宁夏回族建筑风格
宁夏的名胜古迹
宁夏的名胜古迹
宁夏回族自治区位于中国的西北地区，拥有丰富的历史和文化遗产，下面列举一些宁夏的知名名胜古迹：
1. 西夏王陵：位于银川市兴庆区北部的贺兰山上，是西夏国历代国王的陵墓，包括北陵和南陵。
南陵是现存最完整，最具代表性的西夏陵寝。
2. 兴庆宫：是宁夏历史上重要的皇家宫殿，位于宁夏回族自治区银川市兴庆区。
曾是西夏国皇帝进行政治、经济和宗教活动的场所，现已成为一座具有文化价值的博物馆。
3. 毛家湾：位于中卫市的黄河沿岸，是一个集自然风光与人文景观于一体的旅游景区。
有黄河波浪壁、黄河湿地公园等景点。
4. 沙坡头：位于宁夏固原市西吉县东南部，是中国革命历史文化名镇。
这里是中国共产党创建和发展的重要地区之一，有许多红色历史纪念馆和纪念碑。
5. 钟楼：位于银川市兴庆区的兴庆广场，是典型的明清建筑风格。
钟楼高48米，是宁夏最高的古建筑之一，也是银川市的
标志性建筑之一。
6. 沙湖：位于中国吴忠市境内，是我国西北地区面积最大、水域最开阔的内陆湖泊之一。
沙湖风光秀丽，植被丰富，是宁夏的重要旅游胜地。
7. 黄河塔：位于宁夏中卫市海原县西南，是我国唐代的历史文化遗址。
黄河塔外部形似印度尖塔的风格，内部有精美的壁画和塔婆。
宁夏还有一些其他的名胜古迹，如五塔寺、沙坡头景区、沙漠公园等，都值得一游。
浅谈建筑中几何图形蕴含的数学美
浅谈建筑中几何图形蕴含的数学美摘要：建筑，是民族文明的个性体现，伊斯兰艺术中最重要的表现形式就是建筑。
宁夏回族建筑中之外观最富变化、设计手法最奇巧者当时清真寺建筑，因为回族清真寺建筑图案中蕴含了极其丰富的数学对称美和变换，体现了回族人的数学知识和对其应用的能力，探索其中的数学元素，使人们可体会到回族清真寺建筑中所体现出来的数学美，关注其中的数学元素，对于少数民族地区的课程资源的开发具有重要的意义。
关键字：建筑；清真寺；数学美；几何图形1引言朱光潜（1897-1986）认为：“美是心借物的形象来表现情趣，是合规律性和合目的性的统一。
”徐本顺从数学方法论的角度提出：“数学美是一种人的本质力量通过宜人的数学思维结构的呈现。
”卢锷则提出“数学美因學”。
他在对数学美感和数学美进行分析之后认为，数学美是一种理性美、智慧美，具有最纯净的思辨特征，在理性的更高层次上显示了创造的本质力量，这就是数学美的实质。
此外，还有比较通行的笼统说法，数学美就是“数学中存在的美”。
[1]宁夏是回族人的聚居区，历代修建的清真寺为数甚多。
清真寺的建筑沉淀了宁夏回族在宗教、历史、经济、教育、艺术、民俗、建筑等方面的文化内涵[2]。
在已有的研究中，人们对回族清真寺建筑从美学、艺术、民俗等视角进行了研究和解读，但从数学的角度进行研究的尚属鲜见。
2研究方法从数学的角度进行回族清真寺建筑文化这一探究性研究，实地调查法中的照片收集是回族清真寺建筑文化中数学元素挖掘的最主要的研究方法，通过查阅大量回族清真寺建筑的文献资料和相关书籍，以及通过网络搜索，研究者获得了较丰富的文献资料，以此来丰富回族清真寺建筑中所蕴含的数学元素的研究。
3数学美的分类及其在清真寺建筑中的表现形式数学美的主要特征是：间接性、对称性、统一性和奇异性，这四种特征的表现以及给人所带来的愉悦感受就是它们在各个领域中给人所呈现的四种美：简洁美、对称美、统一美和奇异美。
[3]中国清真寺院的完整布局，采用中国传统的四合院并且往往使一串四合院制度。
宁夏回族民居调研报告
宁夏回族传统民居特征调研报告前言学院：土木与水利工程学院专业：年级：10级调查目的：研究在特定的回族聚居地所呈现的回族民居特征及其所蕴含的民族与地域文化.时间：2012年5月——2012年6月地点：宁夏回族自治区各县市调查方法：实地调查，网络搜索有效资料调查对象:宁夏地区的不同的回族民居正文一.宁夏回族传统民居背景1.地区自然条件1.1地形宁夏地势南高北低，呈梯状下降，境地迭起，平原错落，丘陵连绵，沙丘、沙地散布。
全境由北向南分为贺兰山山地，银川平原、灵盐台地、山地与山间平原、黄土丘陵和六盘山山地等六个地貌区。
1.2水文卫县甘塘、盐池县东部为内流区外，其余地区无属黄河流域。
黄河多年平均入境流量325亿立方米。
在黄河及其各级支流中，流域面积大于100平方公里的102条、大于500平方公里的27条、大于1000平方公里的14条、大于10000平方公里的只有黄河和清水河2条。
向北流入黄河的清水河、祖厉河和苦水河，具有水量小、矿化度高、泥沙多、径流量变化大等特点。
向南流入渭河的泾河和葫芦河，具有水量较大、矿化度较低、泥沙较少、径流量变化小等特点。
黄河黑山峡～青铜峡河段，落差大，水力资源丰富；在黄河支流中，只有泾河水量较大，水力资源相对较多。
1.3气候宁夏气候为典型大陆性气候（大陆度为52～68），宁夏气候的基本特点：冬寒长、夏热短、春暖快、秋凉早；干旱少雨、蒸发强烈；日照充足、昼夜温差大；气象灾害较多。
年降水量从北到南200--500毫米，60%集中在夏季。
无霜期5个半月左右。
2.地域文化环境2.1多种文化的融合宁夏地域文化丰富，西夏文化，边塞文化，伊斯兰文化，丝绸文化，黄河生态文化的相互交融，产生了富有特色的地方建筑。
总体上说，宁夏民居风格浑朴，在建造技术与材料上蕴含着劳动人民征服自然的勤劳和智慧。
2.2大分散，小集中”的聚居方式大分散，小集中不仅指的是中国回族整体的聚居状况，也指宁夏回族聚居状况。
宁夏除泾原县回族聚居人口达到98％以上，其它县市回族与汉族混居。
7篇银川鼓楼游记
7篇银川鼓楼游记01银川鼓楼是一座充满历史和文化底蕴的古建筑，也是银川市的地标性建筑之一。
如果你来到银川，一定要来这里看看，感受一下这座城市的魅力。
鼓楼的建筑风格独特，充满了浓郁的回族民族特色。
楼阁上方的龙首和门额上的石刻，都展现了回族文化的独特魅力。
如果你对回族文化感兴趣，可以来银川鼓楼了解一下更多的信息。
在鼓楼的下方，有一条洞型十字通道，这是一种独特的建筑设计，也是银川鼓楼的一大特色。
当你走进这条通道，会感受到一种神秘而又庄严的气氛，仿佛回到了古代。
此外，鼓楼还有一个重要的作用，那就是守卫城市。
在古代，鼓楼上的巨鼓每天都会敲响，告诉城市里的人们时间，同时也是警报的信号。
如今，鼓楼虽然已经不再承担这个作用，但是它依然是城市的象征，为这座城市增添了不少历史和文化的魅力。
在银川鼓楼附近，还有一些非常有特色的小吃摊，可以让你品尝到地道的宁夏美食。
比如，羊肉泡馍、烤羊肉串、灌汤包等等，都是非常值得一试的美食。
总之，银川鼓楼是一座充满历史和文化底蕴的古建筑，也是银川市的重要地标之一。
如果你来到银川，一定要来这里看看，感受一下这座城市的独特魅力。
02银川鼓楼，作为银川市的标志性建筑之一，是一座具有浓厚历史和文化底蕴的古建筑。
这座鼓楼不仅是银川市民的重要精神家园，也是吸引众多游客前来参观的景点之一。
银川鼓楼建于清道光元年，至今已有近两百年的历史。
鼓楼高36米，由方形台基和楼阁组成，整体造型华丽，远看如同一座小城堡。
楼阁顶部的龙首和门额上的石刻，展现了回族文化的独特魅力。
鼓楼的台基下方则是洞型十字通道，这也是银川鼓楼的一大特色之一。
当你走进这条通道，仿佛回到了古代，感受到一种神秘而又庄严的气氛。
鼓楼在古代是守护城市的重要建筑，每天都会敲响巨鼓，告诉城市里的人们时间，同时也是警报的信号。
如今，鼓楼虽然已经不再承担这个作用，但是它依然是城市的象征，为这座城市增添了不少历史和文化的魅力。
除了银川鼓楼本身，周围还有很多值得游客探索的地方。
各民族的建筑
各民族的建筑土家族：史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。
”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中。
由于湘西气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢。
蒙古族：蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 .2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。
一户牧民就算在草原上安家落户了。
回族：宁夏回族穆斯林民居大致可分为两类，一类是黄土建筑——窑洞式，另一类是砖石土木结构住房。
苗族：苗族居住房屋基本相同，正屋大体上是三开间一幢，较富裕者则五开间为一幢。
大门开在中间一间的二柱之间，成“凹”字形。
大门之内为堂屋，左右两开间又各隔成两间。
右边里边的小间，是主人夫妇卧室，外间安火塘，左边一间的房间为儿女住房。
厕所、猪牛圈设在正房之侧。
有条件的人家还在正房前侧左右两边设偏厦。
偏厦之上住人，其下一边安谷仓，一边安厕所及猪牛圈。
傣族：傣族居住在云南南部和西南，信奉上座部佛教，又称小乘佛教，建筑以佛寺和佛塔的成就最高，也最有特色。
藏族：藏族农区城镇人多垒石建房，房屋平顶多窗，造型及色泽质朴，具有浓厚的民族特色。
帐篷是牧民的住所，一般分为布料和牛毛帐篷两种，有方形和椭圆形，迁移方便，结实耐用。
高山族：高山族的住所，依建屋造房原料区分，可以分为木屋、竹屋、茅屋、石屋和草顶地下房屋五类。
纳西族：民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。
怒族：怒族的民居均为下部架空的干栏式建筑。
原因有以下几点：一是因受生产力的制约，他们只好用长短不一的木桩或石头将居住面架成水平面，这比起平整地基来既省时又省力。
宁夏文化PPT
二、宁夏文化—文化艺术•音乐
2 花儿剧
• 也称“花儿歌剧”、“花儿歌舞剧”， 是一种集歌、舞、剧为一体的综合性舞 台戏剧因其音乐主要来源于宁夏南部山 区的回族民歌“花儿”而得名
• 把临夏花儿这一具有浓郁民族风格和地 域特色的民间艺术推向了一个更高的艺 术层面，达到了民间艺术与戏剧艺术的 完美统一。
西夏王朝（宋辽时期西北地区政权）
• 是11世纪至13世纪由党项人在中国西北部建立 的一个政权。因其在西方，宋人称之为西夏。
• 从元昊建国，共传10帝，历时189年，直到 1227年为蒙古所灭。西夏以宁夏地区为核心， 创造过灿烂的文化，形成过强盛的国家。
• 西夏王朝，堪称历史上最神秘的王朝。 • 西夏的祖先党项族原居四川松潘高原，先后臣
二、宁夏文化—文化艺术•音乐
4 回族口弦
• 回族口弦是回族艺人制作的一种乐器， 似牛头、似小羊，喜欢镶嵌本民族艺术 图案、线条，雕刻阿拉伯文书法等，具 有鲜明的回族文化特征。
• 在最流行的时候，有些回族乡村无论是 年轻的姑娘还是白发的老人，人手一把 小口弦。
• 头戴盖头、手弹口弦的回族妇女已被公 认为宁夏回族的形象大使
二、宁夏文化—文化艺术•岩画
宁夏岩画
岩画是一种石刻文化，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法——石 刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象 目前已经发现的有贺兰山岩画、灵武二道沟岩画、中卫北山(大麦地)岩画、香山岩画、 中宁牛首山岩画等五个岩画区,四十二个岩画点,岩画总数约四点五万幅。其中,贺兰山 岩画是中国岩画分布密度最大、数量最多的地区。据统计共三万余幅,占整个宁夏岩画 总数的四分之三。
• 宁夏是枸杞原产地，栽培枸杞已有500多年的 历史
宁夏吴忠董府的建筑布局和结构特点
宁夏吴忠董府的建筑布局和结构特点作者：哈彦成来源：《文物世界》 2014年第1期一、董府概况及历史沿革董府位于宁夏回族自治区吴忠市利通区西5公里处的黄河东岸，距离青铜峡市24公里。
是宁夏唯一保存最为完整的官邸建筑群。
其气势恢宏、屋宇森严，也是宁夏修建年代较早，规模等级较高，建筑规模较大的一座清代将帅府邸，有宁夏第一府之美誉。
董府是清末清军将领、甘肃提督董福祥（1840—1908年）私宅。
在19世纪60年代席卷整个西北地区的回民起义中，董福祥因不堪忍受清政府腐败统治和压迫而起义反清，后兵败投湘军。
1875年追随左宗棠参加了收复新疆战役，因战功官至甘肃提督，诰授尚书衔，加封“太子少保”。
义和团运动时期，奉调入京，充武卫后军统领，因其所部甘军围攻使馆而得罪洋人，清政府迫于列强压力将其革职遣归故里，为安置家小随从，修建了董“宫保”府。
府宅建筑规模宏大，融合我国南北建筑风格，兼有官府民居特色。
整个建筑在西北的明清建筑中很有代表性。
董府仿北京“宫保府”建造，按尚书衔提督府规格修建，占地34650平方米。
由主体建筑群、府墙、府郭、护府河四部分组成。
由于历史和人为原因，府郭和护府河已荡然无存，但主体建筑基本保存完好，占地11000平方米，为传统砖木斗栱结构，运用彩绘、雕刻等手法，又以碑、匾、题、画点缀装饰。
布局呈“三宫六院”宫廷式，庭院错落，以回廊贯通，结构精巧，工艺精湛，风格古朴典雅，具有很高的建筑艺术价值和文物价值。
1988年被公布为宁夏回族自治区文物保护单位，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
二、董府的布局与建筑结构董府古建筑平面结构分内寨和外寨（府郭已毁），现存内寨府墙略呈方形，东西长115米，南北长105米，城墙除城门用青砖包砌外，其他全部用黄土夯筑，宽12米，顶宽4.5米，高8.5米；女儿墙（城墙之上的掩体）高1米，宽0.5米，带炮眼；全城周长440米，保存完好。
府门（图一）向东，半圆拱洞，洞壁以长砖包砌，壁长13.2米，宽3.5米，高4米，体现了最佳支撑力度。
西北民居建筑介绍
屋内明间施立柱，柱间用穿相连接，穿之间施壁板，以分割室内 空间；次间梁架为三架梁，上施脊瓜柱，檩下施枋，不施垫板，檩上 为桷子。三架梁下为三步梁，梁间以金柱和金瓜柱相连。前廊施前穿 单挑出檐，上托檐檩，檩下施枋，其上为屋面。
建筑台明阶条石为当地青石，阶条石以下为陡板石包砌。
民居细节
生土建筑
生土建筑是人类从原始进入文明的最具有代表性的特征之一，是中华民族历史文 明的佐证与瑰宝，也是祖先留给我们丰富遗产中一个重要的内容。 生土建筑发源于中国的西北部地区，该地区干燥少雨，丰富的黄土层成为华夏文 明初期的天然建筑材料。生土建筑结构体系大概经历了掩土结构体系（穴居、窑洞）、 夯土结构体系及土坯结构体系三个阶段。早在石器时代，原始人就建造了各种生土建 筑，距今7000年前的磁山文化、裴李岗文化、大地湾文化时期，已有圆形、方形的半 地穴式房址。大约4000年前人类初步掌握的夯土技术，最具有特征的便是夯土建造的 村社与城墙。土坯结构的出现，使生土建筑在保留人类与自然依恋关系与形式美感方 面均达到很高的水准。我们今天能够看到的生土建筑有形史料，大都保留在黄土高原 西北方向的地域。随着时代的进步，社会经济的发展，广大农村建房已逐步用黏土砖 代替土坯、土夯墙体，使这一古老的建筑材料走向消亡。然而，随着生态文明时代的 到来，这个曾经被工业文明遗忘的人类瑰宝又一次引起有识之士关注。 作为人类最早的建筑方式之一，生土建筑很多地方的古文化遗址中，都有其文物 遗留，像古长城的遗址、墓葬以及故城遣址等，都可以看到古人用生土营造建筑物的 痕迹。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。中国黄土高原64万平方公里范围内的乡村 居民，大多仍然居住在窑洞及其他生土建筑中。
明初建筑崇尚古风，讲究制度，装饰朴素。统治者以礼制的形式强化了建筑 中的封建等级，形成了住宅单体建筑的简约单一和群体组合的严谨整体，古老 的前堂后寝格局重新被推崇，成为品官宅第的经典式建筑模式。
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宁夏回族建筑风情
• 黄色是西北地区土生 建筑的自然ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，代表 着回族穆斯林赖以生 存的土地，有一种纯 朴敦厚的感觉，带来 欢乐与光明的联想。 黄色用在建筑的各个 部位，与其他色彩搭 配结合，能打破单调 感并产生很好的视觉 效果。
宁夏回族建筑风情
• 细部装饰是刻画建筑形象 的一个重要层次，与现代 建筑的简洁明快并不矛盾。 细部装饰是伊斯兰建筑的 一个突出特点，使看似统 一的建筑产生多变的感觉， 看似简单的建筑产生极其 丰富的效果，这一点在其 他地区或民族的建筑中并 不多见。细部装饰在回族 建筑中积潜待挖，充分发 挥细部装饰的表现力，可 以使建筑的艺术感染力增 强。
宁夏回族建筑风格
• 宁夏是回族穆斯林聚居地，历 代修建的清真寺为数最多。回 族的清真寺建筑在结合伊斯兰 教信仰实践的同时，受儒家文 化的影响，采纳了中国古典建 筑的形式，结构及外形多成传 统四合院的平面布局。由于历 史的原因，很早时期的清真寺 被大量破坏，能够保存完整至 今的已是凤毛麟角。一批幸存 下来的清真寺在政府的资助下 得到了全面的整修。同时，回 族穆斯林又集资修起了一批造 型美观，庄严大方的中国殿宇 式或阿拉伯式清真寺。
宁夏回族建筑风情
• 传统伊斯兰建筑常用 的“拱”的形式有弧 形拱、半圆拱、三心 拱、Ｓ型尖拱、等边 尖拱、马蹄拱、复叶 形拱等。现代回族建 筑“拱”的形式更加 简洁，与建筑有机结 合。运用的恰当巧妙， 可起到锦上添花、画 龙点睛的效果。
宁夏回族建筑风情
• 色调是建筑外观形象 的一个重要特征。绿 色象征大自然，象征 生命，给予人们安宁、 祥和的感觉，因此回 族常用石绿、豆绿、 蓝绿等比较稳重的调 和色。白色也是回族 穆斯林常用的颜色， 多用在建筑的内外粉 刷，形成了以白为主 的风格。
纳家户清真寺
宁夏回族建筑风格
纳 家 户 清 真 寺 院 内
宁夏回族建筑风情
纳家户清真寺的室内装饰风格
宁夏回族建筑风情
在现代建筑发展的今天， 回族建筑的符号，色调与 细部装饰是体现其风格的 几个重要方面。回族建筑 采用的符号是“拱”。”。 “拱”是从伊斯兰建筑的 新月、穹顶、门窗造型中 提炼演变而来的。“拱” 作为建筑符号，虽然不是 回族建筑所独有，但却是 回族建筑普遍具备的一个 特征。 南关清真寺
宁夏回族建筑风情
宁 夏 回 乡 文 化 园
宁夏回族建筑风情
宁 夏 回 乡 文 化 园
宁夏回族建筑风情
宁 夏 回 乡 文 化 园
宁夏回族建筑风情
老师您好；我来自宁夏回族自治区。所 以我们那的特色建筑就是以回族风情建筑 为代表的宗教建筑。我在此特地以此方式 来呈现一下。希望大家能够对回族建筑有 一个认识与了解。由于时间仓促，所以请 老师在相关方面做出批评指正，谢谢。
宁夏回族建筑风情
宁夏回族建筑风格
• 纳家户清真寺是完全中国化的 清真寺建筑。这类清真寺从结 构上看，多采用木结构 体系和 砖木结构体系。从布局上看一 般分为“三堂一院”；即礼拜 堂为正殿，南北厢房为经堂和 澡堂。建筑艺术的特点是雕梁 画栋，飞檐四出，角亭对立， 气魄雄伟。但这类清真寺的碑 柱，门窗以及室内的装饰又呈 现出了阿拉伯的建筑风格。
宁夏回族建筑风情
细部装饰是刻画建筑形象 的一个重要层次，与现代 建筑的简洁明快并不矛盾。 细部装饰是伊斯兰建筑的 一个突出特点，使看似统 一的建筑产生多变的感觉， 看似简单的建筑产生极其 丰富的效果，这一点在其 他地区或民族的建筑中并 不多见。细部装饰在回族 建筑中积潜待挖，充分发 挥细部装饰的表现力，可 以使建筑的艺术感染力增 强。
宁夏回族建筑风格
• 回族是我国的一个穆斯林民族,其分布特点是“大分散、小集中”， 伊斯兰教在回族的精神世界中占有重要的地位，是回族传统文化的重 要组成部分。由于穆斯林分布地区广阔，社会文化背景和自然生态环 境不同，大致分为内地伊斯兰文化和新疆伊斯兰文化。伊斯兰建筑风 格集中体现在清真寺建筑上，清真寺建筑遵循伊斯兰教的教义，形成 了有别于其他宗教建筑的形式和风格。回族建筑属于内地伊斯兰文化， 回族的清真寺建筑在结合伊斯兰教信仰实践的同时，受儒家文化影响， 采纳了中国古典建筑形式，结构及外形多呈传统四合院的平面布局。 建筑细部由几何图形、花卉和文字组成伊斯兰艺术装饰，突出表现为 中国传统文化与伊斯兰文化相融合的特点。近年来，不少回族清真寺 也采用了在屋面上覆盖穹顶、形式多样的拱和高耸的邦克楼等伊斯兰 建筑形式，更增加了清真寺的宗教色彩。回族其他建筑不同于回族清 真寺建筑，两者的根本区别就在于除去了带有宗教色彩的建筑形式， 包括穹顶及邦克楼等。