《中国盗匪问题之研究》何西亚著.pdf
关于清末民初东北、内蒙古地区的马贼、 “蒙匪”的几个问题
关于清末民初东北、内蒙古地区的马贼、 “蒙匪”的几个问题
摘 要
清末民初活跃在中国东北、内蒙古地区的近千股马贼、 “蒙匪”绺帮,作为
一支重要的社会力量,对当时的地域社会产生了重大的影响。了解这一时期这
一地区马贼、 “蒙匪”问题,可以从另一个侧面更加全面、细致的了解当时边疆
地区的社会状况。
从现有的研究成果来看,学术界对这一问题的研究角度不同,内容广泛。
但是从作为一种被社会所摒弃的社会势力的角度,将东北地区的马贼和内蒙古
地区的“蒙匪”放在一块进行研究,在学术界尚属空白。本文先从整体着手,
再重点分析东北和内蒙古地区有代表性的马贼、“蒙匪”势力,力图详尽展现
这一时期这一地区马贼、“蒙匪”的情况,分析其性质和特点。从另一个角度
来理解这一时期的东北、内蒙古社会。
本文第一部分从马贼的概念和来源;马贼的大体分布;“蒙匪”概观;
清政府对马贼、 “蒙匪”的政策四个方面展开论述,以期从总体上了解这一时期 马贼、“蒙匪”的面貌,探讨其产生的历史背景和社会基础。
第二部分,由面到点,以日俄战争与东北马贼的关系为论述重点。着重论
述日俄战争中,日、俄帝国主义与马贼的关系,了解此时东北地区马贼的活动
特点以及马贼作为一支特殊的社会力量所参与的政治活动。
第三部分,以邻接东北的内蒙古地区的“蒙匪”为论述对象。截取了两类
性质不同的势力进行比较和论述,通过比较分析,以便更加深入的理解“蒙匪”
的概念、 “蒙匪”的活动特点。从而了解“蒙匪”与马贼差异以及“蒙匪”作为
一支特殊的社会力量所产生的影响。
关键词:马贼 ;“蒙匪”;巴布扎布;陶克陶胡 1
Abstract
During late Qing Dynasty and early Republic period, thousands gangs
of
mounted bandits and gangsters as an important social force existed
监狱学参考文献
监狱学参考文献
一、中文著作类
1．胡聪著：《监狱行刑的经济分析》，群众出版社2008版。
2．郑抗生主编：《社会运行导论》，中国人民大学出版社1993年版。
3．刘豪兴、朱少华著：《人的社会化》，上海人民出版社1993年版。
4．衣奋强，葛井泉主编：《现实与诉求之间：罪犯权利专论》，济南出版社2007年版。
5．衣奋强，闫志常，陈美涛主编：《中国监狱新论》，济南出版社2007年版。
6．衣奋强主编：《现代监狱管理丛书》，济南出版社2007年版。
7．马克昌主编：《刑罚通论》，武汉大学出版社1999年版。
8．中央司法警官学院科研处：《监狱劳教工作改革与创新研究报告》，群众出版社2006年版。
9．储槐植著：《刑事一体化与关系刑法论》，北京大学出版社1997年版。
10．马志冰：《中国监狱文化的传统与现代文明》，法律出版社2006年版。
11．樊凤林主编：《刑种通论》，中国政法大学出版社1994年版。
12．力康泰、韩玉胜著：《刑事执行法学原理》，中国人民法学出版社1998年版。
13．吴宗宪等著：《非监禁刑研究》，中国人民公安大学出版社2003年版。
14．于爱荣主编：《监狱评论》第1卷，法律出版社2006
15．周红梅著：《刑罚执行论》，辽宁人民出版社1994年版。
16．利子平、李保民主编：《行刑学》，江西人民出版社1993年版。
17．刘强编著：《美国刑事执法的理论与实践》法律出版社2000年版。
18．韩玉胜著：《监狱学问题研究》，法律出版社1998年版。
19．邵正名主编：《中国劳改法学理论研究综述》，中国政法大学出版社1992年版。
20．力康泰主编：《劳动改造法学研究综述》，中国人民大学出版社1993年版。
21．周伟、李克非主编：《刑事法学研究新视角》，中国政法大学出版社2000年版。
22．马克昌主编：《近代西方刑法学说史略》，中国检察出版社1996年版。
23．葛炳瑶，孟宪军主编：《中国监狱法制建设研究》，人民法院出版社2005年版。
20世纪20年代土匪与政府、洋人、军阀的博弈——以临城劫车案为中心的考察.pdf
军事历史2012年第5期军事史博采
—6—研究民国时期土匪问题的英国学者贝思飞（Phil·Billingsley又译菲尔·比林斯利）曾粗略计算
出20世纪20年代中国的吉林、内蒙古、山西、山东、河南、安徽、湖北、江苏、湖南、四川、广东等11
省土匪人数为60.1458万人。①据日本学者何西亚调查统计，当时中国的14个省共有土匪11.55万人。②
如此多的土匪，他们是如何获得生存空间的呢？历史学者吴思在研究民国土匪后，给予这些以命换生存
的群体一个名词“搏命集团”。③20世纪20年代的临城劫车案是一桩极具代表性的匪案。它不仅集中表
现了土匪活动的内容、组织、手段，而且暴露了官府、军阀、洋人与土匪之间错综复杂的关系。
一、临城劫车案始末
1923年5月6日凌晨2点50分左右，以孙美瑶为首的约千余名土匪，在津浦路山东峄县境内沙沟至临
城段拦劫了由浦口去天津的特别快车。“该土匪等立时蜂拥上车，将车上行李财物悉行劫去。劫掠后，
更将车上旅客西人三十余人，中人二百余人，架往匪巢，以备勒赎”④，这就是“临城劫车案”。被绑
架外人中，有美国石油大王洛克菲勒独子之妻妹，两名美国陆军军官，以及后来被释作调人写了《临城
劫车被俘记》的《弥勒评氏论报》的记者鲍威尔，来蜜月旅行的一对墨西哥夫妇，一名意大利的富有律
师，一名后来因逃跑被击毙的英国人等共20多人。此案以其所劫持外国人之多，匪徒人数之众，以及案
发地点为东部重要铁路要道之紧要，很快就引起北京政府、外国政府以及社会各界的强烈关注。作为20
世纪20年代最有代表意义的土匪活动之一，临城劫案“或许是民国时期所有土匪暴行中最为臭名昭著
的。”⑤“外人对之甚为重视，称其为义和团运动后中国最严重的涉外事件”⑥。
早在1920年春，孙氏叔侄在枣庄东北的抱犊崮拉起一彪人马,自称“山东建国自治军”，部众很快
发展到数千人。1922年第一次直奉战争后，山东督军田中玉围攻无果，二者形成对峙。1923年春，因天RivalriesBetweenBanditsandtheAdministration,ForeignersandWarlords
中国盗匪问题研究述略
中国盗匪问题研究述略
作者：苗靳
来源：《教育教学论坛》 2015年第46期
苗靳
（吉林师范大学中国思想文化研究所，吉林四平136000）
摘要：近代以来，随着资本主义国家对中国侵略的加剧，战乱频发，社会动荡不堪。清政府腐败统治，人民生活受到残酷剥削，流离失所被迫落草为寇。各地盗匪问题严重，引起了中外学者对盗匪问题的广泛关注，从不同角度对此展开深入的研究。
关键词：中国；盗匪问题；研究
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）46-0060-02
盗匪问题是一个十分重要的社会问题，事关社会的稳定与发展，古往今来为国内外所关注。目前，有关中国盗匪问题研究的论著众多，拙文拟从以下四个方面略作梳理。
一、国外学者关于盗匪问题的研究
国外学术界对于盗匪问题的研究开展较早，成果也较丰富。其中，既有对盗匪问题的一般性概述，又有专门性探讨，还有专论中于盗匪问题有所涉及。艾瑞克·霍布斯鲍姆的《匪徒》对世界范围内土匪做了研究，并对土匪群体进行分类。霍布斯邦《盗匪》文中对于盗匪现象在全世界的滋生做了分析。何西亚的《中国盗匪问题之研究》（上海泰东图书局，1925年版）书中对民国初期土匪生活和文化的各个方面做了初步研究。严景耀的《中国犯罪问题与社会变迁的关系》以感性的角度对那个时期中国土匪的组织形态与发展情况进行了研究。安乐博《中国海盗的黄金时代：1520—1810》（《东南学术》2002年第1期）对不同时期中国海盗的状况做了全面的研究。松浦章《明清时期的海盗》（《清史研究》1997年第1期）着力对明清时期的海盗做了细致研究。贝思飞的《民国时期的土匪》（上海人民出版社，1998年版）是第一部最完整研究民国时期土匪的著作。
二、国内学者关于盗匪问题的研究
国内学术界对于盗匪问题的研究始于近代以来，研究成果丰硕，其中，相关学者不乏有对不同时期的盗匪问题予以关注，代表性著作如下。
《外国问题研究》2020年总目录
《外国间题研究》2020年忘g录
特稿
他微笑着走向远方——怀念朱寰先生
丝路古今
亚细亚世界的可能构造
纳萨尔运动:印度的左翼激进主义《经行记》拂秣国篇研究成果中未有定论的问题马来西亚从加入CPTPP到“一带一路”的内茌逻辑
东亚文明研究
满铁南满中学堂的教育及其危害述析
“南方文库”与曰本“南进”战略研究 佩里舰上中国人罗森对曰本的自信式观察
曰本语言学界对近代朝鲜半岛语言殖民政策的影响 甲午以后曰本在沪苏杭地区的经济扩张 ■—以大东公司内河航运活动为例
马建忠与近代早期朝鲜地缘政治争端 露梁海战及军事相关问题评析曰本真宗大谷派在近代中国东北地区的活动及其影响研究(1895—1945)
唐、曰陪都布局与建置原因比较研究—以洛阳、太原、难波京、恭仁京为例 二战后盟总(GHQ)对曰本特殊银行的处置
—以横滨正金银行为例
近代曰本公共卫生制度与身体生产
作为话语实践的中曰《修好条规》曰本青少年高中阶段国语教育政策的新动向解读
一以2018年曰本高中国语教学大纲修订案为例
古典文明研究
《埃什嫩那法典》译注
古埃及第二十王朝王衔探析古希腊宗教中的黑人形象地理因素对罗马农亚生产的影响
古代埃及新王国时期“市长”研究
神圣时空下的文化记彳Z:《冥世之书》与奥塞里斯秘仪《阿玛尔纳书信》中的埃及与巴比伦古代埃及古王国时期塞特神形象评析《恩基与亍胡尔萨格》译释
论《罗马新史》中佐西莫斯的个人思想倾向韩东育（3; 4)
韩东育（1 ; 4 )
王晴锋（1; 12) 马锋廖紫蕙（1;20)
张屹（1;28)
谢忠宇（1;34)
吴佩军（1;40)
胡天舒（1;50) 洪仁善姜言胜（1;55)
薛明（2;78)® S (2 ； 88)
王臻杜帅养（3 ; 7)
刘景岚（3; 15)
韩宾娜王艺深（4; 4)
刘 H华（4;13) 孙志鹏（4; 22) 孙洛丹（4; 29)
刘桂萍朴银实（4; 38)
史孝文（1;91)
刘亮（1;98) 冯定雄（2; 4)
学年论文
论文题目：中国近现代土匪浅谈
[关键词]：近现代土匪，性质，分类，头目，东北王，义匪
[内容摘要]：分析近现代土匪的特征以及分类，概括土匪的来源，列举了三个东北的义匪，重点讲述了土匪出身的张作霖在对待日本人上的态度和做法，描述了新中国成立后土匪猖獗的原因和情况，和解放军剿匪以及土匪在华夏大地上绝迹。
[正文]：
土匪，古已有之。
如水浒传中的梁山聚义，汉朝时候的绿林好汉，也有打家劫舍的惯匪。而在中国近现代史上，土匪扮演了尤其重要的角色。最具有传奇色彩的、最出名的恐怕就属“东北王”张作霖了。此外还有臭名卓著的“东陵大盗”孙殿英。还有“绿林上将军”张宗昌、滇西恶匪“张结巴”、辽西响马杜立三等等。这些都是当时赫赫有名的土匪或是土匪出身。
那么究竟什么人称之为土匪呢？
“土匪”是一个很笼统的称谓，不同的时代或同一时代不同的阶级和阶层所指的土匪的内涵不尽相同。不过，在一般人的心目中，总是将“土匪”与“盗贼”相提并论，凡强行劫掠或窃取他人财物、为非作歹的人，依其情节之轻重，或称其为匪盗，或称其为窃贼。而在”匪”字之前冠以“土”字，意指本地之匪，或在本地活动的盗匪。其实，土匪并不限于本地人，他们的活动常常也不限于本乡本土。
在民国时期，报刊上几乎每天都有大量关于土匪问题的报导。有的报道也把那时的社会革命家和活动家冠以土匪之名。
结合近代中国土匪活动的实际情况，我们认为，土匪是这样一群人：(1)他们来自农业社会，是农村社会周期性饥馑和严重的天灾、战争等的直接产物，为了不被饿死，他们结伙武装起来，为所欲为；(2)他们的存在和活动不为国家的法律所允许；(3)他们的行为虽然是对现实的抗议，在客观上具有反社会性，但他们又缺乏明确的政治目的；(4)他们脱离生产，暴力抢劫和勒赎是他们生活的主要来源。概括起来，土匪就是超越法律范围进行活动而又无明确政治目的，并以抢劫、勒赎为生的人。
根据上述定义，不难看出，民国时期的那些社会革命家和活动家，无论是国民党还是共产党人，以至无政府主义者和工团主义者，都与土匪风马牛不相及。因为他们的活动是主动的，具有明确政治目的，他们谋求的是社会的重大变革。军阀、地主、官僚将这些人一律污蔑为“土匪”，是蓄意破坏其政治声誉的一种手段。
2023年高三一模语文试卷(普通高等学校招生全国统一考试模拟 新高考一模)及答案
第1页，共19页2023年高三一模语文试卷（普通高等学校招生全国统一考试模拟新高考一模）一、非连续性文本阅读1、【来源】2023年高三一模（普通高等学校招生全国统一考试模拟新高考一模）第1题2021~2022学年辽宁沈阳辽中县高一下学期期末（辽中区二中）第1题2022~2023学年1月湖北荆州高三月考（部分中学）第1题阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：从历史来看，人口是一个缓慢变量。不过，对于东亚国家，特别是日本、韩国和中国来说，人口从增长过快到下降过快的转变过于迅猛。中国在计划经济时期一度专注于人口扩张。直至1957年，经济学家马寅初发表了《新人口论》，警告人口的过快增长会破坏经济发展。虽然他因此而受到不公正的批判，但马寅初的意见还是在1973年被采纳——政府推行计划生育政策，以控制人口过快增长。1982年，计划生育还被确定为基本国策并写入宪法。自那以后的30年，中国的出生率滑向低谷，从上世纪60-70年代的最高值——总生育率接近6——快速回落。到80年代中已接近生育率2.1的所谓更替水平。从90年代开始，出生率持续低于更替水平，并进一步下降至1.2-1.3直至2016年前，政府并未改变对大国人口过多的压力的看法，仍严格执行计划生育政策。在认识到人口快速下降的长期后果之后，2016年中国终止了一胎政策，改由“二孩”政策替代。国家统计局报告的数据显示，2017年至2019年，中国的生育率分别是1.58、1.495和1.47，虽较之前略有回升，但下降趋势并未得到逆转。不仅如此，人口经济学家梁建章对这一数据提出了疑问。他指出，在2017年1.58的生育率中，一孩、二孩、三孩的生育率分别为0.66、0.81、0.11。其中，二孩生育率比一孩生育率还高，这种情形说明新政策具有显著的短期效应，不可持久。如果舍去二孩堆积因素，即使假定生有一孩的父母中有高达60％的母亲会生育二孩，2017年的自然生育率也仅有1.18。因此，他坚持认为，随着二孩堆积效应的最终消退，中国的自然生育率估计将快速跌落到1.2甚至更低的水平，这一数据远低于欧洲和美国，也显著低于日本，将与韩国、新加坡等东亚国家和地区同处于世界最低之列。第2页，共19页与经济快速发展相关的变量，可用来解释育龄女性的生育意愿持续恶化。成功的经济发展将大规模的人口从农村带入城市，面对包括住房、教育、医疗在内的持续升高的生活成本压力，生育意愿的降低在中国同样不可避免。低迷的生育率快速放慢了劳动年龄人口的增长率。根据国家统计局的数据推算，过去10年，中国劳动年龄人口数量平均每年减少约340万人。实际上，现在达到劳动年龄的人口大多数都出生在生育率低于更替水平的年代。除非大力鼓励生育并把生育率提升到更替水平以上，否则，劳动年龄人口的衰减趋势将难以逆转，并将严重拖累中国经济的发展节奏。另一方面，随着人口平均预期寿命的提高，低生育率还加速提高老年人口的比重。国家统计局的数据披露，中国60岁以上人口的比例从2005年的10.45％升至2019年的18.1％，这意味着中国60岁以上的老年人口数达到2.54亿，已超过0-15岁的人口规模。日本、韩国和新加坡的教训是，生育率下降一开始只是缓慢发生，但后来就可能一发而不可收拾。而中国似乎在改变生育政策上一向过于谨慎。虽然中国在生育率急速下降和不断加速的老龄化面前已经有所行动，并会考虑制定鼓励生育和延迟退休的政策，但现实依然是，未来数十年，应对养老和社会保障开支上的史无前例的压力，将成为中国需要面对的巨大挑战。（摘编自张军《面对低生育率的巨大挑战》）材料二：《人民日报》海外版发表文章《生娃是家事也是国事》，引起一些议论。有人认为生育是私事，政府任其自然就是。其实，人口再生产和物质再生产是人类社会的两大支柱，生育从来都是“家国大事”。在甲骨文里，“帝”字像花蒂之形，蒂落生果，表示有造物之德，可见政府的首要职责就是发展人口。管仲、孟子都提出“国以人为本”的思想，亚当·斯密也认为，“国家繁荣最关键的因素是其居民数量的增长”。中国古代在人口上一直都“有所作为”，比如唐太宗将人口增长作为考核官吏升降的标准。而吐蕃、古罗马等文明由于不注重人口发展，人口减少，文明衰微。工业革命以来，欧美国家的生育率（妇女人均生孩数）下降，法国下降最快，在一战期间，一度低于1.2。战后法国出台鼓励生育政策，影响深远，其后生育率一直高于欧洲其他国家。20世纪70年代欧洲生育率快速下降，而法国由于有“免疫力”，并且又出台有利于生育的福利政策，生育率在1995年止跌回升，1995-2016年平均生育率为1.97，而德国、意大利、西班牙分别只有1.38、1.33、1.28。美国的生育率从1960年的3.65下降到1976年的1.74，卡特总统认识到“美国家庭出了毛病”，五次召开专门会议商讨制定新的家庭政策。1981年里根总统上台后，恢复传统生育文化和家庭价值，并出台了一系列有利于人口发展的经济政策，生育率上升到1989年的2.01，到2007年还稳定在2.12。第3页，共19页而欧盟、日本的生育率则从1976年的2.02、1.85下降到2007年的1.56、1.34。较高的生育率，奠定了美国现在的经济活力高于日本和欧盟的人口学基础。人口总量过快减少必然导致结构老化和经济活力的下降。中国65+岁老人比例将从2015年的10％提高到2030年的18％、2050年的33％。2015年是1个65+岁老人对应6.9个20-64岁劳动力，一些地区的养老金已开始出现缺口；而2030年、2050年1个老人只对应3.6个、1.7个劳动力。现在的年轻人要到七十多岁才能退休，并且只能领到微薄的养老金，养老还离不开孩子。面对严峻的人口形势，国家需要有“顶层设计”，家庭更要有“底层设计”。人口政策上下精细对合，对经济、政治、社会、卫生、文化、教育、伦理、城市规划等进行改革，让人们愿意生孩子、养得起孩子，最终走向人口可持续的道路。（摘编自易富贤《人口从来都是家国大事》）【小题1】根据材料内容，下列相关理解和分析不正确的一项是（）【小题2】根据材料内容，下列相关说法正确的一项是（）【小题3】下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）第4页，
贵州省铜仁市思南县思南中学2023-2024学年高三上学期第二次月考语文试题(含解析)
试卷第1页，共10页贵州省铜仁市思南县思南中学2023-2024学年高三上学期第二次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：千里迢迢，远涉重洋来到这北美胜地丹佛，接受应用人类学会给我的马林诺斯基纪念奖，我的心情已经远远超过了寻常的欣慰和感激。我师事马林诺斯基教授为时不久，只有两年。我就教于他的门下实有内在的原因，首要的原因是我学习社会人类学的动机。我在《乡土中国》导言中有过一段自白。当时作为一个30年代的中国青年，处于民族和国家存亡绝续的关头，很容易意识到个人与社会集体的密切关系，而觉悟到不解决民族和国家的前途问题，就谈不到个人的出路，当时像我一样的青年人，开始认识到必须对中国社会有清楚的理解，因而要求摸索出一条科学地研究中国社会的道路。我早年所追求的就是用社会科学知识来改造人类社会，就是跑出书斋，甚至抛开书本，走入农村、城镇等社区，通过实地观察和体验社会生活来了解中国社会。但是通过实地观察体验得到的许多资料怎样去整理、分析、解释以达到认识中国社会的目的呢？为了解决这些问题，我找到了马林诺斯基教授的门上。在他的指导下，我把去英国前在家乡一个农村里所记下的调查资料，整理和编写成《中国农民生活》这本书。人民中国建立后；摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。我于是投身到民族的研究工作中。我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治；各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重……要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚。比如，中国究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所参与的研究工作是跟人民的要求和政府工作的开展相适应的。各民族为了改变落后面貌、发展经济和文化，要求进行必要的社会改革，而这些改革必须从他们当时的发展阶段出发，由他们本民族人民自愿进行。这里就需要这一种科学研究——如实地分析各民族的社会当时已达到了什么发展阶段。我们研究各民族的社会历史，目的是帮助各民族发展起来，而在研究过程中我们需要比较社会学的知识和社会发展一般规律的理论作为我们分析具体社会的工具。我们是为民族地区进行社会改革提供科学的事实根据和符合当地人民利益的意见。这可以说是一种应用的试卷第2页，共10页人类学。我常常想到解放前在农村里调查时遇到的苦恼，那就是被调查者不理解我为什么进行调查，这种调查对他们有什么好处。解放后，我做调查工作时就感觉到温暖和亲切。这其实没什么窍门，只不过是因为被调查者是明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们的愿望。从这种切身体会中，我似乎见到了社会科学的新境界，就是社会科学的调查研究完全可以帮助人类摆脱改造社会的盲目性和被动性，进入科学性和主动性。这段历史证明了一个真理，就是科学的对人民有用的社会调查研究必须符合广大人民的利益，也就是说真正的应用人类学必须是为广大人民利益服务的人类学。这就是我在题目中所说的“人民的人类学”的涵义。（摘编自费孝通《迈向人民的人类学》）材料二：围绕着社会学源流的“本土化”之争，深层次上是社会学“科学性”与“人文性”属性的冲突：社会学是一门科学，科学理论应当是放之四海而皆准的普遍性知识，而不能是只适用于特定地域的地方性知识。有人将本土化追求与“反实证”倾向联系，认为“社会学中的反实证倾向存在已久，并非中国社会学中主张本土化者之首创”。也有人将对本土化的质疑归结为方法问题，认为“社会学本土化之类，所遭遇的最大问题不是理论问题，而是方法问题……这点成为熟悉实证研究，尤其是定量研究者质疑本土化是否必要和可能的理由”。从本土化之争可以看出，我国不少社会学人实际上把诞生于西方且富有浓厚西方文化色彩的社会学当作了社会学的全部，潜意识中将“科学”与“人文”相对立。费孝通先生晚年提出社会学应当具有科学和人文“双重性格”的命题，大声疾呼“扩展社会学传统界限”。他特别关注到中国传统文化“将心比心”“推己及人”“格物致知”就是一种直觉认知方式，“含有一种完全不同于西方实证主义、科学主义的特殊的方法论的意义，它是通过人的深层心灵的感知和觉悟，直接获得某些认识，这种认知方式，我们的祖先实践了几千年”。费先生“双重性格论”为奠定社会学的中国特色指出了方向，他强调“将心比心”的田野调查，注重“解剖麻雀”式典型个案研究，致力于中华优秀传统文化与现代科学有机融合，实现“双重性格”的优势互补。这里有严谨严密、实事求是的科学态度，也体现了中国传统文化思维方式的“文化自觉”。（摘编自石英《新科技革命与中国特色社会学理论建构》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．认识到个人出路与国家前途紧密相联，科学理解中国社会以求挽救国家和民族，是费孝通投身马林诺斯基门下的原因。试卷第3页，共10页B．费孝通早期开展学术研究时遇到的困难，一是如何对掌握的材料进行解读，二是在调查时常常遭受到被调查者的冷遇。C．在社会学源流的“本土化”之争中，科学性和人文性的冲突是不可调和的，如何看待本土的地方性知识是争论的焦点。D．费孝通认为，社会学既要保持传统上强调的科学属性，又要与中国传统的认知方式相一致，提出了新的社会学方法论。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．相较于在书斋里拿着书本思考，理解社会状况更好的方式，是实地观察和体验生活。B．人类学科学性和主动性的新境界，摆脱了盲目被动局面，更符合实证主义的方法论。C．“将心比心”“推己及人”“格物致知”等中国传统智慧，超越国界，具有当代价值。D．费孝通特别关注直觉认知方式，他在《乡土中国》一书中常运用这一方法理解问题。3．根据材料内容，下列各项中最符合“人民的人类学”研究范畴的一项是（ ）A．为完善人工智能的算法模型而开展的研究B．为调查全民普法教育的现状而开展的研究C．为掌握气候变化对人类影响而开展的研究D．为改善特大型城市人居环境而开展的研究4．费孝通晚年提出“社会学应当具有科学和人文‘双重性格’” 的实践依据是什么？请结合材料一简要分析。5．费孝通的经历，给今天建设中国风格的社会学提供了哪些最基本的研究策略？请结合材料简要分析。二、文学类阅读-单文本阅读材料，完成小题。断魂筑蔡楠自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了。我听见有东西噼里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上濡湿了我的身体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水。试卷第4页，共10页果然，秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃。他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经坍塌了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了，我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能做什么呢？来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验。秦国大将王翦的儿子王贵把燕王喜从蓟城追到了辽东，硬是生生地把他的头颅揪了下来。太子丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉了。我和高渐离不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。我被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得，但每天我又都在跟随着他。我是他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断，我才有了暂时的安静。燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他仿佛决定了什么，破例多喝了几杯冰烧酒，正要回房休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家的堂前。那是一个威阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。一曲终了，众人鼓掌赞叹。燕惜却不合时宜地嘟哝了一声：好是好，就是差了一些东西！差什么东西呢？主人和客人把燕惜请到了堂上。燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出来的，只能悦人耳，还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心，是从心底发出来的！客人把筑一下子就掷到了他的脚边，那你弹一首真正的音乐给我听听！燕惜一脚就把那筑踢到了堂下，然后一个漂亮的转身，走了。他从床下掏出尘封的我，然后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上。在众人惊诧的目光里，修顾俊逸的燕惜左手按住我的头部，右手捏着竹尺，优雅而娴熟地一击，试卷第5页，共10页我渴盼已久的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声贯穿天地的妙音。众人的心一下子就被击昏了。昏迷的心不会死去，它们注 定还会被持续的筑声所唤醒。一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……好——主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。那个夜晚过后，我没有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯冰烧酒，该是离开的时候了，有人在等我们呢！谁在等我们？是嬴政。不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离了威阳宫，现在这里需要音乐。需要音乐来粉饰装点大秦的一统江山。我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦颂》，只是在进宫之前，他让人熏瞎了燕惜的眼睛。其实，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已经为荆轲哭瞎了。与秦始皇面对面的时候，我才知道他不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，懂我。当我在燕惜的手下发声委婉的时候，他微笑。他满足于君临四方威加海内，帝王大业从此开始。当我发声慷慨的时候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。当我发声激昂的时候，他狂笑。他感叹一个曾经的私生子，终于统一了天下所有的声音，终于让天下最好的乐师最美的乐曲为他而奏。他狂笑着，受了我声音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想从 燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去——应该说我是长着眼睛的，但我的眼睛终究不如人的眼睛，更何况是秦始皇的眼睛。他比闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击。我和沉重的铅块跌在大殿上，整个身子霎时七零八落。我成了一把断魂筑！燕惜在秦始皇的剑下一动不动。我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落。燕惜被秦始皇送上了绞架。我的七零八落的残骸也被他聚拢起来，放在了燕惜的脚下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！熏瞎你的眼睛，是想让你专心音乐，可你却偏偏……燕惜抬起头，冷笑道，不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子！6．关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分，下列说法不正确的一项是（ ）A．燕惜循着筑声走到堂前，源于他对音乐的热爱，也为后文重新击筑做了铺垫。B．燕惜再次击筑演奏时，换上华服，整容净面，从中可以看出他对音乐的尊重。C．众人听到燕惜击筑的声音，沉醉其中，不禁欢呼，写出了燕惜演奏技艺的高超。D．燕惜心念故国旧友，一心复仇，击筑时故意唱起《易水歌》，从而暴露身份。
从武松到盗跖_近代淮北地区的暴力崇拜
从武松到盗跖:
近代淮北地区的暴力崇拜
马俊亚
摘 要:明中后期以后,随着社会经济的衰退,淮北地区的文化经历了剧烈的逆向转型。由于生存资源极为匮乏,社会管理失序,原来的诗书礼乐之地,演变为崇尚暴力的文化瘠土。对武松和盗跖的崇拜就是这一转型的典型反映。这种崇拜一方面反映了不能成为一个阶级的民众希望武侠人物成为其救星的消极心态,另一方面反映了民众在行事时极易按照武侠的行为模式来解决现实的纠纷,最终成为仇杀的潜在因素,导致这个地区的匪患更加深重。关键词:武松; 盗跖; 暴力崇拜; 文化转型基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地2007年度重大课题(批准号:07JJD770104)、国家社会科学基金项目(批准号:09BZS051)作者简介:马俊亚,南京大学中华民国史研究中心教授(南京210093)
淮北是中国主流文化的发源地。唐以前,这里
是中国政治、经济、文化的核心地区。明中后期至
1855年,由于中国政治中心北移、经济中心南迁,这里被中央政府视为“局部地区”,成了人为转移而
来的黄河洪灾的主要发生地。经济、文化的衰变极
为明显,社会生态严重凋敝。①本文拟从淮北对武
松和盗跖的崇拜来分析淮北文化的转型与暴力崇
拜,②并着重分析这一崇拜的社会后果。
对盗跖的崇拜,裴易理(ElizabethJ.Perry)的
《华北的造反者与革命者》已有涉及。③萨孟武对
水浒英雄轻视亲情的解读,④启发了本人对武松崇
拜的思考。另外,裴易理以及贝思飞(PhilBillings2ley)⑤的著作对淮北的仇杀均有关注,对本研究也
具有启发作用。
一
古代发达的经济,使淮北孕育了发达的文化
和醇厚的民俗。地处鲁南的邹鲁之地,“滨洙泗,
犹有周公遗风,俗好儒,备于礼”。自鸿沟以东,芒
砀以北,属梁宋之地,“重厚多君子”。⑥
淮泗之间,“惠、庄隐士昔所游处,淮南宾客集
而著书,风流所被,文辞并兴”。⑦徐州府西部,
・61
・①②
③
④⑤⑥⑦对这一问题的详述,参见马俊亚:《被牺牲的“局部”:治水决策与淮北社会经济的演变(1580—1949)》(待刊)。本文的“淮北”,以雍正后苏属淮安府、徐州府、海州直隶州,皖属凤阳府、颍州府、泗州直隶州为其核心地区,以鲁属曹州府、兖州府、济宁直隶州和豫东南部分地区为其外围地区。县名以当时名称为准。ElizabethJ.Perry.RebelsandRevolutionariesinNorthChina,1845-1945,Stanford:StanfordUniversityPress,1980,p.64.参见萨孟武:《水浒传与中国社会》,北京:北京出版社,2005年。参见贝思飞:《民国时期的土匪》,徐有威等译,上海:上海人民出版社,1996年,第104页。司马迁:《史记》卷一二九《货殖列传》,北京:中华书局,2000年,第2470页。方瑞兰监修:《安徽泗虹合志》卷一,光绪十三年刻本,第30页上。2009年第4期(第24卷)清华大学学报(哲学社会科学版)No.42009(Vol.24)萧、砀、丰、沛,“皆宋分也,微子封之,其民犹有先
《历史研究》美国史论文题录(1954-2004)
《历史研究》美国史论文题录（1954－2004）
2004年第4期
肖华锋：美国黑幕揭发运动：大众化杂志、进步知识分子与公共舆论
2004年第1期
彭小瑜：罗马天主教语境中的美国历史和民族——奥雷斯蒂斯?布朗森论移民的美国化
李剑鸣：美国革命时期马萨诸塞立宪运动的意义和影响
2003年第6期
王晓德： 英国对北美殖民地的重商主义政策及其影响
2003年第4期
王立新： 美国国家认同的形成及其对美国外交的影响
陈 兼： 张曙光著《经济冷战：美国对华经济禁运和中苏同盟》
2003年第3期
刘晓原： “蒙古问题”与冷战初期美国对华政策
2003年第2期
王 铭： 美国的亚洲移民史研究
2002年第3期
王立新： “文化侵略”与“文化帝国主义”：美国传教士在华活动两种评价范式辨析
王 旭： 对美国大都市区历史地位的再认识
崔 丕： 美国《共同防卫援助统制法（1951）》的形成及其影响
2002年第2期
牛 军： 一九四五年至一九四九年美苏国共关系
顾 宁： 关于亚洲冷战的中美对话国际学术讨论会综述
2002年第1期
李剑鸣： 英国的殖民地政策与北美独立运动的兴起
白建才： 近年来美国的冷战史研究
2001年第6期
梁茂信： 当代美国大都市区中心城市的困境
2001年第3期
周钢 田吉贡： 美国西部野马的驯养使用与保护
刘文涛 杨成良： 十九世纪美国的德意志和爱尔兰移民之比较
2001年第2期
王立新： 华盛顿体系与中国国民革命：二十年代中美关系新探
高春常： 英国历史传统与北美奴隶制的起源
2000年第4期
李剑鸣： 美国独立战争爆发前的政治辩论及其意义
2000年第3期
任东来： 1934—1936年间中美关系中的白银外交
2000年第1期
崔 丕： 美国经济遏制战略与高新技术转让限制
1999年第6期
郭沂纹： 刘文涛著《伟大的解放者—林肯》 1999年第5期
杨奎松： 美苏冷战的起源及对中国革命的影响