送董邵南序2
《送董邵南游河北序》文言文原文阅读答案翻译注释
《送董邵南游河北序》文言文原文阅读答案翻译注释送董邵南游河北序作者：韩愈原文燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕·赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”注释0、燕、赵:借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士:用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司:这里是指礼部主管考试的官。
03、利器:锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土:忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合:有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时:像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者:仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn):何况。
09、出乎其性:(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易:风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪:我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也:姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊:姑且。
卜:测验、判断。
13、望诸君:即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称"孟诸"。
1 4、屠狗者:凡指高渐离一类埋没在草野的志士。
高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。
荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。
据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
教育教学 《送董邵南游河北序》的译文
《送董邵南游河北序》的译文如下:
《送董邵南游河北序》的译文如下：
燕赵之地，古今所称英雄辈出之地，豪杰聚集之家。
或许那里的人们风骨照人，气质非凡，同时又都胸怀壮志，因此他们不安于现状，竞相为功名而奋斗。
千百年来，不知有多少英杰之土由于报国无门，或因抗上触怒权贵而埋没风尘之中。
如今董邵南要北游燕赵之地，大概是想向那里的豪侠之士和忠臣义士们讨教自强的途径吧。
我尽管对此甚为赞许，但还是对他说:“行矣，当立志垂名。
夫垂名者，有西伯拘菱里之志，有仲尼厄作《春秋》之思，有左丘身盲厥明之智，有孙子膑脚兵法之书，有屈原放逐著《离骚》之怨，有吕子穷断路作《八览》之虑。
”言下之意是：燕赵之地古称多有慷慨悲歌之士，你要好自为之。
然而世事难以预料。
董邵南此去或许会得到意外的机缘，也或许会遇到想象不到的坎坷。
但我相信：大丈夫只要不因世事拂逆而
沮丧，不以短暂的失意而遽然止步，那么千载一时的好机会就会等待着他。
董生努力吧！。
送董邵南序
第二段
凭借你这样的才能，而不
夫以子之不遇时，
苟慕义强仁者皆爱 惜焉。矧燕、赵之 士出乎其性者哉！ 然吾尝闻风俗与化 移易，吾恶知其今 不异于古所云邪？ 聊以吾子之行卜之 也。董生勉乎哉！
遇于时，如果是仰慕仁义 并勉力实行的人，都会同 情怜惜你的。况燕、赵 豪侠之士奉行仁义是出于 他们的本性呢！然而，我 曾听说风俗是随着教化而 改变的，我哪能料想现在 比古时所说的有没有两样 呢？姑且凭你此行去判断 吧。董生，努力吧！
董生想去燕赵谋职的原因是什么？
董生是失意的，他举进士，连不得志于 有司。
董生是忧郁的，他“怀抱利器”而无所 施展。
“吾知其必有合也”原因是什么？
(1)燕赵古称多感慨悲歌之士 。 (2)怀抱利器 。 (3)夫以子之不遇时，苟慕义强仁者 皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉 ?
文中两处“董生勉乎哉！”表达的意思 是否一样，为什么？ 含义不同。前一句表祝愿，后 一句则是语重心长地告诫。
小结
作者写这篇文章作为临别赠言，先是表
示同情、慰藉，勉励董生有所遇合，而主旨
所在，却是用委婉方式，规劝他为朝廷效力，
建功立业。正如前人所言：“送之，所以留 之。”
送董邵南序
韩愈
第一段
燕赵古称多感慨悲 自古就说燕、赵一带有
歌之士。董生举进 士，连不得志于有 司，怀抱利器，郁 郁适兹土。吾知其 必有合也。董生勉 乎哉！
很多慷慨激昂的豪侠义 士。董生被举荐，到长 安应进士科考试进士， 接连几次未被主考官录 取，怀抱杰出的才能， 心情抑郁地要到那个地 方去。我知道董生此行 一定会有所遇合。董生， 努力吧！
作者为什么要让董生去吊望诸君、观屠狗者？他 写作真正意图是什么?
作者名送实劝，说明他根本不赞同董生去河北。 联系背景： 原因有二： 唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义上也仍是朝 一、当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈一向坚决反对 廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事力量割据一方，专 藩镇割据，主张国家统一。因而在他看来，若有人跑到河 横跋扈，势力日渐强大，并且父子相传，不服从朝廷调遣 北去投靠藩镇，那就是“从贼”，是分裂背叛的行为。 。据史书记载，唐贞元年间，“仕途道塞，奏请难行”， 二、韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽 而藩镇又“竞引豪杰为主谋”，因此许多不得志的士人相 人，因此这样委婉含蓄的提出自己的希望。 继去投奔藩镇，使得藩镇势力日益恣横。处在这种政治背 景下的董邵南尽管从小好学苦读，怀抱杰出才能，但几次 赴长安应试都落榜。为了谋求出路，他将投奔河北藩镇。
送董邵南序PPT教学课件
一、水圈的组成
1、水圈的含义 地球上各种水体共同组成的一个 连续但不规则的圈层。
2、组成水圈的水体
_______—96.538%
地 球
大气水—0.001%
上
陆地咸水:湖泊咸水与地下咸水—0.935%
的
水 陆地水
地表水: _____、_______、________等
陆地 淡水:
2.536%
↖ ↑
水 量的0.3%，
资源是有
限的。
土壤水
沼泽水
大气水
河水
生物水
永冻土 底冰 湖泊淡 水
_海__洋__水__—96.538%，地球水圈的主体
地 球
大气水—0.001%
上
陆地咸水:湖泊咸水与地下咸水—0.935%
的 水 陆地水
地表水: _冰_川___、_河__流__水__、_湖_泊__淡__水__等
陆地 淡水:
（3）水循环过程中还进行着势能和动 能的转换，产生了流水侵蚀作用，改造 着地表形态。
（4）促使地球表层各种化学元素的迁移。
水圈与水循环
一、水圈的组成 1、水圈的含义 2、组成水圈的水体
二、水循环 1、水循环的含义 2、水循环的类型 3、水循环的主要环节 4、水循环的意义
I
H
1、请读图说出水循环各环节的名称： A和I：蒸__发___, C和H：_降__水____, G：_植__物__蒸__腾_ B:水__汽__输__送___, D:_地__表__径__流__, E:下__渗__, F:_地__下__径__流_
以冰雪融水补给为主的河流，流量随气温的变化而变化
流量 立方米/秒 在我国，一般分布于青藏高原、西北内陆地区、东北地区。
送董邵南序
送董邵南序古代文化1220 2142送董邵南序［唐］韩愈【题解】董邵南，寿州安丰（今安徽寿县）人，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。
韩愈一贯反对藩镇割据，故作此序赠送他，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义之事。
首段先说此行一定“有合”，是陪笔。
次段指出古今风俗不同，故此行未必“有合”，虽不明说而主旨已露。
末段借用乐毅和高渐离之事，喻示董邵南生不逢时，应当效法古代的忠臣义士，效力朝廷。
全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。
刘大櫆评此篇曰：“深微屈曲，读之，觉高情远韵可望而不可及。
”【原文】燕赵古称多感慨悲歌之士［1］。
董生举进士［2］，连不得志于有司［3］，怀抱利器［4］，郁郁适兹土［5］。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者皆爱惜焉［6］。
矧燕、赵之士出乎其性者哉［7］！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓［8］，而观于其市，复有昔时屠狗者乎［9］？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》【注释】［1］燕赵：战国时，燕国位于今河北北部、辽宁西部一带；赵国位于今山西北部、河北西部一带。
［2］董生：指董邵南。
［3］有司：古代设官分职，各有专司，故称。
这里指主持进士考试的礼部官。
［4］利器：比喻杰出的才能。
［5］兹土：当时河朔三镇幽州（领州九，治所在今北京西南）、成德（领州四，治所在今河北正定）、魏博（领州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割据而不受朝廷节制。
［6］彊（ｑｉǎｎｇ抢）：同“强”，勉力。
［7］矧（ｓｈěｎ审）：况且。
［8］望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬谄，离燕归赵，赵封之于观津（今河北武邑东南），称“望诸君”。
［9］屠狗者：据《史记·刺客列传》记载，高渐离曾以屠狗为业。
韩愈《送董邵南序》
韩愈《送董邵南序》韩愈《送董邵南序》韩愈的《送董邵南序》是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
送董邵南序作者：[唐]韩愈燕赵00古称多感慨悲歌之士01。
董生举进士，屡不得志于有司02，怀抱利器03，郁郁适兹土04。
吾知其必有合05也。
董生勉乎哉!夫以子之不遇时06，苟慕义强仁者07皆爱惜焉。
矧08燕赵之士出乎其性09者哉!然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶知其今不异于古所云邪11?聊以吾子之行卜之12也。
董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
为我吊望诸君13之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者14乎?为我谢15曰：“明天子在上，可以出而仕16矣。
”【注释】00、燕、赵：借指现在的河北一带。
01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。
意思是董生想去燕赵地区谋职。
适，到……去。
兹，这。
兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何况。
09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。
这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。
与，跟随。
易，改变。
11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。
聊：姑且。
卜：测验、判断。
13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。
望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
14、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。
高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。
韩愈《送董邵南序》
韩愈《送董邵南序》韩愈《送董邵南序》文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。
再加上一句：“董生勉乎哉!”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧!除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通，为董生贺。
意思仿佛是：你的出路的确找对了!这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。
为什么这样说呢?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。
“古称”云云，即历史上如何如何。
历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那现在呢?现在或许还是那样，或许已不是那样了。
后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。
由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中，这个答案当然是否定的。
但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。
既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。
既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢?既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。
董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。
果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。
他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。
预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。
前面的“扬”是为了后面的“抑”。
送董邵南序
第三段
吾因子有所感矣。 我因为你的此行而产生了 一些感想。请你为我到望 为我吊望诸君之墓，诸君乐毅的墓上去凭吊一 而观于其市，复有 番，并且到那里的街市上 昔时屠狗者乎？为 看看，还有过去的屠狗者 我谢曰：“明天子 一类的豪侠义士吗？替我 向他们殷勤致意：“圣明 在上，可以出而仕 天子在上执政，可以出来 矣。” 任职效忠了！”
送董邵南序
韩愈
专题解说
思考： 1、《兰亭集序》的文体是？ 2、《送董邵南序》的文体是？ 3、它们的区别是：前者是
书 序；
后者是
赠 序。
本文写作背景
董邵南，寿州安丰（今安徽寿县）人，因屡
考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。 韩愈作此序赠送他，既表达了对他的情感， 又表明了自己的政治主张。
第二段
夫以子之不遇时，苟 像你这样不遇时，如果是仰 慕义彊仁者皆爱惜焉。 慕而勉力实行仁义的人，都 矧燕、赵之士出乎其 会同情怜惜你的。何况燕、 性者哉！然吾尝闻风 赵豪侠之士奉行仁义是出于 俗与化移易，吾恶知 他们的本性呢！然而，我曾 其今不异于古所云邪？ 听说风俗是随着教化而改变 聊以吾子之行卜之也。 的，我哪能料想现在比古时 董生勉乎哉！ 所说的有没有 两样呢？姑且以你此行去证 实吧。董生，努力吧！
二、读懂课文
思考： 1、董生为什么去燕赵之地？ 2、燕赵之地是个什么样的地方？（古/今） 3、作者赞成董生去吗？ 4、作者在文中既不赞成董生去燕赵之地，又贬低 了河北藩镇，认为人才应该为朝廷效力；但表达上 没有平铺直叙，而是层层深入，表意委婉，体现了 行文的 波澜起伏/曲折 和手法的 含蓄 。
看看，是否还有过去时代屠狗 者（高渐离）一类的埋没在草野 的志士 。
高三语文送董邵南序
将活似小号形态的手臂复原，但已无力再战，只好落荒而逃神怪最后一个校霸终于逃的不见踪影，战场上留下了满地的奇物法器和钱财珠宝……蘑菇王子正要收拾遍地的宝贝，忽然听四声怪响！ 四个怪物忽然从四个不同的方向钻了出来……只见Ｂ．摩拉日勃木匠和另外四个校霸怪突然齐声怪叫着组成了一个巨大的橱窗五毛神！这个巨大的橱窗五毛神，身长六百多米，体重五百多万吨。 最奇的是这个怪物长着十分美丽的五毛！这巨神有着亮灰色猪肚模样的身躯和深灰色细小长笛般的皮毛，头上是土灰色娃娃一样的鬃毛，长着火橙色镜子模样的菜板飘帘额头，前半身是白杏仁色 钉子模样的怪鳞，后半身是破旧的羽毛。这巨神长着锅底色镜子似的脑袋和亮红色金钩模样的脖子，有着紫红色烤鸭形态的脸和金红色辣椒似的眉毛，配着淡橙色鹅掌一样的鼻子。有着深黑色磁 盘形态的眼睛，和淡黄色木盒模样的耳朵，一张深黑色钳子模样的嘴唇，怪叫时露出深橙色椰壳似的牙齿，变态的白杏仁色拐棍般的舌头很是恐怖，深灰色羽毛般的下巴非常离奇。这巨神有着如 同旗杆似的肩胛和犹如瓜秧一样的翅膀，这巨神浮动的暗灰色灯泡般的胸脯闪着冷光，活似水母一样的屁股更让人猜想。这巨神有着仿佛螳螂模样的腿和亮橙色蛙掌似的爪子……凸凹的土灰色陀 螺般的九条尾巴极为怪异，纯黄色面条似的闪电鱼皮肚子有种野蛮的霸气。暗灰色油条一样的脚趾甲更为绝奇。这个巨神喘息时有种淡橙色尾灯般的气味，乱叫时会发出粉红色奶糖形态的声音。 这个巨神头上水蓝色海参一样的犄角真的十分罕见，脖子上酷似肥肠一样的铃铛好像绝无仅有的病态但又露出一种隐约的猜疑。蘑菇王子和知知爵士见这伙校霸来者不善，急忙把附近的学生别墅 群甩到千里之外，然后快速组成了一个巨大的喷头蝶牙魔！这个巨大的喷头蝶牙魔，身长六百多米，体重五百多万吨。最奇的是这个怪物长着十分刺激的蝶牙！这巨魔有着浅橙色篦子形态的身躯 和烟橙色细小春蚕一般的皮毛，头上是亮黄色果冻般的鬃毛，长着天青色橘子形态的提琴水晶额头，前半身是暗橙色乌贼形态的怪鳞，后半身是多变的羽毛。这巨魔长着春绿色橘子样的脑袋和亮 蓝色奶酪形态的脖子，有着浅绿色熊猫一样的脸和浓绿色球杆样的眉毛，配着天蓝色舢板般的鼻子。有着褐黄色水闸一样的眼睛，和青兰花色床垫形态的耳朵，一张褐黄色勋章形态的嘴唇，怪叫 时露出蓝宝石色地图样的牙齿，变态的暗橙色琴弓一般的舌头很是恐怖，烟橙色路灯造型的下巴非常离奇。这巨魔有着仿佛螺栓样的肩胛和特像鼓锤般的翅膀，这巨魔瘦弱的银橙色熏鹅一般
送董邵南序
名送实留之因：
1、朋友要谋求个人出路，不便阻挡，出于对 朋友的同情和不忍心伤害 。同时自己也无 力解决他的政治出路。
2、朋友要去的是藩镇割据一方的河北，作为 中央集权的坚决拥护者，韩愈不愿意自己 的朋友到藩镇去服务，因为它们的发展方 向与中央集权背道而驰的，也与他的政治 主张相违背的。
3、出于对唐王朝统一的冀求，很希望朝廷能 够招揽人才，如此方可壮大势力，控制地 方藩镇，维护国家、政权的统一。
读准字音： 慕义强qiǎng仁 矧shěn燕、赵之士 吾恶wū知其今不异于古所云邪yé ？
读出节奏 燕赵／古称／多／感慨悲歌之士 连不得志／于有司 然／吾尝闻／风俗与化移易 为我／吊／望诸君之墓
读出语气 1节：肯定勉励语气 2节：鼓励提醒语气 3节：希望启发语气
适
1而吾与子之所共适 2余自齐安舟行适临汝 3贫贱有此女，始适还家门 4少无适俗韵，性本爱丘山 5适得君府书，明日来迎汝 6适大病，不能行 7郁郁适兹土
他们俨然是独立的王国，军政财赋的大权总揽 一身，并不时与唐朝中央发生战争。唐中叶至唐晚 期，整个河北地区都处在幽州、成德、魏博等强藩 的控制之下。这些强藩的统治者于政教文化一无提 倡，而唯力是视，他们割据的地盘，也成为武夫和 阴谋家的乐园。
唐贞元年间，“仕途道塞，奏请难行”， 而藩镇又“竞引豪杰为主谋”，因此许多不 得志的士人相继去投奔藩镇，使得藩镇势力 日益恣横。韩愈坚决反对藩镇割据，主张维 护国家统一，希望统治者能广招贤才。但面 对事实，他经常感到失望。处在这种政治背 景下的董邵南尽管从小好学苦读，怀抱杰出 才能，但几次赴长安应试都落榜。为了谋求 出路，他将投奔河北藩镇。作为董邵南的朋 友，韩愈不赞成董邵南投奔藩镇，去为不臣 于朝廷的割据者效力，但他又同情董生的遭 遇，且无力解决他的政治出路，故写此赠序。
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送董邵南序
韩愈
专题解说
思考： 1、《兰亭集序》的文体是？ 2、《送董邵南序》的文体是？ 3、它们的区别是：前者是 书 序； 赠 后者是 序。
本文写作背景
董邵南，寿州安丰（今安徽寿县）人， 因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕 府。 韩愈作此序赠送他，既表达了对他的情 感，又表明了自己的政治主张。
——颜之推《颜氏家训》 [注释]①运为：行为。②恣：放纵。③法：道理。④当 尔：当，应该，当然；尔，这样。⑤捶挞：鞭抽棍打。⑥隆： 盛。 1．翻译下列句子。 ①吾见世间，无教而有爱，每不能然。 ②逮于成长，终为败德。 ③少成若天性，习惯如自然。 2．你从这段文字中得到什么启示？
翻译下列语段。 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰:“是非 君子之道也。”曰:“请损之，月攘一鸡，以待 来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣， 何待来年？（《孟子滕文公下》 译文 现在有每天（都要）偷邻居的鸡的人。 有人告诉他这不是君子的作为。那人说： “那就减少一些吧。每个月偷一只鸡，等到 来年就停止（这种行为）。 ”既然知道这样 做是错误的，就应该立刻改正，为什么还要 等到明年呢？
第一段
第二段
夫以子之不遇时，苟 慕义彊仁者皆爱惜焉。 矧燕、赵之士出乎其 性者哉！然吾尝闻风 俗与化移易，吾恶知 其今不异于古所云邪？ 聊以吾子之行卜之也。 董生勉乎哉！
像你这样不遇时，如果是仰 慕而勉力实行仁义的人，都 会同情怜惜你的。何况燕、 赵豪侠之士奉行仁义是出于 他们的本性呢！然而，我曾 听说风俗是随着教化而改变 的，我哪能料想现在比古时 所说的有没有 两样呢？姑且以你此行去证 实吧。董生，努力吧！
参考答案： 1．①我看见世间那些对待子女教育只溺爱的 人，都不能教育好子女。 ②等到小孩儿长大成人时，最终只能成 为缺德的人。 ③好像先天生成的性格，自然养成的习惯一 样，很难改变。 2．培养各种良好的习惯，应值得父母高 度重视。
只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有 孝行了。 我见到世上那种对孩子不讲教育而只有 慈爱的，常常不是这样。要吃什么，要干什么， 任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖， 该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为 这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习 惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠 毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨 恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔 子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成 为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要 在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道 理。
四、课堂练习
பைடு நூலகம்
1、课内练习： 《学习与评价》P80第1-4题 2、课外练习
阅读下面文言文，完成各题。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见 世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为①，恣② 其所欲；宜诫翻奖，应诃（hē）反笑，至有识知， 谓法③当尔④。骄慢已习，方复制之，捶挞⑤至死 而无威，忿怒日隆⑥而增怨，逮于成长，终为败德。 孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰： “教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语!
二、读懂课文
4、小结：本文的主旨是？ 朋友董邵南要去河北藩镇，而韩愈一贯反对 藩镇割据，故作此序赠送他，既同情他仕途 的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义 之事，应当为朝廷效力。
三、读熟、赏析课文
思考： 1、作者在文中既不赞成董生去燕赵之地，又贬低 了河北藩镇，认为人才应该为朝廷效力；但表达上 没有平铺直叙，而是层层深入，表意委婉，体现了 行文的 波澜起伏/曲折 和手法的 含蓄 。 2、“评语选粹”（朗读、了解大意）
一、读通课文
慕义彊qiǎng仁 矧shěn燕、赵之士
吾恶Wū知其今不异于古所云邪yé？
二、读懂课文
文章结构： 第一节：勉励朋友好好努力，当有遇合。 第二节：提醒朋友注意燕赵之地风俗的 变化。 第三节：委托朋友到燕赵之地做两件事。
二、读懂课文
思考： 1、董生为什么去燕赵之地？ 2、燕赵之地是个什么样的地方？（古/今） 3、作者赞成董生去吗？
自古就说燕、赵一 带有很多慷慨激昂 燕赵古称多感慨悲歌 的豪侠义士。董生 考进士，接连几次 之士。董生举进士， 未被主考官录取， 连不得志于有司，怀 怀抱杰出的才能， 抱利器，郁郁适兹土。 心情抑郁地要到那 吾知其必有合也。董 个地方去。我知道 生勉乎哉！ 董生此行一定会有 所遇合，董生，努 力吧！
第三段
吾因子有所感矣。 为我吊望诸君之墓， 而观于其市，复有 昔时屠狗者乎？为 我谢曰：“明天子 在上，可以出而仕 矣。”
我因为你的此行而产 生了一些感想。请你 为我到望诸君乐毅的 墓上去凭吊一番，并 且到那里的街市上看 看，还有过去的屠狗 者一类的豪侠义士吗？ 替我向他们殷勤致意： “圣明天子在上执政， 可以出来任职效忠 了！”