浅析“盗”“贼”“寇”“匪”
明代雷州地区的“寇贼”之乱
明代雷州地区的“寇贼”之乱
曾国富
【期刊名称】《湛江师范学院学报》
【年(卷),期】2016(037)002
【摘要】雷州自古多“寇贼”.有“瑶贼”、“倭寇”、“海贼”及其他“寇贼”.“倭寇”、“海贼”的猖獗与明朝廷推行的“海禁”政策有关;造成明代雷州地区多“寇贼”还有一个重要的原因,即明朝廷对南方少数民族的欺压、明朝军队及过往官员对雷州及其附近地区人民的骚扰;明代在雷州建珠池采珠,也是导致雷州民众为“寇贼”的原因之一.“寇贼”之乱使雷州人口大减,破坏了地方社会秩序,对雷州民众的生产生活造成了严重的危害,加重了雷州人民的经济负担,对于雷州地区教育事业发展的摧残也是极严重的.为减少损失与危害,尽快恢复发展生产,地方官府采取了若干有效的措施.
【总页数】11页(P84-94)
【作者】曾国富
【作者单位】岭南师范学院法政学院,广东湛江524048
【正文语种】中文
【中图分类】K248;K296.5
【相关文献】
1.明代"播州之乱"与"奢安之乱"比较研究 [J], 颜丙震;崔晓莉
2.明代“播州之乱”对“奢安之乱”的影响分析 [J], 颜丙震
3.明代雷州地区教育事业的发展 [J], 曾国富
4.明代雷州地区的水利建设 [J], 黎宏韬
5.明代雷州地区的“寇贼”之乱 [J], 曾国富;
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周易第4卦
周易第4卦周易第4卦_蒙卦(山水蒙)_艮上坎下本卦互卦 错卦 综卦 第4卦：蒙卦(山水蒙) 第24卦：复卦(地雷复) 第49卦：革卦(泽火革) 第3卦：屯卦(水雷屯)周易第四卦详解蒙卦原文蒙。
亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
象曰：山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
白话文解释蒙卦：通泰。
不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。
第一次占筮，神灵告诉了他。
轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。
但还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。
山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。
君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
《断易天机》解蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。
蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。
北宋易学家邵雍解智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。
得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：蓄积德行，出而用世。
财运：矿山生意，果决则吉。
家宅：君子居吉；婚姻之始。
身体：驱去邪热，可保平安。
传统解卦这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。
卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。
但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。
然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。
务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。
且动机纯正，可以达到目的。
婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。
《吕氏春秋-节丧》答案阅读试题高考文言文翻译译文
《吕氏春秋|节丧》答案阅读试题高考文言文翻译译文节丧凡生于天地之间，其必有死，所不免也。
孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。
所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。
葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。
慎之者，以生人之心虑。
以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。
无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。
古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。
葬浅则狐狸抇②之，深则及于水泉。
故凡葬必于高陵之上。
以避狐狸之患、水泉之湿。
此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙③也。
狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。
慈亲孝子避之者，得葬之情矣。
善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。
今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。
侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。
父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。
夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。
野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱?国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。
诸养生之具，无不从者。
题凑之室。
棺椁数袭，积石积炭，以环其外。
奸人闻之，传以相告。
上虽以严威重罪禁之，犹不可止。
且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。
世俗之行丧，载之以大輴④，羽旄旌旗，如云偻翣⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。
以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。
苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
(选自《吕氏春秋》)【注】①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。
第六板块 文言文阅读 第七讲 筛选整合信息（解析版）
高2022届高考语文第二轮复习专题学案之文言文阅读专题第七讲筛选整合信息【知识精讲】文言文阅读设置简答题是2020年新高考Ⅰ卷(山东)、Ⅱ卷(海南)的一个新亮点。
主观简答题的加入，不再仅要求考生简单判断，而是要结合自身具有的文言素养读懂文言文，体现了对考生理解概括能力的考查。
同时，对于扭转中学语文文言文教学普遍存在的“重言轻文”倾向，也是一个很好的导向。
此类题型，上海卷已作了多年的尝试和实践，北京、广东、江苏、福建、湖南、四川等地的高考卷也有所涉及。
古代文化知识题、概括分析题是客观选择题，筛选整合信息题是主观简答题，两者相辅相成，共同考查考生“文化传承与理解”的核心素养。
2020年新增的简答题，赋分3分。
分值看似不高，但素养能力要求却很高。
理解、借鉴、传播中华优秀传统文化，可以增强我们的文化自觉意识，因此答好这道题有利于夯实我们的文化底蕴。
目前，这道题主要涉及以下两种题型：一、阐释型这类题要求考生读懂文本，深入了解事情的前因后果和它所包含的深层意义，在此基础上作出一定的阐释。
如2020年新高考Ⅰ卷(山东)第14题第一问“孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救助左光斗”(见“试题解析”考题一)。
1．方法解答阐释型简答题，要注意从多角度来思考问题，找准问题产生的根本原因。
主要应从以下方面入手来进行具体分析：(1)客观层面。
文言文所涉及的客观层面，主要包括国家局势、国君意志、地方势力、当地风俗、百姓习惯、地理位置、气候环境、地势特点等。
(2)主观层面。
文言文所涉及的主观层面，主要包括天赋如何、性格特点、能力修养、官民素质、努力程度等。
只有从多角度来分析，才能找出问题的原因，还原事实真相，揭示深层意义。
2．步骤(1)认真审题，明确任务。
首先要认真审题，读懂题目的要求；然后明确任务，弄清答题方向。
(2)依题读文，思考分析。
首先，按照审题指向，快速阅读全文，锁定答题区间，准确理解文意，把握文本的语意层次。
然后，依据行文的脉络筛选、分析相关信息，就能顺利厘清内外因，从而达成阐释原因的目的。
《圣武记》叙(清)魏源
《圣武记》叙（清）魏源《圣武记》叙(清)魏源荆楚以南[1]，有积感之民焉，距生于乾隆征楚苗之前一岁[2]，中更嘉庆征教匪。
征海寇之岁[3]，迄十八载畿辅靖贼之岁始贡京师[4]，又迄道光征回疆之岁，始筮仕京师[5]。
京师，掌故海也[6]，得借观史馆秘阁官书及士大夫私家著述、故老传说[7]，于是我生以后数大事及我生以前上讫国初数十大事，磊落乎耳目，旁薄乎胸臆[9]。
因以溯洄于民力物力之盛衰[10]，人材风俗进退消息之本末[11]。
晚侨江、淮[12]，海警飙忽[13]，军问沓至[14]，忾然触其中之所积，乃尽发其椟藏[15]，排比经纬[16]，驰骋往复，先取其涉兵事及所论议若干篇，为十有四卷，统四十余万言，告成于海夷就款江宁之月。
乃敬叙其端曰[17]:天地以五行战阴阳，圣人饬五官则战胜于庙堂[18]。
战胜庙堂者如之何,曰圣清尚矣[19]。
请言圣清以前之世。
今夫财用不足，国非贫，人材不竞之谓贫[20];令不行于海外，国非羸[21]，令不行于境内之谓。
故先王不患财用而惟亟人材[22]，不扰不逞志于四夷，而忧不逞志于四镜。
官无不材，则国桢富[23];境无废令，则国柄强[24]。
桢富柄强，则以之诘奸，奸不处[25];以之治材，财不蠹[26];以之蒐器，器不窳[27];以之练士，士无虚伍。
如是，何患于四夷，何忧乎御侮～斯之谓折冲于尊俎[28]。
尝观周、汉、唐、宋、金、元、明之中叶矣，瞻其阙，夫岂无悬令[29],询其廷，夫岂无充拉[30],人见其令雷行于九服[31]，而不知其令未出阶闼也[32];人见其材云布乎九列十二牧[33]。
而不知其槁伏于灌莽也[34]。
无一政能申军法，则佚民玩[35];无一材堪充军吏，则敖民狂[36];无一事非耗军实，则四民皆荒。
佚民玩则画棰不能令一羊[37]，敖民狂则蛰雷不能破一墙，四民皆荒。
然且今日揖于堂，明日觞于隍[38]，后日胠于藏[39]，以节制轻桓、文[40]，以富强归管、商[41]，以火烈金肃议成汤[42]，奚必更问其胜负于疆场矣。
水浒传中的正邪斗争
水浒传中的正邪斗争水浒传是中国古代文学的巅峰之作，它以描写宋朝时期人民斗争生活为主线，其中正邪斗争是一大亮点。
正邪斗争在水浒传中呈现出多种形式，包括主人公宋江与梁山好汉的斗争、宋江与四大寇的斗争，以及正义势力与邪恶势力的斗争等等。
本文将详细探讨水浒传中的正邪斗争。
1. 主人公与梁山好汉的斗争在水浒传中，主人公宋江可以说是正义的化身，他心怀天下苍生，秉持着正义和仁义的价值观。
然而，宋江并不是与梁山好汉一帮人从一开始就完全统一的，他们从原先的强盗，经历了一番风雨后才真正成为反贼。
在这个过程中，宋江与梁山好汉进行了多次斗争，这些斗争是正邪斗争的一个体现。
宋江通过自己的力量和智慧，一方面展示了自己的善良和正义，另一方面也展示了与邪恶势力作斗争的决心和勇气。
2. 宋江与四大寇的斗争除了与梁山好汉的斗争外，宋江还要面对更强大的邪恶势力四大寇，即晁盖、鲁智深、武松和李逵。
宋江与四大寇的斗争是正邪斗争的一个高潮。
这些寇匪代表了邪恶的一面，他们残暴、狂妄，在他们手下的百姓无一能幸免于难。
宋江与四大寇之间的斗争，不仅仅是正邪两方的对抗，更是价值观、意识形态的较量。
宋江代表着正义和善良，他以血肉之躯坚守自己内心的信念，与四大寇展开了殊死搏斗。
3. 正义势力与邪恶势力的斗争除了宋江个人与梁山好汉、四大寇之间的斗争，水浒传中还展现了正义势力与邪恶势力的斗争。
正义势力包括皇帝和官府等，他们代表着国家的统治和秩序。
而邪恶势力则包括寇盗、地方豪强等，他们藐视法纪，肆意妄为。
水浒传中的正义势力与邪恶势力的斗争，不仅仅是一场实力的对抗，更是法治与非法治之间的斗争。
正义势力试图通过铁腕手段恢复社会秩序，而邪恶势力则不甘心认输，继续进行反抗。
这场斗争凸显了正义与邪恶之间的矛盾与冲突。
综上所述，在水浒传中，正邪斗争体现在多种形式中。
从主人公宋江与梁山好汉的斗争，到宋江与四大寇的激烈战斗，再到正义势力与邪恶势力的对抗，都展现了人性的光明面和黑暗面的对立和冲突。
盗窃案件浅析
盗窃案件浅析
李新生
【期刊名称】《河南警察学院学报》
【年(卷),期】1994(000)004
【摘要】一、盗窃案件的特点盗窃案件形式复杂,罪犯作案手段多样。
有的先踩点再作案;有的提前潜入现场,伺机行窃;有的别锁破门,席卷钱物;还有“路贼”、”“车盗”,专门在铁路、公路沿线扒车越货或袭击货、客车上的司机、乘客等等。
当前,盗窃案件的基本特点是:
【总页数】2页(P17-18)
【作者】李新生
【作者单位】开封市公安局
【正文语种】中文
【中图分类】D917
【相关文献】
1.盗窃汽车案件分析——以2012年上半年赤坎区盗窃汽车案件为据 [J], 黄允聪
2.盗窃类案件犯罪嫌疑人特征及应用价值实证研究--以24名盗窃类案件的犯罪嫌疑人为分析样本 [J], 刘启刚
3.近年我国农村盗窃案件为何急剧上升?——对136起盗窃案件的调查分析 [J], 左德汉
4.当前管制和缓刑适用错位之浅析——基于2017年适用缓刑盗窃案件的分析 [J],
陈蓉
5.浅析盗窃案件的取证思路 [J], 张豫辰
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吕氏春秋 节丧阅读试题答案及翻译译文
《吕氏春秋|节丧》阅读试题答案及翻译（译文）《吕氏春秋|节丧》阅读试题答案及翻译节丧凡生于天地之间，其必有死，所不免也。
孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。
所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。
葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。
慎之者，以生人之心虑。
以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。
无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。
古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。
葬浅则狐狸抇②之，深则及于水泉。
故凡葬必于高陵之上。
以避狐狸之患、水泉之湿。
此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙③也。
狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。
慈亲孝子避之者，得葬之情矣。
善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。
今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。
侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。
父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。
夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。
野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱?国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。
诸养生之具，无不从者。
题凑之室。
棺椁数袭，积石积炭，以环其外。
奸人闻之，传以相告。
上虽以严威重罪禁之，犹不可止。
且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。
世俗之行丧，载之以大輴④，羽旄旌旗，如云偻翣⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。
以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。
苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
【注】①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。
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浅析“盗”“贼”“寇”“匪”
作者：闫英华
来源：《科教导刊》2010年第31期
摘要“盗”、“贼” 、“匪”、“寇”四字的涵义随着社会的发展而有所变化,故而需要对其发展演变作一梳理,以明确古今之不同及四者之间的关系。
中图分类号:H131文献标识码:A
“盗”、“贼、”“寇”、“匪”四字在我国出现较早,被广泛使用于历史文献之中,用来指称一切破坏统治秩序的人或事。
四者的涵义有交叉之处,也有细微差别。
随着语言文字的发展,它们又从不同角度或构成单义复词称谓,或构成同义复词称谓,所以文献中时有交互使用的例子,使用也比较混乱。
在历史发展过程中,词义发生较大变化,古今称谓差异很大。
因而我们有必要对其进行辨析,以明确古今盗贼寇匪称谓所指。
盗:《说文》卷8下《氵欠部》:“私利物也。
从氵欠、氵欠欲皿者。
”①“氵欠,慕欲口液也从欠从水。
”②“皿,饭食之用器也。
”③即盗意为私利皿中的物,物不为自己所有,但私下里取走,占位己有。
其本义是暗中窃取他人财物。
如《左传·僖公二十四年》:“窃人之财,犹谓之盗”,《荀子·修身》:“窃货曰盗”,其中盗均指窃取财物,后来又引申为盗活动的从事者,即盗其人。
如《论语·阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”穿窬之盗即指偷窃者,与今天的小偷意思是相同的。
“许慎对盗的解读,成了长期以来对盗的权威解释,使人们对盗的理解被限定在侵犯财产的行为上,但是这只是汉以后的认识,而先秦的盗字涵义并非如此。
”④
文字的产生是长期社会实践的结果,其发展具有滞后性,因而最初人们对窃取他人财物的行为并不称为盗。
有关此种行为的最早记载见于《易经·小畜》:“有孚挛如,富以其邻”,是说有人被拘禁,是因为他盗窃了邻近富人的财产。
可见《易经》此时还没有提出一个“盗”的称谓,只是对此种行为作了一个描述。
《尚书·康诰》:“凡民自得罪,寇攘奸宄,杀越人于货。
《广雅·释
诂》:“奸宄,盗窃也。
”“宄”,外为盗,内为宄。
宄,奸也.。
奸亦有盗窃的意思。
《尚书·费誓》:“无敢寇攘,踰垣墙,窃马牛,诱臣妾,汝则有常刑。
”朱熹注《论语》曰:“有因而盗曰攘。
”《尚书·吕刑》:“王曰:‘若古有训,蚩尤惟始作乱,延及贫民,罔不寇贼,鸱义奸宄,夺攘矫虔。
”《经典·释文》云,攘,盗窃也。
从这些文献资料分析,直至西周中期(周穆王时期)先民们尚没有对私取他人财物的行为,用“盗”来概括,而是用“寇”、“攘”、“奸”“宄”来表述。
因为语言文字尚不发达,而是包含在“寇”、“攘”、“奸”“宄”中,泛指危害社会的行为。
有时也用其它词语来表达盗的涵义。
春秋战国时期,文献中有大量的的“盗”字,含义仍较宽泛,这时的盗已包含强盗和窃盗两层意思了。
《山海经·海内经》:“北海之内,有反缚盗械,带戈常倍之佐”意即北海有携带武器的强盗。
盗虽有强盗之意,但古代较为少见,更多是用其窃盗之意。
如《韩非子·说难》曰:“宋有富人,天雨
墙坏。
其子曰:‘不筑,必将有盗父。
’其邻人之亦云。
……暮而果大亡其财。
”此处盗显然指乘人墙坏,秘密窃取他人财物。
直至许慎在《说文解字》中对盗意释为“盗,私利物也”,窃盗之意成为古代盗字的主要用意。
迨至近代,盗意古今已有较大差别。
而《现代汉语词典》中对盗释:“①偷②强盗。
在现代汉语里盗是小偷和强盗的意思,但我们主要用其强盗之意,与古代正好相反。
“古以盗小而贼大,今俗称强取曰盗,私偷曰贼,意适相反。
”
“贼”是与“盗”密切相关的另一称谓。
“盗与贼作窃盗者与强盗的称谓使用,在我国出现较早,并被历代沿用,因此他们被广泛的使用于历史文献之中。
”⑤贼:《说文》卷12下《戈部》:“贼,败也。
从戈则声。
”段玉裁注:“毁则为贼”,这里“败”是毁坏、残害的意思。
戈是矛、戟之类的武器。
从戈,说明贼是一种使用武器的暴力行为。
可见贼的本义是毁坏,表示一种破坏行为。
后贼引申为伤人或杀人行为,又由此引申出伤人或杀人者。
《尚书·舜典》:“帝曰‘皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士,五刑有服’”。
《韩非子·内储说下》:“二人相憎,而欲相贼也。
”意思是两个人互相仇视,而想互相伤害。
其中贼即为杀害之意。
《史记·留侯世家》:“夫为天下除残贼,宣缟素为资。
”此处指实施伤害行为的人。
贼与盗一样均是破坏社会秩序,故贼又引申出“违法乱纪,犯上作乱的人”。
如柳宗元的《童区寄传》:“贼二人得我,我幸皆杀之矣。
”贼在现代汉语中是偷东西的人,是小偷,影片《天下无贼》中的“贼”即指小偷。
“我们今天说的贼,往往指的是半夜弄只鸡偷个鸭的,宰了下酒或卖了换酒之人;抑或是大街上、公车内趁人不防手插入人家兜里拿钱的主儿;可能也有艺高人胆大之人,做一做梁上君子。
”⑥可见贼意古今已截然不同。
“寇”是最早出现的与“盗”相关的字。
《易·解》:“六三,负且乘,致寇至,贞吝。
”《易·需》:“需于泥,致寇至。
”《说文解字》卷三下《攴部》从攴从完。
徐锴曰:当其完聚而寇之。
完聚就是修缮堡垒,聚集人群,准备发动攻击,是一种非正义的群体武力行为。
段玉裁也注:“引申为暴乱,与败、贼同意。
”寇具有强盗之意。
《尚书·舜典》:“帝曰:‘皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士,五刑有服’”。
孔安国注:“群行攻诘曰寇”孔颖达疏:“寇者,众聚为之;贼者,杀害之称。
故群行攻诘曰寇,杀人曰贼,……寇、贼、奸、宄皆是作乱害物之名也。
”寇既有强盗之意,也常指外部敌人侵犯,尤指外族入侵。
随着语言文字的发展,寇与盗、贼构成词语“贼寇”、“盗寇”、“寇贼”等,与盗贼同意。
如《魏书·济阳王传》:“(元晖业)少险薄,多与寇盗交通。
”
“匪”也是较早出现的相关字,但古意并非如此。
《易·屯》六二:“屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。
”注曰:“匪,非也。
”《易·蒙》:“匪我求童蒙,童蒙求我。
”译为不是我求蒙昧的童子,蒙昧的童子求我。
“匪”字与“非”相通,意思为“不”,直到近代才出现强盗之意。
“史书中遇有劫乱之事,每以盗、寇、贼、乱民等字称之,故‘匪’之一字,可云尤为少见。
迨至清代嘉庆年间教匪、会匪之乱起,谕旨奏章中,始大书特书。
迄至今日,已与盗字合为一义而总称曰盗匪;或于其上冠一土字而称土匪,盖指本地之匪之意(其实土匪并不限于本地人)。
总之或曰盗匪,或曰土匪。
名称虽异,而命意则一也。
(均指抢财劫货之人也)。
”⑦何西亚先生对匪作了精辟的分析,匪是指强盗,与古代意思已截然不同,不过此意出现较晚而已。
今天匪的原意只在传承下来的个别固定词语中出现,我们更常见的是“土匪”、“盗匪”等词语了。
综上所述,盗、贼、寇、匪四字概念有相互重叠之处,故而可以交互使用。
他们之间并无明确的界限,往往会因各种原因相互转化。
“历代统治者对他们的划分,也常常是不严格的,如常把
并无明确反抗朝廷目的的‘强盗’视为‘盗寇’,把‘窃盗’升格为‘强盗’。
”⑧无论哪种盗贼,他们都破坏了国家的正常统治秩序。
在没有大规模人民起义的情况下,他们就成为国家秩序的主要破坏者,威胁着统治阶级的利益,所以“统治阶级进而把凡属破坏秩序的行为,包括人民群众的反抗斗争和臣下的一切非份之行,统称之为盗贼。
”⑨
注释
①[东汉]许慎.说文解字(卷八)[M].北京:中华书局,1963:579.
②[东汉]许慎.说文解字(卷八)[M].北京:中华书局,1963:578.
③[东汉]许慎.说文解字(卷八)[M].北京:中华书局,1963:322.
④柳正权.先秦盗罪考[M].法学评论,2002(4).
⑤甄岳刚.中国古代盗贼称谓考[M].北京师范学院学报,1992(6).
⑥支振峰.漫谈中国古代盗贼史[M].法制早报,2004.
⑦何西亚.盗匪问题之研究[M].上海:泰东书局,1925.
⑧王绍玺.窃贼史[M].上海文艺出版社,2008.
⑨黄中业.论盗贼[M].历史学,1979.。