从和服的发展历史看日本文化对外来文化的吸收
日本和服调查报告
日本和服调查报告日本和服调查报告日本和服，作为日本传统文化的瑰宝，一直以其独特的魅力吸引着世界各地的人们。
它不仅是一种服饰，更是一种文化的象征。
为了更好地了解和服的历史、制作工艺以及在现代社会中的地位，我们进行了一次调查研究。
一、历史渊源和服的历史可以追溯到公元8世纪的日本奈良时代。
那个时候，和服还是作为宫廷贵族的特权，普通人并没有机会穿着它们。
随着时间的推移，和服逐渐走入寻常百姓的生活。
到了江户时代，和服成为了日本人日常生活中不可或缺的一部分。
二、制作工艺和服的制作工艺非常繁琐，需要经过多道工序。
从选料到剪裁、缝制，每一步都需要精心的手工操作。
尤其是和服的染色工艺，更是需要丰富的经验和技巧。
传统的染色方法包括草木染、藍染和绘染等，每一种染色方法都有其独特的特点和韵味。
三、和服的种类和服有着丰富的种类和款式，每一种和服都有其特定的场合和用途。
最常见的和服包括振袖、小袖、纱袖等。
振袖是一种长袖的和服，通常由未婚女性穿着。
小袖则是一种袖口短小的和服，适合夏季穿着。
纱袖则是一种透明感强的和服，常用于正式场合。
四、和服在现代社会中的地位尽管现代社会的生活方式发生了巨大的变化，但和服仍然在日本社会中保持着一定的地位。
许多人在特殊的场合，如结婚仪式、成人礼等，选择穿着和服。
此外，和服也成为了一种时尚的象征，在时尚界中有着广泛的影响力。
五、和服的意义和服不仅仅是一种服饰，更是一种文化的传承。
它代表着日本人对传统文化的尊重和热爱。
穿着和服的人们，不仅仅是在展示自己的美丽，更是在传递一种对传统价值的追求和珍视。
和服的存在，让人们能够更好地了解和感受日本的传统文化。
六、和服的未来发展随着时代的变迁，和服也在不断地发展和创新。
现代的设计师们将传统的和服元素融入到了时尚的设计中，创造出了更多具有现代感的和服款式。
这种创新不仅让和服在年轻人中更加流行，也让和服在国际舞台上展现出了自己的魅力。
总结通过这次调查研究，我们更加深入地了解了日本和服的历史、制作工艺以及在现代社会中的地位。
浅谈日本的和服文化
浅谈日本的和服文化莎士比亚说过：“即使我们沉默不语，我们的衣裳也会泄露我们过去的经历。
”和服可以说是日本人在吸收外来文化的基础上，结合自身的需要，在日本自然环境的影响下，利用对色彩的变化和设计的匠心独到，创造出的独特文化产物，它们的美既来自日本本土文化，也得到自日本文化与外来文化“杂交”之果，明显的表现出日本民族艺术的特质，既吸收中国服饰艺术的精华，又坚持在本国风土中酿造美，将素材置于自然美中结合，在至纯的自然，简素中，展现其臻于极致的美丽。
同时也使使我们感受到日本人对自然美和传统美的不断追求。
和服的形色变迁就象一幅美丽的历史画卷展示出日本历史各个时期不同的风情，有着无尽魅力。
一、和服的演变和服的起源可追溯到公元3世纪左右，《魏志·倭人传》这本书中曾这样记载：“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。
”这可能就是最早期的和服了。
大和时代，日本倭王派遣使节三度前往中国，带回大批量当时中国非常盛行的汉织、吴织和擅长纺织、缝纫技术的工匠，而东渡扶桑的中国移民中也有很多擅长缝纫技术的手工艺者，这些人对把当时中国的服饰风格引入日本起到非常重要的作用。
公元8世纪初，当时中国（唐朝）的一种适合农民耕种时穿的被称为“贯头衣”的服饰随着水稻的技术一同被传入日本。
之后，日本人把这种贯头衣的前襟打开，又在左右手上边开了道口子缝成袖子。
奈良时代(公元718年)，日本天皇派遣唐使团来到中国，获得很多唐王御赠的唐朝朝服。
这些服饰由于是贵族服所以特别富丽堂皇，日本朝中的文武百官爱不释手、羡慕不已，在日本轰动一时大受欢迎。
第二年，天皇遂下令，举国上下开始穿着类似隋唐样式的服饰。
到了室町时代，大约公元14世纪左右，按照日本的穿着习惯和审美标准，一种带有隋唐服饰特点的日本独特的民族服装，即和服完成了演变并最终定型，在之后600余年中几乎再没有什么较大的变动。
在明治维新以前，日本人基本都穿和服，但在这之后，受到外来文化的冲击，上层社会中的男士开始穿西服。
浅谈日本和服文化
2011年10月佳木斯大学社会科学学报Oc t.,2011第29卷第5期JOURNAL OF SOCI AL SCIENCE OF JIA MUSI UNIVERSI TYVol.29 No.5浅谈日本和服文化朱春玲(鸡西大学东方语言系,黑龙江鸡西158100)[摘 要]提起日本、日本文化,绝大多数人都会情不自禁地联想到身着华丽和服的美丽日本女人优雅神韵的身影。
和服为什么有如此魅力,下面就和服的演变、和服的种类及适宜场合、以及和服折射出的日本文化等方面进行阐述。
[关键词]和服的演变;和服的种类;和服的纹理;日本文化[中图分类号]K313.8 [文献标识码]A [文章编号]1007-9882(2011)05-0078-02 和服 指的是日本传统民族服装,因为大多数日本人都属于大和民族,又因为日本文化中有很深的 和 观念,因此被命名为和服,它与日本人的生活和文化息息相关,下面简单介绍和服的演变、种类、家纹,从而进一步了解日本文化。
一、和服的演变和服的起源可追溯到公元3世纪左右,据 魏志 倭人传 中记载: 用布一幅,中穿一洞,头贯其中,毋须量体裁衣。
这便是和服的雏形了。
大和时代,倭王曾三次派遣使节前往中国,带回大批汉织,吴织以及擅长纺织、缝纫技术的工匠,而东渡扶桑的中国移民中也大多是文人和手工艺者,他们将中国的服饰风格传入日本。
从应神天皇的时代起,中日两国交往密切,推古天皇模仿隋唐的服装,制定了冠服和朝服。
奈良时代(公元718年),日本遣唐使团来到中国,唐王赠与大量朝服。
由于都是贵族服饰,非常精美、华丽,深受日本人的欢迎,次年,天皇下令,日本举国上下全穿模仿隋唐式样的服饰。
室町时代(14世纪),按照日本的传统习惯和审美情趣,带有隋唐服装特色的服装逐渐演变并最终定型。
至于腰包则是日本妇女受到基督教传教士穿长袍系腰带的影响,而创造出来的,开始腰包在前面,后来移到了后面。
在明治维新以前,日本人都穿和服,但在明治维新之后,上层社会中的男士开始流行穿西服,也就是俗称的 洋服 。
中日服饰文化的差异及融合
中日服饰文化的差异及融合姜宇晗尹凤先摘要：世界文化，特色各异又兼容并包。
日本和服，中国汉服作为两国的传统服饰，都是各国最优秀的文化之一。
随着国际化的不断深化，各个国家不仅在政治和经济之间的联系加深，各国之间的文化交流也日益加深。
本文首先总结了和服文化和汉服文化的服饰特点和发展情况，进而探索两种服饰之间的差异及融合，并分析汉服文化对和服文化的影响。
关键词：和服;汉服;日本服饰;中日交流一、和服文化概述（一）和服的定义和服是日本民族的传统服装。
和服的穿着巧技是随着日本政治经济文化不断发展加上日本的各色风俗背景，不断经历时代的打磨发展而成的。
日本人崇尚人本主义，对本国文化有着极强的信仰感，同时对祖国河山及风土也十分欣赏，有着对情境的独特细腻感受。
这就使得作為日本文化代表的和服风格简洁高雅，有属于日本的独特味道。
（二）和服的特点和服整体几乎都是硬朗的线条，用直线创造和服的美感，属于平面裁剪。
和服的一大优点就是穿着同一尺寸，无论穿着之人身材如何，都很少给人以衣不合体的印象。
和服虽然基本上由直线构成，缺少对人体曲线美的展示，但它却能代表日本人独特的庄重安稳的感觉。
同时，由于和服比较宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的湿润的风土气候。
（三）和服的发展历程1.奈良时代奈良时代的日本受中国唐朝文化影响颇深。
当时的日本僧侣及大批学者来到中国学习唐代文化、艺术，律令制度。
“衣服令”就是奈良时代制定的制度之一。
“衣服令”规定了官员和无官职的公务人员上朝或是工作都有专门的服装，分别按官职等级与行业分类。
同时，时至今日日本和服上仍然存有唐代风格绘画的影子。
2.平安时代平安时代（九世纪以后）是具有大和民族风格的新文化时代。
在借鉴了唐朝文化基础上注入自己国家的文化灵魂。
日本和服发展出独有的奢美与精致的特色。
比如当时盛行的十二单，实际是一种穿着方式，在单衣上叠十二层被称为圭的服装，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣表着的颜色，富丽繁华。
日本和服的发展经验对中国汉服发展的启示
日本和服的发展经验对中国汉服发展的启示作者：吴虹霖陈诗钟若楠来源：《科学与财富》2019年第23期民族服饰是各民族独有的具有本民族特色的服饰。
服饰产生于防寒遮羞，在各民族传承发展的过程中融入自身文化，比如制作工艺、图案纹样、文化意义等，形成各具特色的民族服饰。
民族服装不仅具有深厚的文化内涵，而且是一个民族的重要标志。
在当代中国，除汉族以外的55个少数民族都仍保持着各自的民族服饰文化，每逢节日庆典或者重大场合，都会身着本民族的服饰盛装出席。
但是，人数最多的汉族，却没有统一、正式的民族服装。
一、汉服的定义与概念近年来，越来越多的人意识到民族服饰的重要性，民间自发地兴起了一场“汉服文化复兴运动”。
倡导恢复传统民族服饰，复兴民族文化。
随着参与者越来越多，汉服运动的影响力越来越大，“汉服”一词得到广泛宣传的同时，对其产生质疑、批判的声音也诞生了。
“汉服的定义是什么？”“改良汉服还是汉服吗？”之类的问题层出不穷，甚至汉服复兴人群之间也因为意见不合而争执不休。
关于“汉服”的定义，得到公认的是“汉民族传统服饰”。
但是如果对汉服的定义和概念进行深究，就会发现，既没有比较官方的诠释，民间也有着不同的界定。
历年来也有多位学者对“汉服”产生质疑，比如2005 年《中国新闻周刊》汉服专题报道称：“在现代汉语辞典里，并没有‘汉服’这个称谓，‘汉服’其实是网友们的民间定义。
”2007 年华梅教授认为：“在中国服装史中，有相对于少数民族的汉族服装，有相对于其他朝代的汉代服装，单纯称汉服的，从语义和款式上都显得概念不清，或是有一定的局限性。
”产生争议主要体现在以下几个方面：一是汉服的时间界定。
有“约从公元前 21 世纪至公元 17 世纪中叶的近 4000 年”、“从黄帝即位至明末这近四千年”、“从周朝灭亡到清军入关这将近四千年的时间”等等说法。
关于黄帝的真实性还尚有争议，汉服产生发展的具体时间也有待考证。
二是形制的界定。
中国历史悠久，汉服也在发展过程中形成了多种款式，各个朝代都有不同的改良创新。
和服艺术与日本文化
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洁的大自然的理解与把握。正如东山魁夷所说 : 即使是 今天 , 自古不变的自然观和美 的心灵 , 仍深藏于日本人的 心底。 这一点我们可以从和服手绘纹样上得出结论。按 照纹样形象分为以下 几种 : 1. 植物 绘成的 纹样。早 春的 梅、 夏天的菖蒲 , 秋天的枫、 冬天的松柏 等与日本人 的季 节感直接相关的花草都 被作为 题材加以 表现 , 樱花 纹充 分表现出春天活跃热情 的气息 , 然而 纷纷飘 落而下 的樱 花 , 又让人感受到留恋短暂生 命的那种感伤情怀和 忧郁 情绪。 2. 自然物绘成的纹样。自然物的形象一般体现在 文学纹样 中 , 这是 日本和服 手绘纹 样中一 种典型 的象 征图形。它是从日本古典文学作品以及各种古歌中某些 故事的情节、 场景、 道具中 提炼出 来的 , 逐步演 变为 一种 隐喻符号。例如 , 依据! 源 氏物语∀ 中 某些章 节而设 计的 近江 八景 纹样 , 是由 落雁、 暮雪、 晚钟、 夜 雨、 夕照、 晴 岚、 归帆、 秋月这些故事中的场景凝练成的 视觉符号 , 借 纹样寄托人的忧郁和寂寞之情。 3. 用素雅色彩绘成的纹 样。日本民族自古就崇尚自然色 , 崇 尚简素的 色彩 , 例 如 , 日本人喜欢白 色 , 源 于 雪、 月、 花 的 自然 景观 , 雪 是白色的、 月是白色的、 花在日本人的色彩感受中也以白 色为最美。日本人喜欢青色 , 因为青色 是日本赖以 生存 的山野和湖泊的自然环境之色。 另外 , 日本古典女 性身着 和服时 , 梳理 成长 发 , 使之 与装饰融为一体。这如同 在大自 然中树 木的枝 干 , 也有 着天然的梳理一样 , 树枝垂 挂如同 梳理的 长发。这 些无 不体现出日本人 亲自然 的情结。 ( 二 ) 日本民族是善于 包装 的民族 和服之所以在日本大 受欢迎 , 是与 日本人 的爱 好和 习惯一脉相承的。众所周 知 , 日本是 世界上最 深谙 包装 之道的民族 , 讲究包装是日本 人的最大特点之一。例如 , 在商场购物时 , 精美的包装令 人眼花缭乱 , 即使是很小的 一件物品 , 日本的商家也会包 装得非常精致 , 让人爱不释 手。对日本人来说 , 和服是日常生活不 可缺少的物品 , 和 服对日本女性的包装 真乃美 妙绝伦。日 本女人 , 尤 其在 古代 , 她们身材大多矮小 , 腰粗 , 腿不直 , 从视觉上看不能 称之为美 , 然而穿上 和服就 不一样 了。和服全 身上 下没 有一个扣子 , 采用整体裁剪 , 只用一个衣带系住。和服的 奥妙就在一裹一系之 间。裹 , 裹出了 修长的 身材 , 系 , 系 出了婀娜的身形。和服和衣带是吸取西方传教士长袍的 衣带与朝鲜人衣着之 平带 的 特点加宽 而创制 的 , 成为 和服上的画龙点睛之 物。衣带缠 于腰间 , 在背 后打 一个 大结 , 形同小包。有的还在打结处衬上 一个好似小 枕头 的小软托 , 其目的 是为了 协调身段 , 衬 托身材。 这样 , 即 使是相貌平平的女性穿上和服也会显得妖娆美丽。我国 古代各朝各代的审美标准都不一样 , 楚以女子细腰为美 , 唐朝以女子胖为美 , 清朝以女 子脚小为美。然而 , 日本男
日本和服的流变及其魅力
日本和服的流变及其魅力北京大学日语系王华序言一、选题原因这篇论文的题目原本应是“日本古代服饰与中国隋唐文化”。
那是因为我曾在读书时得知日本的和服仿效中国唐代服饰，后经平安时期国风化（日本化）演变发展而来的。
能够在日本的传统民族服饰中探寻中国的古风遗韵，这使我产生极大的兴趣。
然而，在翻阅了大量图文资料之后，我发现，和服的形成远非模仿、改进那么简单。
这之中受到了许许多多国际、国内历史环境的影响，也有服饰本身在实用、美观等方面的要求，实可谓错综复杂。
当然，在学习研究和服发展史的过程中是绝对不能忽略日本吸收外来优秀文化成果这一面的。
纵观和服形成的漫长历程，可以说在平安中期以前受外来文化因素影响较大，其中印度、波斯、西域、朝鲜、中国（特别是隋唐）服饰都对和服的最终形成发挥了巨大作用。
但是，一个国家，一个民族再怎么热衷于学习外国，终究还会保留自己的传统文化成份。
同时，将引进的外来文化消化、吸收而为我所用的“国风化”过程也是必然的。
这也就是为什么和服虽然是仿效唐服而成的，但现在人们看到和服时却只会想到它是日本的民族服装，而不可能联想到中国的唐服。
因此，我最终决定按照历史时期的演进为线索，浅析和服形成和发展的过程，并将此论文的题目确定为“日本和服的流变及其魅力”。
二、研究价值1、历史的镜子（时代性）服饰总是具有鲜明的时代特征。
一种服饰的诞生、形成与发展，总是与其相应历史时代的政治、经济等社会环境和气候、地理等自然环境紧密相关的。
因此可以说，和服的发展从一个特定的角度反映了日本的历史。
2、文化的象征（民族性）有史以来，如同食物与居所，服饰一直被看作是人类最基本的需要之一。
它是人类进化的自然产物，从它诞生之时起，它就与人类社会的文明密不可分，蕴含了丰富的文化意义，和服更可谓日本传统文化的象征之一，世界闻名。
3、思想的体现（交流性）基于以上两点，和服可谓饱含了不同时代、不同民族、不同阶级人们的思想感情，这些思想感情都是极为宝贵的信息和知识。
从日本和服看日本文化
2011年7月第30卷第7期黑龙江教育学院学报Journal of Heilongjiang College of Education Jul．2011Vol．30No．7doi ：10．3969/j．issn．1001－7836．2011．07．069收稿日期：2011－06－20作者简介：朱春玲（1979－），女，黑龙江鸡西人，助教，从事日语语言学和日本文化研究。
从日本和服看日本文化朱春玲（鸡西大学东方语言系，黑龙江鸡西158100）摘要：提起日本、日本文化，绝大多数人都会情不自禁地联想到身着华丽和服的美丽日本女人优雅的身影。
要深入理解和服的魅力，须从和服的演变、和服的种类、适宜场合，以及和服折射出的日本文化等方面进行探讨，从而进一步了解日本文化。
关键词：和服的演变；和服的种类；和服的家纹；日本文化中图分类号：G313．3文献标志码：A文章编号：1001－7836（2011）07－0161－02“和服”指的是日本传统民族服装，因为大多数日本人都属于大和民族，又因为日本文化中有很深的“和”观念，因此被命名为和服［1］45，它与日本人的生活和文化息息相关，下面简单介绍和服的演变、种类、家纹，从而进一步了解日本文化。
一、和服的演变和服的起源可追溯到公元3世纪左右，据《魏志·倭人传》中记载：“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。
”这便是和服的雏形了［1］45。
大和时代，倭王曾三次派遣使节前往中国，带回大批汉织，吴织以及擅长纺织、缝纫技术的工匠，将中国的服饰风格传入日本，应神天皇时代，推古天皇模仿隋唐的服装，制定了冠服和朝服。
奈良时代，唐王赠与来中国的遣唐使大量朝服。
由于都是贵族服饰，非常精美、华丽，深受日本人的欢迎，次年，天皇下令，日本举国上下全穿模仿隋唐式样的服饰。
在明治维新以前，日本人都穿和服，但在明治维新之后，上层社会中的男士开始流行穿西服，也就是俗称的“洋服”。
1923年日本关东大地震时，日本妇女因穿和服行动不便在地震中招受不幸，此后，日本妇女才逐渐改穿套裙或其他服装。
浅谈日本和服文化
浅谈日本和服文化作者：格尔乐来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2016年第6期格尔乐（天津外国语大学基础课教学部，天津 300270）摘要：从古时候起日本就热衷于引进外国文化并将其日本化，使日本的文明达到一流的水准。
近来，在特殊场合下穿着的，世界上最漂亮的民族服装之一的和服，渐渐为外国人所注目。
关键词：日本；和服；文化中图分类号：G131.3文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）06-0151-02一、特殊的地理位置日本是位于亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，西隔东海、黄海、朝鲜海峡，日本海与中国、朝鲜、韩国、俄罗斯相望，北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。
海岸线总长将近3万公里。
国土的四分之三是被森林覆盖的山地，并且聚集着世界上十分之一的火山。
这种独特的地理位置，不仅使传统地民族文化很好的保存下来，而且与亚欧大陆的交流更方便。
因此，自从日本对外开放以来，在无形之中形成了这样一种社会制度即不仅吸收提取外来文化的同时，而且也能保存自己原有文化的基础。
日本人对不同性质的文化有着强烈的好奇心，并用他们的灵活性将东西方的两大文明有机的融合、吸收、消化。
最终创造出独特地日本文明。
他们生活在一个未受到过彻底否定传统文化的外来侵列，并可根据需要摄取外来文化的环境之中。
从古时候起日本人就热衷于引进外国文化并将其日本化，使日本的文明达到一流的水准。
近来，在特殊场合下穿着的，世界上最漂亮的民族服装之一的和服，渐渐为外国人所注目。
二、与自然的融合由于特殊的地理环境，多次的火山喷发和连续不断的地震，造就了日本许多奇观美景。
崇尚自然的心里使日本人格外关注大自然的变化，季节的变迁、风鸟鱼虫都能激起日本人对大自然的兴趣，使他们产生无限遐想。
这些都给日本和服的创作奠定了基础。
和服是日本民族的传统服装，也是日本人最值得向世界夸耀的文化资产。
和服除了作为衣服具有保暖，护体的特点外，还有很高的艺术价值。
它的穿着，是随着时代的风俗背景，蕴育而生的。
从和服透视日本的文化
多 的相关文章 ， 但是绝大部分的文章都是片 面 的 ，要 么只是单 纯地写 日本 的 “ 和 服文 化” ，包括和服的发展 ，样式 ，礼 仪等 。要 么只是单纯地写 日本的文化 ，例如 ：日 本对 唐 代文 化的吸收 和借鉴 ，日本 文化 的外交 等。而把 “ 和服 ”和 “ 日本文化 ”结合起来 写的文章是少之又少的。因此 以 “ 从 和服透 视日 本 文化”为论题，可 以避免与已经研究 出来 的结论和观点 “ 撞 车” ，也可体 现出本
文的特色。
谐 的因素 。例如 ，环境 的破坏 ，河流的污染
和他 的弟子亲鸾 ， 脱离 了外来宗教 ， 把 它变 成日 本佛教 ； 作 为江户时代的幕藩体制的理 论是根据儒学 的理论加 以改造得来的 ， 但其
应用 面、实际性 比儒学更 为有效 …… 结语 ： 以上 笔者 从三个 方 面阐述 了和服 与 日 本文化的深层联系 ， 得出的结论 主要有 三个
和这个 民族善于学 习是分不开的 。 日 本 善于学习的表现还有很多 ： 在平安 时代 ， 日 本把汉字 日 本化 ， 创造了 日 本假名 ； ６世纪传来 的佛教 ， 是镰仓时代出现了法 然
叫做吴服 。而笔者认为 ， 前者更具说服力和
仅为 中国国土面积 的四分之一。 日 本 的人 口
逻 辑性 。 但是在后来 “ 吴服” 改 为了 “ 和服” ，
关 于为什么叫做 “ 和服”的原 因，世间也流
传着很多的说 法 ： 有人认 为是 当时外 国的人 很 多都称 这种服装为 “ 和服 ” ，所以 日 本后 来也 叫做 “ 和服 ” ； 有 的观点认为 日 本人 口 中的 ９ ０ ％以上 ， 都属于 “ 大和”民族 ，所以 这 种具 有 日本 特色 的传 统 的服饰就 叫做 了 “ 和服”０ 。而 笔者认 为这些观点都有 一定 的道理 ， 但是 日本之所 以将这种传统服饰定 名为 “ 和服 ” ，笔者认为还有一 种最重要 的 原因 ，就是 日本文化 中有一种很深 的 “ 和” 的观 念 ，所 以把 国家 的传统 的服饰 定名 为 “ 和服” 。 因此 ，从 “ 和服”在各个名称 中
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从和服的发展历史看日本文化对外来文化的吸收
作者：刘晓丹
来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》2013年第05期
摘要：日本的文化是在不断地吸收外来文化的同时，才逐渐形成的独有的民族文化。
和服作为日本民族的传统服饰，也随着时代的变迁接受着中国及其他国家文化的影响。
本文试就日本各个历史时期的和服进行分析，来研究外来文化对日本文化的影响，以此来浅究日本文化的模仿性和独创性。
关键词：和服；唐装；洋装
一、前言
和服历史悠久，即使从其最终定型的室町时代算起，和服也有了600多年的历史。
和服种类多，不仅有男女和服之分，未婚、已婚之别，而且有便服、礼服之异。
二、和服的发展历史
和服的起源可追溯到公元前1万年前至公元前2-3世纪之间，当时的人们用兽皮、鱼皮、羽毛、树皮等披在身上，作为遮身之物。
弥生时代（纪元前3世纪-3世纪）是在历史上十分有名的卑弥呼治理邪马台国的时代。
中国历史书籍《魏志倭人传》中描述，女子穿着”贯头衣”，男子的服装为将一块布披在肩部在正面打结，另一块布裹在腰部在正面打结的袈裟衣，样子接近印度的传统服装沙丽。
所以这个时期的和服显著特点是比较朴素的和简单。
奈良时代（710年-784年）朝廷注意吸收中国的文化和技术，多次派遣留学僧人和遣唐使到中国学习，深受唐朝文化的影响。
另外奈良时代的织物种类很多，有绫、锦、罗、纱、绸、绢、布等。
染色工艺由于植物染料使用量的增加，使“夹缬”工艺得到了发展，其中最著名的就是鹿胎纹。
织物的纹样大部分仿自中国，以大花型为主，造型饱满，色彩华丽。
所以这个时期的和服特点是色彩彩较华丽及具有中国的古代唐装的风味。
平安时代（794年—1184年）是日本古代的最后一个历史时代， 894年派出最后一批遣唐使后便告终止。
平安时代的染织在前面的基础上又有所发展，特别是纱、罗织应用广泛，日常用的有布、油织物。
另外，日本人也把自然的、写生的与外来纹样题材图案化，使原来具象的
内容经过变形使其装饰化、几何化，这种纹样称为有职纹样。
如团花纹样、对波纹样、龟背纹。
因此这一时期的和服特点是纹样多样化。
镰仓与室町幕府时期镰仓时代（1185年至16世纪中叶）由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。
镰仓和室町幕府时期，相对精干、简易的武家文化出现，服装也开始转为实用形。
“女带”原来是不外露的，只是民间有用细带系腰。
到了战国时代，首先是贵族阶层的人开始内带外系，这就出现了对腰带外观进行设计的要求。
所以这一时期的日本和服的特点是比以前的简便了。
安山、桃山时期（1560年-1603年）绚丽多彩的美术工艺品极为发达。
在当时的妇女中流行穿小袖，系宽约2寸的带子。
小袖的变化从上个时代末期开始，袖长变短、袖口缩小，决成为小而圆的偃月形刀袖，低领尖、没有缘边、大身幅，领口和大襟的色彩艳丽醒目，虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。
这一时期，带有鲜明民间性的“能乐”逐渐成型，绮丽豪华的“能”装束出现。
这一时期的和服特点是色彩多样化，及更趋向华丽。
“德川家康”江户幕府（1603年-1868年）经历了长达300年的历史。
普通阶级得益于经济和社会势力，形成了自己的文化，小袖的形制与今天所看到的和服已经没有什么大的差别，可以看成是现在的一种简单式样的和服。
江户前期妇女用的“小袖”常以黄八丈绢、绉绸等材料制成。
在颜色上，妇女的小袖大都绚丽多彩，变化丰富。
男子服饰中最著名的是熨斗目，指的是“袖”和腰部的条纹装饰。
女子的礼服在原来的基础上，又增加了金箔装饰，使服饰更趋华丽。
这一时期的和服特点是和服的装饰物增加及和服的形式变化多样。
明治时代（1868年-1911年），因明治维新的关系，政府推动了现代化的纺织工业，使丝绸之类的和服衣料产量大升。
另外，因与洋人交流的机会增多，一些与西洋人有比较多接触的人如华族、政府要员等开始改穿洋服，以便与洋人交涉，充份显现出日本人当时急切求变的心态。
明治维新是日本大变革的时代，开国政策带来了其他国家的文化，生活方式、服装样式急速得变得欧美化，宫中的礼服变为洋服，这一时期的和服特点是色彩纹理变得更加斑澜及趋向欧美化。
大正时代（1912年—1926年）进入了洋装化时代，尤其是男装的洋装化显著而广泛地流行起来。
女性的服装出现了鲑鱼色、紫色等华丽的外套。
但是，随着第二次世界大战的开始，国防色的套装、筒袖的和服等都成了束腿的样式。
战后，洋装成了日常生活难以脱离的产物，另一方面，虽然和服的颜色变得浅淡，变得非日常化了，但是和服独特的魅力却越发涌现出来。
昭和时代（1926年-1989年）和平成时代（1989年至今），已经不是日常衣服的和服，反而越来越彰显出它的美轮美奂和。
以和服为乐的人越来越多。
拥有着悠久历史的日本传统服装和服慢慢变成了日本引以为豪的大和民族独有的服装。
三、和服对外来文化的吸收
1.对唐文化的吸收
因为中日两国的历史联系紧密，所以服装也有很多相似之处。
尤其是日本奈良时期的服饰深受中国唐朝服饰的影响。
日本先后十六次派遣遣唐使到中国，吸收先进的唐文化。
除佛教的传播之外，制度和文化上对中国的模仿已经到达了各个领域，日本历史上贵族阶层的人们身上所穿着服饰也是照搬中国的。
远古时期的日本受到中国北方马上民族的影响，服饰的左衿是在上的，而那个时候的中国人民穿的都是右衿在上的衣服。
公元719年2月3日元正天皇下诏鼓励百姓服饰改为右衿在上，即《初令天下百姓右襟》的公文。
之后，受唐风的影响就统一为右衿在上。
从那之后，这就成了与死人的一个区别，因为只有死人穿的衣服才是左衿在上。
这个风气也影响了佛界和医学界。
在今天的日本不论男女服装都是右衿在上，因为大家都忌讳左衿在上为死者的装束。
在和服中和做生意中左衿在上也被公认为是不吉之事。
平安初期依然是对唐文化的摄取期，进入了九世纪，由于唐朝的衰落及日本自身文化的发展，再冒险向中国派送遣唐使的欲望已不复从前。
894年终止遣唐使之后，国风倾向日渐强势，服饰上也逐渐转变成日本本土之风。
2.对西洋文化的吸收
明治维新以后，由于西方文化的传入，日本的服饰又有很大的变动。
特别是明治大正昭和时期和服样式有了很大变化。
首先正式场合所穿的衣服都改成了洋服样式。
和服的图案、质地新款的腰带样式层出不穷。
进入明治时代，作为开国者特与国外的贸易活动蓬勃发展，日本也被作为了绢的生产地。
伴随着绢丝的大量生产，女性和服的面料种类增多。
做出的布料被二次染色，甚至做出了前所未有的友禅花样。
平民的和服在与明治后期的文明开化一起蜂拥而来的洋装化变革中生存了下来，随着风俗的变化，和风和西洋风在调和中发展。
因为洋服的影响也兴起了和服的改良运动，从明治后期开始到大正的这一段时间内，基本确立了现代和服的样式。
像“名古屋带”这样便利的东西也是这个时期发明被出来的。
而且“简单易着”的想法在战后愈发强烈，人们提议试验抗污力强的化纤和服或是洋服式的上下分开的和服等，不断摸索发现新的境地。
和服受西洋风的影响，接收了洋装的影响，例如：给男士和服配上西洋风的拐杖，或者在合服外面套上一个披风；女士在穿和服时在外面披上个长方形的围巾，双手戴上手套，再拎个手包，打个西式的太阳伞等等。
四、结论
正如大家所知，日本文化又被称为“杂种文化”。
日本人非常热衷于吸收海外的先进文化，并且有着超高的改造能力，和服就是最有力的证明之一。
参考文献
[1]高岩.中国唐代女装与日本和服造型研究[J].辽宁丝绸，2006（03）.
[2]王忠.日本的和服演变[J].日语知识，1994（04）.
[3]于文生.日本的和服[J].社会科学战线，1994（06）.
作者信息：刘晓丹（1985—），女，河南洛阳人，郑州旅游职业学院，助教，硕士。
研究方向：日本语言文学。