师旷论学文言文翻译
师旷论学
师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛（1）乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣（2）安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳（3）；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰[shú]与（4 ）昧[mèi]行（5）乎？”平公曰：“善哉！”（刘向《世说新语》）【注释】（1）炳烛：把蜡烛点燃。
（2）盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。
（3）阳：这里指阳光。
（4 ）孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。
（5）昧行：在黑暗中行走。
【译文】晋平公向盲乐师师旷请教说：“我现在七十岁了，准备学习，恐怕已经晚了吧。
”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？”师旷说：“盲臣怎么敢跟国君开玩笑呢？我听说：少年时爱好学习，像太阳刚出来时的阳光；壮年时爱好学习，如同中午时的阳光；老年时爱好学习，就像点燃蜡烛的光亮。
在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？”晋平公说：“说得好啊！”【赏析】本文通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解。
文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
【阅读训练】1、解释下列词在文中的意思。
暮（晚）戏（戏弄，开玩笑）闻（听说）善（好）2、下列句子中“之”字用法不同的一项是（B ）A、臣闻之B、如日出之光C、默而识之D、学而时习之3、翻译文中画线的文言句子安有为人臣而戏其君乎？哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？老年时爱好学习，就像点燃蜡烛的光亮。
在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？4、这则短文告诉人们一个什么道理？答：人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
师旷论学原文及翻译、阅读训练题及答案
师旷论学原文及翻译、阅读训练题及答案
师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”
师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！”
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君
③孰与昧行乎④何不炳烛乎
2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？
答：
答案：1.C 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。
3.①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。
②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。
4.学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。
师旷论学原文及翻译、阅读答案
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师旷论学文言文阅读答案.
师旷论学文言文阅读答案.1. 师旷论学文言文的阅读答案【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”【阅读训练】1. 解释下列句中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君③孰与昧行乎④何不炳烛乎2. 文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？答：答案：1.C 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。
3.①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。
②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。
4.学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。
2. 师旷论学古文阅读答案师旷论学》原文为：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”可译成白话文如下：晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”晋平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的道理呢？”师旷说：“像我这么个瞎了眼的臣子，怎敢跟君王开玩笑？我曾听说：少年时喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象中午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”晋平公说：“你讲得好啊！”3. 师旷论学文言文翻译师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
师旷论学文言文翻译及注释
师旷论学文言文翻译及注释《师旷论学》的译文：晋平公向师旷请教，说道：“我到了七十岁的年纪，想要学习，恐怕已经晚了。
”师旷说：“为什么不点亮烛灯呢?”晋平公说：“哪有身为臣子的人戏弄他的国君呢?”《师旷论学》翻译晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，但是认为已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同在初升太阳的阳光下行走一样；中年时喜好学习，就像在正午太阳的阳光下行走一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃行走一样。
点上蜡烛再走路和暗中走路，究竟哪个好呢？”平公说：“说得好啊！”《师旷论学》注释1、晋平公：春秋时期晋国国君。
2.于：向。
3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。
他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。
5.何：为什么6.炳烛：把烛灯点燃。
古无蜡烛，称火炬为烛。
炳：点燃。
7.安：怎么8.戏：戏弄。
9.盲臣：瞎眼的臣子。
师旷为盲人，故自称为盲臣。
10.臣：臣子对君主的自称。
11.闻：听说。
12.好：爱好13.阳：阳光。
14.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳.15.日中之光：正午的太阳光.16.炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？17.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。
18.昧行：在黑暗中行走。
昧，黑暗。
19.善哉：说得好啊！。
《师旷论学》原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”(选自西汉刘向编《说苑》)师旷简介师旷（约公元前 572 年 -- 公元前 532 年）是春秋时期晋国的大琴家。
师旷论学注释及翻译
师旷论学注释及翻译原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎?"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣贼势戏其君乎！臣闻之，太少而好学，例如日落之阳；青而好学，如日中之光；旧而好学，如炳烛之清。
炳烛之清，惧说合行乎？”平公曰：“善哉!”。
（Lizier西汉刘向编《说道苑·建本》）译文晋平公对师旷说道：“我今年七十岁了，想自学，恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢？”晋平公说道：“哪存有搞臣子的人嘲笑国君的犯罪行为呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”晋平公说道：“说得好啊！”注释1.晋平公：春秋时期晋国国君。
2.于：向。
3吾：我。
4.师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。
他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
5.恐：恐怕，害怕。
6.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。
7.何：为什么。
8.秉烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。
9.安：怎么，哪。
10.戏：作弄，戏弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。
师旷为盲人，故自称为盲臣。
12.臣：臣子对君主的自称。
13.闻：听闻,听闻。
14.而：表并列，并且。
15.阳：阳光。
16.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？17.惧：相等于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。
18.昧行：在黑暗中行走。
昧，黑暗。
19.圣子：说得好啊！20.善：好。
21.日落之阳：余晖的太阳，早晨的太阳。
22.日中之光：正午（强烈）的太阳光。
23.不好：嗜好。
24.为：作为。
25.太少：年少时。
26.欲:想，想要。
开拓写作：评析晋平公说道：“说得好啊！”晋平公想要学习，却担心自己年龄已老。
师旷论学原文及翻译、阅读答案
师旷论学原文及翻译、阅读答案
师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”
师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！”
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君
③孰与昧行乎④何不炳烛乎
2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？
答：
答案： 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，就又向他请教问题。
3.①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。
②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。
4.学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。
师旷论学小古文拼音版
师旷论学小古文拼音版师旷论学小古文拼音版如下：shī kuàng lùn xué师旷论学jìn píng gōng wèn yú shī kuàng yuē ：“ wú nián qī shí ，yù xué ，kǒng yǐ mù yǐ 。
”晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”shī kuàng yuē ：“ hé bù bǐng zhú hū ?"师旷曰：“何不炳烛乎？”píng gōng yuē ：“ ān yǒu wèi rén chén ér xì qí jūnhū ?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”shī kuàng yuē ：“ máng chén ān gǎn xì qí jūn ? chén wén zhī ：shǎo ér hào xué ，rú rì chū zhī yáng ; zhuàng ér hào xué ，rú rì zhōng zhī guāng ; lǎo ér hào xué ，rúbǐng zhú zhī míng 。
bǐng zhú zhī míng ，shú yǔ mèi xíng hū ?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
师旷劝学文言文翻译
师旷劝学文言文翻译原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
秉烛之明，孰与昧行乎？’”平公曰：“善哉！”译文：晋平公问宫中的乐师师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。
”乐师师旷（提问）说道：“为什么不熄灭火把呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”乐师师旷说道：“我就是一个双目失明的人，怎敢嘲笑君主呢？我曾听闻：少年的时候讨厌自学，就像是余晖的太阳的光明一样；中年的时候讨厌自学，就像是正午太阳的光芒一样；晚年的时候讨厌自学，就像是燃烧把一样光亮，点上火把和在黑暗中走路哪个不好呢？”平公说：“（讲得）好啊！”师旷论学写作答案晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十。
欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣④安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎⑤？”平公曰：“善哉！”〖注解〗①晋平公：春秋时晋国的国君。
②师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。
他双目失明，仍爱好自学，对音乐存有极高的造诣。
③炳烛：熄灭蜡烛照明设备。
当时的'烛，只是火把，还不是后来的烛。
炳，光明，忠恕。
④盲臣：瞎眼的臣子。
师旷就是盲人，故自称为就是“盲臣”。
⑤炳烛之清，惧说合行乎：点上烛火照明设备，较之在黑暗中走路，究竟哪个不好呢？昧行：黑暗中奔跑。
说合，黑暗。
⒘解释下列句中加点的词。
(2分)①学，恐已暮矣。
暮：②何不炳烛乎。
何：⒙把文中画线句子翻译成现代汉语。
(2分后)安有为人臣而戏其君乎？译文：⒚这则短文说我们一个什么道理？(2分后)答17.暮：晚何：为什么18.译文：哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？19.学无止境，什么时候都必须抓紧时间自学。
师旷论学文言文讲解
师旷论学文言文讲解
师旷是战国时期的文学家和散文家，他讲求修身齐家治国平天下，提倡以文化教育来达到道德自律和社会进步。
他的论学文言文是他的一篇散文作品，通过这篇文章，他表达了对学术和教育的看法。
这篇文章以“太宰硃雀”为题，以寓言的形式来阐述他对学术的观点。
文章围绕着一个小鸟被任命为太宰（即国家最高官员）的故事展开，师旷通过这个寓言来批评当时学者们的虚伪和贪婪。
师旷首先描述了太宰硃雀的出生和身世，强调他出身卑微，但秉承着纯粹的品质和正直的道德。
然后，师旷通过太宰硃雀在任职期间的种种表现，来表现他的才能和聪明才智。
太宰硃雀不贪财，不搞权谋，专注于为人民服务，一心想为国家做出贡献。
接下来，师旷用另一个寓言来对比太宰硃雀和其他学者的差异。
寓言中的一只灰雀欺骗了一只老鸦，通过撒谎和谄媚获得了很多好处。
然而，当老鸦认识到他被欺骗时，对灰雀感到极度愤怒。
通过这个寓言，师旷暗示了当时的学者们对权力和财富的追逐，与太宰硃雀的廉洁和正直形成了鲜明对比。
他批评了虚伪和贪婪的学者，倡导了真正的学术和道德的追求。
总的来说，师旷的《论学文言文》通过寓言的形式，以太宰硃
雀为例，表达了他对学术和教育的看法。
他赞扬了真正有才能和道德的学者，批评了虚伪和贪婪的学者，呼吁人们追求真正的学术和道德价值。
这篇文章以其深刻的寓意和优美的语言风格，对当时社会的教育和学术提出了有力的批评和建议。
师旷论学文言文翻译
师旷论学，有《师旷论》一书，其中记载其学术思想及论述。
以下为《师旷论学》之文言文翻译，以飨读者。
《师旷论学》曰：夫学，所以求道也。
道者，天地之纲纪，万物之根本。
故学贵于道，不贵于文。
文者，道之末也，学者，道之体也。
师旷曰：“学者，非求多知也，求真知也。
多知而不真，不如无知。
故学者，当先求其真，而后求其多。
多知而不求真，犹盲人骑马，终不得其真。
”又曰：“学之道，如行远路，非一日之功。
故学者，当持之以恒，勿以小利而舍大道。
小利，不足以动君子之心；大道，足以动天地之心。
”师旷论学，尤重文学。
其曰：“文学者，国之宝也。
文学之盛，国之盛也。
文学之衰，国之衰也。
故学者，当以文学为重，以道德为本。
”又曰：“文学之道，如登山。
登山者，必先有志，而后有行。
有志者，事竟成；无志者，事竟败。
学者，当有志于文学，而后能行之。
”师旷论学，亦重视音乐。
其曰：“音乐者，天地之和也。
天地之和，所以育万物也。
故音乐之妙，在于和。
学者，当求音乐之和，以和其心。
”又曰：“音乐之道，如流水。
流水者，不息也。
学者，当如流水，不断其源，不息其流，以养其德。
”师旷论学，亦谈及天文。
其曰：“天文者，天地之象也。
天地之象，所以示人者也。
故学者，当观天文，以明其道。
”又曰：“天文之道，如镜。
镜者，可以照物，不可以照心。
学者，当以心观天文，以明其道。
”师旷论学，还涉及地理。
其曰：“地理者，天地之形也。
天地之形，所以养万物也。
故学者，当察地理，以知其宜。
”又曰：“地理之道，如园。
园者，可以种树，不可以种草。
学者，当种树于园，以育其德。
”师旷论学，总而言之，强调学者当以道为本，以文为末，持之以恒，求真知。
其学术思想，对后世学者影响深远，至今仍具有重要的启示意义。
翻译如下：《师旷论学》说：学习，是为了寻求真理。
真理，是天地之间的纲纪，万物生长的根本。
因此，学习应以追求真理为贵，而非仅仅追求文学。
文学，不过是真理的末节，而学者，则是真理的体现。
师旷说：“学者，不是追求广博的知识，而是追求真正的知识。
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师旷论学文言文翻译
原文
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”
师旷曰：“暮，何不炳烛乎?"
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。
秉烛之明，孰与昧行乎?”
平公曰：“善哉!”。
(选自西汉刘向编《说苑·建本》)
译文
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。
”
师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢?”
平公说：“哪里有做臣子的人而来戏弄自己的国君的行为呢?”
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的'君主呢?我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂;中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈;晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”
平公说：“说得好啊!”
注释
1.晋平公：春秋时期晋国国君。
2.于：向。
3 吾：我。
4.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。
他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
5.恐：恐怕，担心。
6.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。
7.何：为什么。
8.炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。
9.安：怎么，哪。
10.戏：作弄，戏弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。
师旷为盲人，故自称为盲臣。
12.臣：臣子对君主的自称。
13.闻：听说,听闻。
14.而：表并列，并且。
15.阳：阳光。
16.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢?
17.孰与：相当于“……跟(与)……哪个(谁)怎么样?”。
18.昧行：在黑暗中行走。
昧，黑暗。
19.善哉：说得好啊!
20.善：好。
21.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳。
22.日中之光：正午(强烈)的太阳光。
23.好：爱好。
24.为：作为。
25.少：年少。
26.欲:想，想要。