琅琊王氏迁望记
王氏起源：宰相世家江左望族----琅琊王
王氏起源：宰相世家江左望族----琅琊王王氏起源：宰相世家江左望族----琅琊王琅邪王秦朝时，王氏得姓后18世王离，继承祖辈王翦、父辈王贲之志，为秦王朝效忠。
秦末，天下大乱，诸侯割据，军阀混战。
秦二世二年(前208)，秦朝大将章邯镇压了陈胜、吴广起义后，率兵20万渡过黄河；又调大将王离统帅20万大军进攻反叛的赵国。
王离打下邯郸，围赵军于巨鹿，赵王歇及张耳皆困巨鹿。
赵求救于楚、齐、魏、燕。
楚怀王以宋义为上将军,项羽为次将，范增为末将，率楚军主力5万人救赵。
行至安阳，宋义屯兵不进；十一月，项羽斩宋义。
怀王乃命项羽为上将军。
十二月，陈馀兵败。
齐将田都、燕将臧荼、赵将张敖等皆不敢战。
项羽遣英布、蒲将军以2万兵渡过黄河，断绝秦军甬道；然后亲率楚军渡过漳水，令“沉船、破釜甑、烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”(《史记·项羽本纪》)。
楚军以迅雷不及掩耳之势直奔巨鹿，断绝秦军粮道，包围了王离；楚军士气振奋，越打越勇。
经过九次激烈交锋，秦军统帅王离被俘后自杀。
此战载入史册。
王离生有二子：王元、王威。
敌国将领的后代——王元为了躲避汉朝追查，远迁山东琅琊；其弟王威仕汉任扬州剌史，称为太原王氏之祖。
王元为琅邪王氏始祖，所迁之地为琅邪皋虞城(今山东即墨)。
西汉时，王元四世孙王吉为谏议大夫、经学名家，王吉祖孙三代，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。
魏晋南北朝时，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。
”历代史家称述琅琊王氏“簪缨不替”，“冠冕不替”。
琅琊王氏被称之为一等门阀士族。
琅琊王氏王元以下世系：19世元——立——中书令藏——御史大夫邑——光禄大夫达节—御史章——太守咸——淮陵侯霸——议郎经——郡守龚——觉贤孝——朗属湛（子：祥、览）——光禄大夫览——长史裁——郡公茂宏：东晋元帝渡江中兴功臣——洽——兰田县侯怀祖——简公继美：晋名臣，乌衣王氏首——坦之——40 太常季池——太守茂仁——刺史彦猷——广阳侯囧——忠公神念——45 永宁公僧辩：北齐江州司马大都督景陵太守，司徒，太尉尚书，左仆射，太子太师，从祀武威王庙，事迹载《梁书》。
山东琅琊临沂世系（王伯飞整理）
山东琅琊临沂世系（王伯飞整理）山东琅邪王氏临沂世系太子晋(河南)一宗敬一凤一覃一渠一丰一芝一亿一错一墳一渝一恢一亢一颐一翦，王翦一戊一离一(迁居琅琊)元一忠一浑一曜一袭。
王袭一王吉一王骏一王崇、王游；王游生王望、王晦，王晦一王扶、王扔，王骏长子王崇一王遵一王时(早世)、王音；王袭次子王吉，字子陽，汉代，明经举，賢良方正，为临邛令，后举孝廉，为昌邑尉，任諫大夫，谢病归居阜虞，徙臨沂都乡南仁里，元帝即位后，遣使微之道，病卒时七十七岁。
琅邪诸葛豐为他写墓誌，配刘氏生二子：王崧、王骏。
王骏，字伟山，汉御史大夫，即左右相，配貢氏生二子：王崇、王游。
王望是王游的长子，王望，字慈卿，琅邪人。
明经为部，汉光武时，为青州刺史(见沂州志)。
王游次子王晦字含初，躬耕不任，配诸葛氏，生二子：王扶、王扔。
王吉一王骏一王祟、王游，王崇一遵一王音一王仁一王誼一王雄一王浑、王乂，王浑一王戎、王衣。
王音生王仁，王仁生王谊，王谊生王雄，王雄，字元伯，《三国志.崔林传》，少有东莱刘岱同举茂才，历任三县政，成人和迁涿州太守，建安初一诏为散骑常侍，幽州刺史，乌丸校尉，七十五卒，(见沂州志)配卢江何氏生二子：王浑、王乂；继陈郡谢氏生一子：王鋻，一女嫁宛陵侯诸葛瑾，王鋻过继从弟王薰为后代。
王雄长子，王浑，字长源，少有才望，曹操辟为丞相军事，历任凉州耕史，魏受禪拜尚书令，六十八岁卒，葬在沂州，配孟氏生一个儿子，王戎，妾生一子：王衣、一女嫁蔡州刺史叶隧。
王音儿子王仁，字周望，少修清节，汉，元嘉初，举茂才，历青州刺史；葬神峯山<见山东省志>配茂才郑元女儿，有賢行，生了四个儿子：王谊，字克正、王叡，字通耀、王典，字臣伟、王融，字景彰。
王仁长子，王谊，字克正，汉，左中郎，配卡氏生子一雄，王雄次子王乂，字叔元，以才勇知名，魏.北平将军，七十一岁卒，葬洛城，配羊氏生四个儿子：王衍、王愔、王诩、王澄，王愔过继给从弟王鉴为后。
王仁次子，王叡一王薰一王鉴一王愔，王薰，字元香，因父被害，终身不仕，配和氏无后代，继从兄王雄幼子王鉴为嗣子。
【牌坊故事】琅琊王氏祖脉坊
【牌坊故事】琅琊王氏祖脉坊琅琊王氏是中国历史上人才辈出的名门望族，其祖脉在汉皋虞故城，就在今即墨市温泉街道皋虞村，至今尚存以王吉为代表的家族墓群。
为追溯琅琊王氏在汉皋虞县的历史，2016年4月，在即墨古城建起琅琊王氏祖脉坊。
史传，琅琊王氏的先祖王元为避秦乱，迁居琅琊郡的皋虞县，称琅琊王氏。
琅琊王氏发迹于汉朝，历经魏、晋、南北朝，至今已有2100多年历史，汉代至唐代千余年间，族中有600余人载入史册，包括博士谏大夫王吉、丞相王骏、扶平侯王崇以及书圣王羲之等历史名人。
王吉是琅琊王氏四世孙。
少年时代勤奋好学，以孝廉补任若卢县右丞，之后升云阳县令。
汉昭帝时，举贤良任昌邑王中尉，以诤言敢谏闻名。
汉宣帝时，任博士谏大夫。
名门多才俊，王吉之子王骏，曾任谏大夫、京兆尹，官至宰相；王吉之孙王崇，历任郡守、大司空，封扶平侯。
据《汉书》记载，王吉祖孙三代虽身居高位，但始终坚持朴素为本，世名清廉，堪称中国古代儒学世家的典范。
王吉的后代在东汉时期辗转迁徙到琅琊郡治所（今临沂市）。
至王览时，又随晋元帝南迁金陵。
其后，王氏繁衍在江浙一带，涌现出一批朝廷重臣。
琅琊王氏祖脉坊按照三间四柱七楼王侯级制式设计，造型恢弘大气，共用97块青石，采用中国古代建筑榫卯结构组合而成。
正面正题额为“德光炎汉”，背面正题额为“祥发皋虞”，副题额为“琅琊王氏祖脉”。
正题额内容出自皋虞汉墓群王公祠大门上的楹联。
“德光炎汉”意为王公一门的道德品行为汉朝增添光彩；“祥发皋虞”意为如此贤才的家族发祥地在皋虞。
该坊采用浅浮雕、深浮雕相结合的技法建造，雕刻牡丹、凤凰、麒麟、云纹等图案。
正、副题额由中国人民大学教授张立文先生题写。
（致远宇慈）。
琅琊王氏家族后人在哪后裔大多集中在这些地方（2）
琅琊王氏家族后人在哪后裔大多集中在这些地方（2）
其中一支便由孝友村迁居蔡村（今郯城县黄山乡），世系失考。
至明朝中叶，王彬迁居郡城（临沂城），王彬被认为是南楼王氏始迁祖。
经三代，王锡勇因厌居城市，自郡城迁居义堂南楼。
而东墠王氏就是自南楼迁来，是少三房佩璠次子者聘一支。
后生四子：鍹、鐖、钅召、鈵。
王氏家族遂在东墠发展起来。
南楼王氏家族鼎盛时期是在清朝。
先后有王壎、王者臣、王嘉麟、王殿麟、王肇修、王肇敏、王景禧7位进士，而东墠就占据了4位。
此外南楼王氏家族，还培养出王佩瑀（武）、王者栋、王者洵、王曰安（武）、王步曾、王闲、王楷、王慕麟、王高麟、王阁麟、王薪传、王景祜、王景佑、王景祎14位举人，及贡生29位。
近代更有王公达、王聿均等知名学者，王林秋、王兰生、王印槐等众多革命者，可谓人才辈出。
兰山望族文化研究会顾问王思印对记者说，现在东墠王氏家族，与南楼王氏家族一脉相传，并没单独分出。
因此东墠王氏家族与南楼王氏是同一个祠堂，同一本家谱。
所以南楼王氏家族的傲人历史也成为东墠王氏家族共同的骄傲。
来源：秀目网。
中华第一望族：琅琊王氏的崛起！
中华第一望族：琅琊王氏的崛起！——汤汇、南溪、古碑、白塔琅琊王氏的调查报告在中国王姓中，太原、琅琊二系，是一世祖晋公下两支最大的旺族，历史上就有太原、琅琊门第之争，各自宰相辈出，官宦林立。
太子晋18世孙王离生二子，长子王元避难山东，始为琅琊王氏始祖。
次子王威，传承太原，始为太原王氏始祖。
一般理解，琅琊王氏多在山东，或从山东迁出。
但是事实并非如此。
经过我们对金寨有关王氏的调查发现，琅琊王氏人口在金寨约占50%左右，而且大多是从江西、湖北、皖东南迁来。
金寨有这么多的琅琊王氏后裔，基本都是54世祖（有的作49世）王壁的后裔。
王壁生于唐武宗会昌乙丑（845）年，曾任淮南节度判官，兵部尚书，加金紫光禄大夫，晚年定居安徽祁门县。
壁公生九子：思聪、思联、思仲、思茂、思会、思悰、思经、思谅、思谦。
他们兄弟九人共生二十三个儿子，分别在安徽、湖北、江西各地各立门户。
一、白塔畈乡的白塔畈王氏4月26日，我们到金寨东北隅的白塔畈调研得知，该宗王氏就是琅琊王氏壁公的三子思仲的后裔。
明末清初从潜山迁来，在白塔畈居住集中，人口繁多，是当地王氏大户。
与霍邱、霍山有直接的世系关系，2002年当地三王合一王统续时，人丁就有四、五万人，历史文化背景也相当丰富。
详细情况本刊已在第一期作了报道。
二、汤汇镇的汤汇王氏5月25日上午，本会常务理事王宣国、王东海、王福礼、王科孝和南溪的王才茂、王宏应、王宝正、王超等一行来到汤汇镇汤汇村，对汤汇王氏的渊源关系和世系传承进行了调查研究。
汤汇王氏理事、汤汇中学校长王际宽与本宗王际亭、王宇、王显正、王显道、王显文等宗亲给予热情地接待。
我们先在王际亭老人家里查看了民国年间修的老譜和1983年修的新譜。
据譜序记载：汤汇王氏系琅琊王氏53世壁公的第九子谦公的后裔。
璧公幼年有节，好读书，由杭迁祁门北隅。
置乱世累立战功，其兄搏进奏京师，授镇东节度判官，时搏遇害，璧痛恨饮泣，勉力从戎，军功盖伟，加授金紫光禄大夫、检校兵部尚书。
琅琊王氏家族的三次迁徙
090SAILING CITY王氏祖脉儒学传家西汉时期，以王吉为首的王氏家族，是青岛最早并且有较大影响的家族。
王吉是第一个在青岛即墨定居且是史料有明确记载的琅琊王氏最早的先祖。
王吉精通儒家经典，为官清正忠直，谏言不避权贵，是朝庭倚重的大臣，官至谏议大夫，当时有“王阳在位，贡公弹冠”的说法，成语“弹冠相庆”就由此而来。
他做昌邑中尉时，向昌邑王刘贺进谏，劝阻他不要游猎无度；当昭帝驾崩无嗣，昌邑王被迎入宫时，王吉又进戒书，提醒昌邑王谨言慎行，尤其要敬重掌握实权的大将军霍光；做博士谏大夫时，上书汉宣帝，言为政之得失。
王吉之子王骏在他的基础上又有大的发展，先后任谏议大夫、京兆尹、御史大夫，官至丞相，有专对之才。
在做京兆尹时，王骏就与赵广汉、张敞、王遵、王章等大臣齐名，当时京师称之为“前有赵张，后有三王”，对其褒奖有加。
王骏之子王崇在其父祖的基础上更上层楼，先后任御史大夫、大司空，最后封为扶平侯。
王吉祖孙三代皆有能名，均入祀即墨乡贤，被列为名臣，并有传记。
他们是青岛家族文化开风气之先者。
从王吉开始，琅琊王氏家风初露端倪。
据《汉书·王吉传》记载，王吉“少时好学明经”，“兼通《五经》”。
汉代以儒家思想为正统思想，王吉精通儒家经典，不仅顺应了时代发展的要求，还使琅琊王氏家族形成了以儒学传家的文化传统，为其成为文化世族，并进而获取政治高位打下了基础。
如果把王吉与王祥、王彪之、王俭等琅琊王氏的后世子孙进行比较，就会发现许多相同之处，他们都受到儒家传统思想的影响，有政治才能，重视下一代的教育，他们的这种相同绝不是纯粹的巧合，而是受到王吉的影响。
可见，由王吉开创的儒家文化传统，始终在王氏家族内部如草蛇灰线般传延着，在两晋南朝时期的王氏家族内部，始终没有断线过。
从王吉开始，琅琊王氏的儒学风范、家学风气就形成并传延下来了。
王吉的政治倾向和政治阅历，也对后世王氏子弟产生了积极的影响，两晋南朝的王氏子弟，一方面致力于政治事功，为皇权服务，另一方面也表现出了政治上的成熟与圆通，在一次次波谲云诡的政治事变中始终处于不败之地，这一点，不能不说与从王吉以来所形成的政治态度和历代累积起来的政治经验有密切关系。
琅琊王氏
西晋末年永嘉之乱时，琅琊王氏自临沂衣冠南渡、举族迁居金陵。南渡之后，因对故乡的思念，一直都以北 土地名为称呼，东晋元帝时，侨置南琅琊郡（今江苏省南京市栖霞区）。
公元313年，历史上发生了著名的永嘉南渡，整个中原地区的北方名门望族，以及政府机构、官员、甚至士 族家中的佣人和鸡鸭牛马都被带过了长江。这次以门阀士族为主要力量的大迁徙共有90多万人，琅琊王氏是其中 最重要一支。
公元317年，司马睿在建康（今南京）重建晋室，史称东晋。
由于对司马政权的大力支持和艰苦经营，琅琊王氏被司马睿称为“第一望族”，并欲与之平分天下，王氏势 力最大时候，朝中官员75%以上是王家的或者与王家相关的人，真正的是“王与马，共天下”。
王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇 人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。 成语“卿卿我我”即出于此典。
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弹冠相庆 汉代的王吉（字子阳）和贡禹是知心好朋友，人们说：“王吉做官了，贡禹也可以弹去帽子上的灰尘，准备 入仕为官了”。后来用这个典故指准备做官或者将会得到官员的举荐。 卧冰求鲤 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬 天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处 跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。 琳琅满目 琅琊王氏是魏晋时最著名的美男家族。成语“琳琅满目”最早出处，有人去拜访太尉王衍，还遇到了王戎、 王敦和王导在座，在另个屋子，又见到王诩和王澄。出来后，他对人说：“今日太尉府一行，触目所见，无不是 琳琅美玉。” 宁馨儿 王衍容貌俊美，风采出众。
琅琊王氏谱系(魏晋南北朝第一门阀)
王越之 王临之
王裕之(王裕？)
桓玄姐夫，东晋南平太守 宋太常、尚书令、侍中
东阳太守 殷仲堪岳父
王瓒之 王升之 王恢之 光禄勋 新安太守 吏部尚书 金紫光禄大夫
王讷之
御史中丞
王瓌之 王逡之
齐侍中 光禄大夫
王峻
齐司徒主簿 梁侍中、步兵校尉、吏部 尚书、金紫光禄大夫
王延之 王秀之 宋中书令 宋都官尚书、 侍中、射声校尉
王绥
早卒
王览→王正→王旷→王羲之
红色表示宰相
王玄
王徽
陈留太守 二人均为乞活军所杀
王导，东晋第一开国功臣
王悦
王恬
王洽
司徒左长史 中领军 拒任中书令
王协
早卒无子
王劭
尚书仆射 中领军 追赠车骑将军
王荟
左将军 追赠卫将军
中书侍郎 后将军 早于父卒 散骑常侍 不受父宠
王琨(混？)
丹阳尹 过继王悦 追赠太常
王廞(xīn)、 王怿
六子王操之 七子王献之
(339-398) 侍中、尚书 会稽太守 (344-386) 中书令、驸马 无子
王蕴之
(王凝之之子)
王淳之
书法家
王靖之 王桢之
侍中 大司马长史
王宣之 王慧之
王平之
王亨之
王恩之
(王徽之之子) 晋义兴太守 宋司徒左长史
300年王旷渡江，定居无锡洛社。 303年王羲之出生于无锡洛社。 307年司马睿、王导渡江定居建康。 317年司马睿于建康称帝，建东晋。 王羲之因与扬州刺史王述(卒赠骠 骑将军) 不和，于晋穆帝永和十一 年(公元355年)辞官，三月从无锡 洛社迁会稽，隐居剡县金庭。
王准之
宋丹阳尹 追赠太常
王羲之(303-361)
王氏起源：琅琊王氏世系源流
王氏起源：琅琊王氏世系源流王氏起源：琅琊王氏世系源流木有本，水有源。
通谱之叙，即为寻本求源也。
由此，上统下系，条分缕晰，代代传承，叙之于宗谱，以激励后人。
由此，重新撰修《中华琅琊王氏通谱》，势在必行，意义十分深远。
一、由谱学研究谈到琅琊王氏与太原王氏衍变发展源流从大的范畴讲，谱学是史学的一个分支或一种补充和发展；在某些方面，谱学研究又是史学研究的基础。
譬如，《世本》、《史记·世表》、《新唐书·宰相世系表》和《二十四史》中的许多志、表、纪和人物传记，史官除了取自当时国家流行的档案材料和对当时时事的考察采撷外，有不少来自当时的谱牒。
因此，从这个意义上讲，修谱是一件十分有意义的事，必须严肃而认真地去做。
也就是说，修谱工作的开展，应以对历史认真负责的态度，对历史资料进行广泛搜集、整理、比较、考证、甄别，从而做到去伪存真，去粗取精，使之最大限度地符合历史真实。
在这一工作进程中，当正史即国史与谱牒发生矛盾的时候，当然要以正史为主，但要找出原因。
这又不是绝对的。
因为有时正史记载是依据谱牒而叙述，因此，在正史、谱牒与新发现的文物史料以及历史上的记载与碑版等实物记载在诸如辈份和生卒年月差别较大、重名人物发生矛盾时，就需要认真审视对待了。
从特定意义讲，谱牒虽对正史有所补充和发展，但毕竟不同于正史。
一般官修的正史记载，史官除了对皇族和礼仪有所忌讳外，对一般人物立传，大多比较真实可信；而在谱牒撰修方面，则往往出现为亲者讳或因避祸而语焉不详，并且拉名人入谱的现象也时有发生。
所以，在撰修过程中，就要认真甄别其真伪了。
再就是有些谱牒的撰修者和研究者，因受文化水平和史料限制，往往对历史时代的变迁和郡望的形成没弄明白，所以改变了历史，把郡望形成和姓氏源流先后次序弄颠倒了。
譬如，有关琅琊王氏与太原王氏的关系问题，本来史有所征，已成定论。
查史籍，秦王嬴政统一天下，号称始皇帝，全国划分为三十六郡。
嗣后，汉朝开国，始有郡望。
琅字琅诗并琅茶——破译罗田“东安王氏”迁徙密码
琅字琅诗并琅茶——破译罗田“东安王氏”迁徙密码作者：王洪续“琅琊王氏”（亦作“瑯玡王氏”、“琅瑘王氏”，本人建议统一为“琅琊王氏”，以与文学作品衔接），是中华王氏的重要支流，系出“太原王氏”。
《新唐书·宰相世系表》对琅琊王氏的起源有比较系统的介绍：“翦，秦大将军。
生贲，字子典，武陵侯。
生离，字明，武城侯。
（离）二子：元、威。
元避秦乱，迁于琅琊，后徒临沂。
”王翦、王贲、王离祖孙三代显赫于秦，特别是王翦、王贲为秦统一六国立下汗马功劳。
《史记》称，王翦灭了赵、楚，降伏了百越；王贲灭了魏、燕、代、齐。
考“琅琊郡”，初置于秦，辖五十一县，汉初一分为二，置东海、琅琊二郡。
越王勾践筑琅琊台（今山东胶南西南），秦始皇二十八年（前219年），始皇东巡至此，令宰相李斯刻石留念。
当时王贲、王离皆随行，又与始皇于此居住三月。
其后，始皇迁徙天下百姓三万户于此。
到了魏晋之际，“琅琊王氏”门第真正确立，王祥（共五子：王肇、王夏、王馥、王烈、王芬）、王览（共六子：王裁、王基、王会、王正、王彦、王琛）兄弟，随着九品中正制的强化和占田制的颁行列入士族，其后人依靠祖荫获得官职。
王裁为西晋镇军司马，王览之孙、王裁之子王导，字茂弘，先后为司马越、司马睿参军，为司马睿开拓了江南局面。
王导从兄王敦，则又为司马睿在江南建立基业扩展了地盘。
《晋书》卷九八《王敦传》有云：“（晋元）帝初镇江东，威名未著，敦与从弟导等同心翼戴，以降中兴，时人为之语曰：王与马，共天下”。
“琅琊”之“琅”，音láng，形声字，从玉，良声。
本义指似玉的美石或青色的珊瑚。
又指洁白、华美如玉，如皮日休《奉和鲁望白菊诗》语：“已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。
”《说文》中称，“琅，琅玕似珠者。
”《书·禹贡》中传：“石似玉”，如，“厥贡惟球琳琅玕”。
《汉书》中又指门环，如“木门仓琅根，谓宫门铜锾，言将尊贵也。
”“琅”就本义“似玉的美石”而言，又组成了一系列的名词。
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琅琊王氏迁望记
----佩山王氏简介
佩山王氏，全称琅琊王氏安徽望江世芬堂，属于中国历史上著名的琅琊王氏大宗派，是新安王氏的直接分支。
考诸历史，琅琊王氏先后两次迁望，第一次在东汉末年，第二次在元末明初。
琅琊王氏第一次迁望
望江之有琅琊王氏，最早可追溯到一千八百多年前。
正是东汉末年，天下大乱。
太子晋之二十七世孙，山东琅琊人王祥、王览兄弟俩，扶母朱氏夫人，避难安徽望江，一住就是三十二年。
这位朱氏夫人，娘家就在望江，是王祥的继母，王览的生母。
但她心胸有些狭隘，对王祥很不喜欢，总是故意刁难他。
但王祥是一个“笃孝纯至”之人，继母待他愈是苛刻，他对继母愈是孝顺。
继母让他看守柰树，虽遇风雨
也不躲避；继母想吃黄雀之肉，他彻夜张罗着捕雀；继母冬天想吃鲜鱼，他冒着严寒，破冰捕鱼。
冰坚不开，他便卧在冰上，以体温熔冰，终于凿开了一个冰窟窿，两条鲤鱼跃出，获鱼而归。
这就是千古传颂的“卧冰求鲤”的故事。
王祥也因事继母至孝，而被后人列为中国古代“二十四孝”之一。
作为王祥同父异母之弟，王览则因“孝友恭恪”而闻名天下。
他年仅数岁，见王祥被母亲楚挞，辄涕泣抱持。
至于成童，每谏其母，母凶虐少止。
每逢母亲非理指使王祥，他便和王祥一起去做。
有一次，朱氏准备用毒酒加害王祥。
王览知道后，便拿过酒来，准备自饮。
王祥怀疑有毒，争着不给他。
朱氏怕王览致死，就夺了过来。
在王览的感动下，朱氏也就对王祥慢慢地好起来了。
这就是千古传颂的“争鸩舍生”的故事。
王览也因为舍身护兄，而被后人列为中国古代“二十四悌”之一。
王祥、王览兄弟俩因“孝友”成名，历仕魏、晋，王祥官至太保，封雎陵侯；
王览官至光禄大夫，封即丘子。
王祥生五子，三子早夭，二子官至太守。
王览生六子，皆入仕，为朝廷重臣。
至西晋末年，王览之孙王导拥琅琊王司马睿出镇建康（今江苏省南京市），建立东晋。
出任丞相，封始兴郡公，总揽元、明、成三朝国政，史称“王马共天下”。
琅琊王氏也进入了兴盛时期，从此，“公侯世及，宰辅相因”，成为中国五千年历史上第一豪族。
至唐朝末年，王导的二十世孙，检校兵部尚书，银青、金紫光禄大夫王璧，字大献，摄政江南，定居祁门县西苦竹港。
九子二十三孙皆仕于南唐、吴越，显赫一时。
其后裔散居八郡一十八县，号称“一百三十六房”。
这都是与当初王祥、王览兄弟俩的开创之功分不开的。
王祥、王览避难望江，始见于《晋书：王祥传》：“汉未遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。
”东汉时，望江属庐江郡皖县，王祥避难地即今望江县城南。
明万历《望江县志：王祥传》云：“性至孝，汉末遭乱避地庐江
三十二年。
”又云：“祥父融，娶高平薛氏，生祥；继娶庐江朱氏，生览。
然则祥之避乱庐江，实因外家故居雷久。
凡《传》所称思雀、守柰，俱在于雷。
其后朱母感悟，化酷为慈，亦雷之懿事也。
”雷，雷池，望江之别称也。
今望江境内有三孝祠、卧冰池、兴孝亭、跃鲤桥、化龙桥、推车巷、奈园、孝井等古迹为证。
三孝祠始建于宋绍兴年间，历代重修。
元吴翱《重修三孝祠记》云：“粤稽厥昔王祥、孟宗、徐仲源三子，代异晋唐，居不同里闬，而孝迹并著于望江，盖有自也。
”又云：“望江世称三孝故地，民蒙俗醇，惟孝为化民要道。
”
元王慈湖《纲目集览》谓卧冰池在望江，“此池虽极凝，其中不冻如人卧形。
”明陈明卿《潜确类书》曰：“王祥池在安庆望江县西南。
”清王经方《重建卧冰池兴孝亭记》云：“望江邑南隄之右，有池，圆径六七步，相传王祥卧冰得鱼处，跃鲤桥因地得名。
”
琅琊王氏第二次迁望
王祥、王览离开望江后，一直在洛阳做官。
其子孙也宦游各地，迁徙频繁。
但不论迁徙到何方，他们都没有忘记他们的祖先当初成名的地方，怀念望江的情绪始终在王祥、王览的子孙们的血管里汩汩流淌。
直到元末明初，王璧的十五世孙王震，在元末的战乱中，几经迁徙，由祁门迁江西鄱阳湖，又由鄱阳湖回迁皖省，最后定居于望江城北祈雨山。
王祥、王览的子孙在一千一百多年后，又重新回到了望江的怀抱。
王震，行显五，字震，号华青，生而英敏，颖悟过人，读书目数行下，咸称“大才”。
但元统治者歧视汉人，王震深恶痛绝，遂绝意仕进，以耕读为乐。
娶曹氏夫人，性贤淑，日纺夜绩，无虚日也。
生四子：富、贵、盛、昌，英姿俊伟，聪明绝伦。
时人称之曰：“王氏四龙”。
洪、永年间，永富迁居黄梅潭，永贵迁居佩山麓，永盛迁居武昌渡口，永昌迁居萤火冲。
自
此四大房人丁蕃衍，瓜瓞绵延，其中：二房永贵公后裔尤多，分居佩山之东、西、南、北，外姓人称之为“佩山王氏”。
王祥、王览为琅琊王氏第一次迁望之祖，而王震实为琅琊王氏第二次迁望之祖。
佩山王氏奉王震为始祖，但作为佩山王氏立族之本的“琅琊精神”，却是从王祥“卧冰求鲤”、王览“舍身护兄”时就开始形成了。
“琅琊精神”主要体现在：孝、忠、仁、义。
王祥“卧冰求鲤”，王览“舍身护兄”，可谓至孝至悌；王导“鞠躬尽瘁”，可谓至忠；王璧“保障乡闾”，可谓至仁；王震“耻事夷狄，”可谓至义。
在“琅琊精神”激励下，佩山王氏人才辈出，涌现王胜、王真、王彦红、王棠、王棣、王之庆等一大批孝子、忠臣、仁人、义士。
王胜，永富公曾孙。
生而英武，膂力过人，曾得高人传授，跑马射箭，样样精通。
尤善使一口大刀，人称“大刀王胜”。
时逢元末，朝廷腐败，又逢饥荒，饿殍遍野，民不聊生。
一时反抗朝廷者，风起云涌。
王胜目睹民之艰苦，立志救民于水火。
即招募远近青壮年，练兵布阵，组织队伍，武装反元。
后投奔朱元璋，加入明军，封百户。
在明军与陈友谅鄱阳湖大战中，屡立战功。
由百户升千户，又由千户升金山卫指挥，镇守辽东。
洪武八年，纳哈出侵犯辽东，被王胜击退，并生擒其大将乃刺吾。
加封世袭河北永平府抚宁卫指挥同知。
因为为人耿直，不善逢迎，得罪了奸臣刘珙，被诬陷入狱而死。
其子王真自幼随父习武，精通兵法，胆识过人。
初袭父爵，后调任山东鳌山卫指挥使。
永乐十八年，歼白莲教唐赛儿部于诸城，升山东都指挥同知。
据闻：王真的后裔遍布山东，远播外省、市，以至海外。
被称为“鳌山王氏”。
王彦洪（1467～1540），字克宽，号松山。
彦洪公之父守瑄公为盗贼所害，葬于佩山之巅。
彦洪公万里追杀，终于将盗贼一网打尽。
大仇得报之后，便在父亲的坟旁，盖了一座草庐，独住其中。
白天读书，晚上练剑。
每天早晨起床，第一件事就是到父亲的坟前请安；晚上临睡前，一
定要到父亲的坟前去告诉一声，方才休息。
有时，思父至极，整夜伏在父亲的坟前，流泪，哭泣，“号天惨怛，猿鸟断肠！”守瑄墓后有一棵柏树，原本树大根深，枝繁叶茂，也许是不忍听如此凄惨的哭声吧，竟慢慢地枯萎了。
县令沈濂听说后，亲自上佩山，进草庐，看望彦洪，并称赞彦洪为“望江第四孝子”。
王之庆（1593～1645)，字修祜，号天宠，谥忠节。
彦洪公曾孙。
崇祯年间，任福建尤溪县令，因为父母年迈，辞官隐居佩山草堂，照顾双亲。
因天下大乱，一会儿是张献忠的起义军，一会儿又是左良玉的残兵败将，一会儿又是满清的队伍，望江人民在无情的铁蹄下呻吟。
为救父老乡亲，王之庆招募了一批青壮年，约五百多人，组成“人和社”，与各路队伍，进行了一场又一场悲壮、惨烈的战斗，保卫了望江人民的生命财产安全。
直到顺治二年（1645）闰六月十九日，以身殉国。
自震公迁望以来，佩山王氏已历六百多年，人口已逾七、八千人。
佩山王氏将
继续发扬光大“孝、忠、仁、义”的琅琊精神，开拓进取，积极创新，为家、为族、为国做出更大的贡献，创造出更加美好的未来！。