对苏轼贬谪黄州后的诗作三个阶段的思考
苏轼的诗后读后感8篇
苏轼的诗后读后感8篇通过读后感，我们能够更深刻地理解文字背后的内涵，我们的内心常被书中情感所触动，留下读后感，下面是作者为您分享的苏轼的诗后读后感8篇，感谢您的参阅。
苏轼的诗后读后感篇1无丰五年(1082年)，此时已是苏轼因乌台诗案被贬黄州的第三年。
苏轼在黄州身处八百孤寒的处境之中，生活十分拮据，但他却仍然能保持自己乐观的人生态度。
就在一个风和日丽的春日，苏轼和友人一起出去郊游采风，谁知天气骤变，自己身边的人个个忙着躲雨，惟独诗人自己仍然能乐观的在雨中吟咏，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行&b&b一曲《定风波》就这样自然而然的从诗人口中脱颖而出。
词的上片写了诗人冒雨徐行时的心境。
首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在;而冠以莫听二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。
何妨句是上一句的延伸。
吟啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。
词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢?他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩!潇洒镇静之中多少又带些倔强。
竹杖芒鞋三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。
芒鞋，即草鞋。
谁怕，有什么可怕的。
平生，指平日、平素。
作者当时是否真的是竹杖芒鞋，并不重要;而小序中已言雨具先去，则此际必无披蓑衣的可能。
所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的行人路上马蹄忙。
都是行具，故可拿来作比。
但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比?玩味词意，这个轻字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松。
词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨(指贬谪生活)也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢?词的下片写雨晴后的景色和感受。
料峭春风三句，由心中事折回到眼前景。
刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。
现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。
赤壁赋苏轼的情感
赤壁赋苏轼的情感综观《赤壁赋》全文，作者的感情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平静到苦闷，再由苦闷而得到解脱的发展过程。
赤壁赋里苏轼的感情是怎么变化?苏轼与众友人观月色下江景,这时心胸开阔,舒畅,无拘无束.饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀.想望美人而不得见,加之客吹洞箫,依其歌而和之,一曲洞箫,凄切婉转,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,对人生短促无常的感叹.感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在.但是作者继而思辨道：事物和人类都是无穷尽的,又何必羡慕江水、明月和天地呢!这表现了豁达的宇宙观和人生观,天地间万物各有其主、个人不能强求,江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐.最终表现了作者忘怀得失,胸襟坦荡.心情是一波三折,哲理是步步深入.由《赤壁赋》品苏轼人生政治上的失意，萧声哀怨。
人生无常，生命的短暂。
从苏轼的《赤壁赋》中可看出他豁达淡然的人生态度。
本文在语言风格方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。
《赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——贬谪黄州期间。
元丰二年(1079年)，苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。
“几经重辟”，惨遭折磨。
后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。
”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。
1082年壬戌，苏轼作《赤壁赋》。
他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。
苏轼黄州时期作品的精神品格
一、"自笑平生为口忙，老来事业转荒唐"-黄州生活"乌台诗案"给苏轼的打击是沉重的。
昔日的廊庙之器，一下沦为带罪之身。
被贬黄州的苏轼，生活上拮据无靠，团练副使仅是个八品小官，俸禄微薄，生活窘迫，不足以养家；安全上也无保障，本身属于管制对象，政敌诽谤依然存在。
初到黄州的苏轼住在黄州城南的定惠院，生活境况如他的《寒食雨二首》中写的一样："春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，萦萦水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食？但见鸟衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷，死灰飞不起。
"春雨萦萦，谪居荒村，破灶空庖，穷愁潦倒，进不能见君王，退不能守祖坟，身陷这穷途末路的绝境，不由不令人心死如吹不起的灰烬。
在这里他写到了伤久雨、伤贫困到伤贬谪之悲，但苏轼并不是一个脆弱之人，在这样的境况下，他开始了躬耕生活，亲自参加了艰苦的农业生产劳动。
诗人最终以"东坡居士"自居，所谓"居士"者，应为在家修行的佛教徒，佛教在汉代后在中国广泛传播，号"居士"者，都与佛教有关，至少表达了景仰佛祖，愿意皈依之情，但对苏轼来讲，也可说标志在这流放的生活中，他意识中的佛教思想急剧增长了，但也不排除此间他儒家思想依然浓重，道家思想影响也颇深。
但若他还是死抱着孔子那套鄙视生产劳动、鄙视学稼学圃"小人"的古训不放，就不可能放下架子，躬耕东坡了。
苏轼是个热爱生活之人，这样他才能从艰苦的劳动中体会到快乐，从现实生活中感悟生命的存在，经过今昔物我的自审，他能以旷放超逸的精神来对待现实，若没有这样的超越，摆脱世俗的偏见，即使为生计所迫，也不会亲自垦荒、建房。
他有名的《初到黄州》中写到："自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家厌酒囊。
问汝平生功业,黄州、惠州、儋州仕宦经历与苏轼思想的转变
四、影响与启示
总之，苏轼寓惠期间的思想是他人生的一个重要阶段。他的乐观向上和随遇 而安的态度不仅使他在逆境中得以自处，也给后人留下了宝贵的文化遗产。我们 应该从中汲取智慧和力量，以更好地面对当今社会的挑战和机遇。
谢谢观看
3、建筑方面
3、建筑方面
在儋州期间，苏轼对当地的建筑风格进行了深入研究。他亲自设计了桄榔庵 等建筑，将当地的风土人情融入其中。他的建筑风格充满了实用性和审美性。
四、影响与启示
四、影响与启示
苏轼寓惠期间的思想对后世产生了深远的影响。他的乐观向上和随遇而安的 态度激励了许多身处逆境的文人墨客。他的文学作品更是成为了中国文学的经典 之一。他的思想也给当代社会带来了一些启示：在面对困难和挫折时，我们应该 保持乐观的心态；在面对压力和变化时，我们应该学会适应环境；在面对成功和 失败时，我们应该保持平常心。
苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州，这是他人生中的一次巨大挫折。然而，正 是这次贬谪使得苏轼的思想发生了重大转变。在黄州，他开始更加社会现实，并 逐渐意识到自己过去的政治主张过于理想化，难以在实际中推行。他开始反思自 己的为官之道，民生，逐渐从一名理想主义者转变为现实主义者。
一、黄州仕宦经历与思想转变
此外，黄州的生活也使得苏轼更加接近人民，了解人民的疾苦。这也使得他 的文学作品更加社会现实，充满了对人民生活的深刻同情。这些经历对苏轼的思 想转变产生了深刻的影响，为他日后的政治主张和文学创作奠定了基础。
三、儋州仕宦经历与思想转变
在儋州期间，苏轼创作了许多文化瑰宝，如《东坡易传》、《东坡诗话》等。 这些作品充满了对人生的思考和对现实的批判，反映出苏轼已经从一名官员蜕变 为一位思想家和文化巨匠。此外，他还积极推动当地教育事业的发展，创办了儋 州学府，为培养人才做出了卓越的贡献。
苏轼《游沙湖》赏析：展现了诗人在逆境中达观幽默、乐观向上的精神风貌
苏轼《游沙湖》赏析：展现了诗人在逆境中达观幽默、乐观向上的精神风貌苏轼的《游沙湖》是一篇短小精悍、情感丰富、意境深远的随笔小品，创作于他被贬谪到黄州期间。
这篇文章通过记人、写景、抒情，展现了苏轼在逆境中达观幽默、乐观向上的精神风貌。
以下是对该文的详细赏析:一、作品原文黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。
予买田其间，因往相田，得疾。
闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。
安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。
余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
”疾愈，与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。
余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
”是日剧饮而归。
二、译文及注释1、译文离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。
我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。
听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。
庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。
我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。
”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。
清泉寺在蕲水县城外两里左右。
那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。
我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。
傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。
谁说人老了就不可能再青春年少呢?门前的溪水都还能向西边流淌!在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。
”这一天，我们喝得痛快了才回去。
2、注释黄州：在今湖北省黄冈市黄州区因：因为相(xiàng)田：看田地的好坏。
相：察看庞安常：当时有名的医生，不止医道高，而且不少医学著作，《宋史·方技传》里有他的传善医：善于医病。
而，但，却。
遂：就，于是。
求疗：请求治疗。
颖悟：聪颖，有悟性。
苏轼三次贬谪所写的名诗
苏轼三次贬谪所写的名诗标题：苏轼三次贬谪所作名诗苏轼，北宋文学巨匠，以其豪放、清新的文学风格而著称。
然而，他的一生并非一帆风顺，曾三次经历贬谪之痛。
在这些颠沛流离的岁月中，苏轼用他独特的文学天赋，创作了许多传世之作。
以下将分别介绍他在三次贬谪中所作的名诗，探寻其诗篇背后的故事和情感。
### 第一次贬谪：黄州苏轼的第一次贬谪发生在黄州，这一时期，他通过《黄州快哉亭记》表达了对流亡生活的感慨。
他写道：“落魄江湖，羁旅穷通，居然如风尘之在空虚。
”这篇记述黄州岁月的文章中，既有对逆境的深切体验，也表达了对自由、豁达的向往。
这段经历激发了苏轼内心深处的坚韧和豁达，使他不仅在政治层面上受挫，更在文学上迸发出不可阻挡的创作力。
### 第二次贬谪：婺州婺州之谪，苏轼作《赤壁赋》。
这篇赋以纪念历史上的赤壁之战为契机，通过描绘历史英雄豪杰的形象，表达了苏轼对自身遭遇的坎坷境遇的豁达与坚韧。
赋中有“英雄不问出路，激烈何须多情”之句，透露出苏轼对逆境生活的一种豁达态度，仿佛在告诉读者，正如历史英雄般，他也能豁然面对人生的波折。
### 第三次贬谪：岳州苏轼的第三次贬谪发生在岳州，这段时间他写下了《江城子》。
这首词以描绘江城风光为背景，通过对景物的描绘，表达了他对逝去的往事和流逝的光阴的感伤。
其中“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”等婉转悠扬的句子，透露着苏轼对流年逝水的深切感慨。
与前两次贬谪相比，此时的苏轼更显得沧桑而深沉，但仍以豁达的心态面对岁月的流转。
### 总结苏轼三次贬谪，虽然身临逆境，但他用诗篇表达了对自由、坚韧和豁达的追求，成就了许多流传千古的佳作。
这些名诗如同他的人生经历一样，深刻而感人，为后人留下了一幅幅充满智慧与哲理的文学画卷。
苏轼三次贬谪所作名诗，既是他个人情感的宣泄，也是中国古典文学中不可忽视的珍贵财富。
论苏轼三次贬谪后的心态变化
论苏轼三次贬谪后的心态变化作者：路迪来源：《青年文学家》2013年第21期摘要：黄州、惠州、儋州是苏轼三次贬谪之地，也是苏轼一生政治生涯的最低谷，但这期间他的思想与文学却是其一生的制高点。
苏轼万里投荒，九死一生，归至金山，作《自题金山画像》云：“心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”他将一生贬谪生涯视为功业，不乏自我嘲讽意味，但同时也看出贬谪经历对他人生的影响。
他将这种游历苦难视为人生的磨炼，正是这种磨炼，让苏轼完成了从养尊处优的士大夫，到文化巨人的转变。
关键词：苏轼；贬谪；文学作者简介：路迪，男，辽宁省沈阳市人，1991年生，大学本科学历，学生，辽宁锦州渤海大学文理学院文法系。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-21-0-01第一次被贬让苏轼有些措手不及。
被贬之前苏轼担任湖州知州，也就是当时地方行政的二把手。
由于当时苏轼名气极盛，遂遭人嫉恨，朝廷以莫须有的罪名对其判决处死，史称“乌台诗案”。
还好有王安石等人求情，苏轼才得以保命，被贬为黄州团练副使。
初到黄州，苏轼虽然名为朝廷官员，实则不过是一个被看管的犯人，现实的落差造成的心态自然是孤高寂寞的，那首《卜算子》正是反映了这种心态，诗云：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”诗人先用“缺月”、“疏桐”、“沙漏”等意象烘托出气氛，再用孤鸿自比，把那种内心的寂静与清幽表现的淋漓尽致，最后的一句“寂寞沙洲冷”，明确点出了自己心态的核心感受——冷。
这首诗将一个受到精神与肉体双重折磨的士大夫的内心的孤寂失落完全表现出来，也可见苏轼那种自我内心激烈的挣扎与救赎。
当然苏轼没有这么一直沉沦下去。
被贬黄州以后，苏轼的眼光较以往在朝廷更加的开阔，想法与文笔也更加的“接地气”、“入民心”。
在这里，苏轼不问政事，与民同乐同苦，发明了“东坡肉”，也就是现在的红烧肉，写出了既是菜谱又是诗文的《猪肉颂》；他给酥饼起名叫“为甚酥”；给酸酒起名叫“错着水”；他发起了民间慈善组织“育儿会”。
论苏轼被贬黄州时期的心路历程
论苏轼被贬黄州时期的心路历程作者：刘巍巍来源：《新课程·中旬》2012年第03期摘要：贬谪黄州对苏轼而言是人生的一次大挫折，是他整个人生的转折点，也是他文学创作的最高峰，亦是儒、释、佛几种精神力量在他心中纠结得最紧，矛盾冲突最厉害的时期。
他在黄州所创作的作品中记录了他这一时期的心路历程。
通过他的诗、词作品，可以探求到他贬谪黄州时的心路历程，即“理想破灭，顿觉人生如梦”—“积极求索，始知随遇而安”—“回首想来，终识平生功业”。
关键词：苏轼；黄州；儒释道；心路历程宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因为作了讽刺变法弊端的诗作，以“谤讪朝廷”之罪名，被投入监狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”。
四个多月后，苏轼被贬黄州，元丰三年（1080年）二月一日到达贬所黄州，在黄州待了四年多的时间。
谪居生活中的苏轼理想无法实现，愤懑无从排遣，积极求索之后转向追求自我的发展、超越和心灵的自由。
一、理想破灭，顿觉人生如梦（元丰三年二月——元丰四年）被贬黄州，这一人生经历的大转折给苏轼以沉重的打击，对于平时一直想“一旦功成名遂，准拟东海上，扶病入西州”的苏轼而言，梦想无疑已被现实击得粉碎。
初到黄州，苏轼贫病交加，“疾病连年，人皆相传以为死”，而“诟辱通宵”的狱中生活更使他心灵受到严重的损害。
贬谪黄州是苏轼有生以来政治生涯中所遭受的最沉重的打击，在黄州的第一年（元丰三年）是他思想极端苦闷的一年。
元丰三年苏轼作了《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，世人不知贵也》一诗，表达了他怀才不遇，孤独凄苦之情。
此时落寞沉痛的潜意识相随产生，表现在其作品中则是带“梦”字的诗作增多：“世事一场大梦”（《西江月》），“一年如一梦”（《歧亭》之二），“笑劳生一梦”（《醉蓬莱》），“梦中了了醉中醒”（《江城子》），“万事回头都是梦”（《南乡子》），“身外傥来都是梦”（《十拍子》）……苏轼自我感到早生华发，理想破灭，人生如梦的虚幻意识明显加强。
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第5期(总第60期) 2007年9月山西广播电视大学学报Journal of Shanx iR adi o&TV U niversit yN o.5Sep.2007对苏轼贬谪黄州后的诗作三个阶段的思考t余立莉(漳州师范学院中文系,福建漳州363000)摘要:苏轼的诗、词、文在中国古代文学星空中光芒璀璨,尤其是他被贬黄州后的作品更是他创作中的高峰。
本文试就苏轼贬于黄州后的诗作三个阶段进行分析,研究其如何修复自尊,进而达到执着人生而又超然物外的新境界。
关键词:苏轼;旷达;黄州;贬谪中图分类号:C913.1文献标识码:A文章编号:1008)8350(2007)05)0060)02苏轼生活的时代是太平富裕的北宋盛世,苏轼更是盛宋的核心、顶点,是盛宋之盛,是顶峰中的顶峰。
苏轼的出现,既是诗史积淀的产物,特别是他的前辈欧阳修、梅尧臣的铺垫;与他的同辈、后辈黄庭坚等诗友、门生的相互激发而产生的;也是时代的、历史的产物,特别是宋代高度文化的产物;同时,苏轼也是个人的产物,是他独异的天资禀赋的产物,是特异的个人主体胸襟气度的产物。
纵观苏轼的一生,起伏不定,既有科举入仕的一帆风顺,兄弟同朝的意气飞扬,皇帝、宰相、老师的赏识,朋友、学生、子弟的仰慕,金殿议改,北门拟诏;也有赤壁矶头的贬居,沧海鲸波的放逐。
/乌台诗案0112是苏轼人生中第一个重大转折点。
元丰二年(1079),苏轼从徐州移知湖州,上任才三个月,就被押入汴京御史台狱。
罪证是他的诗作,由御史中丞李定主持,一首一首地勘问出/讪谤0的罪状,这是宋代最大的一场文字狱。
苏轼由一个二千石的知州,突然成为阶下囚,在御史台狱受到御史们的日夜拷问,历时一百三十天,期间诟辱备至,可谓命如悬丝。
另外,当时与他一同被拘御史台狱,仅一墙之隔的苏颂,有诗道:/遥憐北户吴兴守,诟辱通宵不忍闻。
0(5元丰巳未三院东阁作6)由此可见,苏轼在狱中受到的身心摧残。
诗案发生后,幸得多方拯救,苏轼才死里逃生,结案出狱,但被神宗皇帝诏贬为检校水部员外郎,黄州团练副使,本州安置。
朝廷惩罚异议者的目的已经达到,苏轼也由此遭遇生平第一次贬谪生涯。
黄州流放,不仅使苏轼成了东坡,并且使苏轼的人生观、艺术创作、审美情趣都发生了深刻变化。
这一变化,影响贯穿他的后半生,使他成为了中国文学史、艺收稿日期:2007)05)28作者简介:余立莉(1981)),女,福建建瓯人,漳州师范学院中文系,在读研究生。
术史、思想史上真正意义的苏东坡。
苏轼的黄州诗作按照其时间、内容,大致可以归纳为三个阶段:一、修补自尊,调整心态。
/乌台诗案0的打击是沉重的,昔日的庙廊之器,一下子沦为戴罪之身。
生活上,他拮据无靠,团练副使仅是八品的小官,薪给微薄,朝廷还时常拖欠。
安全上,毫无保障,本身属于管制对象,政敌诽谤陷害的潜在威胁依然阴霾不散。
然而使他最不能释怀的,是这一百三十天在狱中人格和尊严受到的屈辱。
无罪而见谤,历史上屈原、司马迁等都有过先例,不难想象苏轼当时愤恨的心情。
而无罪还要强迫自己相信有罪,这等于把外侮转为自侮,心灵的创伤就更剧烈。
苏轼希望在诗中创造出一个新世界,所以他初到黄州的诗,无一不是出于这种修补自尊的需要。
面对现实和理想的巨大落差,很容易使人愤世嫉俗,悲观厌世,然而苏轼没有。
他积极调整自己的心态,去适应环境的变迁,如他的5初到黄州6:/自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置,诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。
0这是一首七言律诗,充分反映了苏轼乐观豁达的天性。
全诗八句,都是对自身境遇的调侃。
在地处偏僻的黄州,苏轼当一个/团练副使0,这是一个/无事小闲差0,对于一个昔日的京官来说,当然/自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。
0不过,这一首哀叹不是诗人的人生态度,而是诗人通过深自内省后,终于找到了正确的出路,即以旷放超逸的精神世界来蓄养自尊与自信。
二、热爱生活,甘苦自适。
苏轼谪居黄州后,生活困窘,元丰四年(1081),即到黄州的第二年,在友人马梦得的帮助下,请得了东坡的荒地,亲自参加田间的劳作。
同年写成的组诗5东坡八首6,便是这一时期田园生活的实录。
第一首写开荒。
东坡本是黄州城东军队驻防的营地,弃置多年。
/废累0/颓垣0,/蓬蒿0/瓦砾0,明知出力开垦得不# 60 #偿失,但/天穷无所逃,0舍此别无选择。
/喟然释来叹,我廪何时高,0才刚动手就指望收成,也透出作者只问努力耕耘,不计成败。
/未必尽如人意,但求无愧我心0的人生态度。
垦荒的工作还在进行,第二首诗便想到规划种植。
/荒田虽浪莽,高庳各有适。
下隰种(禾亢)(禾余),东原莳枣栗。
江南有蜀士,桑果已许乞。
好竹不难载,但恐鞭横逸。
仍须卜佳处,规以安我室。
家童烧枯草,走报暗井出。
一饱未敢期,瓢饮已可必。
0诗人对高地、低地都作了妥善安排,种下适当的作物,又去讨来桑树种,还考虑种竹和盖房的事,十分繁忙劳碌之中,忽然家童跑来报告,发现了现成的水井,顿时有了轻松的喜气。
有了这口水井,自己的生活比只有一瓢饮的颜回好得多了。
接下去的几首诗,分别叙述了灌溉、种稻、种麦、种植枣、松等树木,最后七、八两首,写田间生活的郊游。
从这八首组诗中可以看出自称/东坡居士0的苏轼确实过上/躬耕0的生活。
与诗的内容相统一,其语言也朴实无华,但读起来并不枯燥乏味。
诗人在农作上成绩未必优良,但诗中一切体现了真:认真的态度,真诚的心愿,真实的疾苦和感受;胸襟,志趣,人品,无不坦坦荡荡,堂堂正正。
组诗中所透露的那种热爱生活、甘苦自适的现实主义态度,时时牵动着读者去领会诗人经历艰辛生活的平淡充实,并为之折服。
三、旷达洒脱,体悟人生。
人生遭遇的处境,大多不是本人能够决定或改变的,但是否认真去感受,去思考,却决定他是否迷失,而只有不迷失于外界的人,才能找寻到内在的永恒。
苏轼对苦难并非麻木不仁,对加诸其身的迫害也不是逆来顺受,而是以一种全新的人生态度来对待。
他把儒家固穷的坚毅精神,道家的无为和禅宗以平常心来看待一切事物的观念相结合,培养自己执着于人生而又超然物外的乐观精神。
他意识到在人生途中前有狼、后有虎的当口,生命无疑体现出最宝贵!生活是自己的,乐观才是最大的坚强。
因此,诗人没有因人生的坎坷而消极悲观失望,而是在逆境中随缘自适,旷达豪放,保持积极向上的人生态度,努力适应艰难的生活环境,做到以苦为乐,面对人生巨大落差,他似乎没有太大的心灵颤动,反而把悲与喜,融进了日常生活与自然山水之中。
如/东风未肯入东门,走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。
江城向酒三杯酽,野老苍颜一笑温。
已约年年为此会,故人不用赋招魂。
0(5正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日月至女王城作诗乃和前韵6)苏轼成功地将他的谪居生活诗化了,并希望/年年为此会。
0朋友们都教他好好忍耐这几年谪居,目的无非是为了将来有机会改变。
果真如此,即使将来的改变再好,也使眼前这一段生活失去自身的兴味,只为等待另一段生活的到来而勉强延续,这便是最糟糕的情形。
所以在逆境中把希望寄托于变化,在等待中浪费人生,是错的,生活中的每一段都值得好好去过。
看来,苏轼的这种想法不仅仅为了从贬谪的苦恼中解脱出来,也包含着对人生的每一刻都自具隽永滋味的体悟。
不要把过去看成现在的原因,过去的事犹如一场春梦,了无痕迹;也不要使现在为了将来而存在,圆转的时间里应当有圆转的生活,就好像鸿雁那样,年年周而复始。
苏轼在逆境中自强不息,生活上尽力节俭,亲手开垦黄州东门外的东坡,既可食力无愧,又得到精神上的寄托。
从此/东坡居士0,/苏东坡0的名号垂名青史。
他交友、出游、寻求外物中的真善美,以求心灵的慰藉与解脱;寺庙默坐,思索哲理,将贯串平生的儒、释、道思想融会贯通,达到表里澄明大彻大悟的境界。
正因如此,黄州时期虽是苏轼政治上的失意期,却是他诗文上的成熟与丰收期。
一大批名作如5定惠院海棠6、5东坡八首6、5念奴娇#赤壁怀古6、5定风波6、前后5赤壁赋6,都在此时脱颖而出。
中国历代都有郁郁不得志的文人,但在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷世之作,东坡为第一。
东坡到黄州是他的不幸,也是他的万幸。
因为在此他实现了自我尊严,同时也实现了自我的超脱。
注:(1)宋神宗元丰二年(1079)七月,苏轼在湖州任上以诗文讪谤新政的罪名被拘押,关在汴京御史台狱中,至十二月底方结案出狱贬往黄州。
因汉代御史府上多乌鸦,御史府又称/乌台0,故人们把这场文字狱称为/乌台诗案0。
详见朋九万5乌台诗案6 (5丛书集成初编本6)。
参考文献:[1](清)王文浩辑注、孔凡礼点校.苏轼诗集[M].北京:中华书局,1982.[2]曾枣庄.苏轼评传[M].成都:四川人民出版社,1981.V ie ws on Su Shi's Three Stages of Poetic Co mpositions afterH is B eing D e moted to Huang ZhouYu L i L i(Zhangzhou Nor m al Un iversity Chinese Depart m en t,Zhangzhou,Fuj i an,363000) Abstract:Su Shi is the b i g literary g iantwho w ill hang eterna lly in the Ch i n ese h istory w ith his poe m s,verses, articles bri g htly radiant i n the starry sky of China s'ancient literature.And his work even peaked in his creati o n,es-pecially after he w as de mo ted to H uangzhou.This article a nalyzes three stages of his poetic co mpositi o ns duri n g this peri o d and stud ies ho w he rene w ed self-respect and then reached the ne w state of stick i n g to life but risi n g above the env ironm ents as w el.lK ey words:Su Sh;i br oad-m inded;H uangzhou;de m oti o n本文责编木星#61#2007年9月余立莉:对苏轼贬谪黄州后的诗作三个阶段的思考。