为什么说苏东坡一生的功绩在黄州
黄州时期的苏 轼为何成为文学史上的不朽人物
黄州时期的苏轼为何成为文学史上的不朽人物苏轼，这位在中国文学史上熠熠生辉的巨星，其黄州时期的经历与创作，无疑是他人生中极为关键且璀璨的篇章。
那么，黄州时期的苏轼为何能成为文学史上的不朽人物呢？首先，黄州的困境让苏轼的内心得到了深度的淬炼。
在遭遇“乌台诗案”被贬黄州后，苏轼的政治生涯遭受了沉重的打击。
这种从高位跌落的落差，对于任何人来说都是巨大的心理考验。
然而，苏轼并未被困境所压垮，反而在痛苦与挫折中进行了深刻的自我反思。
他开始重新审视自己的人生价值和处世态度，这种内心的觉醒和转变在他的作品中有着清晰的体现。
在黄州，苏轼的生活变得极为简朴。
他亲自耕种，与平民百姓为伍，深切地感受到了底层人民的艰辛与生活的不易。
这种贴近土地、贴近人民的生活体验，让他的思想更加接地气，也使他对人生的理解更加深刻。
他不再执着于功名利禄，而是更加关注人性的本真和生活的真谛。
这种心态的转变，在他的诗词中表现为对自然的赞美、对生活细节的描绘以及对人生无常的感慨。
其次，黄州时期的苏轼在文学创作上实现了重大的突破。
他的诗词文章不再仅仅局限于对个人情感的抒发，而是融入了对社会、对人生更为广阔和深邃的思考。
例如，他的《赤壁赋》以赤壁之战为背景，通过对历史的追忆和对自然景观的描绘，抒发了对人生短暂和宇宙无穷的感慨。
文中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”这几句，深刻地表达了苏轼对个体生命在浩瀚宇宙中的渺小和短暂的认识，同时也透露出他对人生的豁达态度。
再如《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
”面对风雨，苏轼表现出了无畏和洒脱，这种旷达的胸怀和乐观的精神，在当时的社会背景下显得尤为珍贵。
苏轼在黄州还创作了大量的书画作品。
他的书法笔势豪放，不拘一格；他的画作意境深远，富有韵味。
这些作品不仅展现了他卓越的艺术才华，更体现了他在困境中依然保持着对艺术的热爱和追求。
再者，苏轼在黄州的经历使他的人格魅力得到了充分的展现。
苏轼在黄州惠州儋州的功绩
苏轼在黄州惠州儋州的功绩苏轼，这位让人耳熟能详的文学巨匠，真是个不折不扣的传奇人物。
他的诗词文章不仅在当时风靡一时，直到今天，依然闪烁着耀眼的光芒。
而他的黄州、惠州、儋州三段经历，尤为值得一提，这其中的故事真是令人感慨万千。
1. 黄州的艰难岁月1.1 从荣光到流放话说，苏轼在黄州的日子可是跌宕起伏。
他原本在朝中风光无限，官运亨通，谁知道政治风云突变，他被贬到黄州，真是晴天霹雳。
黄州这地方，远离繁华，四面环山，环境可谓颇为艰苦。
不过，苏轼可不是什么容易被打倒的人，尽管处境困顿，他还是积极调整心态，努力适应。
1.2 艰难中的创作在黄州，苏轼的日子虽苦，但他并没有让自己沉沦。
他在这里写下了许多动人的诗篇，比如那首《赤壁赋》。
那段时间，苏轼不仅享受到了自然风光，还在困境中深刻地领悟了人生的真谛。
他用笔触记录下这些思考，让人读来，仿佛能看到他那时的心境。
这种精神，真是令人肃然起敬。
2. 惠州的风花雪月2.1 惠州的平静岁月从黄州离开后，苏轼被贬到惠州，这儿环境稍好一些，风景也美丽不少。
在惠州，苏轼的生活条件相比黄州改善了不少。
他的心情也轻松了许多。
那时候，苏轼在惠州的日子过得相当悠闲，他常常在湖边散步，享受那种宁静的生活。
2.2 惠州的文学创作在这片宁静的土地上，苏轼继续他的文学创作。
他写了不少优美的诗词，比如《湖上》和《惠州山中作》。
这些作品中充满了对大自然的热爱，也流露出他对生活的无限感慨。
惠州的生活给了他更多的灵感，他的诗词因此也更加充满了诗意。
3. 儋州的最后岁月3.1 儋州的日常生活接下来，苏轼又被贬到儋州。
儋州地处偏远，虽然环境更艰苦一些，但苏轼依旧不改风采。
他在儋州的日子过得相当充实，他带着自己的书籍和笔墨，继续在这片土地上追寻知识和真理。
3.2 儋州的贡献在儋州，苏轼不仅继续创作，还在当地积极推广农业和水利建设。
他把自己的一些理念和经验传授给当地人，帮助他们改善生活条件。
苏轼在儋州的贡献，可以说是他那段流亡生涯中的一大亮点。
苏轼问汝平生功业黄州惠州儋州的理解
1. 概述苏轼（1037年-1101年）是北宋时期的著名文学家、政治家、思想家，他以其深邃的文学造诣和卓越的政治才能，成为了我国文学史上的一颗璀璨明珠。
在他的一生中，他曾经历了黄州、惠州、儋州等地的官职，而这些地方对他的人生和文学创作产生了深远的影响。
在苏轼的《山谷川湖诗笺》中，他提到了对这些地方的颇深理解，本文将围绕苏轼对黄州、惠州、儋州的理解展开探讨。
2. 黄州在苏轼的文学创作中，黄州占据了重要的位置。
苏轼曾任黄州知州，这段经历对他的文学创作产生了深远的影响。
黄州的山水风光对苏轼的诗歌产生了重要影响，他在《念奴娇·赤壁怀古》中写到：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
这句诗正是苏轼在黄州对大自然的感受和理解。
黄州的历史文化传统也是苏轼文学创作的重要素材，他在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写到：“千古英雄城将。
目染风波恨。
黄鹤楼——苦竹婵娨烟草人——”这些诗句体现了苏轼对黄州历史文化的理解。
3. 惠州除了黄州，惠州也对苏轼产生了深远的影响。
苏轼曾在惠州任职，这段经历使他对惠州有了更深的了解。
在他的诗歌中，常常出现对惠州山水的描写，如他在《东渡子·夜泊牛渚怀古》中写到：“江山代有才人出，各领风骚，数百年得一人。
”这些诗句体现了苏轼对惠州风土人情的理解。
在苏轼的文学创作中，还包含了对惠州历史文化的赞美和描绘，这些对苏轼在惠州的理解在其诗歌中得到了充分的表现。
4. 儋州苏轼曾在儋州任职，这段经历也对他的文学创作产生了深远影响。
在他的诗歌中，儋州经常出现在诗人的笔下，如他在《江城子·闲居初夏午睡起》中写到：“楼前遥渡汉南舟，满岸春风蒲扇流。
”这些诗句展现了苏轼对儋州的山水和风土人情的理解。
而在苏轼的散文中，也可以看到对儋州历史文化的细腻描绘和赞美，这些都展现了苏轼在儋州的深刻理解。
5. 结语通过对苏轼对黄州、惠州、儋州的理解的探讨，可以看出这些地方对于苏轼的人生和文学创作产生了重要的影响，而苏轼也通过自己对这些地方的理解和感悟，为后世留下了丰富的文学遗产。
【唐诗宋词故事】苏东坡——他成就了黄州,黄州成就了他!
苏轼到底用怎样的诗词将他在黄州的生活给记录下来呢？先来感受一下苏轼 的《卜算子·黄州定慧院寓居作》。这是苏轼刚刚到黄州的时候，他没有住 的地方，因此就住到了寺庙里。这个寺庙名字叫做定慧院。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
苏东坡——他成就了黄州， 黄州成就了他！
苏轼他经历了乌台诗案，他险些丢掉自己的性命。苏轼到 底有没有罪呢？根本就没有，可是为什么他会入狱呢？正 如苏轼的弟弟苏辙苏子由说“东坡何罪，独以名太高”。 就是苏轼太出色，太响亮了。苏轼被贬到现在的湖北黄州， 苏轼在黄州呆了四年，正是因为他在黄州呆了四年，苏轼 就成全了黄州，而黄州也成全了苏轼苏东坡。这实在是一 种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既 宣告着黄州进入了一个新的美学阶段，也宣告着苏轼他开 始叫苏东坡了。苏东坡进入了一个新的人生阶段，黄州与 苏轼苏东坡一起提升，谁也离不开谁。
在下片当中，苏轼就说了，黑夜中这只鸿雁突然受到惊吓，骤然 飞起，并频频回头，却总是没有人能够理解他内心的无限幽恨。 这就是“惊起却回头，有恨无人省”。已经夜深人静了，这只孤 雁他也想找一根树枝停下来休息，可是它找遍所有的树枝都不肯 栖息在任何一棵树上，最后它宁愿落在凄冷的沙洲之上，这就是 “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。这首词就是苏轼被贬黄州不 久之后所写的，苏轼当时自己的生活很有问题，很有困难。但他 是乐观旷达的，他能率领全家人通过自身的努力来度过生活的难 关。但是对于苏轼内心来说，他内心深处的孤独与寂寞是他人所 无法能够理解的。在这首词当中，苏轼就借月夜孤鸿这一形象托 物寓怀表达了孤高自许、蔑视俗流的心境，纵使生活在艰难困苦， 但是苏轼也绝不与那些小人同流合污，这就是有性格，有理想， 有操守，有人格的苏轼。
苏 轼为何能在黄州取得精神上的成就
苏轼为何能在黄州取得精神上的成就苏轼，这位北宋时期的文学巨匠，一生历经坎坷，然而在黄州的那段时光，却成为了他精神世界升华的重要阶段。
那么，苏轼为何能在黄州取得精神上的成就呢？首先，黄州的自然环境为苏轼提供了一个宁静的思考空间。
黄州地处偏远，山水相依，自然风光优美而宁静。
远离了京城的喧嚣和政治的纷扰，苏轼得以沉浸在大自然的怀抱中。
他漫步于山水之间，感受着四季的更替，聆听着鸟儿的啼鸣，欣赏着春花秋月。
这种与自然的亲密接触，让他的心灵得到了极大的抚慰和滋养。
在自然的怀抱中，他忘却了世俗的烦恼和挫折，心境逐渐变得平和与豁达。
其次，黄州的生活经历让苏轼对人生有了更深刻的感悟。
被贬黄州，意味着他的政治生涯遭受了重大挫折，生活也变得艰辛。
然而，正是这种困境促使他重新审视自己的人生。
他不再执着于功名利禄，而是开始关注生活中的点滴美好。
他亲自耕种田地，与百姓交流，体验着平凡而真实的生活。
这种亲身的经历让他明白了人生的真谛不在于外在的荣耀和地位，而在于内心的充实和满足。
他在《东坡八首》中写道：“腐儒粗粝支百年，力耕不受众目怜。
”表达了他对劳动生活的接受和对世俗眼光的超脱。
再者，苏轼在黄州期间的文学创作成为了他精神寄托和表达的重要方式。
他将自己的情感、思考和感悟都融入到了诗词文章之中。
在黄州，他写下了许多脍炙人口的作品，如《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等。
这些作品不仅展现了他卓越的文学才华，更反映了他在困境中依然保持着乐观、豁达的精神境界。
他通过文学创作，抒发了内心的苦闷与忧愁，同时也表达了对人生的热爱和对未来的希望。
正是这种通过文学表达自我的方式，让他的精神得到了宣泄和升华。
此外，苏轼的人际交往也对他在黄州的精神成长起到了积极的作用。
在黄州，他结识了许多志同道合的朋友，他们相互交流、相互支持。
这些朋友的陪伴和理解，让他在孤独的困境中感受到了温暖和力量。
他们一起游山玩水、吟诗作画，共同度过了许多难忘的时光。
黄州、惠州、儋州对苏轼的人生淬炼
18两月余的时间，也许此时苏轼已经预感到来日无多，彻底厌倦了宦海浮沉，心中只有超然物外的决绝。
但诗作后两句又以自嘲、调侃的语气探讨了“平生功业”所系之所。
整首诗造语苍凉，却又寓庄于谐。
在预感也许不能留墨太多的人生晚年，在失意与自嘲交织的心境中，苏轼以此诗传达出这样的讯息：黄州、惠州、儋州是其人生中很重要的三个地方。
纵观苏轼的仕宦经历，苏轼一生分别在凤翔、汴京、杭州、密州、徐州、湖州、扬州、定州等地都做过官。
其中曾两度到杭州做官，任通判（相当于现在的副市长）和太守（市长），他在任期间创办了公立医院，留下了知名的水利工程“苏堤”；苏轼还在徐州任过太守，期间遭遇黄河决口，苏轼带领全城人抗洪救灾八十余天，洪水退去之后又加固徐州城墙和黄河堤防。
若论“平生功业”，至少杭州、徐州这两地是值得一提的。
但苏轼在人生晚年却把黄州、惠州、儋州这三个地方视“平生功业”所系之地，可见这三地在苏轼生命中所占据的地位甚为重要，无能出其右者。
通过阅读苏轼的传记和诗文可以看出，黄州、惠州、儋州承载着苏轼一生中最难忍的屈辱、贫穷、苦难、困厄、失意、孤独、绝望。
这三地是苏轼生命中难以承受之重的地方，也是给苏轼带来深度生命体验和多重生命淬炼的地方。
黄州——从惶恐走向内省1080年2月，震动朝野的“乌台诗案”结案，被关押了将近五个月的苏轼在多方营救之下总算免于死罪，被贬至黄州任团练副史，不准擅离此地，无权签署公文。
苏轼于旧年的农历除夕被释出狱，新年的正月初一便奉命启程往黄州。
初到黄州的苏轼，暂住在定惠院（寺院），由于家眷尚未到达，便和僧人一起用饭。
此时的苏轼犹如一只孤鸿，寂寞、孤独、惶恐、幽愤、孤高，“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）“乌台诗案”所遭受的不白之冤让他赴诉无门，一些原本交好的亲友唯恐受到牵连，对苏轼的书信也不回复，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
黄州时期的苏 轼为何能在逆境中创作不朽之作
黄州时期的苏轼为何能在逆境中创作不朽之作苏轼，这位在中国文学史上熠熠生辉的大家，其一生波折起伏。
黄州时期，无疑是他人生中的低谷，但也正是这段逆境，催生了他众多不朽的作品。
那么，究竟是什么原因让他在如此艰难的处境中依然能笔耕不辍，创作出流传千古的佳作呢？首先，苏轼有着坚定而豁达的人生态度。
在遭受贬谪来到黄州后，他并没有陷入自怨自艾的泥沼。
相反，他以一种坦然和从容的心态去面对生活的挫折。
这种豁达使他能够超越困境，将内心的感受和思考转化为文字。
在《定风波》中，他写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
”风雨中，他悠然前行，毫不畏惧，这种豁达乐观的心境跃然纸上。
其次，黄州的自然风光为苏轼提供了丰富的创作灵感。
黄州山清水秀，宁静质朴的自然环境让他远离了尘世的喧嚣。
在这片土地上，他感受到了大自然的神奇与美妙，从而激发了他的创作激情。
他眼中的山水不再仅仅是景色，更是寄托情感和表达哲理的载体。
比如《赤壁赋》中，他描绘了赤壁的壮丽景色，“清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
”通过对自然景观的细腻描写，抒发了对人生的感慨和对宇宙的思考。
再者，苏轼在黄州时期对人生有了更深刻的反思和领悟。
逆境使他有了更多时间和空间去思考人生的意义、命运的无常以及世间的真理。
这种思考的深度和广度在他的作品中得到了充分的体现。
《西江月·世事一场大梦》中“世事一场大梦，人生几度秋凉。
”流露出他对人生虚幻和无常的感慨，同时也蕴含着对生命真谛的探寻。
此外，与当地百姓的交往也对他的创作产生了影响。
在黄州，苏轼融入了百姓的生活，体验到了民间的疾苦和人情冷暖。
这种贴近生活的经历让他的作品更具人文关怀和现实意义。
他能够以平民的视角去观察社会，反映百姓的心声，使得他的作品更接地气，更能引起读者的共鸣。
同时，苏轼深厚的文学功底和丰富的知识储备也是他在逆境中创作不朽之作的重要支撑。
对苏轼在黄州的评价
对苏轼在黄州的评价
苏轼是宋朝杰出的诗人、官员，他在黄州有着悠久而辉煌的历史。
苏轼在黄州期间在经历了多次令人意外的变化后，最终完成了完颜洪烈所任黄州令的时候，他就完成了一次令人难以置信的变化。
苏轼在黄州任职期间，无论从政治责任还是从学术上，他都发挥了良好的作用，为黄州百姓带来了许多福利，他实施了定价制度能够维持民生的平衡及保持了定价的绝对性，旨在减少居民的经济负担，同时他也为百姓着想，免除他们的债务，确保生活平稳有序。
同时，苏轼还在黄州实施了近万字的术语，加强了官网的宣传，提高了官员的效率提供了给黄州居民有用的文字帮助。
另外，他还创立了宋朝的艺术院，吸引了一众艺术家前来求学，促进了当时的书法、绘画等艺术的发展，为后世所赞誉。
苏轼在黄州的官职，虽然只持续了三年的时间，但在这一段时光里，他取得了惊人的成就。
苏轼智慧而勤奋、坚韧而有创造力，他具有大胆创新的精神，无论是在行政管理上还是在学术上，都为当地带来了巨大的进步，他也为当地居民带来了许多福祉。
总之，苏轼在黄州期间是一位令人尊崇的状态官员，他的任职对黄州有着深远的影响，对当时社会发展和文化繁荣做出了重要贡献，他也是定义了宋朝后来的历史发展，他的名字也一直流传至今，令人赞叹说这个宋朝的传奇的杰出的贤达。
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为什么说苏东坡一生的功绩在黄州、惠州、儋州人文社科学院10汉语言文学一班张旅10205023苏轼的一生中有个最明显的转折点，那就是乌台诗案。
在此之前，这位被皇帝称为“天下奇才”的苏学士曾经满怀信心，一再向朝廷上书，出谋划策，希望得到重用，以便使出浑身解数，做下一番惊人的大事业。
在此之后，他大彻大悟，知道仕途艰险，立功不易；而且认识到自己过于天真，过于单纯，对付不了官场上极其复杂的人事斗争。
他宁肯不做“官人”，只做诗人，从此只以文学创作作为终身事业。
这并不是一种消极的想法，而是一种明智的抉择。
后来的事实证明：那些始终在官场上全力拼搏的人们，也无论是新党、旧党，也无论是君子、小人，一个个纷纷落马。
倒是他这位埋头从事文学创作的谪臣，却捧出了一篇篇惊天动地的诗文，万古流传，他的人生取得了更大的成就。
对于苏轼的一生功业，与其叫后人妄加评论，倒不如让他“夫子自道”，看他自己是怎么说的？在他的晚年，从海南遇赦回到大陆之时，他对自己的一生功业作了一个最简洁的总结：心似已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业，黄州惠州儋州。
既然说明自己的功业是从乌台诗案以后贬到黄州之时算起，所指的当然是文学创作而不是做官。
东坡这个地名在黄州，东坡先生这个外号也是他自己叫出来的。
东坡这块地方真是一块神奇的地方。
在来到此地之前，他是“官人”苏轼；来到此地之后，他却摇身一变，成了旷代文人苏东坡。
那些陷害他的小人原想逼他走进死胡同，置他于死地；想不到这一逼，竟然是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，他钻出来的时候，豁然开朗，居然走进了文学创作这一片无限广阔的新天地。
他建功立业的地方，不再局限于险象环生的小小官场，而是进入千家万户，广大民间；他从此不再介意一时的是非得失，因为他的名篇杰作必将跨越时空，流传千古。
他来自大自然，现在又回到大自然，与鱼虾麋鹿为友；他来自民间，现在又回到民间，与村夫野老为邻。
快哉！快哉！苏东坡正式被贬谪共有三次，一次是1080年被贬黄州，一次是1094年被贬惠州，一次是1097年再贬儋州。
1100年，也就是在他去世前一年，苏东坡曾自嘲总结自己的一生“心如已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”虽是自嘲，足见这三次贬谪对苏东坡影响很大。
湖北黄州，是他“平生功业”的第一站。
以后东坡在其所作的《书韩魏公黄州诗话》中说：“黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。
虽陋巷小民，知尊爱贤者。
”他谪居此地时，既对取之不尽、用之不竭的江上清风、山间明月流连忘返，又“杜门深居，驰骋翰墨”，如他弟弟苏辙所说的“其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣”。
他创作的激情，如波涛汹涌而至，真是挡也挡不住。
日后流传千古的名篇，大都完成于黄州。
试想：海内外的中华儿女，有谁没有读过前后《赤壁赋》与“大江东去”等等壮丽诗篇！广东惠州，是他“平生功业”的第二站。
当时远贬岭南，大都生还无望，本是令人十分伤感的事。
但是惠州父老的热情欢迎，岭南气候的四时皆春，使他十分高兴。
《宋史·苏轼传》中说他在惠州“居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。
他为惠州地方上做了不少好事，还天真地写诗说：罗浮山下四时春，卢橘黄梅次芽新；日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
苏东坡在惠州的主要生活事件可概括为四：一是遇到好友吴复古，并相处多日。
关于吴复古的资料介绍甚少。
林语堂先生对吴复古的评价颇为生动“他与苏东坡要好，难道是有所求取？特别是等到苏东坡在朝得势吗？可是他向苏东坡从无所求。
……吴复古是真正的道士，身体精神，轻松自在，一心无忧无虑，……过一种为人所艳羡的自由自在的生活。
要获得此种自由自在的生活，必须摆脱名利，吃粗茶淡饭，穿衣住处不讲究，步行千里，睡在旷野，不视为苦事。
……他时隐时现，等于随时提醒苏东坡，倘若他不为政治所纠缠，他就过那种飘荡不羁的日子。
”我以为，吴复古与苏东坡有相似之处，但毕竟又不同。
相似于他们的性情投机，不同于吴复古飘然若仙，超凡脱俗；而苏东坡虽才华横溢，卓然不群，然毕竟身在尘世，甚至曾经仕途通达，但是一旦遭难，苏东坡便有着吴复古的心态。
这说明在心底里，两人共通。
苏东坡就像一个晶莹剔透的透明玻璃杯，而吴复古是一个宜兴紫砂陶壶。
一点相同：里面装的都是绝好的清茶香茗！二是虽是贬谪，但充分显示了苏东坡的人格魅力。
当地官员根本不将他看作贬官，反而以能有此机会与他一聚为荣。
惠州当地和周围的地方官员都争相与苏东坡结交，成为挚友。
有病有灾必有人探望；有事情需要帮忙必有人相助，可谓民风淳朴，世情不薄。
而且他的许多当年故友竟然长途跋涉，历尽艰辛，徒步行走数千里地，从中原去岭南看望他。
即便是现在疯狂的fans 们也不会粉到这份儿上的。
依据林语堂先生的史料：苏州一位姓卓的佛教徒，去看望苏东坡在宜兴的儿子，恰值两个儿子正因为久未听到父亲的消息十分焦急。
这位卓先生说“这个容易！惠州也不是天上，是不是？若是走着去，总是可以找得到。
”于是，“姓卓的便步行出发，走上这条漫长的道路，横越大庾岭，走得满脸紫赯色，两脚厚茧皮，他走到了”！他在黄州的好友也写信，要行千里之遥前往看他，被他“到惠将半年，风土食物不恶，吏民相待甚厚”的回信所婉拒了。
三是苏东坡在惠州居住期间，与他当年在杭州西湖时一样，对惠州西湖（原称为丰湖）的水利建设十分关注。
捐献许多钱物用于湖堤、桥梁和停榭的建筑。
由苏东坡资助僧人希固所建的横于平湖与丰湖之间的石堤的西新桥成为堤上一景，后人称为“苏公桥”。
“更难得的是，他亲自与建筑民工为伍，巡视施工进度，监督施工开支。
因此到西桥竣工之日，他与全城父老共同庆祝，尽情欢宴了三日。
”四是苏东坡在惠州，有一段令他极为伤心的事情，那就是他的爱妾王朝云可能因疟疾病死于惠州。
苏东坡被贬时，姬妾相继离去，只有她随东坡二十三年，至死不渝。
来惠州时，朝云三十一岁，死时只三十四岁。
苏东坡一生的几个女人中，朝云最称知己。
她死后，苏东坡遵照朝云遗愿，把她安葬在城西丰湖边离寺院不远的小山的松树林旁。
传说朝云死后，东坡每晚仍梦见朝云回家给他的幼子哺乳，她每次回家，下衣总是湿漉漉的，问她何故，朝云说因要涉水过湖所致。
东坡听后深为感动，又想起民众涉水过湖，多有不便，于是便资助栖禅寺僧人筑堤修桥，在平湖与丰湖之间构筑起一道新堤，让朝云晚上不用涉水回家，这便成了苏堤的来历。
所以我国有两个苏堤，分别在杭州西湖和惠州西湖。
此后，苏东坡一直鳏居未娶。
苏东坡曾写咏梅词怀念朝云：玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风。
海仙时遣探花丛，倒挂绿毛么凤。
素面常嫌粉污，洗妆不退唇红。
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
海南儋州，是他“平生功业”的第三站。
他到海南，已经垂垂老矣。
当时海南的环境是“此间食无肉，病无药，居无屋，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔”。
朝云已在惠州病逝，他孤苦伶仃地来到蛮荒之地，其心情可想而知。
但他并不气馁，在海南努力从事两件事情，一是著书；二是办学。
他的大部分学术著作，都在儋州完成；大量诗词，也已辑录成册。
这样一位天下奇才能到海南来收徒讲学，远近轰动。
许多学子都前来追随，照顾他的生活，亲如子弟。
在海南生活三年，遇赦北还，他觉得依依不舍，作《别海南黎民》诗曰：我本海南人，寄生西蜀州。
忽然跨海去，譬如事远游。
平生生死梦，三者无劣优；知君不再见，欲去且少留。
他虽然被贬到天涯海角，历尽艰辛，但是在所到之处，都尽力为地方上做好事，受到老百姓的热情欢迎与无比尊重。
他也把黄州、惠州、儋州看做自己的故乡，视老百姓为亲人。
笔者在海南生活８年，了解海南的老百姓对历史上的帝王将相全无兴趣，却以能够拥有“我们的苏东坡”而自豪。
他在当时能够得到老百姓的如此爱戴，身后永享盛名，这恐怕是陷害他的小人们做梦也想不到的事。
苏轼的一生是饱经忧患的，也是丰富多彩的，是圆融通达的，也是充满矛盾的。
他的性格豪放不羁，却不会像魏晋名士那样佯狂，而是富有理智的；他犯谏敢言处世孤高，却有平易仁厚与百姓为友；他一生向往回归故里却又可以随遇而安；他精通佛利彻悟生命却又极重养生之道……苏轼所以为人们所喜爱，就因为它是一个活生生的人，有这常人的心态和喜怒哀乐，他不像其他文化伟人那样可望而不可及。
他是一个惊世的才子，诗词书画都堪称奇绝，诗与黄庭坚合称“苏黄”，词与辛弃疾合称“苏辛”，书法是“苏黄米蔡”之一，画是“文湖州竹派”的重要成员之一，他集有宋一代文化之大成，是当之无愧的文坛领袖。
他惊世的才华令世人和后人仰慕，他的道德品质和人格魅力更是令人向往。
他任道直行，敢为天下言，历经磨难而忠义不减；他一生刚强，浩然独立，他超然立世，卓而不俗；他儒释道兼容，达到了行云流水的境界；他有真性情，真文字；他坚贞劲节，临危不乱，不因忧患而堕落，他面对困境的智慧和超然令人折服。
更重要的是，他是人民的朋友，一生悯农济世，为人民奔走呼号，深得民心；他又极平易近人，幽默诙谐，“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”的人格魅力是他赢得了所有人的欢迎，他能随处变贬谪地为乐土，很重要的原因就是当地居民的欢迎和爱戴让他感动，支撑了他的信心。
苏轼遇赦北归时，周行江上，白发萧散的他坐于船头，但见两岸万民蜂拥，争相以睹这位历经磨难而依然超然平和的文化伟人，以致苏轼自己开玩笑说：“莫看杀轼否？”实际上，然人们感动得不是这个萧然的老人，而是一种万里投荒仍能坚持到北归的顽强生命力，一种伟大的灵魂实质。
我们知道，江州司马白居易，永州柳宗元，潮州韩退之，面对贬谪无不痛心欲绝，如临死难，而苏轼的遭际比他们要坎坷的多，却依然能够谈笑生死，超然旷达，无论如何都是一个奇迹。
没有伟人的时代是悲哀的，有了伟人而不知珍重的时代更为悲哀，人们的争相观睹正是一个时代对苏轼这一文化伟人的认可和珍视，能在有生之年看到这一景象，苏轼的命真不错。
中国的历史上有很多伟大的文化人，就如流星般发出了耀眼的光辉，但一闪之后就归于沉寂了，只有他们的作品在提醒着人们他们曾经存在过，但也有人就像恒星，光芒温厚而不刺眼，他的生命力穿过了千年的时空，永远就那么活生生的留在了人们的心里，这个人就是中国文化史上最可值得敬重的——永远具有人格和文化魅力的——练不识字的农妇都能津津乐道的苏轼，苏东坡。