世界宗教与宗教文化--论文
文学作品翻译中的宗教文化论文-宗教文化论文-宗教论文
文学作品翻译中的宗教文化论文-宗教文化论文-宗教论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、论对翻译研究是颇有借鉴意义的。
《汤姆叔叔的小屋》中宗教文化的体现《汤姆叔叔的小屋》是19世纪美国作家斯托夫人的一部现实主义杰作，是美国废奴文学的丰碑式小说。
其宗教文化主要体现在三个方面：第一，斯托夫人从小就生活在一个典型的基督教家庭，深受基督文化的影响，其兄弟都是颇具名望的牧师。
她的丈夫卡尔文斯托是神学院的教授，而且还是位著名的《圣经》学者。
所以说，斯托夫人的一生都与基督文化有着某种特殊的情结。
第二，对于这部为废奴运动振臂高呼的代表杰作，当作者涉及创作它的动力时，说这曾源于1851年2月的一天，她在教堂领圣餐时脑海中浮现出的一幕情景：一个垂死的黑人一边受着狠狠的鞭打，一边还为折磨自己的人祈祷。
这幅图像迫使她奋笔疾书，她感到写书的人不是她，而是“ ”。
第三，就小说自身而言，无论是人物，情节还是创作风格也处处彰显宗教意识。
鉴于原作中突出的宗教特色，对它的翻译固然也分外重要。
阐释学认为，对于同一部文学作品，每个时代都有其时代的理解和解释。
理解者不同的历史背景，各自特有的视域都会在对原作阐释的过程中留下自己的烙印。
二、宗教文化重构对比研究原作中宗教主题的表现形式多样，分散于整部小说的各个章节，笔者对此作了总结，试图从宗教词汇和宗教人物这两个方面来探讨不同译者是如何移植原作中的宗教主题信息的。
笔者从十多个译本中选取了其中最具代表性的三个译本为研究范本，它们分别是清末林纾和魏易的合译本、20世纪80年代初黄继忠和90年代末期王家湘的译本。
例1：‘Mother’sbar’lsislikedatarwidder’sMas’rGeorgewasreading’boutindegoo dbook-deyneverfails,’saidMose,asidetoPete.林译：省译黄译：“妈妈的木桶就跟乔治少爷在圣书里念到的那个寡妇的坛子一样——真有灵验，”摩西轻轻对彼得说。
我校刘万翔教授论文见刊中国社科院《世界宗教文化》期刊
（ 报记者 张君 宽 ） 本
９ ０
［ 参考 文献 ］
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（ 上接第 ４ ８页 ）在某些 专业 学科领 域也有 很深 的研 究 ，能够 担负起 相关 专业 领域 文献信息 的筛选 、组 织和 整 序 ，能在原始 文献 的基础上 进行 深度加工 。开发 出 高质量 的信 息产 品 ，来 满 足特 定读 者 的需求 。其 次 ， 选题 要结合实际 。个性化 的文献 信息 产品必 须立足 读者 的需求 ，面 向信 息 市场 。任何 脱离 读者 需求 能力 、
不切实际 的信息产 品都不 会成功 。再 次 ，信息产 品要 突出特点 。信息 管理人 员在对 大 量的信息进行 去粗取 精 、去伪存 真的筛选后 ，要 运用综 合分析 技术对信 息进行 整合 ，提 炼 出真正对 读者 有用 的知识 ，做 到 “ 人
无 我 有 ，人 有 我 全 ，人 全 我 新 ，人 新 我 精 ” 。
业课 的学 习 ，也 限制 了 自己 的进 一 步发 展 ，甚至 还 对 自身是 一个讽 刺 ，也极 大地破 坏 了教学 效果 。 可能在生 活 中迷 失 了 自己 ，感 到 心 里 累 ，痛 苦 ，甚 至 自杀 、犯罪都 有 可 能 。这 些 在 教材 中和 现实 生活
［ 责任编辑
张宇龙］
现代的经济浪 潮 ，早 已波 及 校 园 ，很 多 大学 生 不论 于言传 。 当然 ，这 对 老 师 可能 是 一 个 很 大 的挑 战 ，
宗教文化论文参考文献范例
宗教文化论文参考文献一、宗教文化论文期刊参考文献[1].论中国优秀宗教文化与社会主义核心价值观的关系.《教学与研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年7期.何虎生.王超.[2].多元宗教文化的涵化与和合共生——以河湟地区的道教文化为视点. 《兰州大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年6期.杨文炯.樊莹.[3].嘉绒藏族村落社会的宗教文化——以大渡河上游的沈村为例.《西藏研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年3期.郎维伟.周勇军.[4].跨文化视角下的民俗宗教文化旅游资料英译.《西北大学学报（哲学社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2007年6期.朱益平.马彩梅.[5].云南少数民族宗教文化的现代传承与发展.《学术探索》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年6期.孙浩然.[6].旅游表述语境下的中国宗教文化商品化解析.《世界宗教研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2011年1期.黄秀琳.[7].传统宗教文化与中国企业家慈善事业——以胡润百富慈善榜闽籍企业家群体为研究对象.《世界宗教文化》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2011年2期.甘满堂.[8].从"宗教文化"到"公民文化"——兼论当代中国宗教社会角色的转变. 《江海学刊》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2011年2期.李向平.二、宗教文化论文参考文献学位论文类[1].宗教文化中空间的符号表征和实践.被引次数：2作者：董琳.宗教学民族大学2013（学位年度）[2].海上丝绸之路时期泉州多宗教文化共存现象的原因及特征探析.被引次数：1作者：巫大健.宗教学新疆师范大学2013（学位年度）[3].多元融通的新疆回族宗教文化特征研究.被引次数：2作者：马伟.宗教学新疆师范大学2012（学位年度）[4].《你的笑影》中宗教文化的翻译实践报告.作者：苏静.翻译学湖南大学2014（学位年度）[5].在苦难中寻找归宿——宗教文化视阈下的路遥文学创作研究.作者：吴仙锋.中国现当代文学西北师范大学2012（学位年度）[6].和谐视阈中宗教文化的地位和作用研究.作者：刘江宁.宗教学新疆师范大学2011（学位年度）[7].宗教文化对川西林盘景观生命存续性的影响.作者：许乐龙.风景园林四川农业大学2014（学位年度）[8].晋国宗教文化研究.作者：徐雅洁.专门史山西师范大学2013（学位年度）[9].功能对等理论视角下《西游记》两个英译本中宗教文化负载词语的对比研究.作者：曾瑛.英语语言文学华中师范大学2013（学位年度）[10].论塞林格的小说与东方宗教文化.被引次数：2作者：蔡清.中国语言文学;比较文学与世界文学南京师范大学2011（学位年度）三、相关宗教文化论文外文参考文献[1]Socioculturaloriginsofthepatternsoftechnologicalinnovation:Wha tisthelikelyinteractionamongreligiousculture,religiouspluralityandinn ovation?Towardsatheoryofsocioculturaldriversofthepatternsoftechnologi calinnovation.MarioCoccia《Technologyinsociety》,被EI收录EI.2014Feb.[2]IncorporatingEthnographicMethodsinMultidisciplinaryApproachest oRiskAssessmentandCommunication:CulturalandReligiousUsesofMercuryinLa tinoandCaribbeanCommunities.DonnaM.RileyC.AlisonNewbyTomasO.LealAlmeraz《Riskanalysis》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20065[3]Theimpactofreligiousaffiliationontrustinthecontextofelectronic commerce.HaythamSialaRobertM.O'KeefeKateS.Hone《Interactingwithcomputers》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20041[4]Considerationofreligioussentimentswhileselectingabiologicalpro ductforkneearthroscopy.Goyal,D.Goyal,A.Brittberg,M.《Kneesurgery,sportstraumatology,arthroscopy:officialjournaloftheESSK A》,被SCI收录SCI.20137[5]TheEffectofConsistencybetweenTypeandStyleinChurchandNonReligio usBuildingsontheSemanticResponsesofJordanians.NatheerAbuObeid《Architecturalsciencereview》,被EI收录EI.20071[6]Shamanism,ChristianityandCultureChangeinAmazonia.Luzar,J.B.Fragoso,J.M.V.《HumanEcology》,被EI收录EI.20132[7]TheCultureoftheInternetandtheInternetasCult:SocialFearsandReli giousFantasies.DAVIDL.FERRO《Technologyandculture》,被SCI收录SCI.20123[8]Globalandlocalindicatorsofspatialassociationbetweenpointsandpo lygons:Astudyoflandusechange. LuoGuoShihongDuRobertHainingLianjunZhang 《Internationaljournalofappliedearthobservationandgeoinformation》,被SCI收录SCI.2013[9]Spatiallyvaryingrelationshipsbetweenlandcoverchangeanddrivingf actorsatmultiplesamplingscales..DuShiHongWangQiaoGuoLuo《JournalofEnvironmentalManagement》,被SCI收录SCI.2014[10]Theidolbeneaththealtar.Clemens,N.A.《Journalofpsychiatricpractice》,被SCI收录SCI.20142四、宗教文化论文专著参考文献[1]宗教文化对舞蹈服饰之影响以维吾尔族舞蹈服饰为例.罗岚，2013第八届全国艺术院校院/校长高峰论坛[2]宗教文化：亟待挖掘与提升的城市软实力——宗教文化与北京城市软实力建设关系初探.刘晓英，20102010首都论坛[3]论当前我国宗教文化的发展及其价值引导.杨晓东，2009第七期中国现代化研究论坛[4]台湾宗教文化与旅游互动研究——以佛教为例.王亚欣，2009第三届两岸四地佛教学术研讨会[5]民族地区宗教文化与现代企业的良性互动关系初探——以宁夏宁东煤田基地为例.李楠，20092009北京地区哲学专业研究生学术论坛[6]文化价值与文化交流:普陀山宗教文化与海上丝绸之路.，2014第九届中国海洋文化论坛[7]新疆出土宗教文物及宗教文化.伊斯拉菲尔·玉苏甫.安尼瓦尔·哈斯木，2008第三届吐鲁番学暨欧亚游牧民族的起源与迁徙国际学术研讨会[8]白族宗教文化重要文献史料述评.杨丽奇，2008第十次全国民族地区图书馆学术研讨会[9]宁夏生态移民中的宗教文化调适——以“芦草洼”吊庄移民为例.马伟华.胡鸿保，20072007年中国环境社会学国际学术研讨会[10]宗教文化應用於彩妝整體造型設計之研究.陳文亮.張睿婕，2007第三届空间设计学术论文及设计作品发表研讨会。
世界宗教基督教论文
世界宗教——基督教的净土摘要宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
那么宗教带给我们的影响是什么？我们对宗教文化现象又持有怎样的态度？这些都是需要我们思考的地方。
作为一名基督教徒，我深受着基督耶稣对我的恩佑和福泽。
他用宝血洗净我的罪，保佑我平安得永生。
阿门！对于我来说：宗教带给人更多的是一种精神信仰以灵魂安慰得解脱。
关键词：世界宗教基督教基督教教义圣诞节带给中国的影响及思考小结世界宗教世界性三大宗教为基督教、伊斯兰教和佛教，而其它宗教则主要为民族性宗教或地域性宗教。
中国人习惯上称中国有五大宗教，即天主教、基督教(指基督新教)、伊斯兰教、佛教和道教，而实际上只是在世界三大宗教基础上加上了中国传统宗教——道教。
天主教与新教(中国人俗称基督教)乃基督敦三大致派中的两大敦派，另一大派是东正教。
这三大敖派虽各自独立、自成体系，但仍被视为同属一教。
基督教基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。
三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
基督教教义早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以下内容：1、十诫。
除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。
2、三位一体。
这是基督教的基本信条之一。
相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。
异域宗教对中国文化论文-异域文化
异域宗教对中国文化论文:异域文化全球化所带来的西方文化对我国传统文化的影响越来越受到人们的关注。
以下是小编精心整理的异域宗教对中国文化论文的相关资料，希望对你有帮助!异域宗教对中国文化论文篇一论西方文化对中国文化的影响摘要：在经济全球化迅猛发展的今天，跨国界、跨地域的文化交流日益增多，各种文化相互影响，相互激荡。
在这种背景下，全球化所带来的西方文化对我国传统文化的影响越来越受到人们的关注。
一方面，我们在东西方文化的交流中要吸取了其优秀成分，充实我国的传统文化，丰富人们的精神物质生活。
在另一方面，通过历史事件我们必须清醒的认识到，中国应对西方的文化渗透保持足够的警惕，并采取积极的应对措施，维护国家的文化安全与独立。
本文具体谈谈从几个方面体现出西方对中国的影响。
关键词：文化差异性;西方文化的影响与渗透全球化一、总结外来文化对中国文化的五次影响我国文化发展变化的轨迹上，很容易发现外来文化的影响，总的概括为5次大的影响，自东学西渐起西方文化开始传入中国。
第一次大的影响是东学西渐，这是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程。
当时的罗马帝国与中国的东汉王朝进行交往，这种交往就是举世闻名的丝绸之路，到了唐代以后，最重要的标志就是基督教的传入，教徒一度发展到数十万人，这是西方文化对中国文化第一次大的影响。
第二次大的影响是在元朝的时候，大批的西方传教士传入中国，其中最著名的是马克波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响，中国由此成为西方人垂涎的宝地。
接下来的第三次渗透是在明末清初，西方资产阶级革命时期，西方传教士进入中国传教并带来西方先进技术及先进理念，代表人物有利玛窦，汤若望等，只是中国当时的统治者继续沉迷于天朝威武的迷梦中。
第四次影响是在鸦片战争以后，外国人通过传教的方式向中国人灌输西方的宗教哲学经济政治思想，后来一批批的爱国青年成为了传播西方民主科学思想的主力军。
而第五次文化大规模的影响则是在改革开放以后，大量的西方文化涌入中国，不断地改变中国人的生活方式：中国人开始喝可乐，开始看NBA，开始流行过西方的节日，后来由于经济全球化的迅猛发展，越来越多的跨国界的西方文化开始传入并渗透到中国人的观念中。
宗教文化论文(精选6篇范文)-文化论文-社会学论文
宗教文化论文(精选6篇范文)-文化论文-
社会学论文
本文档旨在提供6篇精选的宗教文化论文范文，涵盖了文化论
文和社会学论文方面的主题。
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1. 文化遗产保护与宗教文化: 这篇论文探讨了宗教文化的重要
性以及如何保护它们作为文化遗产。
作者讨论了宗教文化与当代社
会之间的关系，以及应该采取的保护措施。
2. 跨文化比较宗教仪式: 该论文通过比较不同文化和宗教的仪式，探讨了宗教在文化中的不同表现形式。
作者分析了不同宗教仪
式的意义，以及它们如何塑造和传承特定文化的价值观和传统。
3. 宗教与社会变革: 这篇论文研究了宗教在社会变革中的作用。
作者分析了宗教如何影响社会结构和价值观，并讨论了宗教团体如
何参与社会变革以促进社会发展。
4. 宗教多样性与社会包容: 该论文探讨了宗教多样性对社会的
影响，特别是在一个多元文化的社会中。
作者讨论了宗教多样性如
何挑战社会的包容性，并提出了促进宗教间相互理解和尊重的方法。
5. 宗教与性别平等: 这篇论文讨论了宗教对性别平等的影响。
作者分析了宗教和实践对女性地位和权益的影响，并探讨了宗教和
社会如何促进性别平等的可能途径。
6. 宗教与教育: 该论文研究了宗教在教育中的作用和挑战。
作
者探讨了宗教教育对学生的影响，以及如何在教育系统中平衡宗教
和教育的需求。
这些论文提供了关于宗教文化的不同方面和议题的深入研究，
对于理解宗教与文化之间的关系，以及宗教在社会中的作用都有重
要意义。
宗教与文化的关系
学习与研究浅析宗教与文化的关系□ 张秀红(山西社会主义学院, 山西 太原 030001) [摘 要] 宗教不仅是一种复杂的社会历史现象,而且是一种普通而持久的文化现象。
人类宗教的发展与人类文化的发展相互影响、相互包容、相互渗透。
在不同的社会历史条件下,宗教与文化的关系及其相互间的作用会以不同的形式表现出来。
在原始社会和大多数宗教神权制社会中,宗教与文化是统一的;中世纪封建社会宗教对文化进行禁锢,阻碍了文化的独立发展;近代以来,宗教与文化相分离,文化成为完全独立的领域。
但文化是宗教产生的源泉,宗教的本质依赖于人类文化的本质。
[关键词] 宗教;文化;宗教文化;世俗文化 宗教不仅是一种复杂的社会历史现象,而且也是一种普通而持久的文化现象。
它随着社会和历史的发展而发展,其思想体系与社会各种思想相互交织,成为社会文化的重要组成部分。
作为传统的文化模式,宗教不仅在文化、思想等诸多领域对社会的发展会产生重大影响,而且对一定历史时期、一个民族文化的发展也会注入特定的内容。
人类宗教的发展与人类文化的发展相互影响、相互包容、相互渗透。
在不同的社会历史条件下,宗教与文化的关系及其相互间的作用会以不同的形式表现出来。
一、宗教与文化的内涵所谓宗教,不同国家、不同地区、不同民族有着各自基本相似而又不尽相同的表述。
《辞海》中释为:宗教是“社会意识形态之一。
相信并崇拜超自然的神灵,是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映”。
宗教的基本要素包括:宗教观念、宗教感情、宗教行为、宗教组织和宗教徒。
宗教观念是一种特殊的社会意识形态,相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量,它主宰着自然和社会,是对社会存在的一种虚幻的、歪曲的、颠倒的反映;宗教感情是指人们对超自然、超人间的神秘境界和力量表示出的敬畏、崇拜、依赖等等感情;宗教行为是人们内在的宗教观念和宗教感情通过外在的身体动作和语言表现出来的东西。
如对神灵的祈祷、献祭、顶礼膜拜以及在此基础上产生的宗教礼仪等;宗教组织是指人们进行宗教活动的机构或团体。
约翰·希克宗教多元主义与思想特质——兼论马克思主义宗教观视域下与宗教多元论毕业论文
论文摘要、关键词论文摘要在当今时代全球化的浪潮中，各种宗教的相遇已成为无法回避的事实，而其彼此间的交锋与碰撞渐渐成为区域和民族间政治、军事、文化冲突的重要诱因。
为此，诸多学者发表了多种理论和观点，并在“宗教对话”这一问题上基本达成了理论的一致性，彼此间存在的区别只在于理论取向与论证路径方面的差异。
在关于宗教对话的众多理论中，约翰・希克的宗教多元主义理论独树一帜。
宗教多元论是以解决宗教对话问题为核心而展开的宗教哲学与宗教学研究的总理论，它包纳了这一研究领域几乎所有的范畴与内容。
希克将哲学之超越与思辨统一汇聚于宗教对话这一现实问题之上，从而成为当代宗教哲学研究的重要理论成果。
如果说希克的宗教多元论是当代宗教冲突之下要求宗教对话的哲学反映，是对现实问题的精神解答，那么它必须重新返回现实并接受实践的检验。
希克的宗教多元论作为时代的理论产物，也面临着理论和实践上的诸多困境。
揭示宗教多元论的困境并不是用相异的观点与理论去抵触它，而是在同一理论平台和语境中去揭示其困境所在。
本文基于对希克宗教多元论思想的结构和内涵分析，在宗教多元论理论间揭示出相关理论的联系与冲突，并把理论展示与批判的维度延伸至马克思主义视域之下，以尝试从马克思主义宗教观的角度进行更宽泛的理论思考，以期进一步拓展相关的理论空间。
关键词：宗教多元主义；终极实在；特质；困境AbstractAt present, the meeting of religion in the wave of globalization has become an unavoidable truth, at the same time, geographical and nationalization in some areas and countries become into one of the reasons of the Conflict for political, military and culture.So many scholars advanced many theories and views,and they have achieved an agreement on“Religious talk”,the difference is just on theoretical tropism and ponitof view.In many theories of religious talk,John Hick`s Religious pluralism is the special one.Religious pluralism is the general theory of religious philosophy and religion research in the core of solving the problem of religious talk.It involves almost all categories ang content of this field. John Hick puts philosophy`s surmounting and discussing together to the practical problem of religious talk, and it becomes the important theoretical result of comtemporary religious philosophy research.If John Hick`s Religious pluralism is the philosophy reflection of contemporary religion conflict and the spiritual answer of the practical problem, it have to reture to realityto accept the test of practice.As the era theory product,JohnHick`s Religious pluralism also faces many theoretial andpractice difficults.Revealing the difficult of Religiouspluralism ia not to use the alien view and theory to collideit,but to reveal the difficult on the same theory level andfield.This article reveals the relationship of the relatedtheoty and conflict in the theory of Religious pluralism basingon the analysis of the structure and meaning of John Hick`sReligious pluralism.And expanding the theory show and critical dimensionality to the field of Maxism, trying to make a widertheoretical discussing from the angle of Max religionview,hoping to expanding the related theory space.Keywords：Religious pluralism；The ultimate existence；Idiosyncrasy；Difficulty（引 言我们生活的这个星球上存在着诸多不同的宗教传统，在现、当代全球化浪潮的推动下，现有的世界诸宗教大多走出了自己的传统地域，并不断地向周围更广阔的地域乃至全球性地进行着扩展。
论世界三大宗教体系
论世界三大宗教体系人类存在的特殊性在于其超越性的主动。
这个主动首先体现在人对自然环境，社会环境，人自身以及其间关系的认识。
人超脱物质的束缚而对知识和精神的追求构成了人类的灵性。
对个人的关照形成人个体行为的动力，而对可预见到的人类最长远的利益的关照就形成了人类的神性。
人类的文化却千差万别，而人类的灵性和神性是一致的。
固执于某知识体系而以为是天经地义的真理，就会造就特定的文化区域，当神性的光辉照耀到这片土壤的时候，这里就会繁衍出特定的宗教信仰道德和价值体系。
由于科学以确定性和可重复性作为必要条件，所以科学是没有文化与宗教隔阂的。
哲学的存在条件则宽松得多，其涉及的领域也就广泛得多，同时也造成了不同文化领域对同一自然的认识分歧。
政治是人类社会组织形式的缩写，是道德与价值体系的执行者，是人类神性的衍生物。
不同宗教间的神性是相通的，所以宣扬宗教的手段只能是沟通与理解，而非征服与对抗。
不同知识体系间的灵性是浑一的，所以说科学无国界，哲学家们常相见恨晚。
明于神性而志者为圣，乐于灵性而超者为仙。
神性形成了人类活动的目的，灵性的衍生物－－知识构建了人类意识赖以站立与行走的基础。
源于自然的共性，不同的宗教信仰道德体现了广泛的一致性；因为自然的无穷和视角的差异，不同的宗教信仰道德体现了各自的特点，从而导致了不同宗教文化与治世策略的分别。
世界上影响最大的宗教可以分成三个体系，同属亚伯拉罕系的犹太教，基督教和伊斯兰教，起源于印度的婆罗门教，佛教和印度教，还有中国的儒道教。
三大教系中，人们对儒道教的认识最为模糊。
儒道教是中国的主体宗教，他的存在形式异于另外两个宗教体系，而他作为宗教的事实却是与其他宗教具有相同的确定性。
哲学认识和人类神性这两个宗教基本元素在儒道教中十分清楚。
在中国文化中，道家思想专注于哲学认识方面，而儒家思想专注于神性方面。
中国的文化统治阶层在哲学方面信奉老子，而在治世方面皈依孔子。
儒道教是一个独立文化圈的必然，也是客观历史事实。
宗教论文
宗教是什么？宗教是精神的慰藉，心灵的向往，是人内心世界的一支拐杖。
所有的行为应归结为反省和修心。
也是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
使人对其产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
世界五大宗教——佛教、犹太教、伊斯兰教、基督教、印度教佛教:创始人是悉达多·乔答摩,佛教徒尊称他为释迦牟尼,简称佛陀。
发展过程大致可分为五个历史阶段: 原始佛教释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。
约为公元前6～前5世纪。
犹太教是在公元前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的。
犹太教崇拜单一的主神Adonai,是希伯来人内部的民族宗教。
七世纪初,麦加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中创立伊斯兰教,随即以蓬勃的活力蔓延于阿拉伯半岛,遍及半个世界。
基督教的创始人是耶稣,他30岁左右(公元一世纪30年代)开始在巴勒斯坦地区传教。
印度教是世界主要宗教之一。
它拥有10.5亿信徒(1993年估计数),仅次于拥有超过20亿信徒的基督教和11亿...印度教是19世纪时期的欧洲殖民者创造的。
印度人自古以来则以多种名字来称呼自己的宗教在中国传统文化中的儒学和道学都隐含着元宗教精神，这可从老子《道德经》和孔子的《论语》中表现出来。
《道德经》讲“孔德之容，惟道是从”，尊道贵德，不弃人，不弃物；使人求以得，有罪得免；常善救人，以百姓心为心；不善者亦善之，不信者亦信之；对道要敬畏，如冬涉川，若畏四邻，俨兮若客，这类元宗教精神体现了宗教家悲天悯人的信仰情怀。
《论语》也讲“祭神如神在”；“获罪于天，无所祷也”；孔子曰，‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，”。
足见儒学亦敬天而畏天命，怀有诚惶诚恐的元宗教精神和信仰情怀。
宗教是对人生的终极关怀，西方的基督教文明更是把人类生存的最终价值建立在宗教的根基上，他们人类生存的权利意识本身就是基督教文明的产物。
无论西方或是东方，元宗教精神激起并以之为支往的社会伦理观念和人生价值信念，皆可历千万年而不衰，亦非靠权力诱导制造的短期政治行为所能取代的。
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2010 —2011 学年第2学期广东工业大学公选课平时作业
犹太教、基督教和伊斯兰教之间，有很多共同点，但也有差别。
犹太教之于犹太民族就如同印度教之于印度民族，犹太教是犹太人几千年来增加民族凝聚力、共同抵御外敌的思想武器，正是犹太教思想使其虽失去国土一千多年却没有失去民族的独立性。
耶稣的出现和他的学说，对犹太教士和罗马高层当局是一个挑衅。
他遭到漫骂和嘲笑，最后不得不为传播信念而殉教。
罗马总督彼拉多判处他钉死在十字架上。
耶稣的信徒，特别是他的十二门徒，后来宣称，耶稣曾从死亡中复活，升天而去。
对他们来说，耶稣就是上帝的儿子，就是渴望已久的弥赛亚，他的名字是基督，意思是救世主。
他们继续传播他的学说，不顾各种敌视和迫害，基督教最终成为世界性大宗教之一。
犹太人不承认耶稣是弥赛亚。
他们仍然信仰自己的宗教，即“摩西教”但基督教和犹太教的起源是同样的。
伊斯兰教不仅想作为世俗国家中的一个宗教团体。
古兰经不仅规范宗教生活，而且也规范全部生活。
宗教和政治，教会和国家，宗教生活和世俗生活，都无法截然分开。
严格遵循这个学说，直至今天还决定着伊斯兰国家的性质。
它们可以是宽容的,但也可能是专制和不宽容的。
穆罕默德死后，“哈里发”作为他的代表接管了政权。
在后来的几百年里，阿拉伯人征服了中东，越过埃及和北非直至西班牙、葡萄牙和法国。
他们所以优于敌
人，是他们传教的坚定意志，他们坚信，在为传播信仰的斗争中死亡，会使他们直接进入天堂。
在以伊斯兰教为主的世界，他们的文化和希腊、波斯和印度文化相遇。
这使得被称为“朝阳之国”的东方世界，经历了一次文化大繁荣时期。
重要的文学和科学著作被翻译成为阿拉伯文，其他文明的知识，例如希腊文明，被接受和进一步发展。