本身的继承和 ｉＰ Ｊ 发展 ，渔洋曾 自言 ：余于古 人论诗 ，最喜钟 嵘 诗 品 严 羽 诗话 趴 徐祯卿 谈艺录 。［ｐ ５ ５３ 何也？笔者以为 ，因 １２
第３ 卷 第 ３ ３ 期 ２１年 ３ ０２ 月
湖南科技学院学报
王渔洋简介
王渔洋简介王渔洋名王士禛，字子真，号阮亭，别号渔洋山人。
生于明崇祯七年（1634年），卒于清康熙五十年（1711年），享年78岁，身后因避雍正（胤禛）讳追改士正，到乾隆时，乾隆认为“正”“禛”相差太远，恐流传日久，后人不知为何人，诏改士祯，补谥“文简”。
王渔洋从26岁开始为官，累官至刑部尚书，是著名的清官廉吏。
从政之余勤于著述，一生36种560多卷。
独创诗论“神韵”说，主盟诗坛半个世纪之久。
浩瀚的诗文掩盖了他洁已爱民，廉洁奉公的政绩，被誉为“一代诗宗”“文坛领袖”，是我国文学史上著名的诗人、文学家。
王渔洋出生于书香门第、官宦之家。
先祖王贵元朝末年，从青州诸城迁至新城。
四世祖王重光第一个进士，王渔洋是第八世。
从王重光到王渔洋，历代冠缨不绝，科甲蝉联，先后出进士31人，举人46人，出仕为官者112人，有文学著述者50余人。
可以说优越的文化环境、深厚的文学沃土造就了一代诗宗王渔洋。
王渔洋家学渊源，自幼熏陶，很早就显示了他的聪明才智。
六岁入学，八岁能诗，十五岁就有诗文出版，十七岁应童子试，三试皆是第一名，被誉为“神童”。
二十四岁时，在济南大明湖赋《秋柳》诗四首。
借秋柳的衰色为触机，以委婉的笔调，巧妙的用典，若明若暗的包含着故国之思。
《秋柳》诗一问世，立即引起大江南北，特别是明遗民知识分子的唱和，和者不下百人，为后来的诗坛领袖地位奠定了良好基础。
王渔洋二十五岁考中进士，二十六岁以新科进士出任扬州府推官。
掌管司法，勘问刑狱。
短短五年时间完钦部件83件，使民无株连之苦，僚属惊叹，士庶称绝。
政绩显赫，擢升京城。
又以博学善诗被举荐，得到了最高统治者—圣祖玄烨的赏识，传谕：“王士缜诗文兼优，着以翰林官用，改侍讲”，入值南书房。
还亲征他的精华之作，定名为《御览集》，这在朝士中极为罕见。
更加巩固了他的诗坛领袖地位，当之无愧的被推为“诗坛盟主”“文坛领袖”。
王渔洋官高权显，文坛地位显赫，交友却不论势位高低，以人品和文品论交。
蒲松龄与王士禛（渔洋）的交往和友情
蒲松龄与王士禛（渔洋）的交往和友情王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，后人习惯称其王渔洋。
明崇祯七年（1634年）生于新城县（现淄博市桓台县）一官宦世家。
他于清顺治八年（1651年）中举人，十二年（1655）成进士，十六年（1659）选授扬州府推官。
康熙三年（1664年）内迁，历官翰林院侍读、詹事府少詹事、都察院左副都御史、刑部尚书。
他一生好学嗜诗，著述不倦，交游甚广，是清初一代诗坛盟主，著有《带经堂集》、《居易录》、《池北偶谈》、《分甘余话》、《香祖笔记》等36种诗文集。
一蒲松龄与王士禛的交往，开始于康熙二十六年（1687年）春天。
关于蒲松龄与王士禛的会面地点，专家们的观点不尽一致。
据山东大学教授袁世硕先生考证：当时王士禛任少詹事兼翰林院侍讲学士，因父丧居家，期间曾到淄川县西铺村与其家族世代联姻的毕际有家去吊唁毕盛育（毕际有从侄），同时顺便到淄川城里造访唐梦赉。
毕际有的夫人是王士禛的从姑母，毕际有是当时淄川的风雅名士，与王士禛关系密切。
作为毕家西宾的蒲松龄，被推举出面陪侍王士禛，自然有缘与王士禛相识。
据蒲松龄纪念馆原副馆长杨海儒先生考证：蒲松龄与王士禛会面的地点，当在淄川县城。
因为此时蒲松龄不在西铺，而在家中准备当年的乡试。
蒲、王会面时，王士禛对蒲松龄的诗作了几条批注，但并没有过多注意，引起他重视的反倒是《聊斋志异》，因为此时他正在写作《池北偶谈》，所以对谈鬼说狐的《聊斋志异》颇感兴趣，便阅读了部分篇章，而且对此赞美了一番：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、州辈起而变之以古奥；而操觚家论文正宗，谓不若震川之雅且正也。
聊斋文不斤斤宗法震川，而古折奥峭，又非拟王、李而得之，卓乎成家，其可传于后无疑也。
”王士禛回家后，两次致函蒲松龄，借阅《聊斋志异》稿本，还馈赠了香茶。
为此，蒲松龄复信说：“耳灌芳名，倾风结想。
不意得借公事，一快读十年书，甚慰平生。
而既见遽违，瞻望增剧。
前接手翰，如承音旨……梅屋以索无期，姑缓之，中元之后日无不相寄者。
王渔洋家风家训内容
王渔洋家风家训内容
王渔洋家风家训是王家族世代传承的宝贵财富，代代相传，代代发扬光大。
这
是一份积淀了丰富智慧和家族价值观的重要遗产，以指导家族成员的行为准则和生活方式。
家风是指一家人秉持的共同价值观和道德规范。
在王渔洋家庭中，家风始终强
调诚信、勤奋、尊重和团结。
首先，诚信是王渔洋家风的核心价值观之一。
家族成员被教育鼓励始终保持真实、诚实和守信的行为，无论是面对亲人、朋友还是业务伙伴。
诚信扎根于家族的文化中，成为了王渔洋家族的重要特征。
其次，勤奋是王渔洋家风的重要组成部分。
王家族的传统强调努力工作和不懈
奋斗。
家族成员被教育要有奋发向上的精神，全心全意地投入到工作中，追求卓越和成功。
再次，尊重是王渔洋家风的重要价值观。
家族成员彼此尊重，尊重长辈和他人
的意见和观点。
这种尊重体现在家族成员之间相互照顾和关心，建立着和谐、温暖的家庭氛围。
最后，团结是王渔洋家风的基石。
家族成员被教导要保持团结，互相支持和合作，共同应对生活中的挑战和困难。
家族团结的力量为每个家庭成员提供了安全感和归属感。
王渔洋家风家训通过世代相传，成为家族成员的生活准则和行为指南。
它们代
表着家族的传统和价值观，提醒每个人如何在家庭和社会中做一个合格的家族成员。
这些价值观和家训的传承，使王渔洋家族在各个领域中都保持了卓越的声誉和影响力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第 二卷
第一 期
从“ 别是 一 家 ” “ 综 兼 长 ” 到 博
试论 王渔洋的易安接 受
．
赵
曼
（ 上海 大学文 学院
【 摘
上海
２ ０４ ） ０４ ４
黄 元 不 开 北 洋 以《 鬲津草堂诗 集续》 追述 自己如何 突破诗坛 片面宗奉 建 安 、 初 也 ： 和 以 后 有 诗 ， 必神 龙 、 元 也 ； 宋 有 不 杜 高 岑 海 汉魏盛唐的狭 隘界 限。 本文拟从二者对诗词 的评价入手 ， 诗 ， 必 李 、 、 、 也。二 十 年 来 ， 内贤 知 之 流 矫 枉 过 正 ， 欲 祖 宋 而 桃 唐 ， 汉 魏 乐 府 古 选 之遗 音 ， 然 无 复 或 至 荡 存 者 ， 河 日下 ， 滔 不 返 ， 时者 惧 焉 。。 江 滔 有 从 王 渔 洋 自述 中 可 以 看 出 ， 始 终 爱 唐 诗 ， 宋 元 ， 他 取 不 同时 期 有 所 专 注 ， 不 限一 格 。 他 早 期 主 张 ‘ 综 兼 长 却 博 《 词论》 的批评论 也 在 越 李易安有关诗词批评的理论态度基本见于其《 词论》 。 更 重 唐 音 ， 包 含 有 对 宋 诗 的 借 鉴 ： ‘ 三 唐 而 事 而 实 三 是 他 之 中 ， 言 志 ， 源 情 ， 文 不 从 诗 词 抒 情 的传 承 与 扩 延 两 宋 时 ， 际 上 对 ’ 唐 。 突 破 而 非 舍 弃 ； 五 十 余 诗 词 此 唐 ， 滞 直 语 立 论 ， 将 视 角 调 入 强 调 词 的 特 性 、 卫 词 体 独 立 ， 品 岁编选《 贤三昧集》 有对宋 诗 。 而不灵 ， 而好尽 ； 而 捍 从 赏到批评 ， 得尽 当 时 风 流 。 到 了后 世 ， 易安 更 是 得 到 普 录 史 论 ， 可 成 篇 。 李 皆 的矫 变 ， 又 不 能据 以 论 述 此 时 的他 却 遍赞赏。即使对其晚节颇 多微辞的纪昀 ， 在修 纂《 四库 全 完 全 排 斥 其 他 流 派 的诗 歌 。 论 述 王 渔 洋对 易安 的认 同态 度 。
博 肯 石 湖 以 下 无 论 矣。 李 清 照 的文 章 ， 赞赏 者 亦 众 。 际天 人 机 自呈 和 风 怀 澄 澹 ， 采 兼 宗 唐 宋 元 诗 家 ， 定 诗 歌体 材 学 的钱谦益 ， 读李清照《 金石录后序》 拍案叫绝 ：其 文淋漓 的 多样 性 ， 重 视 诗 歌 现 实 内容 为 主 ，具 有 比较 广 泛 的 内 ， 。 曲 折 ， 力 不减 乃 翁 ，中 郎 有 女 堪 传 业 。文 叔 之谓 耶 。。 容 。 笔 。 ， 三 、 渔 洋 的 ” 安 接 受 王 易 这 些 关 于 李 清 照 文 学 成 就 的评 论 ，虽 然 也 有 后 人 一 时 兴 高 赞 誉 过 度 之 嫌 ， 是 仍 然 可 以 看 出 易 安 成 就 之 大 ， 趣 但 得 张 宗 楠 称 王 渔 洋 为 。 寓 诗 宗 ， 此 之 外 ， 还 是 海 除 他 清 朝 最 早 热 衷 于 填 词 者 之 一 。他 在 扬 州 期 间 的 填 词 一 。 一 者众多。 始 直 纵观《 词论 》 李易安 系统 而 明确地展 示 了词 体发展 渔 洋 之 数载 广 陵 ， 为 斯 道 总持 ， 接 激 发 了一 大 批 文 ， 而 。 的 轨 迹 ， 晰 地 品评 了从 唐 至 宋 词坛 代 表 的 优 缺 之 处 ， 清 充 人 的创 作 兴 趣 — — 吴 越 操斛 家 闻风 竞 起 。 可 见 此 时 分 地 表 达 了 自 己丰 富 而 严 谨 的 审 美 理 想 ： ” 声 。尚 。 的 王 渔 洋 处于 清 初 词 坛 的 中心 位 置 ，其 词 认 同明 人 王 世 爱 新 ， 文 雅 。赏 妙 语 。重 整 体 之 美 ； 。 致 。又 要 求 兼 备 。 贞 所 言 。 、 、 轩 为 词 之 变体 ， 又 言 ‘ 约 以 易安 ； ， 主 情 ， 苏 黄 稼 但 婉 ，所 以在 此 论 方 面 他 尊 婉 约 为 铺 叙 。‘ 重 。。 实 等 艺 术 特 点 并 提 出 生 活 的 复 杂 性 为 宗 ， 豪 放 惟 幼 安 称 首 。 、典 、故 兼 他 要 求 词 风 的 多样 性 等 观 点 。 众所 周知 ， 易 安 强调 词 “ 李 别 宗 ， 赏 豪 放 ， 对 李 易 安 的评 价 与 接 受 直 接 影 响 了江 南 是一家 。 对东坡的词 。 是 自是 一 家 的延 展 和 矫 正 。 易安 的词 学 观 。 王渔洋最 初作词从 云间入手 ， 尤侗 在《 炊闻词》 中 序 着 眼 于 词 的 音 律 特 征 ， 既 为 配 合 歌 唱 乐 曲 而作 的 歌 词 ， 词
向读 阮 亭 《 波 词》 每 出一 语 ， 有香 气 ， 当奴 视 衍 。 如 固 如 不合声律则歌者何 以歌？《 词论 》 所说 歌词 又分 五音 日 ：
故 以 不 要】 李清照以《 词论》 力陈词 ” 别是一 家 ”王 渔 其 才尽 不今 若 耶 ？是 必 不 然 。 尝著 论 ， 为唐 有 诗 ， 必 ，
【 关键词 】 别是一 家； 李清照 ； 王士祯 ；论诗绝 句》 诗 ， 组 比较全 面 书＞ 漱玉词＞ 提要 时， 赞其词 。 为《 作 也 抗佚 周柳 。。 ， 为词 组 重 家一大宗 。 晚清樊增祥在《 。 石雪斋诗集》 卷二《 题李 易安 地 反 映 了他 的 诗 学 观 点 ， 诗 评 论 起 自建 安 ， 论 唐 宋 ， 最 遗像＞ 诗序云 ： 其所为古诗 ， 翁、 山且犹不逮 ， 斋、 后 说 明诗 ， 后 两 首 叙 述 其学 诗 经 历 。整 体 思 想 以 崇 尚天 。 放 遗 诚