唱和散那
世 界 名 曲 赏 析
——德奥音乐
人文学院艺术系
文茹
巴罗克时期
维瓦尔迪 巴赫 亨德尔
古典主义时期
海顿 莫扎特 贝多芬
浪漫主义时期
舒伯特 韦伯 门德尔松 舒曼 约翰· 施特劳斯
瓦格纳 马勒
巴罗克时期
1600年是歌剧诞生的年代，到1750年，德国伟大作曲家 巴赫去世的这150年间，被冠以“巴洛克时期”的名称。“巴 洛克”一词可能源自葡萄牙文巴罗可(barroco)，指形式不规 整的珍珠，是艺术史上用以称呼17世纪美术和建筑风格的用 词。
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第二乐章像一幅静态画面。附有短诗：“牧羊人躺在草地上，忠实的牧羊狗在他身旁。百花盛开，景 物宜人，树叶和花朵在和风中轻轻摇晃。”在这一乐章里，贯穿着小提琴的歌唱。 合奏组只留下小提琴和中提琴，小提琴模仿树叶的摇晃，中提琴不时发出的顿音是“牧羊犬的叫声”。
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第三乐章是一首“田园曲”。附有短诗“春光普照大地， 乡间的笛声悠扬，迷人的小树丛中，仙女和 牧童翩翩起舞。”这一乐章的结构与第一乐章相同，4次出现的合奏之间，插入3次独奏小提琴的演奏。合 奏组奏起带西西里舞曲节奏的田园曲，好似在笛声伴随下，仙女和牧童沐浴着春天的阳光，跳着欢快的舞 蹈。
亲切，更易于为人们所接受。
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乔治· 弗里德里克· 亨德尔 (George Friedrich Handel)
作者生平
乔治· 弗里德里克· 亨德尔（1685—1759）与巴 赫同年诞生，而且都生于德国中部。亨德尔虽自 幼学习音乐，起初根据家庭的意愿，选择了法律 为学习专业。出于对音乐的强烈爱好，在父亲去 世后，放弃了哈雷大学的学业，到汉堡谋得剧院 小提琴手 的职位，并开始写作歌剧。1720年起，主持新建立的皇家歌剧 院。18世纪上半叶的英国正处于繁荣昌盛的时代，亨德尔选用 的清唱剧题材大多是《旧约· 圣经》中家喻户晓的故事，成为举 世闻名的音乐家。他的清唱剧，特别是《弥赛亚》是时至今日 还经常上演的名著。 与巴赫一样，晚年双目失明，音乐伴随他直到生命的后。
圣诞节晚会主持词
圣诞节晚会主持词主持词一：女：夜色阑珊、流光溢彩男：星河灿烂、圣诞祝福，亲爱的各位来宾、各位朋友女：女士们、先生们合：大家晚上好!女：圣诞佳节喜相逢，平安之夜欢乐多!男：今天我们在圣诞之际，相约在此，一是相会旧友，二来结识新朋。
女：是啊，让我们把祝福珍藏在心中，合：感受圣诞给您带来的这非同凡响的一刻。
女：因为相聚，让我们分享这快乐的时光，男：因为浪漫的圣诞让我们承载无尽的祝福，合：亲爱的朋友们，真心的祝愿您：圣诞快乐!男：愿圣诞老人把我们今晚许下的所有心愿合：一一实现。
男：圣诞狂欢歌舞晚会现在开始————，奏乐——礼炮——节目串词男：青春是一首动听的旋律，女：青春一副美丽的画卷，男：青春是一个耐人寻味的故事，女：青春是一段难以忘怀的记忆。
男：让我们怀着悸动的心，去憧憬人生中最灿烂的季节，男：对，就在这圣诞狂欢之夜，让我们一起去感受青春的劲爆动力(《街舞》上场)女：劲爆的节奏，动感的舞步，男：刚才为大家献上的街舞来自于我们的英派斯俱乐部的几位帅气的小伙，他们是……(简单介绍)女：说到英派斯俱乐部……(简单介绍)您一定要去喔!男：火树银花，灯火璀璨，女：在这个激情洋溢的时刻，男：在这个狂欢的不眠之夜，用你我的真心去聆听合：《今夜爱无限》男：欢乐圣诞，相约金审，各位来宾、各位朋友，现在到了我们的抽奖时间，女：下面我们将抽出今晚的三等奖(介绍抽奖方法)娱乐互动时间，游戏(抢凳子)男：各位来宾、各位朋友，今天我们相约在此，是为了感受圣诞带给我们的欢乐和祝福。
那么，什么是圣诞节呢? 圣诞节相当于我国的春节，它是纪念耶稣诞生的一个重要节日，世界上有140多个国家和地区庆祝圣诞节，节期从12月24日至次年的元月6日，是流传范围最广，参与人数最多的节日。
可以说，圣诞节是个超越国界的普天同庆的节日。
超越了国界，超越了种族，超越了你我的心灵。
请欣赏《super star》带给我们的心灵冲击。
女：欢乐圣诞，相约金审，各位来宾、各位朋友，又到了我们的抽奖时间，男：现在我们将抽出今晚的二等奖……游戏(心有灵犀)男：提起圣诞节，大家自然会想到圣诞老人，根据神话传说，掌控智慧、艺术、诗词、战争的奥丁神，寒冬时节，他骑上他的坐骑八脚马驰骋于天涯海角，惩恶扬善，分发礼物。
撒种的比喻四种心田
撒种的比喻四种心田撒种比喻是主耶稣所讲众多比喻中，由他自己解释得最为详细最为清楚的一个。
同时也是四类福音所共记又同解的比喻。
这个比喻中，种子代表神的道，因为它的三个特征：一是活泼的，意即有生命的;二是大能的，小小种子埋在地下能破土而出;三是会结果子的，如耶稣所说，一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。
撒种之人自然就指传讲天国之道的人，包括耶稣及一切为道作见证的人。
不过，这比喻的重点是田地，同一样的种子撒出后有不同的结果，为什么?因田地的品质不一。
耶稣借此教训我们，听道者预备心灵是何其重要。
不然，听是听见，却不明白。
我们就此“四等不同的心田”为题来谈思考耶稣的这个比喻，期待我们都能对照自己，看看自己的心田，到底有着怎样的情形。
一、路旁的心田8：5、12，参太13：19比喻中主耶稣首先提到是种子撒在路旁，被人践踏，被飞鸟吃了。
首先提及这类听道的人，可能是这种人占听众中的大多数，并且也是最无心听道的人。
这班人本是有福的，因为聆听神儿子亲自宣讲福音，可他们竟然大多数是心不在焉的听道。
这等人的心，如路旁。
其特征概括为三点：1、听而不明太13：19中说是“不明白”，就是在心思、悟性上无法领会神的道。
这种不领会的原因不是客观的困难——道理深奥，乃是由于主观的因素——无心明白或不愿明白。
他们存乖僻自恃的心来听道，不理解反而误会，不求问反照自己的意思批评。
今日你过来听道，是愿意明白呢?还只是碍于家人面子，无奈坐在这里，根本无心听道，玩玩手机，打个小盹，与邻座拉下家常…2、被人践踏多人听道不进去，因他们的心好象一条完全没有篱笆的田间小径，走在上面的人，必然踏着它。
任何属世的事物、金钱、房屋、学问、主义、恶俗、宴乐、肉欲都可像人的脚那样踏进去，都能打动他们。
所以福音的道在他们心中，就像种子在人的脚下被践踏一样，没有机会在他们心中发生效力。
一阵铃声、一个脚步，是否一下就把你的心夺去，本就不够集中的你，只要外面有一点声响，就心不在焉了，是吗?3、飞鸟吃了飞鸟，代表恶者;吃了，比喻夺去。
伯利恒明星 在伯利恒的小城,高挂灿烂明星 在小小卑微马槽,救主为爱
伯利恆明星
在伯利恆的小城，高掛燦爛明星
在小小卑微馬槽，救主為愛降生
在城外的曠野地，天軍天使高唱
和散那歸至高者，讚美歸新生王
在伯利恒有明星向世界宣告，
遠近四方都當知今救主降生。
在伯利恆先知的預言今應驗，救主同在以馬內利
美哉小城小伯利恆，你是何等清靜，無夢無驚深深睡著群星悄然進行，在你漆黑的街道，永恆真光照啟萬世希望眾生憂喜，今宵集中於你
在伯利恆的小城，高掛燦爛明星，
在小小卑微馬槽，救主為愛降臨，
眾星辰齊聚集來宣告聖嬰降生，多年的期待和盼望
今夜即將實現在伯利恒，
在伯利恒有明星向世界宣告，遠近四方，
遠近四方都當知今救主降生在伯利恆，
在伯利恆先知的預言今應驗，救主同在，
救主同在，以馬內利。
救主同在，以馬內利，以馬內利！。
京剧的唱念做打
京剧的唱念做打京剧的唱念做打中国的三大国粹是什么呢?是中国京剧、中国画、中国医学，被世人称为“中国的三大国粹”。
那么做为三个国粹之一的京剧，在表演中，有四种艺术手段，同时也是基本功，也就是唱念做打，那是什么意思呢?唱念做打是京剧表演的四种艺术手段，同时也是京剧表演的四项基本功。
通常被称为“四功”。
唱指唱功，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。
习称四功五法的四功，即指唱念做打四种技艺的功夫。
唱、念、做、打是戏曲表演中的四种艺术手段。
同时也是戏曲演员表演的四种基本功。
通常被称为“四功”。
唱“唱”，指的是唱功。
“做”指的是做功，也就是表演。
“念”指的是音乐性念白。
而“打”则指的是武功。
戏曲演员从小就从这四个方面进行训练培养的，虽然有的演员擅长唱功(唱功老生)，有的行当以做功(花旦)为主，有的以武打为主(武净)。
但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功，才能充分发挥作为歌舞剧的戏曲艺术表演的功能。
更好的表现和刻画戏中的各种人物。
唱指歌唱，念指具有音乐性的念白，二者构成歌舞化戏曲表演艺术两大要素之一的“歌”;做指舞蹈化的形体动作，打指武术和翻跌的技艺，二者结合，构成另一大要素的“舞”。
唱是戏曲的主要艺术手段之一，学习唱功的第一步是喊嗓、吊嗓，扩大音域、音量、锻炼歌喉的耐力和音色，分别字音的四声阴阳、尖圆清浊、五音四呼，练习咬字、归韵、喷口、润腔等技巧;但唱更重要的则是善于运用声乐技巧来表现人物的性格、感情和精神状态，通过声乐的艺术感染力，表达剧中人的心曲。
学习唱功的第一步是喊嗓、吊嗓，扩大音域、音量，锻炼歌喉的耐力和音色，还要分别字音的四声阴阳、尖团清浊、五音四呼，练习咬字、归韵、喷口、润腔等技巧。
当演员掌握了这一切时，更重要的则是善于运用声乐技巧来表现人物的性格、感情与精神状态。
比较经典的歌曲有哪些
比较经典的歌曲有哪些
经典的歌曲是现在网络比较流行的一种歌曲，那么听经典的基督是否能够打动你的内心呢?下面就让店铺给大家分享一些基督吧，希望能对你有帮助!
比较经典的歌曲经典篇
1.求赐复兴之火
2.教会弟兄姐妹
3.幸福守望(现代舞)
4.靠近十字
5.主赐我生命的盼望
6.古旧的十字架
7.挣扎
8.主啊!有谁能像你
9.勇敢
10.天国八福
比较经典的歌曲热门篇
1.耶稣我投靠你
2.牵起你的手(受难日献歌)
3.他诚然担当
4.唱哈利路亚
5.哦主，你名何其美
6.中原草
7.复兴在今天
8.天上有个更美的家乡(西藏舞曲)
9.萬民同來敬拜
10.衷心祝福
11.震动天地
12.耶稣你医治
13.活水江河
14.永生的路
15.你有多少心里话
比较经典的歌曲精选篇
1.我们所信的神
2.祢是窑匠我是泥土
3.虽然见不到月光
4.把爱带回家
5.我一生最大的事是认识耶和华
6.坐在宝座上圣洁羔羊
7.我主耶稣是生命源
8.抱愧蒙羞
9.亲爱圣灵
10.拯救
11.琴与炉敬拜祷告(现场)
12.风大雨大我们都不怕
13.和散那
14.有一件事
15.今天今天最好的消息
看了比较经典的歌曲的人还看。
和的部首和组词
和的部首和组词和的部首：禾和的组词:和甘[hégān]解释：1.指甜美之味。
和甜[hétián]解释：犹和美。
甜和[tián hé]解释：方言。
谓使人满意。
和气生财[héqìshēng cái]解释：指待人和善能招财进宝。
和用[héyòng]解释：谓百姓和谐而财用丰足。
体和用[tǐhéyòng]解释：体和用（体，用）：体，就是身体、本体、躯干、主体、根基的意思。
用，就是活动、发展、从属、枝叶的意思。
和田玉[hétián yù]解释：指产于新疆和田一带的软玉，以白玉为主。
和田鱼湖[hétián yúhú]解释：有鱼的地方。
画荻和丸[huàdíhuòwán]解释：用以称赞母亲教子有方。
同“画荻丸熊”。
畅和[chàng hé]解释：犹和谐。
和畅[héchàng]解释：（风）温和舒畅：春风～。
惠风和畅[huìfēng héchàng]解释：柔和的风使人感到温暖、舒适。
晋王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。
”惠：柔和。
战争和战略问题[zhàn zhēng hézhàn lüèwèn tí]解释：毛泽东1938年11月6日在中国共产党六届六中全会上所作的结论的一部分。
编入《毛泽东选集》第2卷。
从中国政治斗争的历史方面论述了党在战争和战略问题上的方针。
指出革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题，“枪杆子里面出政权”。
强调“我们的原则是党指挥枪”。
无番和[wúfān hé]解释：和牌后，数不出任何番种分。
柏辽兹 浮士德的沉浮 歌剧脚本
惠特曼《啊，船长！我的船长！》O Captain! my Captain! our fearful trip is done,The ship has weather'd every rack, the prize we sought is won,The port is near, the bells I hear, the people all exulting,While follow eyes the steady keel, the vessel grim and daring; But O heart! heart! heart! O the bleeding drops of red,Where on the deckmy Captain lies. Fallen cold and dead.啊，船长！我的船长！我们可怕的航程已经终了航船闯过了每一道难关，我们追求的目标已经达到，港口就在前面，钟声响在耳边，我听见人们狂热的呼喊，千万双眼睛望着坚定的船，它威严勇敢；但是，心啊！心啊！心啊鲜红的血液在流淌，就在这甲板上，躺着我的船长你倒下了，身体冰凉O Captain! my Captain! rise up and hear the bells;Rise up -- for you the flag is flung -- for you the bugle trills, For you bouquets and ribbon'd wreaths -- for you the shores a-crowdingFor you they call, the swaying mass, their eager faces turning; Here Captain! dear father! This arm beneath your headIt is some dream that on the deck, You've fallen cold and dead. 啊，船长！我的船长！起来听这钟声；起来——旗帜为你飘扬——号角为你长鸣，花束和花环为你备下——人群挤满海岸，晃动的民众向你呼唤，向你转过热切的脸；在这里，船长！亲爱的父亲！你的头颅枕着我的臂膀！就在这甲板上，如同梦一场，你倒下了，身体冰凉My Captain does not answer, his lips are pale and still,My father doesnot feel my arm, he has no pulse nor will,The ship is anchor'd safe and sound, its voyage closed and done,From fearful trip the victor ship comesin with object won; Exult O shores, and ring O bells!But I with mournful tread, Walk the deck my Captain lies, Fallen cold and dead. 我的船长没有回应，他的嘴唇苍白僵硬，我的父亲感觉不到我的臂膀，他没有了脉搏和生命，船安全地靠岸抛锚，它的航程已经终了，胜利的航船从可怕的旅途归来，它的目标已经达到；欢呼啊，海岸，巨钟啊，敲响！但是我满怀悲怆，走在甲板上，这里躺着我的船长，你倒下了，身体冰凉。
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《唱和散那》
经文：约翰福音12：12-16
和散那在旧约是拯救的意思，诗篇118：25“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！”。
“求你拯救”这个字跟先知何西亚（Hosea）这名字同意。
当主耶稣骑馿进耶路撒冷时，众人拿着棕树枝来欢迎他，这个欢迎可能是在耶稣之前就已经约定俗成，因此有学者认为“奉主来的是应当称颂的”这句话，早在耶稣降生前，已经有指向弥赛亚的意思，是用于神所差来的救主。
在教会的传统上，复活节之前的主日可以称为“棕树主日”或“受难主日”，从这个主日开始，教会就要进入受难周，纪念主耶稣为我们受苦、被钉、受死，礼拜五的受难节是受难周的高潮，从这个过程我们可以看出主耶稣进城时受到像君王般的待遇，这个荣耀却是主耶稣基督受难的开始，到被逮捕、被辱及被钉，苦难与侮辱不断地加在他身上，这些极大的苦难的发生却也是主耶稣真正得荣的开始。
当我们在过这些节日时，其实也是叫我们体会为什么这些拥护主耶稣的人，会成为逼迫主的，甚至是将他钉死的群众，但也籍此，我们体会主的钉死的悲伤与复活的荣耀。
对犹太人来说，他们长期落在亡国的屈辱中，心中一直有一个盼望就是有一个弥赛亚来解救他们。
支持犹太人可以胜过这些苦难的正是弥赛亚观，但这样的弥赛亚观所迎来的却是一个受苦的耶稣基督，这是犹太人不能接受的。
今天仍然很多人天真地以为，基督徒的荣耀便是成功与丰盛，却忘记了主耶稣所代表的虚己（舍己）跟仆人的生活态度，这样态度与过去犹太人所持的观念没有两样，人若没有真理的光照，其实就是活在自我的里面，没有真理的引导。
主耶稣深深地知道，他进入耶路撒冷不是要受民众的欢呼声，他乃是要面对大众的逼迫，他也知道要将世人从罪恶里解救出来，唯有十字架一途。
因此他没有像君王一样，骑着白马进城，享受极大的荣耀，他乃是骑着小馿驹，呼应着旧约的预言，轻装便骑的进入了所谓的圣城耶路撒冷。
主的受苦成就了天父上帝的旨意，主愿意接受苦难的来到。
为了更大的荣耀与天父上帝的旨意，他甘愿接受苦难的发生。
这些对我们而言都是极大的启示，因为人不愿意面对苦难。
对苦难也是逃避惟恐不及，对为了天父上帝的旨意，主耶稣坦然面对，这样的事奉观对我们这世代的基督徒有着极大的提醒。
我们是否愿意为了事奉上帝的缘故，效法主耶稣基督对即将发生的苦难处之泰然，是否在这受难周的同时，我们也稍微品尝主的苦，体会主为了爱甘愿牺牲自己？当教会对于苦难无所畏惧，也是教会将荣耀归于天父上帝之时。